9-го числа

St. Muchch. Ο Πολυεύκτης και ο Νέαρχος Ανάμεσα στις θλίψεις της επίγειας ζωής, μια από τις πιο ευεργετικές παρηγορίες που δίνει ο Θεός στον άνθρωπο είναι η φιλία. Η ανιδιοτέλεια και η αυτοθυσία, άρρηκτα συνδεδεμένα με αυτό το συναίσθημα, εξαγνίζουν και εξυψώνουν την ψυχή ικανή να θρέψει αυτό το συναίσθημα. Η φιλία με την αληθινή της μορφή ή νόημα οδηγεί έναν άμεσο δρόμο προς τον μοναδικό στόχο της ανθρώπινης ύπαρξης στη γη: την ηθική βελτίωση. Η επιρροή της φιλίας είναι τόσο ισχυρή που μπορεί να αλλάξει εντελώς ένα άτομο. Και καλό για εκείνον που συναντά έναν αληθινό φίλο στη ζωή. προστατεύεται από μια αβοήθητη και χωρίς χαρά κατάσταση στην οποία οι δοκιμασίες και οι θλίψεις της ζωής μπορούν να βυθίσουν την ψυχή του. Ένας φίλος θα σας υποστηρίξει, ένας φίλος δεν θα σας επιτρέψει να εξαντληθείτε, και περισσότερο από αυτό: ο φίλος που είναι υψηλότερος από τον άλλο στην ψυχική του κατάσταση θα βάλει τον αγαπημένο του σε επίπεδο με τον εαυτό του και συχνά θα τον οδηγήσει έξω από το βασίλειο του σκότους στο μονοπάτι του φωτός και της σωτηρίας. Στους βίους των αγίων υπάρχουν πολλά παραδείγματα φιλίας γεμάτη χάρη που είχαν μεγάλη σημασία, όπως η φιλία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Για όσους τιμούνται σήμερα, ο Άγιος Μάρτυρας - Πολύευκτος, που ήταν ειδωλολάτρης, και ο Νέαρχος, ο χριστιανός, η φιλία, φοβισμένος τον αιώνιο χωρισμό, φοβισμένος από τον χωρισμό της μοίρας στον οποίο τους υπέβαλε ο τότε ισχυρός διωγμός των Χριστιανών, αποδείχθηκε ότι ήταν ο δρόμος για την αχώριστη συγχώνευσή τους σε μια κοινή πίστη στον Ιησού Χριστό. Μέσω της φιλίας με έναν Χριστιανό, ο ειδωλολάτρης σε αυτή την περίπτωση κατανόησε την αλήθεια της αιώνιας ζωής στη Βασιλεία του Αιώνιου Θεού, του Ενός Κοινού Πατέρα. Ο Άγιος Πολύευκτος και ο Νέαρχος ήταν πολεμιστές και ειλικρινείς φίλοι στον κόσμο. Χωρίς αμφιβολία, ο Νέαρχος ο Χριστιανός συχνά έβγαζε μπροστά στον ειδωλολάτρη φίλο του τις αγαπημένες δοξασίες της ψυχής του, φωτισμένοι από τη χριστιανική πίστη, και, χωρίς αμφιβολία, δεν ήταν ξένες προς την αγνή και μεγαλειώδη καρδιά του Πολύευκτου. «Η ψυχή μας είναι από μόνη της χριστιανή», λέει ο Τερτυλλιανός. Πιθανώς η ψυχή του Πολύευκτου περιείχε μέσα της όλες τις ιδιότητες για την αντίληψη της Θείας αλήθειας και υπό την επίδραση του φίλου του περίμενε μόνο την ευκαιρία να εφαρμόσει ό,τι είχε προετοιμαστεί στην ψυχή του από αυτή την επιρροή. Αυτή η ευκαιρία παρουσιάστηκε. Το 259 ξεκίνησε ένας ισχυρός διωγμός των χριστιανών από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Βαλεριανό. Σφοδρή θλίψη κατέλαβε την ψυχή του Νέαρχου όταν ανακοινώθηκε το βασιλικό διάταγμα για τον διωγμό των χριστιανών. Δεν ανησυχούσε για τη μοίρα του. βασανιζόταν από τη σκέψη ότι ο φίλος του ο Πολύευκτος θα τον απαρνηθεί και θα τον άφηνε όταν τον παρέδιδαν στα βασανιστήρια και τον θάνατο για μια πίστη ξένη στην ειδωλολατρική ψυχή. Η σκέψη του αιώνιου χωρισμού από τον φίλο του ήταν για εκείνον η αρχή του μαρτυρίου... Η θλίψη του φίλου του δεν κρύφτηκε από την αγαπημένη, ευαίσθητη καρδιά του Πολύευκτου. Έχοντας μάθει για τον λόγο, ο ίδιος εντυπωσιάστηκε από τη σκέψη του χωρισμού που είχαν μπροστά τους. - But why separate? - όλη του η ψυχή επαναστάτησε ενάντια στο αναμενόμενο γεγονός και για πρώτη φορά συνειδητοποίησε από μόνη της εκείνη τη δύναμη που κατακτά τα πάντα στον κόσμο, ενώπιον της οποίας δεν υπάρχουν άφθαρτα εμπόδια. Για πρώτη φορά του έγινε σαφές σε ποιο βαθμό συμμεριζόταν από καιρό τις μόνες αληθινές πεποιθήσεις του φίλου του, σε ποιο βαθμό αναμφίβολα συμμετείχε στη χριστιανική του επιρροή. - Nearchus! - απάντησε στη μεγάλη χαρούμενη έκπληξη του φίλου του, - τι φοβάσαι; Δεν ξέρω τον Χριστό σου! Δεν έκαιγε η καρδιά μου μέσα μου όταν μου είπες γι' Αυτόν, όταν μου διάβασες το Ευαγγέλιο! Μόνο που δεν με φώναξαν ακόμη με το όνομα χριστιανού, αλλά απεχθάνομαι τα είδωλα και πάντα ένιωθα πίστη στον Χριστό, τον Υιό του ενός αληθινού Θεού... – Δόξα στο έλεος του Θεού! - Ο Νέαρχος προσευχήθηκε ακούγοντας αυτά τα λόγια. - αλλά αγαπάς τόσο πολύ τον Θεό που θα άφηνες τη γυναίκα, τα παιδιά και τον πλούτο σου για χάρη Του; - ρώτησε με αγωνία τον Πολύευκτο. «Δεν χρειάζομαι τίποτε άλλο εκτός από τον αληθινό Θεό», απάντησε ο ειδωλολάτρης, «από αυτή την ώρα αποποιούμαι τον κόσμο και θα Τον υπηρετώ Μόνος... Και με αυτά τα λόγια και με μια έκρηξη ανεξήγητης και ανεξέλεγκτης αίσθησης, όρμησε στην πλατεία της πόλης, όπου, αφού διάβασε το βασιλικό διάταγμα, το έσκισε και το πέταξε μπροστά στον κόσμο και μετά, βλέποντας ότι κουβαλούσαν είδωλα στο ναό, ο Πολύευκτος όρμησε κοντά τους και τα κατέστρεψε... Αμέσως συνελήφθη και βασανίστηκε. Μάταια η γυναίκα και ο πεθερός του τον παρακαλούσαν να μην αυτοκαταστραφεί, να μην τους κάνει δυστυχισμένους. Τους απάντησε μόνο με μια προσευχή να γνωρίσουν τον αληθινό Θεό, να πειστούν ότι αυτοί οι θεοί ήταν ασήμαντοι, τους οποίους μπορούσε τώρα τόσο εύκολα να συνθλίψει στη σκόνη. Πολλοί από αυτούς που στέκονταν γύρω πίστεψαν και ακολούθησαν τα λόγια του μάρτυρα. Βλέποντας τη σταθερότητά του να ομολογεί την πίστη του εν μέσω βασανιστηρίων, οι βασανιστές του τον καταδίκασαν σε θάνατο. Με θρίαμβο και αγάπη, ο Πολύευκτος έστρεψε το τελευταίο του βλέμμα στο πλήθος που τον περιτριγύριζε και, βλέποντας τον Νέαρχο, του απηύθυνε τα τελευταία του λόγια: «Κάρπα, φίλε!» θυμήσου τη διαθήκη της αγάπης που συνήφθη μεταξύ μας!.. - και μετά από αυτό έσκυψε το κεφάλι κάτω από το σπαθί και παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό. Ήταν ο πρώτος μάρτυρας στην Αρμενική Μελιτίνα, κοντά στη δεξιά όχθη του ποταμού. Ευφράτης. Ακολουθώντας τον μαρτύριο υπέστη και ο Νέαρχος. Η μνήμη του Αγίου Πολυεύκτου είναι σεβαστή από τα αρχαία χρόνια. Οι γονείς του Αγίου Ευθυμίου του Μεγάλου και ο ίδιος ο Ευθύμιος προσευχήθηκαν στον ναό που ιδρύθηκε στη μνήμη του. Στη Δύση, όπως και στην Ανατολή, αυτός ο μάρτυρας τιμωρήθηκε ως τιμωρός των παραβατών των όρκων και των συμβάσεων. Η εγγονή του αυτοκράτορα Βαλεντινιανού Γ', Ιουλιανή, έχτισε έναν υπέροχο ναό προς τιμήν του στην Κωνσταντινούπολη επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Τα ιερά λείψανά του αναπαύθηκαν στον Ναό των Αποστόλων, στην Κωνσταντινούπολη, τον 14ο και 15ο αιώνα, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Ρώσων και των προσκυνητών Στέφανου και Ζωσιμά. Άγιος Πέτρος, Επίσκοπος Σεβάστες Ο Άγιος Πέτρος ήταν ο μικρότερος αδελφός του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης. Η πνευματική του μόρφωση επιτεύχθηκε κάτω από την ακαταμάχητη επιρροή μιας χριστιανικής οικογένειας: δίκαιοι γονείς, η αγία αδελφή Μακρίνα και ο άγιος αδελφός Βασίλειος. Ανθηρός κλάδος μιας οικογένειας που ανθούσε με ευσέβεια, αποδείχθηκε καρποφόρος εργάτης στον τομέα της υπηρεσίας του Χριστού. Με ευσέβεια μιμήθηκε την αδερφή του, την Αγία Μακρίνα, στην έρημο – στον μεγαλύτερο αδελφό του Βασίλη. Διορίστηκε επίσκοπος της Σεβαστείας της Αρμενίας (τώρα Σάββας) και ήταν μέλος της Β' Οικουμενικής Συνόδου κατά της Μακεδονικής αίρεσης, το 381. Μνήμη του αγίου προφήτη Σαμέα (Α' Βασιλέων 12), και του Αιδ. Ευστρατίου του Θαυματουργού, που πέθανε το 821 † Μνήμη Αγίου Φιλίππου Μητροπολίτου Μόσχας Αγίου Φιλίππου, Μητροπολίτη Μόσχας Στη ζωή του μεγάλου Φιλίππου ανάμεσα στους αγίους του Θεού υπάρχουν δύο μέρη: η ζωή του ασκητή και η ζωή ενός ποιμένα της Εκκλησίας. Απάντησε πρώτα στα λόγια του Κυρίου: να είσαι πιστός μέχρι θανάτου (Αποκ. 2:10). Στο δεύτερο, εκπλήρωσε τα λόγια του Κυρίου: ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα (Ιωάννης 10:11) 68. Ο Άγιος Φίλιππος, στον κόσμο Θεόδωρος, γεννήθηκε στις 11 Φεβρουαρίου 1507. 69 Η αρχοντιά της καταγωγής και η διάκριση των προγόνων του στην υπηρεσία του υποσχέθηκαν μια λαμπρή κίνηση στον κόσμο. Καταγόταν από τη διάσημη οικογένεια Kolychev 70. Ο παππούς του Ivan Loban Kolychev απολάμβανε το πληρεξούσιο του Ιωάννη Γ'. Ήταν πρεσβευτής στο Mengli-Girey, κατείχε επικίνδυνες θέσεις: είτε ο κυβερνήτης του προηγμένου συντάγματος, είτε ο επικεφαλής του πολύ σημαντικού φρουρίου Ivangorod. κάτω από τα τείχη του τελευταίου άφησε το κεφάλι του 71. Ο πατέρας του Θεόδωρου, ο Στέπαν Ιβάνοβιτς, ο μεγαλύτερος από τους πέντε γιους του Λόμπαν, 72 ετών, αγαπήθηκε από τον Μέγα Δούκα Βασίλι ως «άνθρωπο γεμάτο στρατιωτικό πνεύμα». Αφοσιωμένος στον Μέγα Δούκα, ο βογιάρ έζησε στη Μόσχα, ενώ τα αδέρφια του ζούσαν στα κτήματα του Νόβγκοροντ. αλλά δεν τυφλώθηκε από το «ύψος του βαθμού του». Του άρεσε να διαβάζει χρήσιμα βιβλία. όταν χρειαζόταν να ενεργήσει για το κοινό καλό, ήταν σταθερός και αποφασιστικός, «διαγράφοντας τα επίμονα μονοπάτια μέχρι το τέλος». Η μητέρα του Θόδωρου, η Βαρβάρα, ήταν ευσεβής και ευσεβής. πέθανε ως μοναχή Βαρσανούφια. Η καλύτερη παρηγοριά για τους γονείς του Θοδωρή ήταν να προστατεύσουν τους προσβεβλημένους, να δώσουν καταφύγιο στους άστεγους, να ταΐσουν και να ντύσουν τον ζητιάνο. Είναι σαφές ότι ο γιος τέτοιων γονέων έλαβε την καλύτερη ανατροφή. Ο Θεόδωρος μελέτησε, όπως και άλλοι, από εκκλησιαστικά βιβλία, και η αγάπη για πνευματικά ευεργετική ανάγνωση παρέμεινε μέσα του μέχρι τον τάφο. άλλο σχολείο για αυτόν ήταν ο ναός του Θεού. Ένας ευγενής ευγενούς οικογένειας ετοιμαζόταν επίσης να υπηρετήσει την πατρίδα του. «Νεαροί» ανατέθηκαν στον Θοδωρή για να τον εκπαιδεύσουν στην ιππασία. Από αυτούς έμαθε να πυροβολεί έναν στόχο με αρκεμπού και τόξο και να χειρίζεται επιδέξια δόρυ και σπαθί, κάτι που απαιτούσε η προετοιμασία για υπηρεσία εκείνη την εποχή. Πιθανότατα πήρε μέρος στην εκστρατεία της Κριμαίας του 1522–1524 και μια άλλη το 1530. στο πρώτο βλέπουμε τον θείο του, και ο πατέρας του ήθελε ο γιος του να είναι πολεμιστής της πατρίδας 73. Ο Μέγας Δούκας Βασίλης πήρε τον Θεόδωρο στο δικαστήριο, έχοντας μάθει για τις ευγενείς ιδιότητες της ψυχής του. Ο νεαρός Τζον τον ερωτεύτηκε. Αλλά κατά την παιδική ηλικία του Τζον, η ζωή στο δικαστήριο ήταν διπλά επικίνδυνη: ήταν επικίνδυνη για τη ζωή από τις ίντριγκες των αγοριών, επικίνδυνη για την καρδιά από την ακολασία. Ο νεαρός αυλικός δεν μοιραζόταν την απούσα ζωή του με άλλους. αλλά δεν ήταν αυτό που θα μπορούσε να είναι. Το ίδιο το γεγονός ότι, όντας άνω των 25 ετών, δεν μπήκε σε έγγαμο βίο, δείχνει ότι στην ψυχή του υπήρχε ήδη μια σκέψη για μια διαφορετική ζωή. αλλά δίσταζε, καθυστερούσε από καιρό σε καιρό. και έτσι ο ίδιος ο Κύριος τον κάλεσε σε μια καλύτερη ζωή. Κατά τη διάρκεια της σκληρής βασιλείας της Έλενας, ο πρίγκιπας έπεσε σε ντροπή. Αντρέι, θείος του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη. Του υποσχέθηκαν όρκο να διαφυλάξουν τη ζωή και την ελευθερία του ίδιου και των φίλων του. Και, όμως, κλείστηκαν στη φυλακή, όπου σύντομα πέθαναν. Οι Κολίτσεφ, μαζί με άλλους κοντά στον πρίγκιπα Αντρέι, υπέστησαν σκληρές διώξεις. Ο θείος του Theodore Stepanovich, Ivan Kolychev-Umny, στενός μπογιάρος του πρίγκιπα Αντρέι, βασανίστηκε και κλείστηκε στη φυλακή, από την οποία απελευθερώθηκε μετά το θάνατο της Έλενας. και ο Γαβριήλ Βλαντιμίροβιτς Κόλιτσεφ μαστιγώθηκε και μετά κρεμάστηκε. Αυτή η καθημερινή καταιγίδα έλαβε χώρα τον Μάιο του 1537. 74 πικρά γεγονότα, τόσο κοντά σε συγγένεια με την ψυχή του Feodor Stepanovich, δεν μπορούσαν παρά να τον επηρεάσουν. ένιωσε ζωηρά την αμαρτωλότητα και το κενό της κοσμικής ζωής. Την τρίτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (5 Ιουνίου 1537), κατά τη διάρκεια της λειτουργίας έτυχε να ακούσει τα λόγια του Σωτήρα: «κανείς δεν μπορεί να εργαστεί για δύο κυρίους». Αυτή τη φορά τα λόγια του Σωτήρα τον χτύπησαν τόσο έντονα που αποφάσισε να αποχωριστεί τον κόσμο για πάντα. Αυτό ήταν στο 30ο έτος της ζωής του. Ο Θεόδωρος κρυφά, με τα ρούχα ενός απλού, έφυγε από τη Μόσχα και κοντά στη λίμνη Onega στο χωριό Khizhakh πέρασε λίγο χρόνο στα επαγγέλματα ενός χωρικού για να μείνει απαρατήρητος σε περίπτωση έρευνας. Στη συνέχεια εμφανίστηκε στο μοναστήρι Solovetsky και, άγνωστος σε κανέναν από ποιον ή από πού ήταν, ανέλαβε σκληρή δουλειά: «ο γιος διάσημων και ένδοξων γονέων έκοψε ξύλα, έσκαψε χώμα στον κήπο, δούλευε στο μύλο και ψάρευε». Δοκιμασμένος για ενάμιση χρόνο, μοναχίστηκε, κατόπιν αιτήματός του, με το όνομα Φίλιππος και του δόθηκε υπό την επίβλεψη του έμπειρου γέροντα Ιωνά, του συνομιλητή του μοναχού Αλεξάνδρου του Σβίρσκι 75. Ο Ηγούμενος Αλέξιος έστειλε έναν νέο μοναχό στο σφυρήλατο της μονής και ο Φίλιππος χτύπησε το σίδερο με ένα βαρύ σφυρί. μετά τον ανάγκασαν να δουλέψει σε φούρνο. Ο Φίλιππος αποδείχθηκε ο καλύτερος αρχάριος σε όλα. Παρά τη σκληρή δουλειά, δεν έφυγε ποτέ από τις ακολουθίες του ναού - ήταν ο πρώτος που εμφανίστηκε στο ναό και ο τελευταίος που τον εγκατέλειψε. Ο ταπεινός εργάτης ενθαρρύνθηκε στα κατορθώματά του από το ουράνιο κάλυμμα: στην εκκλησία του μοναστηριού δείχνουν ακόμη την εικόνα της Θεοτόκου «του ψωμιού», που παρηγόρησε τον φούρναρη Φίλιππο. Οι αδελφοί επαίνεσαν τον εργατικό μοναχό, αλλά αυτός αποσύρθηκε από το μοναστήρι στη μοναξιά και εργάστηκε εκεί για πολύ καιρό, αόρατος στους ανθρώπους. Όταν επέστρεψε στο μοναστήρι, ο ηγούμενος Αλέξιος του ανέθεσε την επίβλεψη των αρχικών αρχαρίων. Μετά από 9 χρόνια ζωής της Φιλίπποβα στο μοναστήρι, ο ηγούμενος Αλέξιος, νιώθοντας την εξαθλίωση του, ευχήθηκε οι αδελφοί να επιλέξουν άλλον ηγούμενο για τους εαυτούς τους. Η επιλογή έπεσε στον Φίλιππο. Αφιερωμένος άθελά του στη θέση του ηγουμένου (1548) από τον Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ Θεοδόσιο, άρχισε με ζήλο τις υποθέσεις του τίτλου του. αλλά σύντομα αποσύρθηκε πάλι στην ευγενική έρημο και μόνο για την κοινωνία του Αγίου ήρθε στο μοναστήρι 76. Igum. Ο Αλέξιος κυβέρνησε το μοναστήρι για περισσότερο από ένα χρόνο και πέθανε. Μετά από παράκληση των αδελφών ο άγιος Φίλιππος δέχτηκε και πάλι την ηγουμένη. Το 1550 και το 1551, ο νέος ηγούμενος ήταν στη Μόσχα και στο Νόβγκοροντ για να καλύψει τις ανάγκες του μοναστηριού. έφερε δώρα από τον τσάρο για τους θαυματουργούς του Σολοβέτσκι και τρεις επιστολές επιχορήγησης: ένα από αυτά, κατόπιν αιτήματος του μακαριστού. Φίλιππος, παραχωρήθηκε στη μονή Σολοβέτσκι να χτίσει ναό στη θέση όπου πέθανε ο Σεβασμιώτατος. Savvaty, και το χωριό δόθηκε στη δικαιοδοσία της 77. Όταν ήταν ευλογημένος ο Φίλιππος, το μοναστήρι Solovetsky έλαβε μια νέα όψη τόσο στην οικονομική όσο και στην ηθική ζωή. Το 1538 το μοναστήρι έγινε στάχτη από φωτιά. 78 Ο Ηγούμενος Αλέξιος, με την αδυναμία του, κατάφερε να αποκαταστήσει ελάχιστα. Ο αριθμός των αδελφών δεν μειώθηκε, αντίθετα αυξήθηκε, δείχνοντας γκρίνια για τη φτώχεια του περιεχομένου τους 79 . Η οικονομική διαχείριση του Φίλιππου ήταν καταπληκτική. Δεν μιλάμε για τα πολλά κτίρια που έχτισε για στεγαστικές και οικονομικές ανάγκες. Πολλαπλασίασε και βελτίωσε τις αλυκές, την κύρια πηγή συντήρησης του μοναστηριού. Το αλάτι μεταφέρθηκε με πλοία στο Kholmogory, Ustyug, Vologda, Totma, και με τα χρήματα που έπαιρναν για το αλάτι αγόραζαν ψωμί και άλλες προμήθειες τροφίμων 80. Κάτω από αυτόν χτίστηκε ένας μύλος στο μοναστήρι. 52 λίμνες συνδέονται με ένα κανάλι, αποστραγγίζοντας έτσι ελώδεις περιοχές για την παραγωγή χόρτου. χτίστηκαν δρόμοι μέσα από την άγρια ​​φύση και τους βάλτους. Το γάλα ήταν απαραίτητο για τα αδέρφια, και σύμφωνα με τους κανόνες του μοναστηριού απαγορευόταν η διατήρηση γόνιμων ζώων στο μοναστήρι. Blazh. Ο ηγούμενος παρουσίασε και τα δύο στον αρχιπάστορα και, με την άδεια του αρχιπάστορα, σε ένα από τα νησιά, 10 μίλια από το μοναστήρι, έχτισε ένα αμπάρι και εκτρέφει βοοειδή. εδώ απελευθέρωσε τα ελάφια της Λαπωνίας στα δάση. Έτσι βελτιωνόταν η τροφή των αδελφών: στους ευλογημένους. Ο Φίλιππος παρουσίασε στο γεύμα, εκτός από άλλα πιάτα, λαχανόσουπα με βούτυρο, πίτες και ζελέ, κάτι που δεν είχε ξαναγίνει πριν από το 81. Παραγγέλνοντας μια τεράστια ποσότητα υφάσματος και δέρματος από διάφορα μέρη, βρήκε την ευκαιρία να φτιάξει γούνες και δέρματα από τα ελάφια του και επίσης δέρματα φώκιας 82. κελί, και ως εκ τούτου θέτουν όρια στην αυτοβούληση 83 . Για να φέρει ειρήνη και ελεημοσύνη στους εξαθλιωμένους και άρρωστους, έχτισε ένα νοσοκομείο στο μοναστήρι. Ο τσάρος Ιωάννης Βασίλιεβιτς, μετά από παράκληση του ευσεβούς ηγουμένου, έδωσε στο μοναστήρι και παροχές και γη 84. Καταστατικά καταστατικά που έδωσε ο δάσκαλος. ο ηγούμενος υπεύθυνος για τα κτήματα της μονής, όσο αγάπη αναπνέουν, άλλο τόσο δείχνουν στον συγγραφέα την ευφυή προνοητικότητα, την προσεκτική σύνεση και την πίστη τους στην αλήθεια 85. Διόρισε τιούνα, υπηρέτες και πληρωτές: αυτό σημαίνει ότι απελευθέρωσε τους αγρότες από την υποχρέωση εκείνης της εποχής - να διατηρήσουν τη δικαιοσύνη και την κυβέρνηση με δικά τους έξοδα. Ένας ξένος έγραψε στον Φίλιππο (1553): «Οι Ρώσοι δεν έχουν το μεγαλύτερο κακό - δικηγόροι, αλλά ο καθένας είναι δικηγόρος για τον εαυτό του» 86. Αυτό είναι αλήθεια, αν και σήμερα σε κάποιους αρέσει το «μεγαλύτερο κακό». Αλλά, αφού δεν επέτρεψαν το ένα κακό, επέτρεψαν ένα άλλο - επέτρεψαν στους τίουν και τα κλειστά να ζήσουν σε βάρος των κατηγορουμένων. Ο Σεβ. Ο ηγούμενος έδιωξε και αυτό το κακό. Διέταξε να τηρείται η πιο αυστηρή αλήθεια κατά τη διανομή των καθηκόντων και να μην επιτρέπεται η μέθη και ο τζόγος σε παιχνίδια με σιτηρά μεταξύ των χωρικών. Αν ο σεβασμιότατος ηγούμενος νοιαζόταν τόσο για το ήθος των εργατών της μονής, τότε είναι σαφές πόσο νοιαζόταν για την ανύψωση της πνευματικής ζωής μεταξύ των μοναχών αδελφών. Η πνευματική ζωή άνθισε κάτω από αυτόν στο μοναστήρι: η εμπειρία των Μοναχών Ιωάννη και Λογκίν, Βασιανού και Ιωνά, δοξασμένη από τον Κύριο. Ευλογημένος. Ο Φίλιππος δέχτηκε επιλεκτικά στο μοναστήρι μόνο όσους ήθελαν ειλικρινά να αγωνιστούν για τον Κύριο. Δεν έδωσε χώρο στο μοναστήρι για τεμπελιά και τεμπελιά: όλοι δούλευαν σε αυτό. Για να αναβιώσει στους αδελφούς το πνεύμα που ζούσε στους μεγάλους κτήτορες του μοναστηριού, προσπάθησε να αποκαταστήσει ό,τι τους θύμιζε: βρήκε την εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας, φερμένη στο νησί του Αγίου Σαββατιού. Βρήκα έναν πέτρινο σταυρό που στεκόταν μπροστά στο κελί του, ένα ψαλτήρι και τα υπηρεσιακά άμφια των αγίων. Επισκεύασε αυτά τα άμφια, τα ξεχώρισε με μια επιγραφή και «τα έκανε τα πρώτα άμφια». Με εντολή του περιγράφηκαν τα θαύματα που έκαναν οι άγιοι κατά την άφιξή του στο νησί 87. Ο ναός είναι σχολείο χριστιανικής ευσέβειας. ο ναός είναι ο οίκος του Θεού. Ευλογημένος. Ο Φίλιππος έκτισε εκκλησίες στο μοναστήρι που επάξια φέρουν το όνομα των χωριών και τη δόξα του Θεού και διδάσκουν ευλάβεια. Το 1552, άρχισε να χτίζει μια πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου με τραπεζαρία και καμπαναριό, ολόκληρο το κτίριο έχει περιφέρεια 82 βάθους. ο ναός καθαγιάστηκε το 1557 Παλαιότερα στο μοναστήρι υπήρχαν πέτρινα πριτσίνια και ξύλινα. ευδαιμονία Ο ηγούμενος απέκτησε τρεις καμπάνες: η μία - 173 λίρες, η άλλη - 80 πόντους, η τρίτη - 30 πόντους 88. Στη συνέχεια, άρχισε να χτίζει την πέτρινη κύρια εκκλησία του μοναστηριού, προς τιμήν της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Τα αδέρφια του επεσήμαναν την έλλειψη κεφαλαίων. Εκείνος απάντησε: «Η εμπιστοσύνη στον Θεό δεν εξαπατά· θα στείλει κεφάλαια αν Τον ευχαριστεί η πρόθεσή μας». Το 1558 ίδρυσε ναό σε 170 τετραγωνικά μέτρα. Ο ηγούμενος συμμετείχε στο έργο με τα χέρια του και μετά από αίτησή του ο βασιλιάς έστειλε 1.000 ρούβλια. για νέο ναό. Ο μοναχός ετοίμασε σκεύη για το ναό, πολύχρωμο γυαλί για τα κουφώματα, και έδωσε πολύ από την περιουσία του. Έσκαψε έναν τάφο για τον εαυτό του κάτω από τη βόρεια βεράντα, δίπλα στον τάφο του μέντορά του, π. Ίων 89. Κατά καιρούς, από τα δεινά του βαθμού του, υποχώρησε στη σιωπή, 2 μίλια από το μοναστήρι, και ο τόπος των μοναχικών του κατορθωμάτων ονομάζεται ακόμη Έρημος Φιλίππων. Για όσους είναι αφοσιωμένοι στη μοναξιά, έχτισε ένα μοναστήρι στο νησί Zayatsky και απομονωμένα κελιά σε άλλα μέρη. Ο μακάριος Φίλιππος ήθελε να είναι και ήταν πιστός στον Κύριό του σε όλες τις πτυχές της ζωής του. Το 1566, ο Ιβάν ο Τρομερός κάλεσε τον ηγούμενο Φίλιππο στη Μόσχα «για πνευματική συμβουλή». Αυτό σήμαινε ότι ο Φίλιππος θα επενδυόταν με τον βαθμό του αρχιερέα, τον οποίο παραιτήθηκαν ο Αθανάσιος και ο μακαριστός Ερμάν, επιβαρυμένοι από τις πράξεις του Ιωάννη. Ο Τσάρος υποδέχτηκε τον Φίλιππο με τιμή, μίλησε και δείπνησε μαζί του φιλικά και τελικά του ανακοίνωσε ότι επιθυμούσε να τον δει στην έδρα του μητροπολίτη. Ο Φίλιππος δεν συμφώνησε να δεχτεί υψηλό βαθμό για μεγάλο χρονικό διάστημα. «Δεν μπορώ», είπε με δάκρυα, «να αναλάβω ένα έργο που ξεπερνά τις δυνάμεις μου, αφήστε με να φύγω, για χάρη του Κυρίου. Γιατί να εμπιστευτώ ένα μικρό σκάφος με μεγάλο βάρος; Ο βασιλιάς επέμενε μόνος του. Ο Φίλιππος ανακοίνωσε τελικά ότι θα εκτελούσε τη θέληση του τσάρου, αλλά έτσι ώστε η oprichnina από την οποία υπέφερε η Ρωσία να καταστρεφόταν και να καταστραφεί η απαραίτητη για τον Ιωάννη. ότι διαφορετικά θα συνωμοτούσαν εναντίον του ο μακαριστός Φίλιππος πείστηκε να συμφωνήσει με αυτή την τελευταία θέληση του οργισμένου τσάρου: «να μην ανακατευτεί στις υποθέσεις της αυλής και της όπριχνινας, αφού διοριστεί, να μην εγκαταλείψει τη μητρόπολη για το γεγονός ότι ο τσάρος δεν θα καταστρέψει την οπρίτσινα. Έτσι, ο άγιος Φίλιππος άφησε πίσω του τη συνείδησή του την ελευθερία και το καθήκον να θρηνήσει για τους αθώα διωκόμενους και να μιλήσει για την αλήθεια του Ευαγγελίου. Δεν μπορούσαν να του το αρνηθούν, γιατί τόσο ο πατέρας του Ιωάννη όσο και ο ίδιος ο Ιωάννης έγραψαν πολλές φορές σε επιστολές ότι για τον πατέρα του ο Μητροπολίτης άρχοντας συγχωρεί το ένα ή το άλλο ή επιστρέφει ό,τι είχε μεταφερθεί στο θησαυροφυλάκιο 90 . Ο μακαριστός Φίλιππος χειροτονήθηκε μητροπολίτης στις 25 Ιουλίου 91. Για πρώτη φορά μετά τα πράγματα κύλησαν ήρεμα. Η ξεφτιλισμένη όπριχνινα σώπασε, φοβούμενη τον άγιο της ερήμου. Ο βασιλιάς του έριξε στοργή και προσοχή. Η Μόσχα χάρηκε που είδε σιωπή με την εμφάνιση του νέου αγίου. Ο άγιος είχε πολλές δουλειές και μπελάδες στην πρωτεύουσα, κοντά στον βασιλιά. Και είπε μέσα του: «Τι έπαθες, Φίλιππε; Από ποια σιωπή και τι θόρυβο βρέθηκες;» Για να έχει κοντά του τα αγαπητά του αντικείμενα της εγκαταλελειμμένης ερήμου, έχτισε στην αυλή του τον ναό της Ζωσιμαίας και του Σαββάτη. Από τα ποιμαντικά του τάγματα, είναι αξιοσημείωτο ο ορισμός του επισκόπου Αθανασίου του Σούζνταλ ως αρχιεπίσκοπου του πρόσφατα επιστρεφόμενου Πόλοτσκ. Ο Αθανάσιος, ακόμη και μετά την αφιέρωσή του, παρέμεινε στη Μόσχα μέχρι το τέλος του έτους, εν μέρει επειδή υπήρχε μόλυνση στο Σμολένσκ, αλλά περισσότερο επειδή η επισκοπή Polotsk, στην οποία κυριαρχούσε ο παπικός φανατισμός, απαιτούσε ειδικές συμβουλές και ευεργετήματα από τον αρχιερέα: ο Άγιος Φίλιππος έστειλε στη συνέχεια 33 ιερείς και διακόνους Poodlotsk από το 92. Στο τελευταίο μισό του 1567, εμφανίστηκαν περιπτώσεις oprichnina - καταγγελίες, συκοφαντίες, δολοφονίες, ληστείες. ειδικά όταν επέστρεψε από την ανεπιτυχή εκστρατεία της Λιθουανίας, ο βασιλιάς ήταν πολύ εκνευρισμένος και οι κακοί το εκμεταλλεύτηκαν αυτό. Γέλασαν με τους στεναγμούς των αθώων και επιδόθηκαν σε άθλιες πράξεις 93 . Ο άγιος έπεισε τον Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ Πίμεν και άλλους βοσκούς να υπερασπιστούν την αλήθεια, αλλά έτρεμαν από τη δειλία. Ο Άγιος Φίλιππος πήγε να νουθετεί τον Τσάρο στο Alexandrovskaya Sloboda, αυτό το άντρο της ακολασίας και της κακίας 94 . "Κυρίαρχε Τσάρο! - είπε ο άγιος ιδιαιτέρως στον Ιωάννη, - επενδύοντας με τον υψηλότερο βαθμό, πρέπει πάνω απ' όλα να τιμάς τον Θεό, από τον οποίο έλαβες τον βαθμό. Είσαι η εικόνα του Θεού, αλλά ταυτόχρονα είσαι χώμα. Ηγεμόνας είναι αυτός που ελέγχει τον εαυτό του και δεν υπηρετεί πόθες πόθους. Έχετε ακούσει ποτέ για ευσεβείς βασιλιάδες να αναστατώνουν τους ευσεβείς βασιλιάδες σας;" Ο Ιωάννης άρχισε να βράζει από θυμό και είπε: «Τι σε νοιάζει, μοναχή, για τις βασιλικές μας υποθέσεις;» Ο άγιος απάντησε: «Με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, με την εκλογή του ιερού συμβουλίου και με τη θέλησή μας, είμαι ο ποιμένας της Εκκλησίας του Χριστού. Εσείς και εγώ πρέπει να φροντίσουμε για την ευσέβεια και την ειρήνη του ορθόδοξου χριστιανικού βασιλείου». «Σιωπή», είπε ο Ιωάννης, και ευλόγησέ μας να κάνουμε τα έργα της θέλησής μας. Η σιωπή είναι ακατάλληλη τώρα, απάντησε ο άγιος: θα πολλαπλασίαζε τις αμαρτίες και την καταστροφή. Αν κάνουμε τις αυθαιρεσίες των ανθρώπων, τι απάντηση θα δώσουμε την ημέρα της έλευσης του Χριστού; Ο Κύριος είπε: αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη σποράς, αλλά όποιος δίνει τη ζωή του για τους φίλους του. Εάν παραμείνετε στην αγάπη Μου, θα είστε αληθινά μαθητές Μου. Ο σκληροτράχηλος αναγνώστης βιβλίων απάντησε με τα λόγια του Ντέιβιντ: «Οι ειλικρινείς μου είναι ακριβώς κοντά μου και η stasha, και οι γείτονές μου είναι μακριά μου, και έχω ανάγκη από αυτούς που αναζητούν την ψυχή μου, αυτούς που αναζητούν το κακό για μένα». «Κυρίαρχε Τσάρο! - είπε ο άγιος, - πρέπει να διακρίνεις τους καλούς από τους κακούς: άλλοι προστατεύουν το κοινό καλό, άλλοι σου λένε ψέματα, σύμφωνα με την εμφάνισή τους, είναι αμαρτία να μην περιορίζεις τους κακούς, διώχνεις από κοντά σου ανάξιους ανθρώπους που είναι καταστροφικοί για σένα και το βασίλειο, άφησε την αγάπη να εδραιωθεί στη θέση του διχασμού και της εχθρότητας». «Φίλιππε! - είπε ο Γιάννης, «μην αντιφάσκεις με τη δύναμή μας, μήπως σε πέσει η οργή μου ή φύγω από τη μητρόπολη». «Δεν έστειλα», απάντησε ο άγιος, «ούτε αιτήματα ούτε μεσολαβητές, και δεν γέμισα τα χέρια κανενός με χρήματα για να λάβω αυτόν τον βαθμό. Μου στέρησες την έρημο μου. Κάνε όπως θέλεις». Ο βασιλιάς έφυγε με θυμό για τον άγιο, αλλά και με σκέψη για τον εαυτό του 95. Οι φρουροί - Malyuta Skuratov, Vasily Gryaznoy και άλλοι άρχισαν τώρα να οπλίζουν επίμονα τον τσάρο εναντίον του μητροπολίτη και οι αθώοι άρχισαν να υποφέρουν ακόμη περισσότερο από τη βία και τις φρικαλεότητες τους. Ο Γιάννης επέστρεψε στη Μόσχα με μαύρα ρούχα και με συρμένο σπαθί. με αυτή τη μορφή τον συνόδευαν φύλακες. Ακολούθησαν εκτελέσεις. Ευγενείς και απλοί άνθρωποι ήρθαν στον άγιο και παρακαλούσαν με δάκρυα για προστασία. Ο άγιος παρηγόρησε τον άτυχο με τα λόγια του Ευαγγελίου. "Παιδιά! - είπε, - Ο Κύριος είναι ελεήμων! Δεν στέλνει περισσότερους πειρασμούς από αυτούς που μπορούμε να αντέξουμε, πρέπει να υπάρχουν πειρασμοί, αλίμονο σε αυτόν που έρχεται ο πειρασμός. Όλα αυτά, οι εκλεκτοί του Θεού, συνέβησαν σε εμάς εξαιτίας των αμαρτιών μας, για τη διόρθωσή μας, και η ευτυχία μας υποσχέθηκε όχι στη γη, αλλά στον ουρανό." Στις 2 Μαρτίου (1568), την Κυριακή του Σταυρού, ο Τσάρος ήρθε στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Αυτός και οι φρουροί ήταν με μαύρα ρούχα, με ψηλά σλύκα στο κεφάλι με τραβηγμένα όπλα. Ο Ιωάννης πλησίασε τον μητροπολίτη, που στεκόταν στη θέση του, και περίμενε την ευλογία. Ο άγιος κοίταξε σιωπηλά την εικόνα του Σωτήρος. Οι φρουροί είπαν: "Vladyka! Ο κυρίαρχος είναι μπροστά σου, ευλόγησέ τον." Ο μακαρίτης, κοιτάζοντας τον Ιωάννη, είπε: «Κύριε! Ποιον ζήλεψες, που πήρες τέτοια εμφάνιση και διαστρεβλώνεις τη λαμπρότητα της αξιοπρέπειάς σου; Ο βασιλιάς δεν φαίνεται ούτε στα ρούχα ούτε στις πράξεις του. Οι Τάταροι και οι ειδωλολάτρες έχουν νόμο και αλήθεια, αλλά στη Ρωσία δεν υπάρχει αλήθεια· σε ολόκληρο τον κόσμο δεν υπάρχει έλεος, αλλά στη Ρωσία δεν υπάρχει έλεος και στη Ρωσία. Κύριε, πόσοι αθώοι υποφέρουν εδώ, και πίσω από το θυσιαστήριο χύνεται αθώο χριστιανικό αίμα στο όνομα του βασιλιά, συγχωρήστε, για να σας συγχωρήσει ο Κύριος. Ο Τζον φλογίστηκε από θυμό και, μπερδεμένος, είπε: "Φίλιππε! - Σκέφτεσαι πραγματικά να αλλάξεις τη θέλησή μας; Δεν θα ήταν καλύτερο για σένα να έχεις τις ίδιες σκέψεις με εμάς;" «Τι είναι η πίστη μας; - απάντησε ο άγιος. - Και τα βάσανα του Σωτήρα και οι εντολές Του που μας δόθηκαν είναι μάταια. Δεν λυπάμαι αυτούς που υπέφεραν αθώα· είναι μάρτυρες του Θεού, αλλά λυπάμαι για την ψυχή σου». Ο Ιωάννης πέταξε σε φρενίτιδα, κούνησε το χέρι του στον άγιο, χτύπησε το ραβδί του στο πάτωμα του ναού και απείλησε με εκτελέσεις. «Μας εναντιώνεις; Θα δούμε τη σταθερότητά σου», είπε ο Τζον. «Είμαι ξένος στη γη, όπως όλοι οι πατέρες μου», απάντησε ήσυχα ο άγιος, «Είμαι έτοιμος να υποφέρω για την αλήθεια». Εκτός εαυτού με οργή, ο Ιωάννης έφυγε από το ναό. Ένας αναγνώστης εμφανίστηκε ενώπιον του Συμβουλίου των Επισκόπων με άθλιες συκοφαντίες κατά του αγίου. Ο Νόβγκοροντ Πίμεν, ταπεινώνοντας τον εαυτό του ενώπιον του Τσάρου, αν και δεν μπορούσε να πιστέψει τη συκοφαντία στην ψυχή του, είπε δυνατά στους άλλους: «Καταγγέλλει τον Τσάρο, αλλά ο ίδιος διαπράττει πονηρά πράγματα». Ο εξομολογητής της αλήθειας είπε στον Πίμεν: «Αγαπητέ! Ευαρεστώντας τους ανθρώπους επιδιώκεις να αποκτήσεις τον θρόνο κάποιου άλλου, αλλά θα χάσεις και τον δικό σου». Στη συνέχεια ο αναγνώστης ομολόγησε με δάκρυα ότι αναγκάστηκε από απειλές να ορκιστεί. Ο άγιος, έχοντας συγχωρήσει τον αναγνώστη, παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού. «Βλέπω», είπε στους εκκλησιαστικούς αξιωματούχους, «ότι θέλουν τον θάνατό μου και για ποιον λόγο; γιατί δεν κολάκευα κανέναν, δεν έκανα δώρα, δεν έκανα γλέντια. Αλλά ό,τι κι αν γίνει, δεν θα σταματήσω να λέω την αλήθεια - δεν θέλω να φοράω την ιεροσύνη άσκοπα». Μετακόμισε από το Κρεμλίνο στην οδό Nikolskaya στο παλιό μοναστήρι του Αγίου Νικολάου (τώρα Ελληνικό) 97, αφού ήταν ήδη φανερό ότι ο βασιλιάς δεν ήθελε να τον δει κοντά του. αλλά ο μακαριστός εξομολογητής δεν εγκατέλειψε οικειοθελώς τη διακονία που του ανέθεσε ο Κύριος. Στις 28 Ιουλίου τέλεσε θρησκευτική πομπή στο μοναστήρι Novodevichy. Ο Ιωάννης, που ήθελε να φανεί ευσεβής, εμφανίστηκε εδώ με τους φρουρούς με την πλήρη ενδυμασία τους. Την ώρα που ήρθε ο τσάρος, ο άγιος θέλησε να διαβάσει το Ευαγγέλιο και, διδάσκοντας την ειρήνη σε όλους, είδε έναν φρουρό σε ένα τάφι. «Κυρίαρχε Τσάρο! - είπε ο άγιος, - οι καλοί χριστιανοί ακούνε τον λόγο του Θεού με ακάλυπτα τα κεφάλια τους. Γιατί αυτοί οι άνθρωποι αποφάσισαν να ακολουθήσουν τον Μωαμεθανικό νόμο - να σταθούν στα tafiyas; «Ποιος είναι αυτός;» ρώτησε ο βασιλιάς. Όμως ο ένοχος έκρυψε την τάφια και οι σύντροφοί του είπαν ότι ο Μητροπολίτης έλεγε ψέματα και επαναστατούσε εναντίον του Τσάρου. Ο Ιωάννης έχασε την ψυχραιμία του, επέπληξε με αγένεια τον άγιο, τον αποκάλεσε ψεύτη, επαναστάτη, κακοποιό και ορκίστηκε ότι θα τον καταδίκαζε για εγκλήματα. Μετά από μια διάσκεψη με τον Skuratov και τον εξομολόγο Ευστάθιο, τον οποίο ο άγιος είχε απαγορεύσει για την ανάξια ζωή του, διατάχθηκε να γίνει έρευνα στο Solovki. Για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να επιβάλουν καμία κατηγορία εναντίον του Φίλιππου μέσω βασανιστηρίων. Εκεί τον ονόμασαν δίκαιο και άγιο. Τέλος, ο ηγούμενος Παΐσιος, στον οποίο υποσχέθηκε το αξίωμα του επισκόπου, ο μοναχός Ζωσιμάς και μαζί του κάποιοι άλλοι που είχαν εχθρότητα με τον Φίλιππο ακόμη και επί ηγουμένων του, συμφώνησαν να είναι συκοφάντες κατά του αγίου. Έκαναν καταγγελία. Στη Μόσχα, ο Παΐσιος, παρουσία του τσάρου και του κλήρου, κατηγόρησε τον Φίλιππο με όλη την αναίδεια. Ο άγιος είπε με πραότητα στον Παΐσιο: «Αυτό που σπέρνεις είναι αυτό που θερίζεις». Και γυρνώντας προς τον βασιλιά είπε: «Κύριε! – Δεν νομίζετε ότι φοβάμαι τον θάνατο; Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, είμαι έτοιμος να παραδώσω το πνεύμα μου στον Παντοδύναμο, τον Κύριό μου και τον Κύριό σας. Καλύτερα να πεθάνεις αθώος ή μάρτυρας παρά να υπομείνεις σιωπηλά τις φρικαλεότητες και την ανομία μιας ατυχούς εποχής. οι άγιοι και όλοι οι διακομιστές του βωμού! Ποιμένας το πιστό ποίμνιο του Χριστού. ετοιμαστείτε να δώσετε λογαριασμό και να φοβάστε τον Ουράνιο Βασιλιά περισσότερο από τον επίγειο». Ο άγιος έβγαλε τη λευκή του κουκούλα και το ιμάτιο. Αλλά ο τσάρος τον σταμάτησε, λέγοντας ότι πρέπει να περιμένει τη δική του δίκη, και τον ανάγκασε να πάρει πίσω τα ιερά σκεύη και να συνεχίσει τη λειτουργία στις 8 Νοεμβρίου 98. Αυτό σήμαινε ότι ο Ιωάννης ήθελε να ντροπιάσει δημόσια τον άγιο και ταυτόχρονα να δώσει τη βία του εναντίον του αγίου σαν μια νόμιμη δίκη ενώπιον του λαού. Η μοίρα του αγίου τότε, στις 4 Νοεμβρίου, κρίθηκε: ο θηριώδης Ιωάννης ζήτησε να καεί ο Φίλιππος ως μάγος και μόνο ο κλήρος παρακαλούσε να του αφήσει τη ζωή χωρίς τον βαθμό 99. Στις 8 Νοεμβρίου, ημέρα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, ο άγιος άρχισε τη λειτουργία του στον καθεδρικό ναό. Ο Μπασμάνοφ εμφανίστηκε και στην ακρόαση του κόσμου διάβασε την καταδίκη του Φιλίππου βασισμένη σε καταγγελίες συκοφαντίας. Οι φρουροί όρμησαν στο θυσιαστήριο, ξέσκισαν το ιμάτιο του αγίου, τον έντυσαν με κουρέλια, τον έσπρωξαν έξω από το ναό, τον έβαλαν σε ένα κούτσουρο και τον πήγαν στη Μονή Θεοφανίων, βρέχοντάς τον με κακοποιήσεις και ξυλοδαρμούς. Πλήθος κόσμου έδιωξε με δάκρυα τον άγιο και ευλόγησε ήρεμα τον κόσμο και τον κλήρο του. Πριν από τις πύλες του μοναστηριού είπε στον κόσμο: «παιδιά! Έκανα ό,τι μπορούσα. Αν δεν ήταν η αγάπη για σένα, δεν θα είχα μείνει ούτε μια μέρα στον άμβωνα... Εμπιστεύσου τον Θεό, κάνε υπομονή». Την επόμενη μέρα τον έφεραν στο Κρεμλίνο για να ακούσει την ετυμηγορία: ο Φίλιππος, που φέρεται ότι είχε καταδικαστεί για μαγεία και βαριά κρασιά, έπρεπε να τελειώσει τις μέρες του στη φυλακή. «Θυμήσου, βασιλιά», είπε ο δίκαιος, «πώς ήταν οι καλοί βασιλιάδες· να θυμάσαι ότι οι πονηροί υπόκεινται στην αυστηρή κρίση της δικαιοσύνης του Θεού». Ο Ιωάννης, με μια κίνηση του χεριού του, διέταξε τους αδυσώπητους φρουρούς να πάρουν τον Φίλιππο. Τον πήγαν σε ένα βρωμερό δωμάτιο, τον δέσμευσαν, του έβαλαν ένα βαρύ μπλοκ στο λαιμό, του αλυσόδεσαν τα χέρια και δεν του έδωσαν ούτε ένα κομμάτι ψωμί για μια ολόκληρη εβδομάδα. Το ακλόνητο βιβλίο προσευχής τρεφόταν από την προσευχή, και βρέθηκε χωρίς δεσμά και αλυσίδες - ελεύθερος. Ο βασιλιάς, όταν το άκουσε αυτό, έμεινε έκπληκτος, αλλά μετά είπε: «μαγεία, γοητεία. Έτσι οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να εξηγήσουν μεγάλα πράγματα με τους πιο περίεργους λόγους, για να μην αναγνωρίσουν σε αυτούς τη δράση της δύναμης του Θεού, που απειλεί την ένοχη συνείδησή τους. Εκτέλεσε τα παιδιά που τον υπηρέτησαν. Δέκα από τους συγγενείς του Κολίτσεφ σκοτώθηκαν ο ένας μετά τον άλλον, ο Ιβάν Μπορίσοβιτς τραγούδησε ψαλμούς όταν τον βασάνιζαν ο βασιλιάς έστειλε το κεφάλι του στον Φίλιππο. Ο άγιος, όταν του ήρθαν με τέτοιο δώρο, σηκώθηκε, ευλόγησε και φίλησε το κεφάλι και πρόσταξε να το πάνε στον βασιλιά. Τελικά, ο Ιωάννης διέταξε τον Φίλιππο να σταλεί σε αιχμαλωσία στο Tver Otroch Monastery 100. Πέρασε περίπου ένας χρόνος από τότε που ο Άγιος Φίλιππος μαραζώνει στην αιχμαλωσία. Ο Γιάννης πήγε στο Νόβγκοροντ. Ο Malyuta Skuratov εμφανίστηκε στο κελί του Φιλίππου και είπε με έναν αέρα ταπεινοφροσύνης: «Άγιε Δάσκαλε! δώσε μια ευλογία στον βασιλιά στο δρόμο του για το Νόβγκοροντ». Ο άγιος ήξερε γιατί εμφανίστηκε η Malyuta. Τρεις μέρες πριν είπε σε όσους ήταν μαζί του: «Το τέλος του άθλου μου πλησιάζει» και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. μυστικό Απάντησε στον Malyuta: «Κάνε ό,τι θέλεις, αλλά το δώρο του Θεού δεν αποκτάται με εξαπάτηση». Αφού το είπε αυτό, άρχισε να προσεύχεται και ζήτησε από τον Κύριο να λάβει το πνεύμα του εν ειρήνη. Ο Μαλιούτα στραγγάλισε τον άγιο με ένα μαξιλάρι και, λέγοντας στον ηγούμενο ότι πέθανε από μέθη, διέταξε να τον ταφούν μαζί του. Ήταν 23 Δεκεμβρίου 1569 101. Από τα μνημεία που άφησαν μετά τον Άγιο Φίλιππο, η ιερά επιστολή του προς τη Μονή Κυρίλλου είναι αξιοσημείωτη για την ανταπόκρισή του στον Προτεσταντισμό. «Ο Λιθουανός βασιλιάς Σιγισμούνδος Αύγουστος», γράφει, «και οι Γερμανοί, που έπεσαν σε διάφορες αιρέσεις, και ιδιαίτερα στην πλάνη του Λούθηρου, ορκίζοντας τις ιερές εικόνες, διαμόρφωσαν κακή πρόθεση κατά των ναών των Αγίων, των ειλικρινών εικόνων και της ευσεβούς πίστης του ελληνικού μας Χριστιανισμού». Κατόπιν, ανακοινώνοντας ότι έχει σταλεί στρατός κατά των εχθρών της Ορθοδοξίας, διατάζει να τελέσουν προσευχές στην εκκλησία και να προσεύχονται στα κελιά για την επιτυχία του Ορθοδόξου στρατού 102. Μερικά από τα πράγματα που μένουν πίσω είναι διδακτικά για τους λάτρεις της φανταστικής αρχαιότητας. Στο μοναστήρι Solovetsky υπάρχει ένα φελώνιο με έναν τετράκτινο σταυρό. Υπάρχουν και δύο παρακάτω ψάλτες: σε αυτούς, μετά τους συνηθισμένους ψαλμούς, λέγεται παντού: αλληλούια τρεις φορές, όπως στο βιβλίο των ωρών του· υπάρχει και ο απόστολος του, όπου το γλυκύτατο όνομα του Σωτήρος είναι γραμμένο ως εξής: Іѵ., βιβλίο υπηρεσίας, όπου υπάρχουν έξι προσφορές στην προσκομιδία 103. Το 1591, το άφθαρτο σώμα του αγίου μεταφέρθηκε από το Tver στο μοναστήρι Solovetsky, στον τόπο των μοναστηριακών του κατορθωμάτων και τοποθετήθηκε για πρώτη φορά κάτω από τη βεράντα του ναού που δημιούργησε, και το 1646 - στον ίδιο τον ναό. Το 1652, σύμφωνα με τις σκέψεις του μακαριστού Νίκωνα, τότε ακόμη Μητροπολίτη Νόβγκοροντ, τα λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στη Μόσχα. Σε μια επιστολή που απευθυνόταν στον άγιο, ζώντας ενώπιον του Κυρίου, ο ευσεβής κυρίαρχος έγραψε: «Σε προσεύχομαι - έλα εδώ, για να λυθεί η αμαρτία του προπάππου μας Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Ιωάννη, που διαπράχθηκε ενώπιόν σου με ανεξέλεγκτη οργή, υπό την επήρεια φθόνου. λυπούμαι γι' αυτόν, και η ευλαβική μου συνείδηση μπροστά στη ζωή και στα βάσανα σου με κάνει να θρηνείς που, αθώα εκδιώκοντας, είσαι ακόμη στερημένος της ιεραρχικής έδρας της βασιλικής πόλης. Ο Τσάρος έγραψε σε μια επιστολή προς τον Μπογιάρ Ομπολένσκι: «Ο Θεός μας έδωσε, τον μεγάλο κυρίαρχο, έναν μεγάλο ήλιο. Όπως επέστρεψε στον Τσάρο Θεοδόσιο τα λείψανα του μακαριστού Ιωάννη του Χρυσοστόμου, έτσι ετίμησε να μας επιστρέψει τα λείψανα του θεραπευτή, του νέου Πέτρου, του δεύτερου Παύλου του ιεροκήρυκα, του δεύτερου Χρυσοστόμου, του μεγάλου ήλιου, Φιλίππου Μητροπολίτη Μόσχας. Εμείς, ο μεγάλος κυρίαρχος, με τον προσκυνητή μας Νίκων, Μητροπολίτη Νόβγκοροντ, τώρα με τη χάρη του Θεού Πατριάρχη, με όλο τον ιερό ναό, με τους αγίους και με όλους τους Ορθοδόξους μέχρι και το βρέφος, τον συναντήσαμε στο Naprudny και τον δεχθήκαμε στα κεφάλια μας με μεγάλη τιμή. Μόλις τον δέχτηκαν, έδωσε θεραπεία στον δαιμονισμένο βουβό. άρχισε να μιλάει και συνήλθε. Όταν την έφεραν στον τόπο της εκτέλεσης στη φωτιά, θεράπευσε επίσης το κορίτσι παρουσία των απεσταλμένων της Λιθουανίας, οι οποίοι στάθηκαν στον τόπο της εκτέλεσης. Όταν εγκατέστησαν τον Άγιο Τα λείψανά του βρίσκονται στον τόπο της εκτέλεσής του: όλοι έριξαν δάκρυα τρυφερότητας: ο αθώα εξόριστος βοσκός επιστρέφει στον θρόνο του. Ένας τυφλός θεραπεύτηκε στην πλατεία κοντά στο Επιμελητήριο των όψεων. Στον καθεδρικό ναό στη μέση, στεκόταν δέκα μέρες και όλες τις μέρες, από το πρωί μέχρι το βράδυ, ακουγόταν ένας ήχος κουδουνίσματος, όπως την εβδομάδα του Πάσχα. Τουλάχιστον δύο ή τρία άτομα την ημέρα, ή ακόμη και πέντε, έξι ή επτά άτομα έλαβαν θεραπεία. Η σύζυγος του Stefan Velyaminov θεραπεύτηκε. Είχε πει ήδη να της διαβάσουν την κηδεία, αλλά το ξέχασε και εμφανίστηκε ο θαυματουργός και της είπε: πες της να σε φέρει στον τάφο μου. Ήταν τυφλή και κωφή για 8 χρόνια και βρισκόταν άρρωστη. Όταν την έφεραν, είδε την όρασή της, άρχισε να ακούει και έφυγε υγιής. Όταν τον έφεραν στον καθεδρικό ναό και τον τοποθέτησαν στον άμβωνά του: πώς να μην θαυμάσει, πώς να μην δακρύσει στη σκέψη ότι ο εξόριστος επέστρεφε και δεχόταν την τιμή που του ανήκε; Πού είναι τώρα οι διώκτες; Πού είναι οι ψεύτες σύμβουλοι; Πού είναι οι συκοφάντες και τα ακουστικά; Πού είναι τα μάτια τυφλωμένα από δωροδοκίες; Πού είναι αυτοί που αναζήτησαν την εξουσία για τους διωκόμενους; Δεν πέθαναν όλοι; Δεν έχουν εξαφανιστεί όλοι για πάντα; Δεν εκδικήθηκαν όλοι από τον προπάππου μου; Και θα πάρουν αιώνια εκδίκηση αν δεν μετανοήσουν! Ω, ευλογημένες οι εντολές του Χριστού! Ω, ευλογημένη η αλήθεια που δεν μετράει πρόσωπα! Ω, μακάριος, αληθινά μακάριος είναι αυτός που εκπλήρωσε τις εντολές του Χριστού και υπέφερε για την αλήθεια από τη δική του! Εκείνη, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το να παρηγορηθείς από την αλήθεια, να υποφέρεις γι' αυτήν και να κρίνεις τους ανθρώπους σύμφωνα με την αλήθεια. Καθημερινά προσευχόμαστε στον παντογενή Δημιουργό Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του, να μας δώσει ο Κύριος Θεός, κατόπιν αιτήματος της Μητέρας του Θεού και με τις προσευχές όλων των αγίων, μαζί με τους αγίους μας, να κρίνουμε το λαό Του αληθινά, όλους εξίσου» 107 . Μεταφορά λειψάνων του Αγίου μεταφέρθηκαν στην πρωτεύουσα για τον εορτασμό της 3ης Ιουλίου 108. Βίος του Αγίου Φιλίππου, γραμμένος το 1592 από τον μοναχό Σολοβέτσκι (κριτική λογοτεχνίας § 150), που δημοσιεύτηκε στο σημείωμα. στο περίγραμμα της ζωής. Μ. 1860. Μοναχός Σολοβέτσκι, που έγραψε, 20 χρόνια αργότερα. Μετά τον θάνατο του αγίου, ήταν, σύμφωνα με τα λόγια του, αυτόπτης μάρτυρας ορισμένων γεγονότων «Δεν άκουσα από άλλον, αλλά είδα τον εαυτό μου». για μια άλλη ακρόαση «από μη ψεύτικες γλώσσες». Ωστόσο, η περιγραφή του απαιτεί επαλήθευση από άλλα μνημεία και σε ορισμένα σημεία αποδεικνύεται λανθασμένη. Η μοναστική ζωή του Αγίου Γνωρίζει τη Φιλίππα, αλλά τα νέα για τη ζωή της Μόσχας προκαλούν σύγχυση, αν και προσπάθησε να είναι λεπτομερής. Solovetsky Chronicle, σελ. 14. Μ. 1790. Armorial 2, 27. Laquiera heraldry, p. 475. Πετρούπολη. 1854 Συνέχεια του Νέστορα, υπό 7000 και 7001. Karamz. VI Ave. 428, 507, 516, 519. Γενεαλογικό. βιβλίο, σελ. 8. 7. 160. Μ. 1851 Η συνέχεια του Νέστορα. Ζωή: «Συμβουλεύεται και το στρατιωτικό θάρρος». Τσάρστη. βιβλίο σελ. 72, 73. Νίκων. μεγάλο. VII, 18. Κατά γενεαλογία. βιβλίο 2 ώρες, εκτελέστηκαν επίσης οι Αντρέι Ιβάνοβιτς και Βασίλι Ιβάνοβιτς Πούπκοφ-Κόλιτσεφ, δεύτεροι ξάδερφοι του Φιοντόρ Στεπάνοβιτς. Κάτω από το προστώο της εκκλησίας των Zosima και Savvaty υπάρχει μια επιγραφή στον τοίχο: "το καλοκαίρι του 7076 (1568) απεβίωσε ο δούλος του Θεού, μοναχός Jonah Shamin, M. Gen.. 10 ημέρες." Πρόκειται για τον μέντορα του Αγίου Φιλίππου, που προηγήθηκε του θανάτου του κατά ένα χρόνο. Ζωή: «Έχω δει πολύ καλοκαίρι - με τιμούν όλοι όσοι το βλέπουν». Δεν είναι αλήθεια: ήταν επικεφαλής όχι περισσότερο από ένα χρόνο. Περιγραφή Solov. μονή Μέρος ΙΙΙ, σσ. 7–23. Η Σύνοδος για τον εορτασμό των Ρώσων αγίων έγινε το 1549 και όχι το 1551. και το συμβούλιο για τον Κώδικα Δικαίου δεν ήταν το 1550, αλλά τον Φεβρουάριο. 1551 Καραμ. 8, 68, 69. Ο καταστατικός χάρτης του 1550 λέει: ηγούμενος. Ο Φίλιππος τον χτύπησε με το μέτωπο, και είπε ότι ντε κλπ. Στο Σόλοβ. μεγάλο. κάτω από το 1551: «Το Βελ. κράτος παραχώρησε στον Φίλιππο, ή σε όποιον θα τον φροντίσει, να του δώσει φαγητό στο δρόμο, καθώς ο ηγούμενος θα πάει από τη Μόσχα». Σύμφωνα με το χρονικό (Συλλογικά φύλλα 155) τον Δεκέμβριο. 7060 (1551) «Φίλιππος Ηγούμενος της Μονής Σολοβέτσκι», μαζί με τον αρχιεπίσκοπο, έθαψαν τον γιο του κυβερνήτη του Νόβγκοροντ, Πρίγκιπα. Κουρλιάτεβα. Στη ζωή του Σόλοφ. θαύμα Ch. 55 λέγεται ότι «το φθινόπωρο, όταν ωριμάζουν οι παγετοί, την πιο αναγκαία και άχρονη εποχή», ηγούμενος. Ο Φίλιππος ταξίδεψε από το Νόβγκοροντ στη Μόσχα. Λαμβάνοντας υπόψη όλες αυτές τις μαρτυρίες για την παραμονή του Φιλίππου στη Μόσχα, πρέπει να υποθέσουμε ότι στα τέλη του καλοκαιριού του 1550 ο Φίλιππος έφτασε στο Νόβγκοροντ και από εδώ κλήθηκε στη Μόσχα το φθινόπωρο. Έμεινε εδώ όχι μόνο μέχρι τα τέλη του 1550, αλλά και το 1551 μέχρι το πρώτο χειμερινό ταξίδι. Σύμφωνα με τον Solov. μεγάλο. Η φωτιά εκδηλώθηκε το 1538 κατά μήκος του ποταμού Λαύρας. «Την ίδια την εορτή της Αναλήψεως του Χριστού, το βαθύ βράδυ, ολόκληρο το μοναστήρι κάηκε ολοσχερώς από κεραυνό». Περιγραφή Solov. δευτ. 3, 1. 3. Ό.π., σ. 74, 75. Στο Solov. μεγάλο. Λέγεται ότι κατά τη βασιλεία του Φιλίππου, έφτασαν βιομηχανίες: στο Kolezhma 2 tsrena, στο εξωτερικό 2 βιομηχανίες και 1 βιομηχανία σιδήρου στο Solokurb, στο Luda 2 tsrena, σελ. 20, 21, 26. Σόλοφ. έτη., σελ. 26, 28, 29. Το ταξίδι της Λεπέχινα. IV, 51. Περιγραφή. Σόλοφ. δευτ. 3, 12, 25. Περιγραφή Solov. δευτ., σελ. 299. Δίπλωμα γ. Γιάννη στις 3 η ώρα. Περιγραφή. δευτ. σελ. 7–30. Γραμμάριο. πρώην. στο Ακ. Ε. 1. Αρ. 221, 258, 269. Το πρώτο ταξίδι των Βρετανών στη Ρωσία στο Zh. m. 7. 29, 50. RKP. Sergius Lavra No. 40. Prev 46 ch. επιγραφή: «Αυτό διαγράφηκε το 1. 7056 (1548) υπό τον Ηγούμενο Φίλιππο, τους έντιμους κατοίκους του Σολοβέτσκι». Στο 47 κεφ. το όραμα του Γέροντα Λεωνίδ για τη φωτιά που έγινε λίγες μέρες μετά το όραμα (1 Μαΐου 1538) κ.ο.κ. Περιγραφή Solov. δευτ., σελ. 73, 224, 239, 240. Περιγραφή Solov. Δευτ., σσ. 225, 234, 236, 292–296. Σολοβέτσκ. letop. «Ο Φίλιππος Στεπάνοβιτς Κολίτσεφ, ο ηγούμενος Σόλοβ, δευτ., ζήτησε από ολόκληρη την αδελφότητα να γράψει σε αιώνια αφύπνιση, στη λιτία, ο πατέρας του Στέφανος, η μητέρα του η μοναχή Μπαρσανούφια και ο αδερφός του Μπόρις, και όταν εκείνος, ο ηγούμενος, κοιμήθηκε, να τον γράψουν στη λιτία· και έστειλε τον μήνα της μνήμης του. ρούβλια, εκτός από άλλες ντάκες», ακολουθεί λίστα δωρεών. Προσθέτω. να δράσει. ist. 1, Νο. 52, 62. Πράξη. ist. 1. Αρ. 158. 173. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1 Νο. 139. Ο χάρτης υπογράφηκε από τον Άγιο Φίλιππο στις 20 Ιουλίου. και «την 25η Ιουλίου (1566) διορίσθηκε γρήγορα ηγούμενος στη μητρόπολη.Φίλιππος Κολίτσεφ». Χρόνια συλλογής. 4, 317. Kurbsky: «Ο Φίλιππος, ηγούμενος της νήσου Σολοβέτσκι, ανυψώθηκε στον αρχιεπισκοπικό θρόνο της Ρωσικής Μητροπόλεως, ένας ένδοξος άνδρας μεγάλης οικογένειας, και από τα νιάτα του στολίστηκε με δωρεάν μοναστική τροφή και ιερή ζωή: στο μυαλό του είναι δυνατός και θαρραλέος». Σχετικά με τα λάθη του αρχαίου βιογράφου σχετικά με την εποχή ίδρυσης της oprichnina Karamzin IX, σελ. 174. Λέτοπ. στο Karam. 9 Λεωφ. 177, 268. Ο Ελευθέριος αφιερώθηκε στον Σούζνταλ στη θέση του Αθανασίου. Ο Αρχιεπίσκοπος του Ροστόφ Αθανάσιος επίσης χειροτονήθηκε το 1567. και τον Φεβ. 1568 Αστραχάν Αρχιεπίσκοπος. Λαυρέντυ. Σχετικά με την εκτέλεση του Fyodor Chelyadin, του Chulkov, των πρίγκιπες Kurakin, του Ryapolovsky, τριών Rostovskys, Shchenyatev, Turuntai-Pronsky, του ταμία Tyutin στο Karam. 9 Ave. 182–188. Σύμφωνα με τους Taube και Kruse, η πρώτη παραίνεση του αγίου στον βασιλιά έγινε κρυφά - erstlich in gelieim (Karamz. 9 pr. 189). Αυτό είναι απολύτως σύμφωνο με τη σύνεση του αγίου και με τις οδηγίες του Κυρίου, ο οποίος διέταξε «να καταδικαστεί πρώτα ο αμαρτωλός κατ' ιδίαν». Τον Φεβρουάριο του 1567, οι Σουηδοί πρεσβευτές έγιναν δεκτοί στην Alexandrova Sloboda. Karamzin IX, 12. Λειτουργία για τις 23 Δεκεμβρίου, που συντάχθηκε το 1590 «Η γλώσσα σας, οδηγούμενη από τον φόβο του Θεού, αποδείχτηκε κοφτερό σπαθί και από τις δύο πλευρές· καταγγέλλοντας εύλογα τους υπεύθυνους, έφερε όλους και τους μαθητές Του σε μαρτυρία για τον Χριστό τον Βασιλιά». «Από ζήλο, εμφανίστηκες ως ο νέος Μωυσής, εκπλήσσοντας όχι με τρομερά σημάδια, αλλά διδάσκοντας με τη διδασκαλία του λόγου του Θεού, οδήγησες τον νέο Ισραήλ από την παθιασμένη Αίγυπτο σε ένα ήσυχο καταφύγιο». Μενέα. Μ. 1649 Taube και Kruse στο Karamz. Λεωφ. 9 191. Ζωή. Χρόνια συλλογής. III, 162. Στρόεβα πινακίδα προς τις βασιλικές εξόδους, σ. 59, 60. Taube στο Karamz. 2 έργο 199. Ο Karamzin (έργο 198) σωστά σημείωσε ότι στο RPK. η ζωή δεν συνάδει με την τάξη των υποθέσεων του Αγίου Φιλίππου εκτίθεται ως ενοχοποιημένος και υπεύθυνος μετά την δικαστική απόφαση. Κούρμπσκι: «(Ιωάννης) συγκεντρώνει τις ποταπές συναθροίσεις του εναντίον του αγίου και έρχεται μαζί στη μεγάλη εκκλησία, καθίσει στον ιερό τόπο και διατάζει να φέρουν μπροστά του τον σεβαστό επίσκοπο, ντυμένο με ιερά άμφια και να παρουσιάσει ψευδομάρτυρες, κακούς ανθρώπους και προδότες για τη σωτηρία του». RKP. Ζωή: «Έθεσα ψευδομάρτυρες ενώπιον του βασιλιά και άφησα τα ειλητάριά μου. Ο Τσάρος, έχοντας ακούσει αυτά τα βιβλία, σαν να του ήταν ευχάριστα, πρόσταξε τιμή ενώπιον του εαυτού του και ενώπιον των αγοριών». Ο καθεδρικός ναός ήταν υπό τις προσωπικές διαταγές του βασιλιά. Αλλά πού; Ο Ιβάν ο Τρομερός αγαπούσε να δίνει στις πράξεις του την όψη της αγιότητας, γι' αυτό είναι πιθανό η σύναξη να συνεδριάσει στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Το αρχειακό χρονικό λέει ότι ο Φίλιππος καθαιρέθηκε στις 4 Νοεμβρίου 1568 και στις 11 Νοεμβρίου εξελέγη νέος Μητροπολίτης Κύριλλος. Ο Taube και ο Kruse λένε ότι ο John ήθελε να κάψει τον Φίλιππο, και μόνο οι κληρικοί παρακαλούσαν για τη ζωή του. Αυτό είναι πολύ πιθανό: ο Φίλιππος κατηγορήθηκε για μαγεία, μια κατηγορία από μόνη της παράλογη, αλλά για τον Ιωάννη το καλύτερο ήταν να κάψει τον άγιο. Μεταξύ των δραστών της θλιβερής μοίρας του αγίου, η αρχαία ζωή τοποθετεί τον Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ Πίμεν. Και ο Κούρμπσκι γράφει: «Ο Πίμεν είχε ζωή αγνή και ασκητική, αλλά με παραξενιές· λένε ότι συνεννοήθηκε με τον βασανιστή (Ιωάννη τον Τρομερό) και μαζί του ήταν ο διώκτης του Μητροπολίτη Φιλίππου» (Ιστ. Ιωάννης, σ. 123). Ο Πίμεν απομακρύνθηκε από την έδρα στις 24 Φεβρουαρίου 1570, δηλαδή μόνο δύο εβδομάδες μετά τον θάνατο της Αγίας Φιλίππας. φυλακίστηκε στη Μονή Βενέβου, όπου πέθανε τον Σεπτέμβριο του 1571. Συντ. μεγάλο. III, 186. 262. RKP. Life, Kurbsky, σσ. 108, 109, 117–120. Σύμφωνα με τη ζωή του, "ο αδερφός του από την οικογένειά του, Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Κολίτσεφ", εκτελέστηκε. σύμφωνα με τον Kurbsky "Αγαπητέ Ivan; Borisovich Kolychev." Mikhail Ivanovich Kolychev, γιος του Ivan Ivanovich Lame και εγγονός του Ivan Semyonovich, αδελφού του Lobanov. Ο Ιβάν Μπορίσοβιτς ήταν συγγενής, αλλά διαφορετικής φυλής (Βιβλίο Γενεαλογίας, σελ. 160, 161). Ποιον να πιστέψω; Ο Kurbsky λέει: «Άκουσα από έναν μάρτυρα». Σύμφωνα με άλλα μνημεία, ο okolnichy Mikhail Ivanovich Kolychev εκτελέστηκε ήδη το 1571 (Vivliof. XX, 51). Στο Κύριλλο Συνοδικό του Ιωάννη καταγράφονται οι εξής: Βασίλι, Αντρέι, Τιμοφέι, Βένεντικτ Κολίτσεφ. Στο μικρό κτηνοτροφικό βιβλίο της Λαύρας του Σεργίου της 8ης Οκτωβρίου θυμήθηκαν ο Γιάννης και ο Γκεόργκι Κολίτσεφ. Ο Γιούρι Νίκιτιτς ζούσε στις αρχές του 1568. Στο μεγάλο βιβλίο ζωοτροφών Γιούρι Λαύρα, κεφ. 137: «Γεν. 1568 την 5η ημέρα, ο Γιούρι Νικήτιν, ο γιος Κολίτσεφ, έδωσε χρήματα στην κατάθεση από τον αδελφό του Άντον, 50 ρούβλια». Kurbsky, σελ. 120, 121. Στο 3 Novgorod. χρόνια. κάτω από το 7077 λέγεται: «Το ίδιο καλοκαίρι, πηγαίνοντας στο Τβερ (Ιωάννης) διέταξε να στραγγαλιστεί ο γέρος Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Φίλιππος, ο θαυματουργός Κολίτσεφ». Επειδή, σύμφωνα με άλλες πηγές, ο θάνατος του αγίου ακολούθησε όταν ο Ιωάννης περπάτησε από το Τβερ στο Νόβγκοροντ, και οργίστηκε στο Νόβγκοροντ από τις 6 Ιανουαρίου 1570, αφού έκανε το ίδιο στο Κλιν και στο Τβερ τον Δεκέμβριο του 1569 (Karamz. 9, 85, 86). τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο άγιος πέθανε οδυνηρά τον Δεκέμβριο του 1569. RKP. Ζωή: «Ο Δεκέμβρης ήταν δεμένος με το στεφάνι του μαρτυρίου. στις 23 μέρες». Το ίδιο και στο RKP. Άγιοι και στην επιγραφή Solovetsky στον τοίχο Περιγραφή. Σόλοφ. δευτ. 1, 303. Μ. 1836. Στο Λεξικό των Αγίων της Πετρούπολης. 1836 λέγεται: «η ημερομηνία θανάτου εμφανίζεται παντού ως 9 Ιανουαρίου». Δεν είναι αλήθεια! Δείτε παρακάτω pr. 99 και 102. A. e. 1. Αριθ. 275. Τα καταστατικά του για το μοναστήρι - στην ίδια θέση Νο 221, 258, 269. The Truth of the Solovetsky Monastery – σελ. 61, 98. Περιγραφή. Μονή Σολοβέτσκι, σσ. 299, 292. Ορθόδοξος. συνέντευξη 1856, κ. 2, σ. 151–154. RKP. ζωή; Χρονογράφος Solovetsky. Η επιγραφή στην πλάκα: «7099 (1591) τα λείψανα του Φιλίπποφ μεταφέρθηκαν στη Μονή Σολοβέτσκι και ετάφη στις 11 Αυγούστου». Στη Μένυα Δεκεμβρίου, τυπωμένη. Μ. 1636 στις 23 Δεκεμβρίου. Η λειτουργία προς τον άγιο είναι η ίδια που ψάλλεται τώρα στις 9 Ιανουαρίου. Στο ημερολόγιο του Μ. 1660, εορτάζεται στις 23 Δεκεμβρίου. Βλέπε έργο 102. Μήνυμα γ. Αλεξία Μιχαήλοφ. στο μοναστήρι Solovetsky - στο εκκλησίασμα. κατάσταση γραμμάριο. 3, 470. 471. Σλ. ist. Α. 4, 245. A. e. 4, 491. Συλλογή. pis. ντο. Alexia M. M. 1856. Στο σημείο συνάντησης του Αγίου ανεγέρθηκε σταυρός με επιγραφή των λειψάνων, ο οποίος ήταν ακόμη άθικτος στο φυλάκιο Krestovskaya, που πήρε το όνομά του από αυτό. Λεξικό Αγίων. Πετρούπολη 1784, σελ. 227. Μηνιαίο 1856 Στη Μόσχα, άλλες μέρες του Ιουλίου, γιορτάζονταν ο άγιος (βλ. ευρετήριο του Στρόεφ στις εξόδους των βασιλέων, σ. 100), πιθανότατα σε ανάμνηση των θαυμάτων της Μόσχας. Στην παραγωγή των βασιλέων (Μ. 1844) περίπου 1661, σελ. 367 υπό 23 Δεκεμβρίου. σημείωσε: «Η εορτή του Μητροπολίτη Φιλίππου. ο κυρίαρχος δεν άξιζε να γιορτάσει· και Genv εόρτασε μετά τα Χριστούγεννα. 9». Τα επόμενα χρόνια, η μνήμη του αγίου τελέστηκε και στις 9 Ιανουαρίου, σελ. 36. 410, 431, 453. Υπό την 9η Ιανουαρίου μνήμη στο καταστατικό του 1682 και στο Μηναίο του Μ. 1693. Το ίδιο ισχύει και σήμερα.