9-го числа

Sf. Mult. Polyeucte și Nearchus Printre tristețile vieții pământești, una dintre cele mai benefice mângâieri date de Dumnezeu omului este prietenia. Abnegația și sacrificiul de sine, asociate inseparabil cu acest sentiment, purifică și înalță sufletul capabil să hrănească acest sentiment. Prietenia în adevărata sa formă sau înțelesul conduce o cale directă către singurul scop al existenței umane pe pământ: îmbunătățirea morală. Influența prieteniei este atât de puternică încât poate schimba complet o persoană; și bine pentru cel care întâlnește un prieten adevărat în viață; el este ferit de o stare neputincioasă și fără bucurie în care încercările și tristețile vieții îi pot cufunda sufletul. Un prieten te va sprijini, un prieten nu te va permite să devii epuizat și mai mult decât atât: prietenul care este mai înalt decât celălalt în starea sa mentală își va pune persoana iubită la un nivel cu el însuși și îl va conduce adesea din tărâmul întunericului pe calea luminii și a mântuirii. În viața sfinților există multe exemple de prietenie plină de har care au avut o mare însemnătate, precum prietenia dintre Sfântul Vasile cel Mare și Sfântul Grigorie Teologul. Pentru cei cinstiți astăzi, sfinții martiri - Polieuctus, care era păgân, și Nearh, care era creștin, prietenia, temut de despărțirea veșnică, înspăimântați de despărțirea destinului la care i-a supus persecuția puternică de atunci a creștinilor, s-au dovedit a fi calea spre contopirea lor inseparabilă într-o credință comună în Isus Hristos. Prin prietenia cu un creștin, păgânul în acest caz a înțeles adevărul vieții veșnice în Împărăția Dumnezeului Etern, Unicul Tată Comun. Sf. Polieuctus și Nearh au fost războinici și prieteni sinceri în lume; Fără îndoială, Nearh creștinul a revărsat adesea în fața prietenului său păgân credințele prețuite ale sufletului său, luminat de credința creștină și, fără îndoială, nu erau străine de inima curată și sublimă a lui Polyeuctus. „Sufletul nostru este în sine un creștin”, spune Tertulian. Probabil că sufletul lui Polyeuctus conținea în sine toate proprietățile pentru perceperea adevărului divin și, sub influența prietenului său, aștepta doar o ocazie de a pune în aplicare tot ce a pregătit în sufletul său de această influență. S-a prezentat această oportunitate. În 259, a început o persecuție puternică a creștinilor de la împăratul roman Valerian. O durere puternică a pus stăpânire pe sufletul lui Nearh când a fost anunțat decretul regal despre persecuția creștinilor. Nu era alarmat de soarta lui; era chinuit de gândul că prietenul său Polyeuctus se va lepăda de el și îl va părăsi când va fi predat torturii și morții pentru o credință străină de sufletul păgân. Gândul despărțirii veșnice de prietenul său a fost începutul martiriului pentru el... Tristețea prietenului său nu a fost ascunsă de inima iubitoare și sensibilă a lui Polyeuctus. Aflând despre motivul acesteia, el însuși a fost uimit de gândul la despărțirea care aveau înaintea lor. - Dar de ce să ne despărțim? - întregul său suflet s-a răzvrătit împotriva evenimentului așteptat și a realizat pentru prima dată în sine acea putere care cucerește totul în lume, în fața căreia nu există obstacole indestructibile. Pentru prima dată i-a devenit clar în ce măsură împărtășise de mult singurele convingeri adevărate ale prietenului său, în ce măsură era, fără îndoială, implicat în influența sa creștină. - Nearchus! - răspunse el la marea uimire veselă a prietenului său, - de ce ți-e frică? Nu-l cunosc pe Hristosul tău! Nu mi-a ars inima în mine când mi-ai vorbit despre El, când mi-ai citit Evanghelia! Numai că încă nu am fost numit cu numele de creștin, dar urăsc idolii și am simțit mereu credință în Hristos, Fiul singurului Dumnezeu adevărat... – Slavă milostivirii lui Dumnezeu! - S-a rugat Nearh, auzind aceste cuvinte; - dar Îl iubești pe Dumnezeu atât de mult încât ți-ai lăsa soția, copiii și averea de dragul Lui? – îl întrebă el Polieuctus neliniştit. „Nu am nevoie de nimic altceva decât de adevăratul Dumnezeu”, a răspuns păgânul, „din ceasul acesta mă lepăd de lume și Îi voi sluji singur... Și cu aceste cuvinte și într-o criză de simțire inexplicabilă și de nestăpânit, s-a repezit în piața orașului, unde, citind decretul împărătesc, l-a sfâșiat și l-a aruncat în fața oamenilor, iar apoi, văzând că ei duc idoli la biserică, Polieuctus s-a repezit la ei și i-a distrus... A fost imediat capturat și torturat. Degeaba l-au implorat sotia si socrul lui sa nu se distruga, sa nu-i faca nefericiti. El le-a răspuns doar cu o rugăciune ca să-l cunoască pe adevăratul Dumnezeu, să fie convinși că acei zei sunt nesemnificativi, pe care acum îi putea zdrobi atât de ușor în praf. Mulți dintre cei care stăteau în jur au crezut și au urmat cuvintele martirului. Văzându-și fermitatea în a-și mărturisi credința în mijlocul torturii, torționarii l-au condamnat la moarte. Cu triumf și dragoste, Polieuctus și-a îndreptat ultima privire către mulțimea din jurul lui și, văzându-l pe Nearh, i-a adresat ultimele sale cuvinte: „Încurajează-te, prietene!” amintește-ți legământul de dragoste care s-a stabilit între noi!.. – și după aceea și-a plecat capul sub sabie și și-a predat spiritul lui Dumnezeu. A fost primul martir din Melitina armeană, lângă malul drept al râului. Eufratul. În urma lui, Nearh a suferit și martiriu. Amintirea Sf. Polyeucte a fost venerata din cele mai vechi timpuri. Părinții Sfântului Eutimie cel Mare și însuși Eutimie s-au rugat în biserica ctitorită în memoria sa. În Occident, ca și în Orient, acest martir a fost venerat ca pedepsitor al încălcatorilor jurământului și contractelor. Nepoata împăratului Valentinian al III-lea, Juliana, a construit o biserică magnific în cinstea sa la Constantinopol sub împăratul Iustinian. Sfintele sale moaște au odihnit în Biserica Apostolilor, din Constantinopol, în secolele al XIV-lea și al XV-lea, după mărturia rușilor și a pelerinilor Ștefan și Zosima. Sf. Petru, Episcop de Sebaste Sfântul Petru a fost fratele mai mic al Sfântului Vasile cel Mare și al Sfântului Grigorie de Nyssa. Educația sa spirituală s-a realizat sub influența irezistibilă a unei familii creștine: părinți drepți, sfânta soră Macrina și sfântul frate Vasile. O ramură înfloritoare a unei familii înfloritoare de evlavie, el s-a dovedit a fi un lucrător roditor în domeniul slujirii lui Hristos. În evlavie a imitat-o ​​pe sora sa, Sfânta Macrina, în deșert - la fratele său mai mare Vasily. A fost numit episcop al Sebastiei Armeniei (azi Savas) și a fost membru al Sinodului al II-lea Ecumenic împotriva ereziei macedonene, în 381. Amintirea Sfântului profet Samea (1 Regi 12) și a Pr. Eustratie Făcătorul de Minuni, care a murit în 821 † Pomenirea Sfântului Filip, Mitropolitul Moscovei Sfântul Filip, Mitropolitul Moscovei În viața marelui Filip dintre sfinții lui Dumnezeu sunt două părți: viața de pustnic și viața de păstor al Bisericii. El a răspuns mai întâi cuvintelor Domnului: fii credincios până la moarte (Apoc. 2:10). În al doilea, a împlinit cuvintele Domnului: păstorul cel bun își dă viața pentru oi (Ioan 10:11) 68. Sfântul Filip, în lume Teodor, s-a născut la 11 februarie 1507. 69 Nobilimea de origine și distincția strămoșilor săi în slujbă i-au promis o mișcare strălucită în lume. El provenea din celebra familie Kolychev 70. Bunicul său Ivan Loban Kolychev s-a bucurat de împuternicirea lui Ioan al III-lea; a fost ambasador la Mengli-Girey, a ocupat posturi periculoase: fie guvernator al regimentului avansat, fie șeful foarte importantei cetăți Ivangorod; sub zidurile acestuia din urmă și-a lăsat capul 71. Tatăl lui Teodor, Stepan Ivanovici, cel mai mare dintre cei cinci fii ai lui Loban 72, era iubit de Marele Duce Vasily ca „un om plin de spirit militar”. Devotat Marelui Duce, boierul locuia la Moscova, în timp ce frații săi locuiau pe moșiile Novgorod; dar nu a fost orbit de „înălțimea rangului său”. Îi plăcea să citească cărți utile; când era necesar să acţioneze pentru binele comun, el a fost ferm şi hotărât, „ştergând până la capăt căile încăpăţânate”. Mama lui Teodor, Varvara, era evlavioasă și evlavioasă; a murit ca călugăriță Barsanuphia. Cea mai bună consolare pentru părinții lui Theodore a fost să-i protejeze pe cei jignit, să le adăpostească pe cei fără adăpost, să hrănească și să îmbrace cerșetorul. Este clar că fiul unor astfel de părinți a primit cea mai bună educație. Teodor a studiat, ca și alții, din cărțile bisericești, iar dragostea pentru lectura benefică spiritual a rămas în el până la mormânt; o altă școală pentru el era biserica lui Dumnezeu. Un nobil dintr-o familie nobilă se pregătea și el să-și servească patria. „Tineri” i-au fost repartizați lui Theodore pentru a-l antrena în călărie; De la ei a învățat să tragă într-o țintă cu archebuz și arc și să mânuiască cu îndemânare sulița și sabia, ceea ce era cerut de pregătirea pentru serviciu la acea vreme. Probabil că a luat parte la campania din Crimeea din 1522–1524 și o alta în 1530; în primul îl vedem pe unchiul său, iar tatăl său dorea ca fiul său să fie un războinic al patriei 73. Marele Voievod Vasily l-a dus la curte pe Teodor, aflat despre calitățile nobile ale sufletului său. Tânărul John s-a îndrăgostit de el. Dar în timpul copilăriei lui Ioan, viața la curte era de două ori periculoasă: era periculoasă pentru viață din intrigile boierilor, periculoasă pentru inimă din desfrânare. Tânărul curtean nu și-a împărtășit cu ceilalți viața distrată; dar nu era ceea ce ar fi putut fi. Însuși faptul că, având peste 25 de ani, nu a intrat în viața de cuplu, arată că în sufletul lui era deja un gând despre un alt fel de viață; dar ezita, întârziat din când în când; și astfel Domnul Însuși l-a chemat la o viață mai bună. În timpul durului domnie a Elenei, prințul a căzut în dizgrație. Andrei, unchiul Marelui Duce Ioan. Ei i-au promis un jurământ de a păstra viața și libertatea lui și a prietenilor săi. Și totuși au fost închiși în închisoare, unde au murit curând. Kolychevii, împreună cu alții apropiați prințului Andrei, au fost supuși unei persecuții severe. Unchiul lui Teodor Stepanovici, Ivan Kolychev-Umny, un apropiat boier al principelui Andrei, a fost chinuit și închis în închisoare, din care a fost eliberat după moartea Elenei; iar Gavriil Vladimirovici Kolychev a fost biciuit și apoi spânzurat. Această furtună cotidiană a avut loc în mai 1537. 74 Evenimente amare, atât de apropiate de sufletul lui Feodor Stepanovici, nu au putut să nu-l afecteze; a simțit viu păcătoșenia și goliciunea vieții seculare. În a treia duminică după Rusalii (5 iunie 1537), în timpul liturghiei i s-a întâmplat să asculte cuvintele Mântuitorului: „nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni”. De data aceasta, cuvintele Salvatorului l-au lovit atât de puternic încât a decis să se despartă de lume pentru totdeauna. Acesta a fost în al 30-lea an de viață. Teodor, în secret, în hainele unui plebeu, a părăsit Moscova și lângă lacul Onega din satul Khhizhakh a petrecut ceva timp în ocupațiile unui țăran pentru a rămâne neobservat în cazul unei căutări; apoi a apărut la mănăstirea Solovetsky și, fără să știe oricui sau de unde era, și-a asumat o muncă grea: „fiul părinților celebri și glorioși a tăiat lemne, a săpat pământ în grădină, a lucrat la moară și a pescuit”. Testat timp de un an și jumătate, a fost tuns, la cererea sa, în monahism cu numele Filip și dat sub supravegherea bătrânului experimentat Iona, interlocutorul călugărului Alexandru de Svirsky 75. Egumenul Alexi a trimis un nou călugăr la forja mănăstirii, iar Filip a bătut fierul cu un ciocan greu; apoi l-au silit să lucreze într-o brutărie. Philip s-a dovedit a fi cel mai bun novice în toate; În ciuda muncii grele, el nu a părăsit niciodată slujbele bisericii - a fost primul care a apărut în biserică și ultimul care l-a părăsit. Smeritul muncitor era încurajat în isprăvile sale de acoperirea cerească: în biserica mănăstirii se mai arată chipul Maicii Domnului „de pâine”, care l-a mângâiat pe brutarul Filip. Frații l-au lăudat pe călugărul harnic, dar acesta s-a retras din mănăstire în singurătate și a lucrat acolo mult timp, nevăzut pentru oameni. Când s-a întors la mănăstire, starețul Alexi i-a încredințat supravegherea novicilor inițiali. După 9 ani de viață a Filippovei în mănăstire, starețul Alexie, simțindu-și decrepitudinea, a dorit ca frații să-și aleagă un alt stareț. Alegerea a căzut asupra lui Philip. Consacrat fără să vrea poziției de egumen (1548) de către arhiepiscopul Novgorod Teodosie, s-a ocupat cu râvnă de treburile titlului său; dar curând s-a retras din nou în pustiul cel bun și numai pentru împărtășirea Sf. a venit la mănăstire 76. Igum. Alexy a condus mănăstirea mai mult de un an și a murit. La cererea fraților, Sfântul Filip a primit-o din nou pe stareță. În 1550 și 1551, noul stareț a fost la Moscova și Novgorod pentru a satisface nevoile mănăstirii; a adus daruri de la țar pentru făcătorii de minuni Solovetsky și trei scrisori de acordare: una dintre ele, la cererea fericitului. Filip, i s-a acordat mănăstirii Solovetsky să construiască o biserică pe locul unde a murit Venerabilul. Savvaty, iar satul a fost dat sub jurisdicția ei 77. Când a fost binecuvântat Filip, mănăstirea Solovetsky a primit o nouă înfățișare atât în ​​viața economică, cât și în cea morală. În 1538, mănăstirea a fost făcută cenuşă de incendiu. 78 Hegumen Alexy, cu slăbiciunea sa, a reușit să restaureze puțin. Numărul fraților nu a scăzut, dimpotrivă, a crescut, arătând cântărire în legătură cu sărăcia conținutului lor 79 . Managementul economic al lui Philip a fost uimitor. Nu vorbim despre numeroasele clădiri pe care le-a construit pentru locuințe și nevoi economice. A înmulțit și a îmbunătățit salinele, principala sursă de întreținere a mănăstirii; sarea era transportată cu corăbii la Kholmogory, Ustyug, Vologda, Totma, iar cu banii primiți pentru sare se cumpărau pâine și alte provizii de hrană 80. Sub el s-a construit o moară în mănăstire; 52 de lacuri sunt legate printr-un canal, drenând astfel zonele mlăștinoase pentru fân; au fost construite drumuri prin sălbăticii și mlaștini. Laptele era necesar fraților, iar conform regulilor mănăstirii era interzisă păstrarea animalelor fertile în mănăstire. Blazh. Starețul le-a prezentat pe amândouă protopopului și, cu permisiunea protopopului, pe una din insule, la 10 mile de mănăstire, a construit o curte și a crescut vite; aici a eliberat în păduri căprioarele din Laponia. Astfel hrana fraților a fost îmbunătățită: la fericiți. Filip a fost prezentat la masă, pe lângă alte feluri de mâncare, cu supă de varză cu unt, plăcinte și jeleu, ceea ce nu se întâmplase niciodată înainte de 81. Comandând o cantitate uriașă de pânză și piele din diferite locuri, a găsit ocazia să facă blănuri și piei din propriul său cerb și, de asemenea, piei de focă 82. El a scris (1553) stabilind astfel limite voinței de sine 83 . Pentru a aduce pace și caritate celor decrepiți și bolnavi, a construit un spital în mănăstire. Țarul Ioan Vasilevici, la cererea cuviosului stareț, a dat mănăstirii atât foloase cât și pământ 84. Hârtele statutare date de profesor. stareţul care se ocupă de moşiile mănăstirii, atât cât ei sufla dragoste, tot atât arată în scriitor previziunea lor inteligentă, prudenta atentă şi fidelitatea faţă de adevăr 85. El a numit pe tiuna, slujitori și plătitori: asta înseamnă că i-a eliberat pe țărani de obligația de atunci - de a menține dreptatea și guvernarea pe cheltuiala lor. Sfântul modern Un străin i-a scris lui Filip (1553): „Rușii nu au cel mai mare dintre rele - avocații, dar fiecare este un avocat pentru sine” 86. Acest lucru este adevărat, deși în zilele noastre unora le place „cel mai mare rău”. Dar, nefiind permis un rău, au îngăduit altul - au permis tiunilor și închizătorilor să trăiască pe cheltuiala inculpaților. Pr. Stareţul a alungat şi acest rău. El a ordonat să se respecte cel mai strict adevăr la împărțirea taxelor și să nu fie permise beția și jocurile de noroc în jocurile cu cereale în rândul țăranilor. Dacă venerabilului stareț îi pasă atât de mult de moralitatea lucrătorilor mănăstirii, atunci este limpede cât de mult îi păsa de înălțarea vieții duhovnicești în rândul fraților monahali. Viața duhovnicească a înflorit sub el în mănăstire: experiența monahilor Ioan și Loggin, Vassian și Iona, slăviți de Domnul. Binecuvântat. Filip ia acceptat selectiv în mănăstire doar pe cei care doreau sincer să lupte pentru Domnul. Nu dădea loc în mănăstire lenevii și lenei: toată lumea lucra în ea. Pentru a reînvia în frați duhul care trăia în marii ctitori ai mănăstirii, a încercat să restaureze tot ceea ce le amintea de ei: a găsit chipul Maicii Domnului Hodegetria, adus în insula Sfântului Savvatiy; Am găsit o cruce de piatră care stătea în fața chiliei lui, un psaltire și veșmintele de slujbă ale sfinților; El a reparat aceste veșminte, le-a distins cu o inscripție și „le-a făcut primele veșminte”. Prin ordinul său, au fost descrise minunile săvârșite de sfinți la sosirea sa pe insulă 87. Biserica este o școală de evlavie creștină; biserica este casa lui Dumnezeu. Binecuvântat. Filip a construit biserici în mănăstire care poartă cu vrednicie numele satelor și slava lui Dumnezeu și învață evlavie. În 1552, a început să construiască o Biserică Adormirea Maicii Domnului din piatră cu trapeză și turn-clopotniță, întreaga clădire are 82 de brazi în circumferință; biserica a fost sfințit în 1557 Anterior, în mănăstire existau nituitoare de piatră și cele de lemn; fericire Starețul a dobândit trei clopote: unul - 173 de lire, altul - 80 de puncte, al treilea - 30 de puncte 88. Apoi, a început să construiască biserica principală de piatră a mănăstirii, în cinstea Schimbarii la Față a Domnului. Frații i-au semnalat lipsa de fonduri. El a răspuns: „Încrederea în Dumnezeu nu înșală; El va trimite fonduri dacă intenția noastră Îi place.” În 1558 a fondat o biserică pe 170 de metri pătrați. stânzi Starețul a participat la lucrare cu propriile sale mâini, iar la cererea sa, regele a trimis 1.000 de ruble. pentru o biserică nou. Călugărul a pregătit ustensile pentru biserică, sticlă multicoloră pentru rame și a dat multe din proprietatea sa. Și-a săpat un mormânt sub pridvorul de nord, lângă mormântul mentorului său, pr. Ioni 89. Uneori, din necazurile rangului său, se retrăgea în tăcere, la 2 mile de mănăstire, iar locul isprăvilor lui solitare se numește și acum deșertul Filipi. Pentru cei care sunt devotați singurătății, el a construit o mănăstire pe insula Zayatsky și chilii izolate în alte locuri. Fericitul Filip a vrut să fie și a fost credincios Domnului său în toate aspectele vieții sale. În 1566, Ivan cel Groaznic l-a chemat pe starețul Filip la Moscova „pentru sfaturi spirituale”. Aceasta însemna că Filip avea să fie investit cu gradul de mare preot, pe care Atanasie și Fericitul Herman și-au dat demisia, împovărați de faptele lui Ioan. Țarul l-a primit pe Filip cu cinste, a vorbit și a luat masa cu el într-o manieră prietenoasă și, în cele din urmă, a anunțat că dorește să-l vadă la scaunul mitropolitului. Filip nu a fost de acord să accepte rang înalt pentru o lungă perioadă de timp. "Nu pot", a spus el cu lacrimi, "nu pot să-mi iau o sarcină care depășește puterile mele, dă-mi drumul, pentru numele Domnului; De ce să încredințez o barcă mică cu o povară mare? Regele a insistat pe cont propriu. Filip a anunțat în cele din urmă că va îndeplini voința țarului, dar pentru ca oprichnina de care suferea Rusia să fie distrusă și oprită pentru replică a lui Ioan. că altfel vor complota împotriva lui Fericitul Filip a fost convins să fie de acord cu această ultimă voință a țarului furios: „să nu se amestece în treburile curții și oprichninei, după ce a fost numit, să nu părăsească mitropolia pentru faptul că țarul nu va distruge oprichnina, ci să se consulte cu mitropolitul precedent”. Astfel, Sfântul Filip a lăsat în urma conștiinței sale libertatea și datoria de a se întrista pe cei nevinovați persecutați și de a vorbi despre adevărul Evangheliei. Ei nu i-au putut refuza acest lucru, pentru că atât tatăl lui Ioan, cât și Ioan însuși au scris de mai multe ori în scrisori că pentru tatăl său suveranul Mitropolit îi iartă pe unul sau pe altul sau returnează ceea ce a fost luat la vistierie 90 . Fericitul Filip a fost hirotonit mitropolit la 25 iulie 91. Pentru prima dată după aceea, lucrurile au mers liniştit. Oprichnina depravată a tăcut, temându-se de sfântul deșertului. Regele l-a împroșcat cu afecțiune și atenție respectuoasă. Moscova s-a bucurat să vadă liniște odată cu apariția noului sfânt. Sfântul a avut multă muncă și necazuri în capitală, lângă rege. Și și-a spus: "Ce s-a întâmplat cu tine, Filipe? Din ce tăcere și ce zgomot te-ai găsit?" Pentru a avea lângă el obiectele deșertului părăsit care-i erau dragi, a construit biserica lui Zosima și Savvaty în curtea sa. Din rândurile sale pastorale, este remarcabil să-l desemneze pe episcopul Atanasie de Suzdal ca arhiepiscop al recentului revenit Polotsk. Atanasie, chiar și după dedicarea sa, a rămas la Moscova până la sfârșitul anului, parțial pentru că a existat o infecție la Smolensk, dar mai mult pentru că eparhia Polotsk, în care domina fanatismul papistaș, a cerut sfaturi și beneficii speciale de la marele preot: Sfântul Filip a trimis ulterior 33 de preoți și diaconi din noiembrie 92 la Polood. În ultima jumătate a anului 1567 au apărut cazuri de oprichnina - denunțuri, calomnii, crime, jaf; mai ales la întoarcerea din campania nereușită a Lituaniei, regele a fost foarte iritat, iar răufăcătorii au profitat de acest lucru. Ei râdeau de gemetele celor nevinovaţi şi se complau la fapte ticăloase 93 . Sfântul l-a convins pe Arhiepiscopul Novgorod Pimen și pe alți păstori să susțină adevărul, dar aceștia au tremurat de lașitate. Sfântul Filip s-a dus să-l admoneste pe țar în Alexandrovskaya Sloboda, această vizuină a desfrânării și a ticăloșiei 94 . "Tar suveran! - i-a spus sfântul în privat lui Ioan, - investit cu cel mai înalt rang, trebuie mai ales să-l cinstiți pe Dumnezeu, de la Care ai primit rangul; ești chipul lui Dumnezeu, dar în același timp ești țărână. Un domnitor este acela care se stăpânește și nu slujește poftelor josnice. Ai auzit vreodată de regi evlavioși care își agită imperiul?" Ioan a început să clocotească de mânie și a spus: „Ce îți pasă, călugăre, de treburile noastre regale?” Sfântul a răspuns: „Prin harul Duhului Sfânt, prin alegerea sfântului sinod și prin voia noastră, eu sunt păstorul Bisericii lui Hristos. Tu și cu mine trebuie să avem grijă de evlavia și pacea regatului creștin ortodox.” „Taci”, a spus Ioan și binecuvântează-ne să facem lucrările voinței noastre.” Tăcerea este nepotrivită acum, a răspuns sfântul: ar înmulți păcatele și distrugerea. Dacă îndeplinim arbitrariul oamenilor, ce răspuns vom da în ziua venirii lui Hristos? Domnul a spus: iubiți-vă unii pe alții; Nimeni nu are dragoste mai mare semănătoare, decât oricine își dă viața pentru prietenii săi. Dacă rămâneți în dragostea Mea, veți fi cu adevărat ucenicii Mei. Cititorul de cărți cu nasul dur a răspuns cu cuvintele lui David: „Sincerele mele sunt chiar lângă mine și stasha, iar vecinii mei sunt departe de mine și am nevoie de cei care îmi caută sufletul, de cei care îmi caută răul”. „Tar suveran! - a spus sfântul, - trebuie să deosebești oamenii buni de cei răi: unii protejează binele comun, alții îți spun minciuni, după înfățișarea lor; este un păcat să nu înfrânezi oamenii răi; alungă de la tine nevrednicii, care sunt distructivi pentru tine și pentru împărăție; lasă iubirea să se așeze în locul dezbinării și vrăjmașiei". „Filip! – a spus Ioan, „nu contrazice puterea noastră, ca nu cumva mânia mea să te vină, sau să părăsească metropola”. „Nu am trimis”, a răspuns sfântul, „nici cereri, nici mijlocitori și nu am umplut mâinile nimănui cu bani pentru a primi acest rang. M-ai lipsit de deșertul meu. Fă cum vrei.” Regele a plecat cu mânie pe sfânt, dar și cu gândul la sine 95. Gardienii - Malyuta Skuratov, Vasily Gryaznoy și alții au început acum să-l înarmeze cu insistență pe țar împotriva mitropolitului, iar inocenții au început să sufere și mai mult din cauza violenței și atrocităților lor. Ioan s-a întors la Moscova în haine negre și cu sabia scoasă; în această formă era însoțit de paznici. Au urmat execuții. Nobili și oameni simpli au venit la sfânt și au implorat cu lacrimi protecție. Sfântul i-a mângâiat pe nefericiți cu cuvintele Evangheliei. "Copii! - a spus el: - Domnul este milostiv! El nu trimite mai multe ispite decât putem suporta noi; trebuie să fie ispite; vai de cel prin care vine ispita. Toate acestea, aleșii lui Dumnezeu, ni s-au întâmplat din cauza păcatelor noastre, pentru îndreptarea noastră; și fericirea ne este promisă nu pe pământ, ci în cer." 2 martie (1568), în Duminica Crucii, țarul a venit la biserica catedrală. El și paznicii erau îmbrăcați în haine negre, cu shlykas înalți pe cap, cu armele scoase. Ioan s-a apropiat de mitropolit, care stătea în locul lui, și a așteptat binecuvântarea. Sfântul s-a uitat în tăcere la chipul Mântuitorului. Gardienii au spus: "Vladyka! Suveranul este înaintea ta, binecuvântează-l." Fericitul, uitându-se la Ioan, i-a spus: „Domnule! Pe cine ai fost gelos, luând o asemenea înfățișare și deformând splendoarea demnității tale? Regele nu se vede nici în hainele lui, nici în faptele sale. Tătarii și păgânii au lege și adevăr, dar în Rusia nu există adevăr; în toată lumea milă și nici măcar milă în Rusia nu este respectată, dar milă. Temeți-vă, domnule, de judecata lui Dumnezeu Câți oameni nevinovați suferă, noi aducem lui Dumnezeu un sacrificiu fără sânge, iar în spatele altarului se săvârșesc tâlhări și crime, dacă sunt cei vinovați, pentru ca Domnul să vă ierte pe voi, cel care nu este. John era înflăcărat de mânie și, confuz, a spus: "Filip! - Chiar te gândești să ne schimbi voința? N-ar fi mai bine să fii de aceleași gânduri ca noi?" "Pentru ce este credința noastră? - a răspuns sfântul. - Atât suferința Mântuitorului, cât și poruncile Lui date nouă sunt în zadar. Nu îmi este milă de cei care au suferit nevinovat; Ei sunt martiri ai lui Dumnezeu, dar mă întristesc pentru sufletul tău." John a zburat într-o frenezie, și-a fluturat mâna spre sfânt, a lovit cu bățul de podeaua bisericii și a amenințat cu execuții. "Ne împotriviți? Vom vedea statornicia voastră", a spus John. „Sunt străin pe pământ, ca toți părinții mei”, a răspuns sfântul în liniște, „sunt gata să sufăr pentru adevăr”. Aflat de furie, John a părăsit biserica. Un cititor s-a înfățișat în fața sinodului episcopilor cu calomnii josnice împotriva sfântului. Novgorod Pimen, umilindu-se în fața țarului, deși nu-i venea să creadă calomnia din sufletul său, a spus cu voce tare altora: „El îl denunță pe țar, dar el însuși comite lucruri rele”. Mărturisitorul adevărului i-a spus lui Pimen: „Dragă! Făcând pe plac oamenilor, cauți să obții tronul altcuiva, dar îl vei pierde și pe al tău.” Cititorul a mărturisit apoi cu lacrimi că a fost forțat de amenințări să depună jurământ. Sfântul, după ce l-a iertat pe cititor, s-a predat voinței lui Dumnezeu. "Văd", le-a spus demnitarilor bisericești, "că vor moartea mea și pentru ce? Pentru că nu am lingușit pe nimeni, nu am dat nimănui cadouri, nu am făcut sărbătoare pe nimeni. Dar indiferent ce s-ar întâmpla, nu mă voi opri să spun adevărul - nu vreau să port preoția inutil." S-a mutat de la Kremlin pe strada Nikolskaya la vechea mănăstire Sf. Nicolae (acum greacă) 97, din moment ce era deja evident că regele nu voia să-l vadă lângă el; dar fericitul mărturisitor nu a abandonat de bunăvoie slujirea încredinţată lui de Domnul. Pe 28 iulie a făcut o procesiune religioasă la Mănăstirea Novodevichy. Ioan, care voia să pară evlavios, a apărut aici cu paznicii în ținuta lor deplină. Pe vremea când a venit țarul, sfântul a vrut să citească Evanghelia și, învățând pacea tuturor, a văzut un paznic într-o tafya. „Tar suveran! – a spus sfântul, – bunii creștini ascultă cuvântul lui Dumnezeu cu capul descoperit; de ce au decis acești oameni să urmeze legea mahomedană – să stea în tafiyas? „Cine este acesta?” întrebă regele. Dar vinovatul a ascuns tafya, iar camarazii lui au spus că Mitropolitul minte și se răzvrătește împotriva țarului. Ioan și-a pierdut cumpătul, l-a certat nepoliticos pe sfânt, l-a numit mincinos, rebel, ticălos și a jurat că îl va condamna pentru crime. După o conferință cu Skuratov și cu mărturisitorul Eustathius, pe care sfântul îl interzisese pentru viața sa nevrednică, s-a dispus efectuarea unei anchete la Solovki. Multă vreme nu au putut forța nicio acuzație împotriva lui Filip prin tortură; acolo l-au numit drept și sfânt; în cele din urmă, starețul Paisie, căruia i s-a promis gradul de episcop, călugărul Zosima și împreună cu el alți câțiva care erau dușmani cu Filip chiar și în timpul starețelor sale, au acceptat să fie calomniatori împotriva sfântului. Au făcut un denunț. La Moscova, Paisius, în prezența țarului și a clerului, l-a acuzat pe Filip cu toată obrăznicia. Sfântul i-a spus cu blândețe lui Paisie: „Ceea ce semeni este ceea ce culegi”. Și întorcându-se către rege, a spus: „Domnule! – Nu crezi că mi-e frică de moarte? Ajuns la bătrânețe, sunt gata să-mi predau spiritul Atotputernicului, al meu și Domnului tău. Este mai bine să mori nevinovat sau martir decât să îndur în tăcere ororile și fărădelegea unui nefericit timp. Iar mitropolit îl las în haina mitropolitului și ai rangul de mitropolit. sfinții și toți slujitorii de altar! păstorește turma credincioasă a lui Hristos; pregătește-te să dai socoteală și să te temi de Regele Ceresc mai mult decât de cel pământesc.” Sfântul și-a scos gluga și halatul alb. Dar țarul l-a oprit, spunând că trebuie să aștepte propriul său proces și l-a obligat să ia înapoi sfintele ustensile și să slujească în continuare liturghia din 8 noiembrie 98. Aceasta însemna că Ioan a vrut să dezonoreze public sfântul și, în același timp, să dea violenței sale împotriva sfântului aspectul unui proces legal în fața poporului. Soarta sfântului atunci, pe 4 noiembrie, s-a hotărât: ferocul Ioan a cerut ca Filip să fie ars ca vrăjitor, iar doar clerul a implorat să-i lase viața fără rangul 99 . Pe 8 noiembrie, ziua Arhanghelului Mihail, sfântul și-a început slujba în catedrală. A apărut Basmanov și în auzul poporului a citit condamnarea lui Filip bazată pe denunțuri de calomnie. Gardienii s-au repezit la altar, au smuls haina sfântului, l-au îmbrăcat în zdrențe, l-au împins afară din biserică, l-au pus pe un buștean și l-au dus la Mănăstirea Bobotează, plogându-l cu abuzuri și bătăi. Mulțimile de oameni l-au văzut pe sfânt cu lacrimi, iar el a binecuvântat cu calm oamenii și soarta lui. În faţa porţilor mănăstirii le-a spus oamenilor: „copii! Am făcut tot ce am putut; Dacă n-ar fi fost dragostea pentru tine, n-aș fi stat o zi la amvon... Ai încredere în Dumnezeu, ai răbdare.” A doua zi l-au adus la Kremlin pentru a auzi verdictul: Filip, presupus condamnat pentru magie și vinuri grele, urma să-și pună capăt zilelor de închisoare. „Adu-ți aminte, rege”, a spus omul drept, „cum erau împărații buni; amintește-ți că cei răi sunt supuși judecății stricte a dreptății lui Dumnezeu”. John, cu o mișcare a mâinii, a ordonat paznicilor implacabili să-l ia pe Filip. A fost dus într-o cameră împuțită, încătușat, i s-a pus un bloc greu la gât, i-au fost înlănțuite mâinile și nu i s-a dat o bucată de pâine o săptămână întreagă. Cartea de rugăciuni statornică a fost hrănită cu rugăciune, iar el a fost găsit fără cătușe sau lanțuri - liber. Regele, auzind despre acest lucru, a fost uimit, dar apoi a spus: "descântec, descântec. Așa că oamenii sunt gata să explice lucruri mărețe cu cele mai ciudate motive, doar pentru a nu recunoaște în ei acțiunea puterii lui Dumnezeu, care amenință conștiința lor vinovată. Țarul a ordonat ca Filip să fie transferat la mănăstirea bătrânului Nicolae. Nu s-a mulțumit cu ceea ce i-a chinuit pe țarul Filip și a executat țarul. care l-a slujit; Zece dintre rudele lui Kolychev au fost ucise una după alta. Iubit de sfânt, Ivan Borisovich Kolychev a cântat psalmii când era torturat, regele și-a trimis capul lui Filip cu cuvintele: „iată-ți ruda iubită, farmecele tale nu l-au ajutat”. Sfântul, când au venit la el cu un asemenea dar, s-a ridicat, a binecuvântat și a sărutat capul și a poruncit să-l ducă la împărat. În cele din urmă, Ioan a ordonat ca Filip să fie trimis în captivitate în Mănăstirea Tver Otroch 100. A trecut aproximativ un an de când Sfântul Filip a lâncezit în captivitate. John a plecat la Novgorod. Malyuta Skuratov a apărut în chilia lui Filip și a spus cu un aer de umilință: „Sfinte Maestru! dă o binecuvântare regelui în drumul său spre Novgorod”. Sfântul știa de ce a apărut Malyuta. Cu trei zile înainte, el le-a spus celor care erau cu el: „Se apropie sfârşitul isprăvii mele”, şi a primit Sfânta Împărtăşanie. secret El a răspuns lui Malyuta: „Fă ce vrei, dar darul lui Dumnezeu nu se obține prin înșelăciune”. Spunând acestea, a început să se roage și a cerut Domnului să-și primească duhul în pace. Malyuta l-a sugrumat pe sfant cu o perna si, spunandu-i staretului ca a murit de ebrietate, a poruncit sa fie ingropat cu el. Era 23 decembrie 1569 101. Dintre monumentele rămase după Sfântul Filip, scrisoarea sa sfântă către Mănăstirea Chiril este remarcabilă prin răspunsul său la protestantism. „Regele lituanian Sigismund Augustus”, scrie el, „și germanii, care au căzut în diverse erezii, și mai ales în amăgirea lui Luther, înjurând sfintele icoane, au format o intenție rea împotriva Sf. biserici, icoanelor cinstite și credinței evlavioase a creștinismului nostru grec”. Apoi, anunțând că s-a trimis o armată împotriva dușmanilor Ortodoxiei, poruncește să slujească slujbe de rugăciune în biserică și să se roage în chilii pentru succesul armatei ortodoxe 102. Unele dintre lucrurile rămase în urmă sunt instructive pentru iubitorii de antichitate imaginară. În mănăstirea Solovetsky există un phelonion cu o cruce în patru colțuri; Mai sunt și două psaltiri următoare: în ei, după psalmii obișnuiți, se spune peste tot: aleluia de trei ori, întocmai ca în cartea lui de ceasuri; există și apostolul său, unde numele cel mai dulce al Mântuitorului este scris astfel: Іѵ., carte de serviciu, unde sunt șase prosfore pe proskomedia 103. În 1591, trupul necorupt al sfântului a fost transferat de la Tver la mănăstirea Solovetsky, la locul faptelor sale monahale, și a fost plasat pentru prima dată sub pridvorul bisericii pe care l-a creat, iar în 1646 - în biserica însuși. În 1652, conform gândurilor Fericitului Nikon, pe atunci încă Mitropolit al Novgorodului, moaștele sfântului au fost transferate solemn la Moscova. Într-o scrisoare adresată sfântului, trăind în fața Domnului, cuviosul suveran a scris: „Vă rog - veniți aici, ca să se rezolve păcatul străbunicului nostru țar și al marelui duce Ioan, săvârșit înaintea voastră de o furie nestăpânită, sub influența invidiei. Indignarea voastră față de el ne dezvăluie ca participanți la crima lui; pentru el, și conștiința mea evlavioasă dinaintea vieții și a suferinței tale mă întristează că, nevinovat izgonit, ești încă lipsit de scaunul ierarhic al orașului împărătesc Așa că mă închin în treapta mea împărătească pentru cel ce a păcătuit înaintea ta: prin venirea ta la noi, iartă-i păcatul” 106. Triumful și învățământul a fost întoarcerea la amvon. Țarul a scris într-o scrisoare către boierul Obolensky: „Dumnezeu ne-a dat nouă, marelui suveran, un soare mare. Așa cum a întors țarului Teodosie din vechime moaștele fericitului Ioan Gură de Aur, tot așa s-a demnizat să ne întoarcă moaștele vindecătorului, noului Petru, celui de-al doilea Pavel predicatorul, al doilea Gură de Aur, soarele cel mare, Filip Mitropolit al Moscovei. Noi, marele suveran, cu pelerinul nostru Nikon, Mitropolitul Novgorodului, acum prin harul lui Dumnezeu patriarhul, cu întreaga catedrală sfântă, cu boierii și cu toți ortodocșii până la prunc, l-am întâlnit la Naprudny și l-am primit în capul nostru cu mare cinste. De îndată ce l-au primit, i-a dat vindecare mutului stăpânit de demoni; a început să vorbească și și-a revenit. Când au adus-o la locul execuției la foc, el a vindecat-o și pe fată în prezența trimișilor Lituaniei, care stăteau la locul execuției. Când l-au instalat pe Sfântul Moaștele sale sunt pe locul execuției: toată lumea vărsă lacrimi de tandrețe: ciobanul nevinovat exilat se întoarce pe tronul său. Un orb a fost vindecat în piața de lângă Camera Fațetelor. În catedrala din mijloc, a stat zece zile și în toate zilele, de dimineața până seara, se auzea un zgomot, ca în săptămâna Paștelui. Nu mai puțin de două sau trei persoane pe zi, sau chiar cinci, șase sau șapte persoane au primit vindecare. Soția lui Stefan Velyaminov a fost vindecată. Ea spusese deja că ar trebui să-i citească slujba de înmormântare, dar a uitat, iar făcătorul de minuni i-a apărut și i-a spus: spune-i să te ducă la mormântul meu. A fost oarbă și surdă timp de 8 ani și zăcea bolnavă. Când au adus-o, ea și-a primit vederea, a început să audă și a plecat sănătoasă. Când l-au adus la biserica catedrală și l-au așezat pe amvonul lui: cum să nu se mire, cum să nu verse lacrimi la gândul că exilatul se întoarce și acceptă cinstea care i-a aparținut? Unde sunt persecutorii acum? Unde sunt consilierii mincinoși? Unde sunt calomniatorii și căștile? Unde sunt ochii orbiti de mita? Unde sunt cei care au căutat puterea pentru cei persecutați? Nu au murit toți? Nu au dispărut toți pentru totdeauna? Nu s-au răzbunat toată lumea de la străbunicul meu? Și se vor răzbuna veșnic dacă nu se pocăiesc! O, binecuvântate sunt poruncile lui Hristos! O, binecuvântat este adevărul care nu măsoară fețele! O, binecuvântat, cu adevărat binecuvântat este cel care a împlinit poruncile lui Hristos și a suferit pentru adevărul din al său! Ea, nu este nimic mai bun decât să fii mângâiat de adevăr, să suferi pentru el și să judeci oamenii după adevăr. În fiecare zi ne rugăm Atotdarnicului Dumnezeu Creator și Maicii Sale Preacurate, ca Domnul Dumnezeu, la cererea Maicii Domnului și prin rugăciunile tuturor sfinților, să ne dea, împreună cu boierii noștri, să judecăm poporul Său în adevăr, toți în mod egal” 107 . Transferul Sf. moaște au fost aduse în capitală pentru a sărbători 3 iulie 108. Viața Sfântului Filip, scrisă în 1592 de călugărul Solovetsky (recenzie de literatură § 150), publicată în notă. la conturul vieţii. M. 1860. călugăr Solovetsky, care a scris, 20 de ani mai târziu. după moartea sfântului, el a fost, în cuvintele sale, un martor ocular la anumite evenimente „Nu am auzit de la altul, ci m-am văzut pe mine însumi”; despre o altă audiere „din limbi nu false”. Cu toate acestea, descrierea sa necesită verificarea de către alte monumente, iar în unele locuri se dovedește a fi incorectă. Viața monahală a Sfântului El o cunoaște pe Filipa, dar știrile despre viața la Moscova sunt confuze, deși a încercat să fie detaliat. Cronica Solovetsky, p. 14. M. 1790. Armorial 2, 27. Heraldica Laquiera, p. 475. Sankt Petersburg. 1854 Continuarea lui Nestor, sub 7000 și 7001. Karamz. Bd. VI 428, 507, 516, 519. Pedigree. carte, p. 8. 7. 160. M. 1851 Continuarea lui Nestor. Viața: „curajul militar este de asemenea îndemnat”. Țarst. carte p. 72, 73. Nikon. l. VII, 18. După genealogie. carte 2 ore, au fost executați și Andrei Ivanovici și Vasily Ivanovich Pupkov-Kolychev, veri secunde ai lui Fiodor Stepanovici. Sub pridvorul Bisericii Zosima și Savvaty există o inscripție pe perete: „în vara anului 7076 (1568) slujitorul lui Dumnezeu, monahul Jonah Shamin, M. Gen., a încetat din viață. 10 zile”. Acesta este mentorul Sfântului Filip, care i-a precedat moartea cu un an. Viața: „Am văzut multă vară - sunt onorat de toți cei care o văd.” Nu este adevărat: a fost la conducere nu mai mult de un an. Descriere Solov. mănăstire Partea a III-a, pp. 7–23. Sinodul despre sărbătoarea sfinților ruși a fost în 1549, și nu în 1551; iar consiliul privind Codul de drept nu a fost în 1550, ci în februarie. 1551 Karam. 8, 68, 69. Hrisovul din 1550 spune: stareţ. Filip l-a bătut cu fruntea și a spus că de etc. În Solov. l. sub 1551: „Statul Vel. i-a dat lui Filip, sau oricui va avea grijă de el, să-i dea mâncare, pe drum, precum va pleca starețul de la Moscova”. Conform cronicii (File culese 155) din decembrie. 7060 (1551) „Filip Stareț al Mănăstirii Solovetsky”, împreună cu arhiepiscopul, l-au înmormântat pe fiul guvernatorului Novgorod, Prințul. Kurlyateva. În viața lui Solov. minune Ch. 55 se spune că „toamna, când gerurile sunt coapte, la timpul cel mai necesar și fără ani”, stareț. Filip a călătorit de la Novgorod la Moscova. Având în vedere toate aceste mărturii despre șederea lui Filip la Moscova, trebuie să presupunem că la sfârșitul verii anului 1550 Filip a ajuns la Novgorod și de aici a fost chemat la Moscova în toamnă; A stat aici nu numai până la sfârșitul anului 1550, ci și în 1551 până la prima călătorie de iarnă. Potrivit lui Solov. l. incendiul s-a petrecut în 1538 de-a lungul râului Lavra. „În chiar de sărbătoarea Înălțării Domnului Hristos, în seara adâncă, întreaga mănăstire a fost arsă din temelii de fulgere”. Descriere Solov. lun. 3, 1. 3. Ibid., p. 74, 75. În Solov. l. Se spune că în timpul domniei lui Filip au sosit industrii: în Kolezhma 2 tsrena, peste mări 2 industrii și 1 industrie a fierului în Solokurb, în Luda 2 tsrena, pp. 20, 21, 26. Solov. ani., p. 26, 28, 29. Călătoria lui Lepekhina. IV, 51. Descriere. Solov. lun. 3, 12, 25. Descriere Solov. luni, p. 299. Diploma c. Ioan la ora 3. Descriere. lun. pp. 7–30. Gram. ex. în Ak. E. 1. Nr. 221, 258, 269. Prima călătorie a britanicilor în Rusia în Zh. m. 7. 29, 50. RKP. Sergius Lavra Nr 40. Prev 46 cap. inscripție: „Aceasta a fost anulată în l. 7056 (1548) sub starețul Filip, locuitorii cinstiți ai Solovetsky”. În 47 cap. vedenia bătrânului Leonid despre incendiul care a avut loc la câteva zile după vedenie (1 mai 1538) și așa mai departe. Descriere Solov. mon., p. 73, 224, 239, 240. Descriere Solov. Mon., p. 225, 234, 236, 292–296. Solovetsk. letop. „Filip Stepanovici Kolychev, starețul Solov. mon., a cerut întregii frății să scrie în veșnicie, în litie, tatăl său Ștefan, mama sa călugărița Barsanuphia și fratele său Boris, iar când el, starețul, s-a odihnit, să-l scrie în litie; și să trimită luna de comemorare. Noiembrie la 7 zile; iar casa lui a dat alte sume în 171 ruble. dachas”, urmează o listă de donații. Adăuga. a actiona. ist. 1, nr. 52, 62. Act. ist. 1. nr 158. 173. gram de colecție. 1 Nr. 139. Hrisovul a fost semnat de Sf. Filip la 20 iulie; iar „în ziua de 25 iulie (1566) a fost numit repede stareț la mitropolie. Filip Kolychev”. Ani de colectare. 4, 317. Kurbsky: „Filip, egumen al insulei Solovetsky, a fost ridicat pe tronul arhiepiscopal al Mitropoliei Ruse, un om glorios de mare familie și din tinerețe împodobit cu hrană monahală gratuită și viață sacră: în minte este puternic și curajos”. Despre greșelile biografului antic cu privire la momentul înființării oprichninei Karamzin IX, p. 174. Letop. la Karam. 9 Ave. 177, 268. Eleutherius a fost dedicat lui Suzdal în locul lui Atanasie. Arhiepiscopul Rostov Atanasie a fost și el sfințit în 1567; iar în februarie 1568 Arhiepiscopul Astrahanului. Lavrenty. Despre execuția lui Fiodor Chelyadin, Chulkov, prinții Kurakin, Ryapolovsky, trei Rostovsky, Shcenyatev, Turuntai-Pronsky, trezorierul Tyutin la Karam. 9 Ave. 182–188. Potrivit lui Taube și Kruse, prima înștiințare a sfântului către rege a avut loc în secret - erstlich in gelieim (Karamz. 9 pr. 189). Acest lucru este în întregime în conformitate cu prudența sfântului și cu instrucțiunile Domnului, Care a poruncit „să condamne pe păcătos mai întâi în privat”. În februarie 1567, ambasadori suedezi au fost primiți la Alexandrova Sloboda. Karamzin IX, 12. Slujba pentru 23 decembrie, compilată în 1590 „Limba ta, mânată de frica de Dumnezeu, s-a dovedit a fi o sabie ascuțită de ambele părți; denunțând în mod rezonabil pe cei responsabili, el a adus pe toți și pe ucenicii Săi să mărturisească despre Hristos Regele”. „Din zel, te-ai arătat ca noul Moise, surprinzând nu cu semne groaznice, ci instruind prin învățătura Cuvântului lui Dumnezeu, ai condus noul Israel din Egiptul pătimaș într-un refugiu liniștit.” Menea. M. 1649 Taube și Kruse la Karamz. 9 Ave. 191. Viața. Ani de colectare. III, 162. Indicator Stroeva către ieșirile regale, p. 59, 60. Taube la Karamz. 2 proiectul 199. Karamzin (proiectul 198) a notat pe bună dreptate că în RPK. viața este în contradicție cu ordinea lucrurilor Sf. Filip este expus ca fiind incriminat și responsabil după verdictul instanței. Kurbsky: „(Ioan) își adună adunările ticăloase împotriva sfântului și se adună la marea biserică, se așează în locul sfânt și poruncește ca venerabilul episcop să fie adus înaintea lui, îmbrăcat în haine sfinte și să prezinte martori falși, oameni răi și trădători pentru mântuirea lui”. RKP. Viața: „Am pus martori mincinoși înaintea regelui și mi-am așezat sulurile. Țarul, auzind aceste cărți, ca și cum ar fi plăcute lui, a poruncit cinste înaintea lui și înaintea boierilor.” Catedrala era sub ordinele personale ale regelui. Dar unde? Ivan cel Groaznic îi plăcea să dea faptelor sale înfățișarea sfințeniei, motiv pentru care este probabil ca adunarea să se întrunească în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Cronica de arhivă spune că Filip a fost defrocat la 4 noiembrie 1568, iar pe 11 noiembrie a fost ales un nou mitropolit, Kirill. Taube și Kruse spun că John a vrut să-l ardă pe Filip și doar clerul i-a implorat viața. Acest lucru este destul de probabil: Filip a fost acuzat de vrăjitorie, o acuzație în sine absurdă, dar pentru Ioan cel mai bun lucru a fost să-l ardă pe sfânt. Printre autorii soartei dureroase a sfântului, viața antică îl plasează pe arhiepiscopul Novgorod Pimen. Iar Kurbsky scrie: „Pimen a avut o viață pură și ascetică, dar cu ciudățenii; se spune că s-a înțeles cu chinuitorul (Ioan cel Groaznic) și împreună cu el a fost persecutorul mitropolitului Filip” (Hist. Ioan, p. 123). Pimen a fost scos din scaun la 24 februarie 1570, adică la numai două săptămâni după moartea Sfintei Filipe; a fost închis la Mănăstirea Venev, unde a murit în septembrie 1571. Coll. l. III, 186. 262. RKP. Viața, Kurbsky, pp. 108, 109, 117–120. Potrivit vieții sale, „fratele său din familia sa, Mihail Ivanovici Kolychev” a fost executat; potrivit lui Kurbsky „Dragă Ivan? Borisovich Kolychev”. Mihail Ivanovici Kolychev, fiul lui Ivan Ivanovici Lame și nepotul lui Ivan Semyonovich, fratele lui Lobanov. Ivan Borisovici era rudă, dar dintr-un alt trib (Cartea de genealogie, pp. 160, 161). Pe cine sa creada? Kurbsky spune: „Am auzit de la un martor”. Potrivit altor monumente, okolnichy Mihail Ivanovici Kolychev a fost executat deja în 1571 (Vivliof. XX, 51). În Sinodikonul lui Chiril al lui Ioan sunt consemnate următoarele: Vasily, Andrey, Timofey, Venedikt Kolychev. În cartea furajeră mică a Lavrei lui Sergius din 8 octombrie, Ioan și Georgy Kolychev au fost amintiți. Yuri Nikitich era în viață la începutul anului 1568. În cartea mare de animale Yuri Lavra, cap. 137: „Gen. 1568 în a 5-a zi, Iuri Nikitin, fiul Kolychev, a dat bani la depozitul de la fratele său Anton, 50 de ruble.” Kurbsky, p. 120, 121. În 3 Novgorod. ani. sub 7077 se spune: „în aceeași vară, mergând la Tver (Ioan) a ordonat ca bătrânul Mitropolit Filip al Moscovei și al Întregii Rusii, făcătorul de minuni Kolychev, să fie sugrumat”. Întrucât, conform altor surse, moartea sfântului a urmat când Ioan a mers prin Tver până la Novgorod și s-a înfuriat în Novgorod din 6 ianuarie 1570, după ce a făcut același lucru în Klin și Tver în decembrie 1569 (Karamz. 9, 85, 86); atunci nu există nicio îndoială că sfântul a murit dureros în decembrie 1569. RKP. Viața: „Decembrie a fost legată de coroana chinului. la 23 de zile.” La fel și în RKP. Sfinți și în inscripția Solovetsky de pe perete Descriere. Solov. lun. 1, 303. M. 1836. În Dicționarul Sfinților din Sankt Petersburg. 1836 se spune: „data morții este afișată peste tot ca 9 ianuarie”. Nu este adevărat! Vezi mai jos pr. 99 și 102. A. e. 1. Nr. 275. Cartele sale statutare pentru mănăstire - în același loc Nr. 221, 258, 269. Adevărul Mănăstirii Solovetsky – p. 61, 98. Descriere. Mănăstirea Solovetsky, p. 299, 292. Ortodox. interviu 1856, k. 2, p. 151–154. RKP. viaţă; cronicar Solovetsky. Inscripția de pe plăcuță: „l. 7099 (1591) moaștele lui Filippov au fost transportate la Mănăstirea Solovetsky și îngropate pe 11 august”. În decembrie Menya, tipărit. M. 1636 la 23 decembrie. Slujba sfântului este aceeași care se cântă acum la 9 ianuarie. În calendarul lui M. 1660, comemorat 23 decembrie. Vezi Proiectul 102. Mesaj c. Alexia Mihailov. la mănăstirea Solovetsky - la congregație. stare gram. 3, 470. 471. Sl. ist. A. 4, 245. A. e. 4, 491. Culegere. pis. c. Alexia M. M. 1856. La locul de întâlnire a Sf. a fost ridicată o cruce cu o inscripție a moaștelor, care era încă intacte la avanpostul Krestovskaya, care și-a primit numele de la aceasta. Dicţionar al sfinţilor. Sankt Petersburg 1784, p. 227. Lunar 1856 La Moscova, în alte zile ale lunii iulie, era sărbătorit sfântul (vezi indicele lui Stroev la ieșirile regilor, p. 100), probabil în amintirea minunilor moscovite. În ieșirea regilor (M. 1844) pe la 1661, p. 367 sub 23 decembrie. nota: „Sărbătoarea Mitropolitului Filip. suveranul nu s-a demnizat să sărbătorească; iar Genv a sărbătorit după Crăciun. 9". În anii următori, sfântul a fost pomenit și la 9 ianuarie, p. 36. 410, 431, 453. Sub 9 ianuarie. amintire în hrisovul din 1682 şi în Menaionul lui M. 1693. Acelaşi lucru este valabil şi astăzi.