Глава 14. 1809

1. El paciente está con sus queridas colivadas. Porque ya me estoy convirtiendo en víctima, y ha llegado el momento de mi partida en el año 854. Habiendo completado la "Confesión de fe", cumpliendo así su último deber hacia los cristianos, de quienes se convirtió en padre y maestro, el monje Nicodemo sintió la necesidad de descansar de sus trabajos. La luminaria está cansada de recorrer las extensiones del mundo espiritual con gran poder y resplandor e iluminar con su luz tranquila a la Iglesia de Cristo y a sus amados hermanos en Cristo. Junto con el apóstol, el monje Nicodemo dijo: "Me atraen ambos: tengo el deseo de decidirme y estar con Cristo, porque esto es incomparablemente mejor; pero permanecer en la carne es más necesario para ti" 855. Y eligió, como Pablo, vivir para la edificación de las naciones ortodoxas. Pero todo en la vida tiene sus límites. Y el venerable maestro ya se ha acercado al límite de la actividad y de la vida. El asceta ya no podía servirse a sí mismo. La fuerza del espíritu permaneció inquebrantable, pero la debilidad del cuerpo, que surgió como resultado de la constante coerción de la naturaleza, no le permitió pasar el resto de su vida con "frijoles remojados y agua con miel". El 23 de abril de 1809, último año de su viaje terrenal, llegó a la celda de su amado Skurteev para celebrar con ellos la memoria del Santo Gran Mártir Jorge, en cuyo nombre fue consagrado la iglesia de la celda. Después de las vacaciones, el santo ermitaño fue a Kapsala, a su kaliva, y allí sintió un deterioro en su salud. Acudió a “su hermano”, el hieromonje Eutimio, que también era muy anciano, para recibir de él sus consejos, según la humilde costumbre de los verdaderos monjes. El sabio se disponía a consultar con el sencillo, el santo maestro con el humilde discípulo. ¡Esto es la humildad! "Y como los tres ya éramos viejos", escribe Eutimio, "y no podíamos servirle, decidimos que sería bueno para él ir al canela en la isla de Skiathos (notamos que fue creado por el colivado Niphon, a quien el santo conoció en su juventud en Naxos. - Nota. M. F.), y él mismo decidió ir". Luego acudió a los hermanos Scurtei para informarles de su decisión, pero ellos se lo impidieron, deteniéndolo en su celda para cuidar de él. Permaneció allí y “mientras tanto enfermó gravemente y quedó muy sordo”. Así, postrado en cama, permaneció en cama durante veinte días, aceptando con gratitud el cuidado respetuoso de sus hijos espirituales. “Después de veinte días se recuperó y, completando los Grados, glorificó a Dios, diciendo: “Tómame, Dios mío, porque este mundo es una carga para mí”” 856. Los grados informados por Eutimio fueron completados por el maestro mucho antes, pero parece que luego los revisó por última vez, después de su aprobación por el Patriarca Gregorio y las cartas de sus amigos. "Y el cinco de julio quiso dar un paseo hasta el monasterio de Kutlumush y, al llegar allí, fue recibido con alegría por los padres. Y después de vísperas le dieron una mula para que subiera a su celda, para que no se cansara". Debido a la delgadez del ganado, inadecuado para escalar, debido a que el camino del monasterio a Skurteev era difícil de pasar, y también debido a la enfermedad en desarrollo, que dañó irrevocablemente su salud, en primer lugar, por voluntad del Señor, quien llamó al que trabajaba mucho en el misterioso helipuerto de la Iglesia, “le quitaron la mano derecha, y al día siguiente le quitaron la lengua, y sólo mojándola con agua habló, y pronto su lengua volvió a fue quitado" 857. Los preocupados hermanos Skurtei llamaron a un médico, un amigo cercano del monje Nicodemo. Después de examinar al paciente, dijo: "¿Qué puedo hacer, padres míos? Mis pecados me trajeron aquí para ver morir a mi amigo". 858 El monje Nicodemo se enteró de que había llegado la hora de su “desprendimiento”, y permaneció en la contemplación mística de la ciudad, cuyo artista y constructor era Dios 859. En la medida en que dependía de él, no quiso interferir con la muerte, que se convertiría para él en un puente hacia el Cielo, para poder ver, con un “espejo resuelto” 860, cara a cara 861 al Amado, nuestro Señor Jesucristo, Aquel a quien tanto amado ardientemente durante toda su vida pura y santa. Pero la gente, pensando humanamente, se preocupaba por conservar por más tiempo la vida del maestro para su consuelo, pero él quería resolverse y estar con Cristo. Llamaron a otros dos médicos para una consulta, pero “tampoco nos dejaron ninguna esperanza”, escribe Evfimy. Y así, oscilando entre la vida y la muerte, la muerte y la vida, como entre el Cielo y la tierra, el santo llegó al 13 de julio. Han llegado los momentos más significativos de la vida humana, momentos en los que debemos arrodillarnos ante Dios, orando por esa alma que, saliendo del cuerpo, o es llevada hacia la Luz eterna, o sumida en las tinieblas sin fin. Probablemente, fue sobre estos momentos que cierto sabio 862 dijo: "Sólo hay una tristeza en el mundo: que no somos santos". Y, en efecto, éste es el único ideal digno de nuestro elevado y eterno destino. Y aquellos que tienen una conciencia impecable y por eso han visto con sus ojos espirituales a su amado Cristo, se alegran del anuncio de su salvación por gracia, y se alegran de que verán al Señor “en los días eternos del Reino”, 863 Él, a pesar de sus humildes sollozos. ¿Qué pasa con los demás? ¡Ay y ay! Por eso, según Eclesiástico, la memoria mortal protege a la persona del pecado 864. Por eso, a lo largo de su vida santa, el monje Nicodemo tuvo como compañeros el llanto gozoso y la memoria mortal, mezclados con la alegría de la comunión con su Señor. Se encaminaba constantemente hacia el más allá, hacia la eternidad. Pero ¿qué es la eternidad? Recientemente leímos que en Svitjod, cerca de Escandinavia, hay un acantilado de cien millas de alto y cien millas de ancho. Cada mil años viene un pajarito y le mete el pico. Cuando la roca sea completamente aplastada por el pájaro, habrá pasado un día de la eternidad. ¡Qué eternidad! Pero vemos la falsedad de este silogismo: ¿qué clase de día será? La eternidad no dejará de ser tal si disminuye no sólo en uno, sino en mil acantilados. Así como el espacio no disminuye, el tiempo tampoco disminuye, porque, como dice Einstein, no se extienden. Es aterrador el abismo de la eternidad al que se precipitan los desdichados, sean buenos o malos... 2. “He recibido a Cristo en mí mismo” La muerte de Sus santos es honorable ante el Señor 865. Anticipándose a su muerte, el monje Nicodemo se confesó durante toda su vida, recibió la unción y la comunión de los Purísimos Misterios; solía recibir la comunión diariamente durante su enfermedad. El monje estaba agobiado por el hecho de que, debido a su debilidad, no podía rezar la oración con la mente. Dijo a los hermanos reunidos a su alrededor: "Perdonadme, padres míos. Mi mente está agotada y no puedo pronunciar una oración ("Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí". - Nota de M. F.), y por eso la digo en voz alta" 866. Esta oración fue una compañera inseparable durante toda su vida, según el mandamiento del Apóstol: "Orad sin cesar" 867 y la llamada de Gregorio el Teólogo: "Acordaos más a menudo de Dios". de lo que respiras”. Siempre estuvo agradecido hasta en las cosas más pequeñas. Y en los últimos momentos de su vida se manifiesta la nobleza de su santa alma. Agradeciendo continuamente a los hermanos Skurteev por preocuparse por él, dijo: “El Dios Santo compensará el trabajo de vuestro amor, por lo que me hacéis a mí, un pecador”. Después de todo, incluso en los últimos momentos de la vida humana, el diablo lucha por capturar la corona de un valiente asceta, al menos con un pensamiento orgulloso, como escribe sobre esto el propio maestro, San Nicodemo, en el prólogo de "La guerra invisible". Esperando que se durmiera y descansara juntos en 868, el monje pidió traer las santas reliquias de sus compañeros y amigos, los santos padres Macario Notara, Kollyvada y Partenio, el mayor de Scurtei. “Habiendo abrazado las reliquias, las besó, derramando lágrimas y diciendo: “¿Por qué vosotros, Santos Padres, me dejasteis huérfano? Habéis partido a otro mundo y estáis disfrutando de la paz por causa de las virtudes que adquiristeis en la tierra, y ya estáis disfrutando de la gloria de nuestro Señor, mientras yo sufro por mis pecados. Por eso os pido, Padres míos, que oréis a nuestro Señor, para que tenga misericordia de mí y merezca que esté donde vosotros estáis”, escribe Eutimio 869. Cualquiera podría pensar que el que dijo esto era un gran pecador, que buscaba misericordia en una hora de miedo y desesperación por sus crímenes. Mientras tanto, esto dijo el gran Nicodemo, que vivió como un ángel, trabajó como un héroe y murió como un pecador. Todos los Padres de la Iglesia murieron reconociéndose grandes pecadores, y su último aliento fue un grito de misericordia. ¡He aquí la grandeza de la santidad! Ella misma no se conoce. El santo estaba convencido de su condenación. Hay un sabio dicho de un filósofo: "La grandeza de una persona es grande porque se siente condenado. Así que está condenado porque en realidad está condenado. Pero también es grande porque se da cuenta de que está condenado. ¿Quién más se considera infeliz por no ser un rey, sino el rey derrocado? El cristianismo tiene sus propios criterios para evaluar las acciones de la vida humana, que ninguna sabiduría de este mundo es capaz de percibir, porque para él son locura. Pero ¿quiénes son, en nuestra opinión, los santos? Esclavos locos, imprudentes, incultos, inquebrantables, y según esta ley de santidad, San Nicodemo llama a su “Manual de Admonición” un “mal recordatorio”. Porque cuanto más se acerca una persona a Dios, más se humilla, como el gran Pablo, Isaías, Job y todos nuestros santos padres y maestros. Se humillan porque están iluminados por el mayor de todos los secretos: el misterio de su inexistencia antes del nacimiento y el misterio de su completa incapacidad para hacer algo bueno sin Dios. Con palabras llenas de contrición y humildad, el monje Nicodemo esperaba la liberación del antiguo tabernáculo del cuerpo, él, que podía decir junto con Pablo: "He peleado la buena batalla, he terminado mi carrera, he guardado la fe; y ahora la corona de justicia está preparada para mí..." 870. Mientras tanto, dice algo más, muy diferente: "Sufro por mis pecados". ¿Pero por qué Pablo no dijo esto? Sin embargo, ¿quién puede afirmar que aquel que proclamó al universo entero que él era “el primero de los pecadores” y estaba seguro de que después de todo el Señor se le apareció, como a una especie de monstruo, no habría dicho esto en su alma? De las palabras del mismo Apóstol, que dice: “Porque aunque no sé nada de mí mismo, no por esto estoy justificado; “El Señor es mi juez” 872 - está claro que incluso en el cumplimiento de cada uno de nuestros deberes cristianos (aunque esto es demasiado audaz, y sólo como una suposición alguien puede decir esto de sí mismo), permanece la duda y al mismo tiempo la confianza de que no recibiremos justificación del cumplimiento de nuestro deber. Almas grandes y santas, mentes destacadas y contemplativas, cambiadas por el amor de Dios, no consideraron ninguna acción ni ningún sacrificio equivalente a la grandeza de Dios. No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre, da gloria a tu misericordia y a tu verdad 873. La idea misma de la retribución era inaceptable para ellos, y solo querían saber una cosa: que por gracia eran salvos. Para aquellos que son puros de alma, cuando su alma asciende a Dios, el cuerpo se arrodilla en humilde oración con palabras llenas de contrición. Durante toda la noche del 13 al 14 de julio, el monje Nicodemo estuvo rodeado de muchos hermanos que oraban y lloraban por la separación de su maestro, la mayoría de los cuales, sin duda, eran Kollyvads de la Montaña Sagrada, expresando amor y respeto por el “líder de los perdidos” 874. Esta escena, conmovedora y completa en su contenido filosófico, nos recuerda la hermosa y extremadamente expresiva composición “La Dormición de San Efraín el Sirio”. de la escuela cretense. En este icono vemos a muchos monjes, en cuyos rostros, agotados por el ascetismo, se vierte el dolor espiritual y el llanto de alegría: todo es moderado, todo es espiritual. Cuán expresivas son las venerables imágenes de los ancianos, cuán inspirados son los rostros de los de mediana edad y de los más jóvenes, pálidos por el ayuno, ojos iluminados por las oraciones nocturnas... Todo es santo, transparente, divino. “A las seis de la mañana, a la pregunta de los hermanos, respondió: “Me muero, me muero, me muero. Pero te pido que me des la comunión”. Entonces, habiéndose preparado, tomó la comunión de los Purísimos Misterios. Y al poco tiempo entraron y lo encontraron con los brazos cruzados y las piernas extendidas y le preguntaron: “Maestro, ¿qué haces? ¿Te has calmado? Él respondió: “He aceptado a Cristo en mí, ¿y cómo no voy a estar tranquilo?” Y después de hablar un poco, calló” 875. “Recibí a Cristo en mí…” ¿Qué significó esto para el santo padre? La respuesta está en sus propias palabras de “La guerra invisible”: “¡Oh, amor increado! ¡oh dulce amor! ¿Qué quieres de mí? El Señor os dirá que no quiere otra cosa que amor... Busco vuestro corazón para unirlo al Mío, que para ello fue abierto por una copia en la Cruz. Y os busco a todos, para que yo también sea todo vuestro: veis que no tengo precio, porque es incomparable, y sin embargo me he condescendido a vuestro precio. Así que cómprame, oh alma amada mía, para que me seas entregada..." 876. 3. “Espero con ansias la resurrección de los muertos” Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, entonces Dios traerá también consigo a los que duermen en Jesús 877 . Así, el 14 de julio de 1809, en una sencilla celda de la Montaña Sagrada y entre amados hermanos e hijos en espíritu, "cuando el sol sensual salía sobre la tierra", escribe Eutimio, "se puso el sol intelectual de la Iglesia de Cristo. La columna de fuego que guió al nuevo Israel a la piedad ha desaparecido. Ha desaparecido una nube que regaba a los que se derriten por el calor del pecado. Otros, tanto conocidos como todos los cristianos, estallaron en lágrimas, uno de los cuales, aunque Ignorado, dijo las siguientes palabras: “Padres míos, sería mejor que hoy murieran mil cristianos, pero no Nicodemo”. 878 "En verdad, la muerte de este gran hombre entristeció a la Montaña Santa, a los círculos de la iglesia y a la mayoría del pueblo griego, que se nutrió de sus escritos espirituales que se publicaron en ese momento. Todos los que lo conocieron personalmente o a través de sus escritos nacieron con la convicción de que Nicodemo no solo era un teólogo sabio y reflexivo, un brillante consejero espiritual para todos, desde el Patriarca hasta el creyente más simple, sino también un verdadero santo que vivió en Cristo y emitió los rayos de la gracia de Cristo. santo que honró con su personalidad a la Iglesia de Cristo y especialmente a la Montaña Santa” 879 . “Y verdaderamente la muerte del asceta más piadoso, que escribió muchos libros, fue una herida grave no sólo para el mundo monástico de Athos, para el cual era belleza y alabanza, sino también para toda la Iglesia ortodoxa, que fue privada de su resplandor radiante durante el invierno amargo y sin luna” 880. Su santo cuerpo fue enterrado bajo la sombra de espesos castaños, cerca de la iglesia de San Jorge, en la celda de sus amados colivados Scurtei. Una sencilla cruz de madera anunciaba con gran moderación sobre el difunto con la esperanza de la resurrección: "Aquí yace el monje Nicodemo de Naxos. Descansó en el Señor el 14 de julio de 1809 a la edad de 60 años". Después del descubrimiento de sus sagradas reliquias, sobre su santa cabeza, este tesoro de sabiduría divina, escribieron, de acuerdo con su propio deseo expresado: “Espero con ansias la resurrección de los muertos”. Los peregrinos en la Montaña Sagrada consideraron necesario, como ocurre hasta el día de hoy en el año 881, visitar la celda de los Skurtei para venerar la cabeza del santo, que exudaba el aroma de la santidad para quienes se acercaban a ella con la conciencia tranquila. Y el gran Patriarca Joaquín 3 se paró ante ella con miedo y sorpresa, reflexionando sobre cuán grandes fueron las hazañas del monje Nicodemo para la Iglesia. Y arrodillándose para venerarla, dijo: “¿Qué malditos labios dicen que no eres santo, oh Nicodemo?” El Patriarca no lo dijo solo, sino como si profetizara el año 882. Porque el Trono Ecuménico, que él representaba, exaltó a su amado santo a la altura de un santo panortodoxo, como dice la escritura canónica: “Bueno, colectivamente decretamos, determinamos y ordenamos en el Espíritu Santo, para que de ahora en adelante y en todos los siglos posteriores, Nicodemo, la Montaña Santa, sea contado entre los Venerables y Santos Hombres de la Iglesia y sea honrado con celebraciones y servicios sagrados anuales y bendecido con himnos de alabanza…” La Montaña Sagrada conservó tal veneración por el santo padre y maestro del monaquismo, como rara vez había visto durante el milenio de su existencia, expresando así la profunda fe y el amor de sus monjes por su “líder de los perdidos”. En la Iglesia griega, se llevaron a cabo celebraciones estatales y solemnes con motivo de la proclamación de Nicodemo, la Montaña Sagrada, como santo, y desde entonces, en el aniversario de su memoria, se han celebrado magníficas vigilias que duran toda la noche, expresando el reconocimiento universal de su santidad. Y toda la prensa eclesiástica dedicó largos e inspirados comentarios a la canonización del gran Padre de la Iglesia ortodoxa, calificando este acontecimiento como el más significativo del siglo pasado. Otras Iglesias ortodoxas, que tenían un gran amor por San Nicodemo, ya que durante un siglo y medio habían recibido placer espiritual de sus creaciones y venerado su memoria, después de la canonización de la Montaña Santa por el Patriarcado Ecuménico, incluyeron el día de su recuerdo en sus calendarios para la celebración anual, siguiendo en esto la decisión de la Iglesia Ortodoxa Rusa. La Revista del Patriarcado de Moscú de mayo de 1956 publicó un extenso artículo dedicado al santo por el teólogo I. Jibarin, en el que expresa su alegría por la decisión de la Iglesia rusa de celebrar anualmente la memoria del santo. El artículo también cita el acto correspondiente, que dice: “El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, presidido por Su Santidad el Patriarca Alexy, en una reunión el 7 de febrero de este año. g., habiendo escuchado la encíclica del Patriarca Ecuménico, agradeció a Dios y determinó que el santo asceta Nicodemo debía recibir todos los honores de acuerdo con los cánones sagrados y el orden canónico, anualmente el 14 de julio de 883 ... y su santo El nombre debe incluirse en nuestro Diccionario Mensual”. Un volumen completo constaría de artículos y palabras de alabanza escritas tras la canonización de San Nicodemo como santo de la Iglesia Ortodoxa. El erudito historiador Sofronio Evstratiadis, ex metropolitano de Leontopolis, después de haber estudiado las obras de San Nicodemo, declara que es "el más destacado y sabio de los habitantes de la Montaña Santa de los tiempos modernos. Un carácter ascético y apostólico, un tesoro inagotable de enseñanzas de la iglesia, un fanático de los grandes Padres de la Iglesia, en su diligencia y abnegación evangélica se derritió como cera consumida por el fuego para iluminar el piadoso y adornar la vida monástica con sus virtudes y hazañas espirituales, iguales a las sufridas por los grandes maestros de la piedad, siguiendo cuyos pasos caminó Su insaciable sed de iluminar al pueblo, de enseñar a los fieles, su ardiente fe en Cristo y su amor a la Santa Iglesia lo atrajeron a las grandes obras, al servicio sagrado, y él, como una lámpara, ardiendo y brillando en la noche oscura de la ignorancia, regocijó los corazones de los monjes y de los cristianos comunes. Lleno de toda gracia, llenó los tesoros de la Iglesia con los frutos espirituales de sus pensamientos…” “Trabajó hasta su muerte para educar al pueblo. ¡Oh, si Nicodemo apareciera en todas las épocas! La fecundidad de sus escritos es asombrosa", escribe Manuel Gideon. "Toda la Iglesia ortodoxa agradece al Señor", dice Khibarin, "por haberle dado un nuevo intercesor celestial". Aún le quedaba al divino Nicodemo, quien siempre nos ofrecía objetos por palabras... Ahora me he ofrecido a ti en el mayor tema de hazañas... 884 Y ahora hemos llegado al final de nuestro trabajo. Como admitimos desde el principio, no pudimos decir nada digno de la dignidad de nuestro venerable padre Nicodemo. Nuestro salterio exigió los dedos del rey, para que la melodía de la palabra deleitara divinamente los oídos de los hermanos amantes de Dios y santos. Sin embargo, nos consuelan nuestras propias deficiencias, porque “no sirven a la Divinidad con multitud de dones, sino con el calor de la intención”. Nosotros, privados tanto de la sabiduría como del don de la palabra, obedecimos la orden de los hermanos, temiendo la condena por sordera. Pero, ¡ay de mí!, porque ni siquiera un ángel puede alabar adecuadamente la vida angelical y la vida divina de San Nicodemo. “Lo que tenían, lo dieron”. Y, de acuerdo con la ley del amor, le pedimos al santo algún tipo de recompensa espiritual: ayuda oportuna. Pero, oh, reverendo padre, inclínate ante el amor ardiente de tus humildes hijos y llena nuestros labios de alegría y alegría una y otra vez, porque estamos heridos por el amor. Tus maravillosas hazañas ascéticas, la dulzura de tus silenciosas contemplaciones, las más valientes victorias que obtuviste en venerables guerras, el precioso collar de regalos, todo esto nos llama a tu alabanza consonante y a tu canto reverente, a tus alabanzas sagradas, a las exclamaciones de las huestes monásticas que aplauden divinamente. Santísimo Padre Nicodemo, dinos ¿con qué espinas fue herido tu puro corazón, que fuiste elevado a tal altura de amor? Dinos, ¿dónde apacentaste las ovejas de tus pensamientos puros al mediodía? ¿Con qué poder, habiendo superado la corrupción mundana hasta convertirla en incorrupción, con alas de águila alcanzasteis la meta más extrema de todos los deseos? ¿Qué vida angelical descansaste en las más altas y pacificas tiendas del Espíritu? ¿Por qué razón, por qué sabiduría o por qué misterioso plan habéis caminado por los misteriosos senderos de las leyes divinas, ahora os regocijáis alegremente en la tierra de los mansos, los justos y los venerables? Sabemos que eres un intercesor constante ante Dios y nos enriquecemos. Hemos llegado a saber que eres uno de los Santos Padres y creemos. Por tanto, levantad vuestras venerables manos, que mantuvisteis elevadas en las silenciosas y tiernas oraciones de la noche, y bendecid y santificad a vuestros hijos, que os rezan con gran amor. Porque por amor a ti nos aferramos a ti, como hijos a su padre, como niños a tu padre, mirándote y abrazándote espiritualmente, y quisiéramos saludar y besar misteriosamente tus ojos, viendo siempre lo que es justo, tus labios, santificados por oraciones y enseñanzas y cánticos, tu frente, que no tuvo paz hasta que te convertiste, padre, en el lugar del Señor, en la morada del Dios de nuestros Padres. Y la maravillosa magnitud de tus trabajos ascéticos, y las heridas del Señor querido por nosotros, que llevaste en tu cuerpo, jactándote como el gran Pablo, y los arroyos de tus sagrados sudores que santificaron la tierra sobre la que estaban tus hermosos pies, ¿qué palabra podemos usar para describir todo esto? ¿Cómo entraremos, vestidos con ropas hechas de polvo, en las más sutiles tinieblas místicas en las que tú penetraste, en las que tu rostro resplandeció de gloria, como el de Moisés, en las que viviste divinamente y en las que fuiste honrado con una honesta dormición? ¿Con qué ojos veremos, Padre, el venerable vaso de Cristo, el gracioso adorno de la Santísima Theotokos María, la sagrada alabanza del honorable rostro de los Santos Padres? ¿Con qué ojos veremos el resplandor mundano de tu grandeza oculta? Oh, me gustaría, según Pablo, decir cinco palabras con mi mente, en lugar de las tinieblas de mi lengua 885. Por tanto, perdóname, Padre, por mi insolencia. Y "si, oh Padre Nicodemo, esta insignificante obra mía está cerca de tu dignidad, es tu regalo; porque confiando en ti comencé a hablar de ti; si está lejos de ser digno y mucho más bajo que las esperanzas, ¿podría yo hacer algo, agotado por la enfermedad y el amor por ti? Sin embargo, Dios se complace en lo que está en su poder; Míranos desde lo alto, oh cabeza divina y sagrada, y el aguijón en la carne que nos ha dado el Señor, nuestra amonestación o calma". abrázanos con tus oraciones, o enséñanos a sufrir con paciencia; y dirige toda nuestra vida a lo más útil; y si reposamos, recíbenos allí en tus monasterios, para que podamos vivir unos con otros y contemplar más pura y perfectamente la Santísima Trinidad...” 886 Ver: El Domingo de Todos los Santos, en maitines, Canon de Todos los Santos. Canción 9. Troparion 3 (“...Te regocijas puro... en la gloria de la reunión de los santos en el Cielo, resuelta por el espejo, el dosel del pasado por las verdaderas manifestaciones”). La expresión se remonta a San Gregorio el Teólogo, quien la utiliza, por ejemplo, en la Homilía 20, sobre la instalación de los obispos y sobre el dogma de la Santísima Trinidad (en la traducción rusa, “cuando la realidad hace innecesarios los espejos”, ver: Gregorio el Teólogo, St. Collection of Creations. T. 1. P. 298; ver también Homo 12, hablado con el padre... // Ibid. P. 201: "los espejos serán abolidos por la realidad"). En griego El original (San Gregorio el Teólogo) contiene la misma expresión que en el Canon de Todos los Santos y en el monje Teóclito. El pensador francés León Bloy. Compárese: “Danos la oportunidad de participar de Ti en los días eternos de Tu Reino” (Canon de la Santa Pascua. Canto 9. Troparion 2). Euph.23. En la traducción rusa, la cita está verificada según el original griego, publicado (décima edición, corregida y mejorada) por el monje Nicodemo (Bilalis) en 2000 en Atenas, y verificada con la primera edición de este texto, preparada por el monje Spyridon Athanasiou en 1920-1921. (fue esta publicación la que utilizó M. Theoclitus). Las inserciones hechas por Marco Teóclito en el texto de la Vida fueron declaradas falsas. - Nota. ed. Ἀόϱατος Πόλεμος. Σ. 231. Este es uno de esos lugares sobre los cuales San Teófano el Recluso dijo que "el élder Nicodemo corrigió, pero no todo. Yo he completado la corrección", porque "el libro fue escrito por un católico" (Cartas recopiladas de San Teófano. Edición 7. M., 1900. P. 192). Traducido por San Teófanes, las palabras del Salvador se convirtieron en la oración sincera de un creyente que fue honrado con la Sagrada Comunión (ver: Guerra Invisible. Parte 2. Capítulo 3). - Nota. ed. ΚολιτσάϱαςἸ. Νικόδημος ὁ Ἁγιοϱείτης (1749–1809) // Ἀκτῖνες. 1954. Σ. 35.- Nota. metro. Theoklit. Εὐστϱατιάδης Σ. Νικόδημος ὁ Ἁγιοϱείτης // Μακεδονικά. 1941. 1. Σ. 38–57. - Nota. metro. Theoklita Este fue el caso antes de la canonización, luego las reliquias (la venerable cabeza) fueron trasladadas a la Gran Lavra. Aquí es necesario hacer una pequeña digresión: el hecho es que la fecha de la memoria de San Nicodemo, la Montaña Sagrada, se incluyó mecánicamente en el calendario de la Iglesia Ortodoxa Rusa según el nuevo estilo, al que se adhirió la Iglesia de Constantinopla en el momento de la glorificación del santo en 1955. Así, resultó que en este momento en todo el calendario eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Rusa solo se celebra la memoria de San Nicodemo según el nuevo estilo, mientras que la memoria de todos los demás santos se celebra en la Iglesia Ortodoxa Rusa según el estilo antiguo, es decir, 13 días después. Al primer error le siguió inmediatamente el segundo. Dado que en el calendario eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Rusa generalmente se indican dos fechas (estilo antiguo y nuevo), posteriormente comenzaron a escribir en otras publicaciones que San Nicodemo murió el 1 (Art. Art.) / 14 (N. Art.) 1809, es decir, distorsionaron la fecha de la muerte del santo (la transición a un nuevo estilo en las iglesias de Constantinopla y griega ocurrió mucho más tarde que el momento de la muerte de San Nicodemo, solo a principios del siglo XX). Tanto en la primera Vida, compilada por el Hieromonje Eutimio (1812-1813), como en la litografía más antigua y conocida de San Nicodemo, la fecha de la Dormición es el 14 de julio de 1809 y, en consecuencia, la fecha de celebración será el 14 (Art. Antiguo)/27 (Art. N.). En este día, 27 de julio, se conmemora la memoria de San Nicodemo en la Montaña Sagrada y en la Gran Lavra, donde reside su honorable cabeza. - Nota. ed. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Sermón 43, funeral de Basilio, arzobispo de Cesarea de Capadocia // Gregorio el Teólogo, St. Colección de creaciones. T. 1. P. 602. (En lugar del nombre “Basily” M. Theoclitus puso – Nicodemo.) Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Sermón 43, funeral de Basilio, arzobispo de Cesarea de Capadocia // Gregorio el Teólogo, St. Colección de creaciones. T. 1. P. 654.