9-го числа

Сент Муч. Полиевкте и Неарх Меѓу тагите на земниот живот, една од најкорисните утеши што Бог му ги дава на човекот е пријателството. Несебичноста и самопожртвуваноста, неразделно поврзани со ова чувство, ја прочистуваат и воздигнуваат душата способна да го нахрани ова чувство. Пријателството во неговата вистинска форма или значење води директен пат до единствената цел на човековото постоење на земјата: моралното подобрување. Влијанието на пријателството е толку силно што може целосно да ја промени личноста; и добро за оној што ќе запознае вистински пријател во животот; тој е заштитен од беспомошна и безрадосна состојба во која искушенијата и тагите на животот можат да му ја втурнат душата. Пријателот ќе ве поддржи, пријателот нема да дозволи да се исцрпите и повеќе од тоа: пријателот кој е повисок од другиот во неговата ментална состојба ќе го стави својот сакан на ниво со себе и често ќе го изведе од царството на темнината на патот на светлината и спасението. Во житијата на светителите има многу примери на пријателство исполнето со благодат, кое имало големо значење, како што е пријателството меѓу свети Василиј Велики и свети Григориј Богослов. За оние кои денес се удостоија, светите маченици - Полиевкт, кој беше незнабожец, и Неарх, кој беше христијанин, пријателството, плашејќи се од вечната разделба, исплашено од разделбата на судбината на која ги подложи тогашниот силен прогон на христијаните, се покажа како пат до нивното неразделно спојување во едно заедничко верување во Исус Христос. Преку пријателство со христијанин, паганот во овој случај ја сфатил вистината за вечниот живот во Царството на Вечниот Бог, Единиот Заеднички Отец. Свети Полиевкт и Неарх беа воини и искрени пријатели во светот; Без сомнение, Неарх христијанинот честопати ги излеваше пред својот пагански пријател негуваните верувања на својата душа, просветлени од христијанската вера, и, без сомнение, тие не беа туѓи на чистото и возвишено срце на Полиевкт. „Нашата душа сама по себе е христијанка“, вели Тертулијан. Веројатно душата на Полиевкт ги содржела во себе сите својства за согледување на Божествената вистина и под влијание на неговиот пријател само чекала прилика да спроведе сè што е подготвено во неговата душа со тоа влијание. Оваа можност се појави. Во 259 година започна силно прогонство на христијаните од римскиот император Валеријан. Силна тага ја зафати душата на Неарх кога беше објавен кралскиот декрет за прогон на христијаните. Тој не беше вознемирен за неговата судбина; го мачела помислата дека неговиот пријател Полиевкт ќе се откаже од него и ќе го остави кога ќе биде предаден на мачење и смрт заради вера туѓа на паганската душа. Помислата за вечно одвојување од пријателот за него беше почеток на мачеништвото... Тагата на неговиот пријател не беше скриена од љубовното, чувствително срце на Полиевкт. Откако дозна за причината за тоа, тој самиот беше погоден од помислата на разделбата пред нив. - Но, зошто да се разделите? - целата негова душа се побуни против очекуваниот настан и за првпат сама по себе ја сфати таа моќ што освојува сè на светот, пред која нема неуништливи пречки. За прв пат му стана јасно до кој степен тој долго време ги споделува единствените вистински убедувања на својот пријател, до кој степен несомнено е вклучен во неговото христијанско влијание. - Неархус! - одговори на големото радосно чудење на пријателот, - од што се плашиш? Зар не го познавам твојот Христос! Зар не ми гореше срцето кога ми зборуваше за Него, кога ми го читаше Евангелието! Само што уште не сум бил наречен со име на христијанин, но ги мразам идолите и секогаш чувствував вера во Христа, Синот на единствениот вистински Бог... – Слава на Божјата милост! - Неарх се молеше слушајќи ги овие зборови; - но дали го сакаш Бог толку многу што би ги оставил сопругата, децата и богатството заради Него? - загрижено го праша Полиевкт. „Не ми треба ништо друго освен вистинскиот Бог“, одговори паганот, „од овој час се откажувам од светот и ќе Му служам Сам... И со овие зборови и во налет на необјасниво и неконтролирано чувство, тој се упати кон градскиот плоштад, каде што, откако го прочита царскиот декрет, го искина и го фрли пред луѓето, а потоа, гледајќи дека тие носат идоли во храмот, Полиевкт притрча кон нив и ги уништи... Веднаш бил фатен и мачен. Залудно неговата жена и свекор го молеа да не се уништува, да не ги прави несреќни. Тој им одговори само со молитва да го спознаат вистинскиот Бог, да се уверат дека тие богови се безначајни, кои сега може така лесно да ги здроби во прав. Многумина од оние што стоеја наоколу поверуваа и ги следеа зборовите на маченикот. Гледајќи ја неговата цврстина во исповедањето на својата вера среде мачењето, неговите мачители го осудија на смрт. Со триумф и љубов, Полиевкт го сврте последниот поглед кон толпата што го опкружуваше и, гледајќи го Неарх, му ги упати последните зборови: „Срце, пријателе!“ сети се на заветот на љубовта што беше воспоставен меѓу нас!.. - и после тоа ја наведна главата под мечот и му го предаде духот на Бога. Тој беше првиот маченик во ерменската Мелитина, во близина на десниот брег на реката. Еуфрат. По него маченички пострада и Неарх. Споменот на свети Полиевкте бил почитуван уште од античко време. Родителите на свети Ефтимиј Велики и самиот Ефтимиј се помолија во црквата основана во негов спомен. На Запад, како и на Исток, овој маченик бил почитуван како казнувач на прекршителите на заклетвата и договорите. Внуката на императорот Валентинијан III, Јулијана, подигнала прекрасен храм во негова чест во Цариград под царот Јустинијан. Неговите свети мошти почиваат во црквата на апостолите, во Цариград, во 14 и 15 век, според сведоштвото на Русите и поклониците Стефан и Зосима. Свети Петар, епископ Севастиски Свети Петар бил помлад брат на свети Василиј Велики и свети Григориј Ниски. Неговото духовно образование е постигнато под неодоливо влијание на христијанско семејство: праведни родители, светата сестра Макрина и светиот брат Василиј. Расцутена гранка на семејство кое цветаше со побожност, тој се покажа како плоден работник на полето на Христовата служба. Во побожност тој во пустината ја имитира својата сестра Света Макрина - на својот постар брат Василиј. Бил назначен за епископ на Себастија Ерменска (сега Савас) и бил член на Вториот вселенски собор против македонската ерес, во 381 година. Спомен на св. пророк Самеа (1 Цар. 12), и на свештеникот Евстратиј Чудотворец, кој умрел во 821 г. † Спомен на свети Филип, митрополит Московски Свети Филип, Митрополит Московски Во житието на големиот Филип меѓу светиите Божји има два дела: живот на испосник и живот на пастир на Црквата. Тој најпрво одговорил на зборовите Господови: биди верен до смрт (Отк. 2:10). Во вториот, тој ги исполни зборовите Господови: добриот пастир го полага својот живот за овците (Јован 10:11) 68. Свети Филип, во светот Теодор, е роден на 11 февруари 1507 година. 69 Благородништвото на потеклото и посебноста на неговите предци во службата му ветувале брилијантен потег во светот. Потекнувал од познатото семејство Количев 70. Неговиот дедо Иван Лобан Количев го уживал полномошното на Јован III; тој беше амбасадор во Менгли-Гиреј, имаше опасни функции: или гувернер на напредниот полк или шеф на многу важната тврдина Ивангород; под ѕидовите на вториот ја положил главата 71. Таткото на Теодор, Степан Иванович, најстариот од петте синови на Лобан 72, бил сакан од големиот војвода Василиј како „човек полн со воен дух“. Посветен на големиот војвода, болјарот живеел во Москва, додека неговите браќа живееле на имотите на Новгород; но не беше заслепен од „висината на неговиот чин“. Тој сакаше да чита корисни книги; кога беше неопходно да се дејствува за општо добро, тој беше цврст и решителен, „ги бришеше тврдоглавите патеки до крај“. Мајката на Теодор, Варвара, била побожна и побожна; умрела како калуѓерка Барсануфија. Најдобрата утеха за родителите на Теодор беше да ги заштитат навредените, да им дадат засолниште на бездомниците, да го нахранат и облечат просјакот. Јасно е дека синот на таквите родители го добил најдоброто воспитување. Теодор учел, како и другите, од црковните книги, а љубовта кон духовно полезното читање останала во него до гробот; друго училиште за него беше храмот Божји. И еден благородник од благородничко семејство се подготвувал да и служи на татковината. На Теодор му беа доделени „млади“ за да го обучат во јавање коњи; Од нив научил да пука во мета со аркебус и лак и вешто да ракува со копје и сабја, што го барала тогашната подготовка за служба. Веројатно учествувал во походот на Крим од 1522–1524 година и уште еден во 1530 година; во првата го гледаме неговиот вујко, а татко му сакал неговиот син да биде воин на татковината 73. Великиот војвода Василиј го одвел Теодор на суд, откако дознал за благородните особини на неговата душа. Младиот Џон се заљубил во него. Но, за време на детството на Џон, животот на судот бил двојно опасен: бил опасен за животот од интригите на болјарите, опасен за срцето од развратот. Младиот дворјанин не го споделуваше својот отсутен живот со другите; но не беше она што можеше да биде. Самиот факт што со над 25 години не влегол во брачен живот, покажува дека во неговата душа веќе постоела мисла за поинаков живот; но тој се двоумеше, одвреме-навреме одложуваше; и така Самиот Господ го повика на подобар живот. За време на суровото владеење на Елена, принцот падна во срам. Андреј, вујко на великиот војвода Јован. Тие му ветија заклетва дека ќе го зачуваат животот и слободата на него и на неговите пријатели. И, сепак, тие беа затворени во затвор, каде што набрзо умреа. Количевите, заедно со другите блиски до принцот Андреј, биле подложени на тежок прогон. Вујкото на Теодор Степанович, Иван Количев-Умни, близок бојар на принцот Андреј, бил мачен и затворен во затвор, од кој бил ослободен по смртта на Елена; а Гаврил Владимирович Количев бил камшикуван, а потоа обесен. Оваа секојдневна бура се случи во мај 1537 година. 74 Горчливи настани, толку блиски по сродство со душата на Феодор Степанович, не можеа да не влијаат врз него; живо ја почувствувал грешноста и празнината на световниот живот. Во третата недела по Педесетница (5 јуни 1537 година), за време на литургијата тој случајно ги слуша зборовите на Спасителот: „Никој не може да работи за двајца господари“. Овој пат зборовите на Спасителот го погодија толку силно што реши да се раздели со светот засекогаш. Ова беше во 30-тата година од неговиот живот. Теодор тајно, во облека на обичниот човек, ја напушти Москва и во близина на езерото Онега во селото Кижах помина извесно време во занимања на еден селанец за да остане незабележан во случај на потрага; потоа се појави во манастирот Соловецки и, непознат за никого од кого или од каде е, зеде на себе сурова работа: „синот на славните и славни родители сече дрва, ископа земја во градината, работеше во воденица и риболов“. Испитан година и пол, на негово барање бил замонашен со името Филип и бил даден под надзор на искусниот старец Јона, соговорникот на монахот Александар Свирски 75. Хегумен Алекси испратил нов монах во манастирската кованица, а Филип удирал со железо со тежок чекан; потоа го принудиле да работи во пекара. Филип се покажа како најдобар почетник во сè; И покрај напорната работа, тој никогаш не ги напуштил храмските служби - тој прв се појавил во храмот и последен го напуштил. Скромниот работник во своите подвизи го охрабрувала небесната покривка: во црквата на манастирот сè уште го прикажуваат ликот на Богородица „леб“, што го утешило пекарот Филип. Браќата го пофалија вредниот монах, но тој се повлече од манастирот во осаменост и таму работеше долго време, невидлив за луѓето. Кога се вратил во манастирот, игуменот Алекси му го доверил надзорот над почетните искушеници. По 9 години од животот на Филипова во манастирот, игуменот Алекси, чувствувајќи ја својата расипаност, посакал браќата да изберат друг игумен за себе. Изборот падна на Филип. Посветен несакајќи на позицијата хегумен (1548) од Новгородскиот архиепископ Теодосиј, тој ревносно се зафатил со работите на својата титула; но набргу повторно се повлекол во љубезната пустина и само за причестување на св. дошол во манастирот 76. Игум. Алексеј владеел со манастирот повеќе од една година и умрел. На барање на браќата, свети Филип повторно ја примил игуманијата. Во 1550 и 1551 година, новиот игумен бил во Москва и Новгород за да ги задоволи потребите на манастирот; тој донесе подароци од царот за чудотворците на Соловецки и три писма за помош: едно од нив, на барање на блажениот. Филип, на манастирот Соловецки му беше доделено да изгради храм на местото каде што умре преподобниот. Саввати, а селото и било дадено на нејзината јурисдикција 77. Кога бил благословен Филип, манастирот Соловецки добил нов изглед и во економскиот и во моралниот живот. Во 1538 година, манастирот станал пепел со оган. 78 Хегумен Алекси, со својата слабост, успеа малку да врати. Бројот на браќата не се намалувал, напротив, се зголемувал, покажувајќи негодување за сиромаштијата на нивната содржина 79 . Економскиот менаџмент на Филип беше неверојатен. Не зборуваме за многуте згради што ги изгради за станбени и економски потреби. Ги умножил и ги подобрил тавите со сол, главниот извор на одржување на манастирот; Солта се пренесувала на бродови во Холмогори, Устјуг, Вологда, Тотма, а со парите добиени за сол купувале леб и други залихи за храна 80. Под него во манастирот била изградена воденица; 52 езера се поврзани со канал, со што се исушуваат мочурливите области за сено; се граделе патишта низ дивините и мочуриштата. Млекото им било неопходно на браќата, а според правилата на манастирот било забрането да се чуваат плодни животни во манастирот. Блаж. Игуменот ги претстави и двете на архипастирот и, со дозвола од архипастирот, на еден од островите, 10 милји од манастирот, изгради амбар и одгледува добиток; тука ги пушти лапонските елени во шумите. Така храната на браќата била подобрена: кај блажените. На оброкот, на Филип му беше претставена, покрај другите јадења, супа од зелка со путер, пити и желе, што никогаш не се случило пред 81 година. Со нарачување огромна количина на ткаенина и кожа од различни места, тој најде можност да направи крзна и кожи од сопствениот елен, а исто така и кожи од фоки 82. клетка, а со тоа и поставуваат граници на самоволја 83 . За да им донесе мир и милосрдие на изнемоштените и болните, изградил болница во манастирот. Царот Јован Василевич, на барање на благочестивиот игумен, му дал на манастирот и придобивки и земја 84. Законски повелби дадени од учителот. игуменот задолжен за манастирските имоти, колку што дишат љубов, исто толку кај писателот ја покажуваат нивната интелигентна предвидливост, внимателна разумност и верност на вистината 85. Тој назначил тиуна, слуги и плаќачи: тоа значи дека ги ослободил селаните од тогашната обврска - да одржуваат правда и влада на свој трошок. Модерен Св. Странец му напиша на Филип (1553): „Русите немаат најголемо зло - адвокатите, но секој си е адвокат за себе“ 86. Тоа е точно, иако во денешно време на некои луѓе им се допаѓа „најголемото зло“. Но, бидејќи не дозволија едно зло, дозволија друго - дозволија тиуновите и затворачите да живеат на сметка на обвинетите. И ова зло го избрка свештеникот игумен. Тој наредил да се почитува најстрогата вистина при распределбата на давачките, а меѓу селаните да не се дозволува пијанство и коцкање во игри со жито. Ако преподобниот игумен толку се грижел за моралот на работниците во манастирот, тогаш јасно е колку се грижел за воздигнувањето на духовниот живот кај монашките браќа. Под него во манастирот процвета духовниот живот: искуството на монасите Јован и Логин, Васијан и Јона, прославени од Господа. Благословен. Филип селективно ги прифаќал во манастирот само оние кои искрено сакале да се стремат кон Господа. Не даваше место во манастирот за безделничење и мрзеливост: сите работеа во него. За да го оживее кај браќата духот што живеел во големите ктитори на манастирот, тој се обидел да го врати сето она што ги потсетувало на нив: го нашол ликот на Богородица Одигитрија, донесен на островот Свети Савватиј; Најдов камен крст што стоеше пред неговата ќелија, псалтир и богослужбените одежди на светителите; Тој ги поправи овие одежди, ги истакна со натпис и „ги направи првите одежди“. По негова наредба биле опишани чудата што ги правеле светителите при неговото пристигнување на островот 87. Храмот е училиште на христијанската побожност; храмот е дом Божји. Благословен. Филип изградил цркви во манастирот кои достојно го носат името на селата и славата Божја и учат на почит. Во 1552 година, тој започнал да гради камена Успение црква со трпезарија и камбанарија, целата зграда е со обем од 82 фами; храмот бил осветен во 1557 година Претходно, во манастирот имало камени заковки и дрвени; блаженство Игуменот доби три ѕвона: едното - 173 фунти, другото - 80 бода, третото - 30 бода 88. Потоа, тој почна да ја гради камената главна црква на манастирот, во чест на Преображение Господово. Браќата му укажале на немањето средства. Тој одговорил: „Довербата во Бога не е измама; Тој ќе испрати средства ако нашата намера Му е угодна“. Во 1558 година основал храм на 170 квадратни метри. разбирање Игуменот учествувал во работата со свои раце, а на негово барање кралот испратил 1.000 рубли. за нов храм. Монахот подготвил прибор за храмот, разнобојно стакло за рамки, и дал многу од својот имот. Тој си ископал гроб под северниот трем, до гробот на неговиот ментор, о. Јони 89. Понекогаш, од неволјите на неговиот чин, тој се повлекуваше во тишина, 2 милји од манастирот, а местото на неговите осамени подвизи сè уште се нарекува пустина Филипи. За оние кои се посветени на осаменоста, тој изградил манастир на островот Зајацки, а затскриени ќелии на други места. Блажениот Филип сакаше да биде и му беше верен на својот Господ во сите аспекти од својот живот. Во 1566 година, Иван Грозни го повикал игуменот Филип во Москва „за духовен совет“. Тоа значело дека на Филип ќе му биде вложен чин првосвештеник, од кој Атанасиј и блажениот Герман се откажале, оптоварени со делата на Јован. Царот со чест го примил Филип, пријателски разговарал и вечерал со него и на крајот објавил дека сака да го види кај митрополитот. Филип долго време не се согласуваше да прифати висок ранг. „Не можам“, рече тој со солзи, „да преземам задача што ги надминува моите сили, пуштете ме да одам заради Господа; Зошто да му довериме на мал брод со голем товар? Кралот инсистираше на своето. Филип конечно објави дека ќе ја изврши волјата на царот, но за да биде уништена опричната од која Русија страдаше, а богатиот ќе биде уништен за Јован. дека во спротивно тие ќе заверат против него, блажениот Филип бил убеден да се согласи со оваа последна волја на лутиот цар: „да не се меша во работите на дворот и опичнината, откако ќе биде назначен, да не ја напушти метрополата поради тоа што царот нема да ја уништи опичката, туку да се консултира со предходниот метрополис“. Така, свети Филип зад својата совест оставил слобода и должност да тагува за невино прогонетите и да зборува за вистината на Евангелието. Тие не можеа да му го одбијат тоа, бидејќи и таткото на Јован и самиот Јован напишаа повеќе од еднаш во писма дека за неговиот татко митрополитот суверен простува на едниот или на другиот или го враќа она што е однесено во ризницата 90 . Блажениот Филип беше ракоположен за митрополит на 25 јули 91 година. За прв пат потоа работите се одвиваа мирно. Развратената опринина молчеше, плашејќи се од пустинскиот светец. Кралот го опсипал со наклонетост и внимание со почит. Москва се радуваше што гледаше тишина со појавувањето на новиот светец. Светецот имал многу работа и неволји во главниот град, кај кралот. И си рече: „Што ти се случи Филипе, од која тишина и каква врева се најде?“ За да ги има блиску до себе предметите од напуштената пустина што му биле драги, тој во својот двор го изградил храмот на Зосима и Савват. Од неговите пасторални наредби, извонредно е да се назначи епископот Суздалски Атанасиј за архиепископ на неодамна вратениот Полотск. Атанасиј, дури и по неговото посветување, остана во Москва до крајот на годината, делумно затоа што имаше инфекција во Смоленск, но повеќе затоа што Полотската епархија, во која доминираше папистичкиот фанатизам, бараше посебни совети и придобивки од првосвештеникот: свети Филип потоа испрати 33 свештеници и ѓакони Poodgorsk од 92. Во последната половина на 1567 година, се појавија случаи на опричнини - осуди, клевети, убиства, грабежи; особено по враќањето од неуспешниот литвански поход, кралот бил многу иритиран, а злобниците го искористиле тоа. Се смееја на офкањата на невините и се препуштаа на гнасни дела 93 . Светецот ги убедил Новгородскиот архиепископ Пимен и другите овчари да се залагаат за вистината, но тие трепереле од кукавичлук. Свети Филип отишол да го опоменува царот во Александровската Слобода, ова дувло на развратот и злобата 94 . „Суверен Царе! - му рекол светецот приватно на Јован, - вложен во највисокиот чин, најмногу треба да го почитуваш Бога, од Кого си го добил чинот; Ти си Божја слика, но во исто време си и прав. Владетел е оној што се контролира себеси и не служи на понизни похоти. Јован почна да зоврива од гнев и рече: „Што ти е гајле, калуѓере, за нашите царски работи? Светителот одговорил: „По благодатта на Светиот Дух, со изборот на светиот собор и по наша волја, јас сум пастир на Црквата Христова. Јас и ти мораме да се грижиме за побожноста и мирот на православното христијанско царство“. „Молчете“, рече Јован и благослови нè да ги вршиме делата на нашата волја. Молкот сега е непримерен, светителот одговорил: ќе ги умножи гревовите и уништувањето. Ако го извршуваме самоволието на луѓето, каков одговор ќе дадеме на денот на Христовото доаѓање? Господ рече: љубете се еден со друг; Никој нема поголема сеење љубов, туку оној што ќе го положи животот за своите пријатели. Ако останете во Мојата љубов, навистина ќе бидете Мои ученици. Тврдоглавиот читател на книги одговорил со зборовите на Давид: „Моите искрени се блиску до мене и сташа, а моите соседи се далеку од мене, и ми требаат оние што ја бараат мојата душа, оние што бараат зло за мене“. „Суверен цар! - рече светецот, - треба да ги разликувате добрите од лошите: едни го штитат општото добро, други ви кажуваат лаги, според нивниот изглед; грев е да не се зауздаат ​​лошите луѓе; да се избркаат од вас недостојните луѓе што се погубни за вас и за царството; нека љубовта се воспостави на местото на поделба и непријателство. „Филип!“, рече Јован, „не противречи на нашата моќ, да не те снајде мојот гнев или да ја напушти метрополата“. „Јас не испратив“, одговори светецот, „ниту барања, ниту посредници, и не наполнив ничии раце со пари за да го добијам овој чин. Ти ме лиши од мојата пустина. Прави како сакаш“. Царот си замина во бес на светителот, но и размислувајќи за себе 95. Стражарите - Маљута Скуратов, Василиј Грјазној и другите сега почнаа упорно да го вооружуваат царот против митрополитот, а невините почнаа уште повеќе да страдаат од нивното насилство и ѕверства. Јован се врати во Москва во црна облека и со извлечен меч; во оваа форма бил придружуван од стражари. Следеа егзекуции. Дојдоа кај светителот благородници и прости луѓе и со солзи молеа за заштита. Светителот го тешеше несреќникот со евангелските зборови. „Деца! - рече тој, - Господ е милостив! Тој не испраќа повеќе искушенија отколку што можеме да поднесеме; мора да има искушенија; тешко на оној од кого ќе дојде искушението. Сето тоа, Божјите избраници, ни се случи поради нашите гревови, за наше исправање; и среќата ни е ветена не на земјата, туку на небото. На 2 март (1568 година), во Крстовден, царот дошол во катедралната црква. Тој и стражарите беа во црна облека, со високи шлики на главите со извадено оружје. Јован му пријде на митрополитот, кој стоеше на неговото место, и го чекаше благословот. Светецот немо го погледна ликот на Спасителот. Стражарите рекоа: „Владика! Суверенот е пред тебе, благослови го“. Блажениот, гледајќи во Јован, рече: „Господине, на кого сте љубоморни, земајќи таков изглед и го искривувате раскошот на вашето достоинство? Царот не се гледа ниту во облеката ниту во неговите дела. Татарите и незнабошците имаат закон и вистина, но во Русија нема вистина; во целиот свет нема милост, а во Русија нема милост, а во Русија нема милост. Господине, колку невини луѓе страдаат, а позади жртвеникот се пролеваат невини христијани во името на кралот, простете, за да не ви прости Господ. Џон се разгоре од гнев и збунет рече: „Филипе! - Дали навистина размислуваш да ја промениш нашата волја? Зар не би било подобро да бидеш на исти мисли како нас? „За што е нашата вера? - одговори светителот. - Залудни се и страдањата на Спасителот и Неговите заповеди што ни се дадени. Не жалам за оние што невино пострадаа, тие се Божји маченици, но јас тагувам за вашата душа. Јован полетал во бес, замавнал со раката кон светителот, го удирал неговиот стап по подот од храмот и се заканувал со егзекуции. „Дали ни се спротивставуваш? Ќе ја видиме вашата цврстина“, рече Џон. „Јас сум туѓинец на земјата, како и сите мои татковци“, тивко одговори светецот, „Подготвен сум да страдам за вистината“. Освен себе, со бес, Јован го напушти храмот. Еден читател се појави пред архиерејскиот собор со гнасни клевети против светителот. Новгород Пимен, понижувајќи се пред царот, иако не можеше да поверува на клеветата во својата душа, гласно им рече на другите: „Тој го осудува царот, но тој самиот прави гнасни работи“. Исповедникот на вистината му рекол на Пимен: „Драги! Удоволувајќи им на луѓето, сакаш да добиеш туѓ престол, но ќе го изгубиш и својот“. Читателот потоа со солзи признал дека со закани бил принуден да положи заклетва. Светецот, простувајќи му на читателот, се предаде на волјата Божја. „Гледам“, им рече тој на црковните великодостојници, „дека ја сакаат мојата смрт и за што? затоа што никому не се додворував, никому не давав подароци, никого не почестив со гозби. Но што и да се случи, нема да престанам да ја кажувам вистината - не сакам бесполезно да го носам свештенството“. Тој се пресели од Кремљ на улица Николскаја во стариот манастир Свети Никола (сега грчки) 97, бидејќи веќе беше очигледно дека кралот не сака да го види во негова близина; но блажениот исповедник не доброволно ја напуштил службата што му ја доверил Господ. На 28 јули тој изврши верска поворка во манастирот Новодевичи. Јован, кој сакаше да изгледа побожен, се појави овде со стражарите во целосна облека. Кога дошол царот, светителот сакал да го прочита Евангелието и, поучувајќи им мир на сите, видел чувар во тафја. „Суверен цар! - рече светителот, - добрите христијани го слушаат словото Божјо со непокриени глави; Зошто овие луѓе решија да го следат мухамеданскиот закон - да застанат на тафии? "Кој е ова?" праша кралот. Но, виновникот ја сокрил тафијата, а неговите другари рекле дека митрополитот лаже и се бунтува против царот. Јован ги загуби нервите, грубо го искара светителот, го нарече лажго, бунтовник, негативец и се заколна дека ќе го осуди за злосторства. По конференцијата со Скуратов и исповедникот Евстатиј, кого светителот го забрани за недостоен живот, беше наредено да се спроведе истрага во Соловки. Долго време не можеа да изнудат никакво обвинение против Филип преку мачење; таму Го нарекоа праведен и свет; најпосле, игуменот Пајсиј, кому му беше ветен епископскиот чин, монах Зосима и со него некои други кои уште за време на неговите игуманија биле непријателски настроени со Филип, се согласиле да бидат клеветници против светителот. Се огласија. Во Москва, Пајсиј, во присуство на царот и свештенството, со сета дрскост го обвини Филип. Светецот кротко му рекол на Пајсиј: „Што ќе посееш, тоа ќе го жнееш“. И свртувајќи се кон кралот, тој му рече: „Господине! – Не мислите ли дека се плашам од смртта? Откако наполнив длабока старост, подготвен сум да му го предадам духот на Семоќниот, мојот и вашиот Господ. Подобро е да умрам невин или маченик, отколку тивко да ги трпиш ужасите и беззаконието на несреќното време во чинот на митрополија и тебе. светци и сите олтарски сервери! пастирај го верното стадо Христово; подгответе се да дадете сметка и плашете се од Небесниот Цар повеќе отколку од земниот“. Светителот ја соблече белата качулка и одеждата. Но, царот го запре, велејќи дека мора да го чека сопственото судење, и го принуди да го земе назад светиот прибор и сепак да служи литургија на 8 ноември 98. Тоа значело дека Јован сакал јавно да го посрамоти светителот и во исто време на своето насилство врз светителот да му даде изглед на легално судење пред народот. Судбината на светителот тогаш, на 4 ноември, била решена: жестокиот Јован барал Филип да биде запален како волшебник, а само свештенството го молело да му го остави животот без ранг 99. На 8 ноември, на денот на Архангел Михаил, светителот ја започна службата во катедралата. Се појави Басманов и на сослушувањето на народот ја прочита осудата на Филип врз основа на осудите за клевета. Стражарите се упатиле кон олтарот, му ја скинале одеждата на светителот, го облекле во партали, го истуркале од храмот, го ставиле на трупец и го однеле во Богојавленскиот манастир опсипувајќи го со малтретирање и тепање. Толпа народ со солзи го испрати светецот, а тој мирно го благослови народот и неговиот суд. Пред портите на манастирот им рече на луѓето: „деца! Направив се што можев; Да не беше љубовта кон тебе, немаше да останам на говорницата ниту еден ден... Верувај во Бога, биди трпелив“. Следниот ден го доведоа во Кремљ за да ја слушне пресудата: Филип, наводно осуден за магија и тешки вина, требало да ги заврши деновите во затвор. „Запомни, царе“, рекол праведникот, „какви биле добрите цареви; запомни дека злите се подложни на строго судење на Божјата праведност“. Јован, со движење на раката, им нареди на непопустливите стражари да го земат Филип. Го однесоа во смрдлива соба, го оковаа, му ставија тежок блок околу вратот, му ги врзаа рацете со синџири, а цела недела не му дадоа парче леб. Упорниот молитвеник се хранел со молитва, а тој бил најден без окови и синџири - слободен. Кога слушнал за тоа, кралот се зачудил, но потоа рекол: „волшебност, маѓепсаност. Така луѓето се подготвени да ги објаснат големите работи со најчудни причини, само за да не го препознаат во нив дејството на Божјата сила, која е закана за нивната совест. Царот наредил Филип да биде префрлен во манастирот на Светиот Филип, неиздржан со она што го задоволуваше. ги погуби болјарските деца кои му служеа Десет од неговите роднини на Количев беа убиени еден по друг. Светецот, кога дошле кај него со таков подарок, станал, ја благословил и ја бакнал главата и наредил да му ја однесат на царот. Конечно, Јован наредил Филип да биде испратен во заробеништво во Тверскиот манастир 100. Помина околу една година откако свети Филип затрупа во заробеништво. Јован отиде во Новгород. Маљута Скуратов се појави во ќелијата на Филип и со воздух на понизност рече: „Свети Учителе! благослови му на кралот на пат за Новгород“. Светецот знаел зошто се појавил Маљута. Пред три дена им рече на оние што беа со него: „Се ближи крајот на мојот подвиг“ и се причести. тајна Тој му одговори на Маљута: „Прави што сакаш, но дарот Божји не се добива со измама“. Откако го кажа ова, тој почна да се моли и го замоли Господ да го прими неговиот дух во мир. Маљута го задавил светителот со перница и, кажувајќи му на игуменот дека умрел од опиеност, наредил да го погребат со него. Беше 23 декември 1569 година 101. Од спомениците оставени по Свети Филип, неговото свето писмо до манастирот Кирил е извонредно по неговиот одговор на протестантизмот. „Литванскиот крал Сигисмунд Август“, пишува тој, „и Германците, кои паднаа во разни ереси, а особено во Лутеровата заблуда, пцуејќи се на светите икони, направија зла намера против светите храмови, чесните икони и побожната вера на нашето грчко христијанство“. Потоа, објавувајќи дека е испратена војска против непријателите на православието, наредува да се служат молитви во црквата и да се молат во ќелиите за успех на православната војска 102. Некои од работите оставени зад себе се поучни за љубителите на имагинарната антика. Во манастирот Соловецки има фелон со четирикратен крст; Има и два следни псалтири: во нив, по вообичаените псалми, секаде се вели: алилуја трипати, исто како во неговата книга на часови; тука е и неговиот апостол, каде што најслаткото име на Спасителот е напишано вака: Іѵ., службена книшка, каде што има шест просфора на проскомедијата 103. Во 1591 година, нераспадливото тело на светителот било пренесено од Твер во манастирот Соловецки, на местото на неговите монашки подвизи и прво било поставено под тремот на храмот што тој го создал, а во 1646 година - во самиот храм. Во 1652 година, според размислувањата на блажениот Никон, тогаш сè уште митрополит Новгородски, моштите на светителот свечено биле пренесени во Москва. Во писмото упатено до светителот, живеејќи пред Господа, побожниот суверен напишал: „Те молам - дојди овде, за да се реши гревот на нашиот прадедо цар и великиот војвода Јован, извршен пред тебе со неконтролиран гнев, под влијание на завист. јас тагувам за него, а мојата благочестива совест пред твојот живот и страдање ме тера да тагувам што, невино протеран, сè уште си лишен од хиерархиската столица на кралскиот град Затоа, се поклонувам на мојот кралски чин за оној што згрешил пред тебе: со твоето доаѓање кај нас, прости му го гревот и допирањето во јама. Царот напишал во писмото до Бојар Оболенски: „Бог ни даде, големиот суверен, големо сонце. Како што му ги врати на стариот цар Теодосиј моштите на блажениот Јован Златоуст, така и удостои да ни ги врати моштите на исцелителот, новиот Петар, вториот Павле проповедник, вториот Златоуст, великото сонце, Филип Митрополит Московски. Ние, големиот суверен, со нашиот поклоник Никон, митрополитот Новгородски, сега по милоста Божја патријарх, со целата света катедрала, со болјарите и со сите православни, па до малиот, го пречекавме во Напрудни и со голема чест го примивме пред нашите глави. Штом го примија, тој му даде исцеление на немиот опседнат од ѓаволите; почна да зборува и се опорави. Кога ја донеле на местото на егзекуцијата кај пожарот, тој ја исцелил и девојката во присуство на пратениците на Литванија, кои стоеле на местото на погубувањето. Кога го поставија св. Неговите мошти се на местото на погубувањето: сите пролеаа солзи на нежност: невино прогонетиот овчар се враќа на својот престол. Слепец е излечен на плоштадот кај Комората на фацети. Во катедралата среде, стоеше десет дена и во сите денови, од утро до вечер, се слушаше ѕвонење, како во неделата на Велигден. Не помалку од две или три лица на ден, па дури и пет, шест или седум лица добија исцелување. Сопругата на Стефан Вељаминов оздравела. Веќе рекла дека треба да ѝ го прочитаат погребот, но заборавила и ѝ се јавил чудотворецот и ѝ рекол: кажи ѝ да те однесе до мојот гроб. Беше слепа и глува 8 години и лежеше болна. Кога ја донеле, таа го добила видот, почнала да слуша и здрава си заминала. Кога го донесоа во катедралната црква и го поставија на неговиот амвон: како да не се восхитува, како да не пролее солзи од помислата дека прогонетиот се враќа и ја прифаќа честа што му припаѓа? Каде се сега прогонителите? Каде се лажливите советници? Каде се клеветниците и слушалките? Каде се заслепени очите од мито? Каде се тие што бараа власт за прогонетите? Зарем не умреа сите? Зарем не исчезнаа сите засекогаш? Нели сите се одмаздуваа од мојот прадедо? И ќе се одмаздат вечна ако не се покајат! О, блажени се заповедите Христови! О, блажена е вистината што не мери лица! О, блажен, навистина блажен е оној кој ги исполни заповедите Христови и пострада за вистината од својата! Таа, нема ништо поубаво од тоа да се теши вистината, да страда за неа и да ги суди луѓето според вистината. Секојдневно Му се молиме на седарежливиот Создател Бог и Неговата Пречиста Мајка, Господ Бог, на барање на Богородица и преку молитвите на сите светии, да ни даде заедно со нашите болјари, да му судиме на Неговиот народ вистина, сите подеднакво“ 107 . Пренесувањето на моштите на Светите е донесено во главниот град за да се прослави 3 јули 108 година. Житието на свети Филип, напишано во 1592 година од монахот Соловецки (преглед на литературата § 150), објавено во белешката. до контурите на животот. M. 1860. Соловецки монах, кој пишувал, 20 години подоцна. по смртта на светителот, тој, според неговите зборови, бил очевидец на одредени настани „не слушнав од друг, туку се видов себеси“; за друго сослушување „од не лажни јазици“. Сепак, неговиот опис бара проверка од други споменици, а на некои места се покажува дека е неточен. Монашкиот живот на св. Тој ја познава Филипа, но веста за московскиот живот е збунувачка, иако тој се обиде да биде детален. Соловецки хроника, стр. 14. M. 1790 година. Armorial 2, 27. Laquiera хералдика, стр. 475. Санкт Петербург. 1854 година Продолжение на Нестор, под 7000 и 7001. Карамз. VI Ave 428, 507, 516, 519. Педигре. книга, стр. 8. 7. 160. M. 1851 г Несторово продолжение. Живот: „Воената храброст е исто така опомена“. Царст. книга стр 72, 73. Никон. л. VII, 18. По генеалогија. книга 2 часа, беа погубени и Андреј Иванович и Василиј Иванович Пупков-Количев, втори братучеди на Фјодор Степанович. Под тремот на црквата Зосима и Савати има натпис на ѕидот: „во летото 7076 година (1568 година) почина слугата Божји, монахот Јона Шамин, М. ген. 10 дена“. Ова е менторот на свети Филип, кој му претходеше една година на неговата смрт. Живот: „Сум видел многу лето - почестен сум од секој што го гледа“. Не е точно: тој беше на чело не повеќе од една година. Опис Солов. манастир III Дел, стр. 7–23. Соборот за празнување на руските светци бил во 1549 година, а не во 1551 година; а советот за Правниот законик не бил во 1550 година, туку во февруари. 1551 Карам. 8, 68, 69. Повелбата од 1550 година вели: игумен. Филип го тепал со чело, и рекол дека де итн. Во Солов. л. под 1551 година: „Велската држава му даде на Филип, или кој ќе се грижи за него, да му даде храна на пат, како што ќе оди игуменот од Москва“. Според хрониката (Собрани листови 155) во декември. 7060 (1551) „Филип игумен на манастирот Соловецки“, заедно со архиепископот, го погребаа синот на гувернерот на Новгород, принцот. Курљатева. Во животот на Солов. чудо Гл. 55 се вели дека „наесен, кога зрели мразовите, во најпотребно и безгодишно време“, игумен. Филип отпатувал од Новгород до Москва. Имајќи ги предвид сите овие сведоштва за престојот на Филип во Москва, мораме да претпоставиме дека на крајот на летото 1550 година Филип пристигнал во Новгород и оттука есента бил повикан во Москва; Тој останал овде не само до крајот на 1550 година, туку и во 1551 година до првото зимско патување. Според Солов. л. пожарот се случил во 1538 година покрај реката Лавра. „На самиот празник Вознесение Христово, во длабоката вечер, целиот манастир беше изгорен до темел од гром. Опис Солов. пон. 3, 1. 3. Ibid., стр. 74, 75. Во Солов. л. Се вели дека за време на владеењето на Филип пристигнале индустрии: во Колежма 2 црена, прекуокеански 2 индустрии и 1 железна индустрија во Солокурб, во Луда 2 црена, стр. 20, 21, 26. Солов. години., стр. 26, 28, 29. Патувањето на Лепехина. IV, 51. Опис. Солов. пон. 3, 12, 25. Опис Солов. пон., стр. 299. Диплома в. Џон во 3 часот. Опис. пон. стр. 7–30. Грам. пр. во Ак. E. 1. бр. 221, 258, 269. Првото патување на Британците во Русија во Ж. м. 7. 29, 50. РКП. Сергиј Лавра бр. 40. Претходна 46 гл. натпис: „Ова е отпишано во 7056 година (1548) под игуменот Филип, чесните жители на Соловецки“. Во 47 гл. видението на старец Леонид за пожарот што се случил неколку дена по видението (1 мај 1538 година) и така натаму. Опис Солов. пон., стр. 73, 224, 239, 240. Опис Солов. Пон., стр. 225, 234, 236, 292–296. Соловецк. летоп. „Филип Степанович Количев, игуменот Солов. Пон., го замоли целото братство да запише во вечна будење, во литијата, татко му Стефан, мајка му калуѓерката Барсануфија и брат му Борис, а кога тој, игуменот се упокои, да го запишат во литијата; и го испрати комеморалниот месец. рубли, покрај другите дачи“, следи список на донации. Додадете. да дејствува. ist. 1, бр.52, 62. Закон. ist. 1. бр.158. 173. Колекција грам. 1 бр. 139. Повелбата е потпишана од св. Филип на 20 јули; а „на 25 јули (1566) бргу бил поставен за игумен во митрополата. Филип Количев“. Години на колекција. 4, 317. Курбски: „Филип, игумен на островот Соловецки, беше издигнат на архиепископскиот трон на руската митрополија, славен човек со големо семејство и од својата младост украсен со бесплатна монашка храна и свет живот: во умот тој е силен и храбар“. За грешките на античкиот биограф во врска со времето на формирањето на опирината Карамзин IX, стр. 174. Летоп. кај Карам. 9 Ave 177, 268. Елеутериј бил посветен на Суздал на местото на Атанасиј. Ростовски архиепископ Атанасиј исто така бил осветен во 1567 година; а во февруари 1568 година Астрахански архиепископ. Лавренти. За егзекуцијата на Фјодор Челјадин, Чулков, принцовите Куракин, Рјаполовски, тројца Ростовски, Шчењатев, Турунтаи-Пронски, благајникот Тјутин кај Карам. 9 Ave 182–188. Според Таубе и Крусе, првата опомена на светителот до кралот се случила тајно - erstlich in gelieim (Karamz. 9 pr. 189). Ова е целосно во согласност со разумноста на светителот и со упатствата на Господ, Кој заповедал „да се осуди грешникот прво насамо“. Во февруари 1567 година, шведските амбасадори биле примени во Александрова Слобода. Карамзин IX, 12. Службата за 23 декември, составена во 1590 година, „Твојот јазик, поттикнат од стравот Божји, се покажа како остар меч од двете страни; разумно ги осудува одговорните, ги доведе сите и Своите ученици да сведочат за Христос Царот“. „Од ревност, се појави како новиот Мојсеј, не изненадувајќи со страшни знаци, туку поучувајќи го со учењето на Божјото слово, го одведовте новиот Израел од страсниот Египет во тивко засолниште“. Менеа. M. 1649 година Таубе и Крусе во Карамц. 9 Ave 191. Живот. Години на колекција. III, 162. Строева патоказ кон царските излези, стр.59, 60. Таубе кај Карамз. 2 проект 199. Карамзин (проект 198) со право забележал дека во РПК. животот не е во согласност со редот на работите на Свети Филип е изложен како инкриминиран и одговорен по судската пресуда. Курбски: „(Јован) ги собира своите гнасни собранија против светителот и дојде заедно во големата црква, седнува во светото место и заповеда да го доведат преподобниот епископ пред него, да го облечат светите облеки и да прикажат лажни сведоци, лоши луѓе и предавници за неговото спасение“. РКП. Животот: „Поставив лажни сведоци пред кралот и ги поставив моите свитоци. Царот, откако ги слушна овие книги, како да му се угодни, заповеда чест пред себе и пред болјарите“. Катедралата била под лична наредба на кралот. Но, каде? Иван Грозни сакал на своите дела да им дава изглед на светост, поради што веројатно е дека соборот се состанувал во Успение катедрала. Архивската хроника вели дека Филип бил расчинет на 4 ноември 1568 година, а на 11 ноември бил избран нов митрополит Кирил. Таубе и Крусе велат дека Џон сакал да го запали Филип, а само свештенството молило за неговиот живот. Ова е сосема веројатно: Филип бил обвинет за вештерство, обвинение само по себе апсурдно, но за Јован најдобро било да го запали светителот. Меѓу сторителите на тажната судбина на светителот, древниот живот го става Новгородскиот архиепископ Пимен. А Курбски пишува: „Пимен имал чист и подвижнички живот, но со необичности, велат дека се собрал со мачителот (Јован Грозни) и заедно со него бил гонителот на митрополитот Филип“ (Ис. Јован, стр. 123). Пимен бил отстранет од седиштето на 24 февруари 1570 година, односно само две недели по смртта на Света Филипа; бил затворен во Веневскиот манастир, каде што умрел во септември 1571 година. Кол. л. III, 186. 262. РКП. Живот, Курбски, стр. 108, 109, 117–120. Според неговиот живот, „неговиот брат од неговото семејство, Михаил Иванович Количев“ бил погубен; според Курбски „Драг Иван? Борисович Количев“. Михаил Иванович Количев, син на Иван Иванович Ламе и внук на Иван Семјонович, брат на Лобанов. Иван Борисович бил роднина, но од различно племе (Книга Генеалогија, стр. 160, 161). На кого да верувам? Курбски вели: „Слушнав од сведок“. Според други споменици, околничкиот Михаил Иванович Количев бил погубен веќе во 1571 година (Вивлиоф. XX, 51). Во Кирилскиот Синодикон на Јован се запишани: Василиј, Андреј, Тимофеј, Венедикт Количев. Во малата фуражна книга на Сергиевата лавра од 8 октомври останаа запаметени Јован и Георгиј Количев. Јуриј Никитич бил жив на почетокот на 1568 година. Во големата книга за храна на Јуриј Лавра, погл. 137: „Генер од 1568 година на 5-ти ден, Јуриј Никитин, син Количев, дал пари на депозитот од неговиот брат Антон, 50 рубли“. Курбски, стр. 120, 121. Во 3 Новгород. години. под 7077 година се вели: „Истото лето, одејќи во Твер (Јован) нареди да се задави стариот митрополит Московски и на цела Русија Филип, чудотворецот Количев. Бидејќи, според други извори, смртта на светителот следела кога Јован одел низ Твер до Новгород, а тој беснеел во Новгород од 6 јануари 1570 година, откако истото го направил во Клин и Твер во декември 1569 година (Карамз. 9, 85, 86); тогаш нема сомнеж дека светителот болно умрел во декември 1569 година.РКП. Животот: „Декември беше врзан со круната на мачењето. на 23 дена“. Истото и во РКП. Светци и во натписот Соловецки на ѕидот Опис. Солов. пон. 1, 303. M. 1836. Во речник на светците од Санкт Петербург. 1836 година се вели: „Датумот на смртта секаде е прикажан како 9 јануари“. Не е вистина! Видете подолу пр. 99 и 102. А.е. 1. бр.275. Неговите законски повелби за манастирот - на истото место бр.221, 258, 269. Вистината на Соловецкиот манастир – стр. 61, 98. Опис. Соловецки манастир, стр 299, 292. Православен. интервју 1856 година, к. 2, стр. 151–154. РКП. живот; Соловецки хроничар. Натписот на плочата: „л. 7099 (1591) моштите на Филипов беа пренесени во манастирот Соловецки и погребани на 11 август“. Во декември Мења, отпечатена. M. 1636 година на 23 декември. Службата за светителот е истата што сега се пее на 9 јануари. Порака в. Алексија Михајлов. до Соловецкиот манастир - до собранието. состојбата грам. 3, 470. 471. Сл. ist. A. 4, 245. А.е. 4, 491. Збирка. пис. в. Алексија М. М. 1856. На собирното место на Св. бил подигнат крст со натпис на моштите, кој сè уште бил недопрен на истурената станица Крестовскаја, која го добила своето име од неа. Речник на светци. Санкт Петербург 1784, стр. 227. Месечно 1856 година Во Москва, во други денови од јули, се празнуваше светителот (види индекс на Строев за излезите на кралевите, стр. 100), веројатно во спомен на московските чуда. Во излезот на кралевите (М. 1844) околу 1661 година, стр. 367 под 23 декември. забележал: „Празникот на митрополитот Филип. суверенот не се удостои да слави; а Гев славеше по Божиќ. 9“. Во следните години, споменот на светецот бил празнуван и на 9 јануари, стр. 36. 410, 431, 453. Под 9 јануари меморија во повелбата од 1682 година и во Менаионот на М. 1693. Истото важи и денес.