9-го числа

Св. Мучч. Полиевкт и Неарх Сред скърбите на земния живот една от най-полезните утехи, дадени от Бога на човека, е приятелството. Безкористността и саможертвата, неразривно свързани с това чувство, пречистват и възвисяват душата, способна да подхранва това чувство. Приятелството в неговата истинска форма или значение води пряк път към единствената цел на човешкото съществуване на земята: морално усъвършенстване. Влиянието на приятелството е толкова силно, че може напълно да промени човек; и добре за онзи, който срещне истински приятел в живота; той е защитен от безпомощно и безрадостно състояние, в което изпитанията и скърбите на живота могат да потопят душата му. Приятел ще ви подкрепи, приятел няма да ви позволи да се изтощите и повече от това: приятелят, който е по-висок от другия в психическото си състояние, ще постави своя любим човек на ниво със себе си и често ще го изведе от царството на тъмнината по пътя на светлината и спасението. В житията на светците има много примери за благодатно приятелство, което е имало голямо значение, като приятелството между св. Василий Велики и св. Григорий Богослов. За почитаните днес св. мъченици – езичникът Полиевкт и християнинът Неарх приятелството, уплашени от вечна раздяла, уплашени от раздялата на съдбата, на която ги подложи тогавашното силно гонение срещу християните, се оказа път към неразривното им сливане в една обща вяра в Иисус Христос. Чрез приятелство с християнин, езичникът в този случай разбира истината за вечния живот в Царството на Вечния Бог, Единния Общ Баща. Св. Полиевкт и Неарх били воини и искрени приятели в света; Несъмнено християнинът Неарх често е изливал пред своя приятел езичник съкровените вярвания на своята душа, просветена от християнската вяра, и без съмнение те не са били чужди на чистото и възвишено сърце на Полиевкт. „Нашата душа сама по себе си е християнка“, казва Тертулиан. Вероятно душата на Полиевкт е съдържала в себе си всички свойства за възприемане на Божествената истина и под влиянието на неговия приятел тя е чакала само възможност да приложи всичко, подготвено в душата му от това въздействие. Тази възможност се представи. През 259 г. започва силно гонение на християните от римския император Валериан. Силна скръб завладя душата на Неарх, когато беше обявен царският указ за преследването на християните. Той не се тревожеше за съдбата си; той се измъчвал от мисълта, че неговият приятел Полиевкт ще се отрече от него и ще го напусне, когато бъде предаден на мъчения и смърт за вяра, чужда на езическата душа. Мисълта за вечна раздяла с приятеля му беше началото на мъченичеството за него... Тъгата на неговия приятел не остана скрита от любящото, чувствително сърце на Полиевкт. Научил за причината за това, той самият бил поразен от мисълта за предстоящата им раздяла. - Но защо да се разделят? - цялата му душа се бунтува срещу очакваното събитие и за първи път осъзна в себе си онази сила, която побеждава всичко на света, пред която няма неразрушими препятствия. За първи път му стана ясно до каква степен той отдавна е споделял единствените истински убеждения на своя приятел, доколко несъмнено е въвлечен в неговото християнско влияние. - Неарх! - отвърна той на голямото радостно учудване на приятеля си, - от какво се страхуваш? Не познавам ли твоя Христос! Не пламна ли сърцето ми в мен, когато ми говорихте за Него, когато ми четехте Евангелието! Само аз още не съм се наричал християнин, но се отвращавам от идоли и винаги съм изпитвал вяра в Христос, Сина на единия истински Бог... – Слава на Божията милост! - помолил се Неарх, като чул тези думи; - но обичате ли Бог толкова много, че бихте оставили жена си, децата и богатството си заради Него? - попита той разтревожен Полиевкт. „Не ми трябва нищо друго освен истинския Бог – отговорил езичникът, – от този час се отричам от света и ще служа само на Него... И с тези думи и в пристъп на необяснимо и неконтролируемо чувство той се втурна към градския площад, където, като прочете царския указ, го разкъса и хвърли пред народа, а след това, като видя, че носят идоли в храма, Полиевкт се втурна към тях и ги унищожи... Веднага е заловен и изтезаван. Напразно жена му и тъст му го молеха да не се самоунищожава, да не ги прави нещастни. Той им отговори само с молитва да познаят истинския Бог, да се убедят, че са нищожни онези богове, които той сега толкова лесно може да стрие на прах. Много от стоящите наоколо повярвали и последвали думите на мъченика. Виждайки неговата твърдост в изповядването на вярата си сред мъчения, неговите мъчители го осъдиха на смърт. С триумф и любов Полиевкт обърна последния си поглед към заобикалящата го тълпа и като видя Неарх, му отправи последните си думи: „Дерзай, приятелю!“ помнете завета на любовта, който се установи между нас!.. - и след това преклони глава под меча и предаде духа си на Бога. Той е първият мъченик в арменска Мелитина, близо до десния бряг на реката. Ефрат. След него мъченически пострадал и Неарх. Паметта на св. Полиевкт се почита от древността. Родителите на св. Евтимий Велики и самият Евтимий се помолиха в храма, основан в негова памет. На Запад, както и на Изток, този мъченик е почитан като наказател на нарушителите на клетви и договори. Внучката на император Валентиниан III, Юлиана, построила великолепен храм в негова чест в Константинопол при император Юстиниан. Светите му мощи са почивали в църквата на апостолите в Константинопол през 14-15 век, според свидетелството на руснаците и поклонниците Стефан и Зосима. Свети Петър, епископ Севастийски Свети Петър е по-малък брат на св. Василий Велики и св. Григорий Нисийски. Неговото духовно образование е постигнато под непреодолимото влияние на християнско семейство: праведни родители, света сестра Макрина и свети брат Василий. Процъфтяващ клон на семейство, процъфтяващо от благочестие, той се оказа плодотворен работник в полето на службата на Христос. В благочестие той подражавал на сестра си, света Макрина, в пустинята - на по-големия си брат Василий. Той е назначен за епископ на Севастия от Армения (сега Савас) и е член на 2-рия Вселенски събор срещу македонската ерес през 381 г. Памет на св. пророк Самей (3 Царе 12) и преп. Евстратий Чудотворец, починал през 821 г. † Памет на св. Филип, митрополит Московски Св. Филип, митрополит Московски В живота на великия Филип сред Божиите светии има две части: живот на отшелник и живот на пастир на Църквата. Той пръв отговори на думите на Господа: бъди верен до смърт (Откр. 2:10). Във втория той изпълни думите на Господ: добрият пастир дава живота си за овцете (Йоан 10:11) 68. Свети Филип, в света Теодор, е роден на 11 февруари 1507 г. 69 Благородството на произхода и отличието на неговите предци в службата му обещават блестящо движение в света. Произхожда от известния род Количеви 70. Неговият дядо Иван Лобан Количев се е ползвал с пълномощно на Йоан III; той беше посланик в Менгли-Гирей, заемаше опасни постове: или управител на напредналия полк, или ръководител на много важната крепост Ивангород; под стените на последния той положи главата си 71. Бащата на Теодор, Степан Иванович, най-големият от петимата синове на Лобан 72, беше обичан от великия княз Василий като „човек, пълен с военен дух“. Предан на великия херцог, боляринът живееше в Москва, докато братята му живееха в имоти в Новгород; но не беше заслепен от „височината на неговия ранг“. Той обичаше да чете полезни книги; когато трябваше да се действа за общото благо, той беше твърд и решителен, „изтривайки упоритите пътища докрай“. Майката на Теодор, Варвара, била благочестива и благочестива; тя умира като монахиня Варсануфия. Най-добрата утеха за родителите на Теодор беше да защитят обидените, да дадат подслон на бездомните, да нахранят и облекат просяка. Ясно е, че синът на такива родители е получил най-доброто възпитание. Теодор се учеше, както и други, по църковни книги и любовта към духовно полезното четене остана в него до гроба; друго училище за него беше Божият храм. Благородник от знатен род също се готвел да служи на отечеството си. На Теодор били назначени „младежи“, за да го обучат на конна езда; От тях той се научи да стреля в мишена с аркебуза и лък и сръчно да борави с копие и сабя, което изискваше тогавашната подготовка за служба. Вероятно е участвал в Кримската кампания от 1522–1524 г. и друга през 1530 г.; в първия виждаме чичо му, а баща му искаше синът му да бъде воин на отечеството 73. Великият херцог Василий заведе Теодор в съда, като научи за благородните качества на душата му. Младият Джон се влюби в него. Но по време на детството на Йоан животът в двора беше двойно опасен: беше опасен за живота от интригите на болярите, опасен за сърцето от разврата. Младият придворен не споделяше разсеяния си живот с другите; но не беше това, което можеше да бъде. Самият факт, че той, надхвърлящ 25 години, не е влязъл в брачен живот, показва, че в душата му вече е имало мисъл за друг вид живот; но той се колебаеше, отлагаше се от време на време; и така сам Господ го призовал към по-добър живот. По време на суровото управление на Елена принцът изпадна в немилост. Андрей, чичо на великия княз Йоан. Те му се заклеха да пазят живота и свободата на него и приятелите му. И обаче те бяха затворени в затвора, където скоро умряха. Количеви, заедно с други близки до княз Андрей, са подложени на жестоко преследване. Чичото на Теодор Степанович, Иван Количев-Умни, близък болярин на княз Андрей, беше измъчван и заключен в затвора, от който беше освободен след смъртта на Елена; а Гавриил Владимирович Количев е бит с камшик и след това обесен. Тази всекидневна буря се случи през май 1537 г. 74 Горчиви събития, толкова близки по родство с душата на Феодор Степанович, не можеха да не го засегнат; той живо усещаше греховността и празнотата на светския живот. В третата неделя след Петдесетница (5 юни 1537 г.) по време на литургията той слуша думите на Спасителя: „Никой не може да работи за двама господари“. Този път думите на Спасителя го поразили толкова силно, че той решил да се раздели със света завинаги. Това беше в 30-ата година от живота му. Теодор тайно, в дрехите на обикновен човек, напусна Москва и близо до Онежкото езеро в село Хижах прекара известно време в заниманията на селянин, за да остане незабелязан в случай на обиск; след това той се появи в Соловецкия манастир и, неизвестен на никого кой или откъде е, пое върху себе си тежката работа: „синът на известни и славни родители сечеше дърва, копаеше пръст в градината, работеше в мелницата и лови риба“. Изпитан в продължение на година и половина, той беше постриган по негова молба в монашество с името Филип и даден под надзора на опитния старец Йона, събеседник на монаха Александър Свирски 75. Игумен Алексий изпрати нов монах в манастирската ковачница и Филип чукаше желязо с тежък чук; след това го принудиха да работи в пекарна. Филип се оказа най-добрият новак във всичко; Въпреки тежката работа, той никога не напускаше храмовите служби – пръв идваше в храма и последен излизаше от него. Смиреният труженик бил насърчен в подвизите си от небесното покровство: в църквата на манастира все още се вижда образът на Божията майка „на хляба“, която утеши хлебаря Филип. Братята похвалили трудолюбивия монах, но той се оттеглил от манастира в уединение и дълго време се трудил там, невидим за хората. Когато се върнал в манастира, игумен Алексий му поверил надзора над първите послушници. След 9 години от живота на Филипова в манастира, игумен Алексий, усещайки своята отпадналост, пожелал братята да изберат друг игумен за себе си. Изборът падна на Филип. Посветен неохотно в позицията на игумен (1548) от новгородския архиепископ Теодосий, той ревностно се зае с делата на титлата си; но скоро той отново се оттегли в любезната пустиня и само за причастието на св. дойде в манастира 76. Игум. Алексий управлявал манастира повече от година и починал. По молба на братята св. Филип отново приел игумения. През 1550 и 1551 г. новият игумен е в Москва и Новгород, за да задоволи нуждите на манастира; той донесе подаръци от царя за Соловецките чудотворци и три дарителски писма: едно от тях по молба на блажения. Филип, на Соловецкия манастир било дадено да построи храм на мястото, където починал преподобният. Savvaty, и селото беше дадено на нейна юрисдикция 77. Когато благослови Филип, Соловецкият манастир получи нов облик както в икономическия, така и в моралния живот. През 1538 г. манастирът е изпепелен от пожар. 78 Игумен Алексий, със своята слабост, успя да възстанови малко. Броят на братята не намаля, напротив, увеличи се, показвайки недоволство от бедността на тяхното съдържание 79 . Икономическото управление на Филип беше невероятно. Не говорим за множеството сгради, които е построил за жилищни и стопански нужди. Той умножил и подобрил солниците, основният източник на издръжка на манастира; солта се транспортира на кораби до Холмогори, Устюг, Вологда, Тотьма, а с парите, получени за сол, купуват хляб и други хранителни припаси 80. При него в манастира е построена мелница; 52 езера са свързани с канал, като по този начин отводняват блатисти райони за сенокос; пътища бяха построени през дивата природа и блатата. Млякото било необходимо за братята, а според манастирските правила било забранено да се отглеждат плодовити животни в манастира. Блаж. Игуменът подарил и двете на архипастиря и с разрешението на архипастиря на един от островите, на 10 мили от манастира, построил обор и отгледал добитък; тук той пусна лапландски елени в горите. Така се подобри храната на братята: при блаж. Филип беше представен на вечерята, в допълнение към другите ястия, със зелева супа с масло, пайове и желе, което никога не се е случвало преди 81. Поръчвайки огромно количество плат и кожа от различни места, той намери възможността да прави кожи и кожи от собствения си елен, а също и тюленови кожи 82. Той написа (1553) харта за братята, колко дрехи и обувки трябва да има всеки човек в килията си и по този начин поставя граници на своеволието 83 . За да донесе мир и милосърдие на отслабналите и болните, той построил в манастира болница. Цар Йоан Василиевич, по молба на благочестивия игумен, даде на манастира както предимства, така и земя 84. Уставни грамоти, дадени от учителя. игуменът, отговарящ за манастирските имоти, колкото вдъхва любов, толкова показва в писателя своята интелигентна прозорливост, внимателно благоразумие и вярност към истината 85. Той назначи тиуна, слуги и надплатници: това означава, че той освободи селяните от тогавашното задължение - да поддържат справедливостта и управлението за своя сметка. Съвременният св. чужденец пише на Филип (1553): „Руснаците нямат най-голямото зло - адвокати, но всеки е адвокат за себе си“ 86. Това е вярно, въпреки че в днешно време някои хора харесват „най-голямото зло“. Но като не допуснаха едно зло, позволиха друго - позволиха на тиуните и близките да живеят за сметка на подсъдимите. Игуменът изгони и това зло. Той заповяда да се спазва най-строгата истина при разпределението на повинностите и да не се допуска пиянство и хазарт в житни игри сред селяните. Щом достопочтеният игумен се е грижил толкова много за нравствеността на тружениците на манастира, то е ясно колко е загрижен за издигането на духовния живот сред монашеската братя. При него в манастира разцъфтява духовен живот: опитът на монасите Йоан и Логин, Васиан и Йона, прославени от Господа. Благословен. Филип селективно приел в манастира само тези, които искрено искали да се стремят към Господа. Той не даваше място в манастира за безделие и мързел: всички работеха в него. За да възроди у братята духа, живял във великите основатели на манастира, той се постарал да възстанови всичко, което им напомняло за тях: намерил образа на Богородица Одигитрия, пренесен на остров Свети Савватий; Намерих каменен кръст, който стоеше пред килията му, псалтир и служебните одежди на светиите; Той поправи тези одежди, разграничи ги с надпис и ги „направи първите одежди“. По негово нареждане са описани чудесата, извършени от светците при пристигането му на острова 87. Храмът е училище за християнско благочестие; храмът е Божият дом. Благословен. Филип построява в манастира църкви, които достойно носят името на селата и Божията слава и учат на благоговение. През 1552 г. той започва да строи каменна църква "Успение Богородично" с трапезария и камбанария, цялата сграда е с обиколка 82 сажена; храмът е осветен през 1557г Преди това в манастира е имало каменни нитове и дървени; блаженство Игуменът придоби три камбани: една - 173 лири, друга - 80 точки, трета - 30 точки 88. След това той започна да строи каменната главна църква на манастира, в чест на Преображението Господне. Братята му посочили липсата на средства. Той отговори: „Доверието в Бог не е измама; Той ще изпрати средства, ако нашето намерение Му е приятно. През 1558 г. той основава храм на 170 квадратни метра. Игуменът участва в работата със собствените си ръце и по негова молба царят изпраща 1000 рубли. за нов храм. Монахът приготвил утвар за храма, разноцветни стъкла за рамките и дал много от имуществото си. Той изкопал за себе си гроб под северния притвор, до гроба на своя наставник о. Йони 89. Понякога, от неприятностите на своя ранг, той се оттеглял в тишина, на 2 мили от манастира, а мястото на неговите самотни подвизи все още се нарича Филиповата пустиня. За тези, които са посветени на самотата, той построи манастир на остров Заяцки и уединени килии на други места. Блаженият Филип искаше да бъде и беше верен на своя Господ във всички аспекти на живота си. През 1566 г. Иван Грозни извиква игумен Филип в Москва „за духовен съвет“. Това означаваше, че на Филип ще бъде присвоен ранг на първосвещеник, от който Атанасий и блаженият Герман се отказаха, обременени от делата на Йоан. Царят прие Филип с чест, говори и вечеря с него приятелски и накрая обяви, че желае да го види на митрополитския престол. Филип дълго време не се съгласяваше да приеме висок ранг. "Не мога", каза той със сълзи, "да поема задача, която надвишава силите ми, пуснете ме, за Господа; Защо да поверявате малка лодка с голямо бреме? Кралят настоя на своето. Филип най-накрая обяви, че ще изпълни волята на царя, но така че опричнината, от която Русия страда, да бъде унищожена. Йоан отговори, че опричнината е необходима за царя и за царството; в противен случай те ще заговорничат срещу него. Така св. Филип оставя зад съвестта си свободата и дълга да скърби за невинно преследваните и да говори за истината на Евангелието. Те не можеха да му откажат това, защото и бащата на Йоан, и самият Йоан неведнъж писаха в писма, че за неговия баща митрополитът прощава на единия или на другия или връща взетото в хазната 90 . Блажени Филип е ръкоположен за митрополит на 25 юли 91 г. За първи път след това нещата вървят спокойно. Развратната опричнина замълча, страхувайки се от пустинния светец. Кралят го обсипа с обич и почтително внимание. Москва се зарадва да види тишина с появата на новия светец. Светецът имал много работа и неприятности в столицата, близо до царя. И той си каза: "Какво ти се случи, Филип? От каква тишина и какъв шум се озова?" За да има близо до себе си предметите на изоставената пустиня, които му бяха скъпи, той построи в двора си храма на Зосима и Савватий. От неговите пастирски заповеди е забележително да посочи епископ Атанасий от Суздал за архиепископ на наскоро върнатия Полоцк. Атанасий, дори и след посвещението си, остана в Москва до края на годината, отчасти защото имаше инфекция в Смоленск, но повече защото Полоцката епархия, в която доминираше паписткият фанатизъм, изискваше специални съвети и облаги от първосвещеника: Свети Филип впоследствие изпрати 33 свещеници и дякони 92 в Полоцк от Новгород. През последната половина на 1567 г. възникват опрични дела - доноси, клевети, убийства, грабежи; особено след завръщането си от неуспешната литовска кампания, кралят беше много раздразнен и злодеите се възползваха от това. Те се смееха на стенанията на невинните и се отдаваха на подли дела 93 . Светецът убеди новгородския архиепископ Пимен и други пастири да отстояват истината, но те трепереха от малодушие. Свети Филип отишъл да увещава царя в Александровската слобода, тази бърлога на разврата и злодеянията 94 . "Владетел Царю! - каза светецът насаме на Йоан, - облечен с най-висок ранг, трябва най-вече да почиташ Бога, от Когото си получил ранга; Ти си образ Божий, но в същото време си прах. Владетел е този, който владее себе си и не служи на долните похоти. Чувал ли си някога за благочестиви царе, които вълнуват империята си, както се вълнува твоята?" Йоан започна да кипи от гняв и каза: "Какво те интересуват, монаше, нашите царски работи?" Светецът отговорил: „С благодатта на Светия Дух, по избора на свещения събор и по нашата воля аз съм пастир на Христовата Църква. Вие и аз трябва да се грижим за благочестието и мира на православното християнско царство. „Мълчи“, каза Йоан, и ни благослови да вършим делата по нашата воля. Сега мълчанието е неуместно, отговорил светецът: то ще умножи греховете и гибелта. Ако извършваме произвола на хората, какъв отговор ще дадем в деня на идването на Христос? Господ каза: обичайте се един друг; Никой няма по-голяма сеяща любов от този, който положи живота си за своите приятели. Ако останете в Моята любов, вие наистина ще бъдете Мои ученици. Упоритият читател на книги отговори с думите на Давид: „Моите искрени хора са близо до мен и сташа, а съседите ми са далеч от мен и имам нужда от онези, които търсят душата ми, онези, които търсят зло за мен.“ "Владетелю царю! - каза светецът, - трябва да различавате добрите хора от лошите: едни защитават общото благо, други ви говорят лъжи, според външния им вид; грехота е да не обуздавате лошите хора; прогонете от себе си недостойните хора, които са разрушителни за вас и за царството; нека любовта се утвърди на мястото на разделението и враждата." "Филип! - каза Йоан," не противоречи на нашата сила, за да не те сполети гневът ми или да напуснеш метрополията. “I did not send,” answered the saint, “neither requests nor intercessors, and I did not fill anyone’s hands with money in order to receive this rank. Ти ме лиши от моята пустиня. Направете както искате." Царят си тръгва в гняв на светеца, но и в размисъл за себе си 95. Гвардейците - Малюта Скуратов, Василий Грязной и други сега започнаха упорито да въоръжават царя срещу митрополита и невинните започнаха да страдат още повече от тяхното насилие и зверства. Йоан се върна в Москва в черни дрехи и с изваден меч; в тази форма той беше придружен от гвардейци. Последваха екзекуции. Знатни и прости хора идвали при светеца и молели със сълзи закрила. Светецът утешил нещастния с думите на Евангелието. "Деца! - каза той, - Господ е милостив! Той не изпраща повече изкушения, отколкото можем да понесем; трябва да има изкушения; горко на онзи, чрез когото идва изкушението. Всичко това, избрани Божии, ни се случи заради нашите грехове, за наше поправление; и щастието ни е обещано не на земята, а на небето." На 2 март (1568 г.), в Неделя Кръстова, царят дойде в катедралния храм. Той и гвардейците бяха в черни дрехи, с високи шлици на главите с извадени оръжия. Йоан се приближи до митрополита, който стоеше на негово място, и зачака благословението. Светецът мълчаливо гледал образа на Спасителя. Гвардейците казаха: "Владика! Суверенът е пред вас, благословете го." Блаженият, като погледна Йоан, каза: "Господине! От кого завиждахте, приемайки такъв вид и изкривявайки блясъка на вашето достойнство? Царят не се вижда нито в дрехите, нито в делата му. Татарите и езичниците имат закон и истина, но в Русия няма истина; в целия свят милостта се уважава, но в Русия няма състрадание дори към невинните и правилните. Страх, Господине, колко невинни хора принасяме на Бога, а зад олтара се лее невинна кръв в името на царя, ако има виновни, за да прости Господ. Йоан беше разпален от гняв и объркан каза: "Филип! - Наистина ли мислиш да промениш волята ни? Няма ли да е по-добре за теб да си на същите мисли като нас?" "За какво ни е вярата? - отговори светецът. - Напразни са и страданията на Спасителя, и дадените ни заповеди. Не ми е жал за невинно пострадалите; те са мъченици Божии, но аз скърбя за твоята душа." Йоан побеснял, махнал с ръка на светеца, удрял тоягата си по пода на храма и заплашвал с екзекуции. "Противопоставяш ли ни се? Ще видим твоята твърдост", каза Джон. „Аз съм странник на земята, както всички мои бащи – тихо отговорил светецът, – готов съм да пострадам за истината“. Извън себе си от ярост, Йоан напусна храма. Пред архиерейския събор се явил четец с гнусни клевети срещу светеца. Новгород Пимен, унижавайки се пред царя, въпреки че не можеше да повярва на клеветата в душата си, каза на глас пред другите: „Той изобличава царя, но самият той върши гнусни неща“. Изповедникът на истината каза на Пимен: "Скъпи! Угаждайки на хората, вие търсите да получите чужд престол, но ще загубите и своя." Тогава читателят със сълзи призна, че е бил принуден със заплахи да положи клетва. Светецът, като прости на читателя, се предаде на волята Божия. "Виждам - ​​каза той на църковните сановници, - че искат смъртта ми и за какво? защото не съм ласкал никого, не съм правил подаръци, не съм гощавал никого. Но каквото и да се случи, няма да спра да казвам истината - не искам да нося свещенически сан безполезно". Той се премести от Кремъл на улица Николская в стария манастир Св. Никола (сега гръцки) 97, тъй като вече беше очевидно, че царят не иска да го вижда близо до себе си; но блаженият изповедник не изоставил доброволно служението, поверено му от Господа. На 28 юли той извърши шествие в Новодевичския манастир. Йоан, който искаше да изглежда благочестив, се появи тук с гвардейците в пълното им облекло. По времето, когато дойде царят, светецът искаше да прочете Евангелието и, като преподаваше мир на всички, видя гвардеец в тафя. "Царю царю! - каза светецът, - добрите християни слушат словото Божие с непокрити глави; защо тези хора решиха да следват мохамеданския закон - да стоят в тафии? „Кой е това?“ попитал кралят. Но виновникът скри тафията, а другарите му казаха, че митрополитът лъже и се бунтува срещу царя. Йоан изпуснал нервите си, грубо се скарал на светеца, нарекъл го лъжец, бунтовник, злодей и се заклел, че ще го осъди за престъпления. След съвещание със Скуратов и изповедник Евстатий, когото светецът забранил за недостойния си живот, беше наредено да се проведе разследване в Соловки. Дълго време те не можаха да наложат никакво обвинение срещу Филип чрез мъчения; там го нарекоха праведен и свят; най-после игумен Паисий, на когото е обещан епископски сан, монах Зосима и с него някои други, които били във вражда с Филип още по време на игуменствата му, се съгласили да бъдат клеветници срещу светеца. Направиха донос. В Москва Паисий, в присъствието на царя и духовенството, обвинява Филип с цялата си наглост. Светецът кротко казал на Паисий: „Каквото посееш, това пожънеш“. И като се обърна към царя, той каза: "Господине! - Не мислиш ли, че се страхувам от смъртта? Достигнал дълбока старост, аз съм готов да предам духа си на Всемогъщия, моя и твоя Господ. По-добре е да умра невинен или мъченик, отколкото мълчаливо да понасям ужасите и беззаконието на едно нещастно време в ранг на митрополит. Оставям персонала на митрополита и И вие, светии и всички служители на олтара! паси вярното Христово стадо; пригответе се да дадете сметка и се страхувайте повече от Небесния Цар, отколкото от земния.” Светецът свалил бялата си качулка и расото. Но царят го спрял, като казал, че трябва да изчака собствения си процес, и го принудил да вземе обратно светите утвари и да продължи да служи литургията на 8 ноември 98 г. Това означавало, че Йоан искал да опозори публично светеца и в същото време да придаде на насилието си над светеца вид на съдебен процес пред народа. Съдбата на светеца тогава, на 4 ноември, беше решена: свирепият Йоан поиска Филип да бъде изгорен като магьосник и само духовенството молеше да го остави до живот без сан 99 . На 8 ноември, деня на Архангел Михаил, светецът започва службата си в катедралния храм. Басманов се появи и в слуха на хората прочете осъждането на Филип въз основа на клевета. Гвардейците се втурнаха към олтара, разкъсаха расото на светеца, облякоха го в дрипи, избутаха го от храма, качиха го на дънер и го отведоха в Богоявленския манастир, обсипвайки го с поругания и побои. Тълпи от хора изпратиха светеца със сълзи, а той спокойно благославяше народа и своята участ. Пред портите на манастира той казал на хората: „Деца! Направих всичко, което можах; Ако не беше любовта към теб, нямаше да остана на амвона и ден... Уповавай на Бога, търпи“. На следващия ден го доведоха в Кремъл, за да чуят присъдата: Филип, уж осъден за магии и тежки вина, трябваше да завърши дните си в затвора. „Спомни си, царю – каза праведникът, – какви бяха добрите царе; помни, че нечестивите са подложени на строгия съд на Божията правда.“ Йоан с едно движение на ръката нареди на непримиримите стражи да хванат Филип. Заведоха го в една воняща стая, оковаха го, сложиха му тежък блок на врата, оковаха ръцете му и цяла седмица не му дадоха и парче хляб. Твърдият молитвеник се захрани с молитва и се намери без окови и вериги - свободен. Царят, като чу за това, беше изумен, но след това каза: "омагьосване, омагьосване. Така че хората са готови да обясняват велики неща с най-странни причини, само за да не разпознаят в тях действието на Божията сила, която заплашва тяхната гузна съвест. Царят заповяда Филип да бъде преместен в манастира на стария Никола. Не се задоволява с това, което търпи Св. Филип, царят измъчвал и екзекутирал болярските деца, които му служели; десет от неговите роднини Количеви били убити един след друг, Иван Борисович Количев пеел псалми, когато бил измъчван; царят изпратил главата си на Филип с думите: „Ето вашият любим роднина, вашите прелести не му помогнаха. Светецът, когато дошли при него с такъв дар, станал, благословил и целунал главата и заповядал да я занесат на царя. Накрая Йоан заповядва Филип да бъде изпратен в плен в Тверския Отрошки манастир 100. Измина около година, откакто свети Филип изнемогва в плен. Йоан отиде в Новгород. Малюта Скуратов се появи в килията на Филип и каза със смирение: "Свети Учителю! Благослови царя на пътя му за Новгород." Светецът знаеше защо се появи Малюта. Три дни преди това той каза на тези, които бяха с него: „Наближава краят на моя подвиг“ и се причасти. тайна Той отговори на Малюта: "Прави каквото искаш, но Божият дар не се получава чрез измама." Като каза това, той започна да се моли и помоли Господ да приеме духа му с мир. Малюта удушил светеца с възглавница и като казал на игумена, че е умрял от интоксикация, заповядал да го погребат с него. Беше 23 декември 1569 г. 101. От паметниците, останали след Свети Филип, неговото свето писмо до Кириловия манастир е забележително с отговора си на протестантството. „Литовският крал Сигизмунд Август“, пише той, „и германците, които изпаднаха в различни ереси и особено в заблудата на Лутер, кълнейки се в светите икони, създадоха зло намерение срещу храмовете на Св., честните икони и благочестивата вяра на нашето гръцко християнство.“ След това, съобщавайки, че срещу враговете на Православието е изпратена войска, той заповядва да се отслужват молебени в църквата и да се моли в килиите за успеха на православната войска 102. Някои от нещата, останали след нас, са поучителни за любителите на въображаемата древност. В Соловецкия манастир има фелон с четиривърх кръст; Има и следните два псалтира: в тях, след обичайните псалми, навсякъде се казва: алилуия три пъти, точно както в неговата книга с часовете; там е и неговият апостол, където най-сладкото име на Спасителя е написано така: Іѵ., Служебник, където има шест просфори на проскомидията 103. През 1591 г. нетленното тяло на светеца е пренесено от Твер в Соловецкия манастир, на мястото на монашеските му подвизи, и първо е поставено под притвора на създадения от него храм, а през 1646 г. - в самия храм. През 1652 г., според мислите на блажени Никон, тогава още новгородски митрополит, мощите на светеца били тържествено пренесени в Москва. В писмо, адресирано до светеца, живеещ пред Господа, благочестивият суверен пише: "Моля ви се - елате тук, за да бъде решен грехът на нашия прадядо цар и велик княз Йоан, извършен пред вас от неудържима ярост, под влияние на завист. Вашето негодувание към него ни изобличава като участници в неговото престъпление: но аз съм невинен за вашето страдание. Ковчегът на моя прадядо ме кара да скърбя за него, и моята благоговейна съвест пред твоя живот и страдания ме кара да скърбиш, че невинно прогонен, ти все още си лишен от архиерейския престол на царския град. И тъй, прекланям се пред царския си сан за съгрешилия пред теб: като дойдеш при нас, прости му греха” 106. Триумфът на светеца, който се връщаше на амвона, беше трогателно и поучително. Царят пише в писмо до боляр Оболенски: „Бог ни даде, великият суверен, голямо слънце. Както Той върна на цар Теодосий от древността мощите на блажения Йоан Златоуст, така Той благоволи да ни върне мощите на лечителя, новия Петър, втория проповедник Павел, втория Златоуст, великото слънце, Филип, митрополит Московски. Ние, великият суверен, с нашия поклонник Никон, митрополит на Новгород, сега по Божия милост патриарх, с цялата свещена катедрала, с болярите и с всички православни дори до младенеца, го срещнахме в Напрудни и го приехме начело с голяма чест. Щом го приеха, той даде изцеление на обладания от демони немия; тя започна да говори и се съвзе. Когато я доведоха на мястото на екзекуцията при огъня, той също излекува момичето в присъствието на пратениците на Литва, които стояха на мястото на екзекуцията. Когато поставили св. мощите му са на лобното място: всички проливат сълзи на умиление: невинно заточеният пастир се връща на престола си. На площада до Камарата на фасетите е излекуван слепец. В катедралата в средата тя стоя десет дни и през всички дни, от сутрин до вечер, имаше звънене, както през Великденската седмица. Не по-малко от двама или трима души на ден или дори пет, шест или седем души получаваха изцеление. Съпругата на Стефан Веляминов е излекувана. Тя вече беше казала да й прочетат панихида, но забрави и чудотворецът й се яви и каза: кажи й да те занесе на моя гроб. Тя беше сляпа и глуха в продължение на 8 години и лежеше болна. Когато я доведоха, тя прогледна, започна да чува и си отиде здрава. Когато го доведоха в катедралната църква и го поставиха на амвона му: как да не се учудиш, как да не пролееш сълзи при мисълта, че заточеният се завръща и приема честта, която му се полага? Къде са сега преследвачите? Къде са лъжливите съветници? Къде са клеветниците и слушалките? Къде са заслепените от подкупи очи? Къде са тези, които търсеха власт за преследваните? Не умряха ли всички? Не са ли изчезнали всички завинаги? Нали всички отмъщаваха на прадядо ми? И ще си отмъщават вечно, ако не се покаят! О, благословени са Христовите заповеди! О, блажена е истината, която не мери лица! О, блажен, наистина блажен е този, който изпълни Христовите заповеди и пострада за истината от своите! Тя, няма нищо по-хубаво от това да се утешаваш с истината, да страдаш за нея и да съдиш хората според истината. Всеки ден ние се молим на всещедрия Създател Бог и Неговата Пречиста Майка, да ни даде Господ Бог, по молбата на Божията Майка и по молитвите на всички светии, заедно с нашите боляри да съдим Неговия народ по истина, всички еднакво” 107 . Пренасяне на мощите на св. са пренесени в столицата за честването на 3 юли 108 г. Житие на св. Филип, написано през 1592 г. от Соловецкия монах (преглед на литературата § 150), публикувано в бележката. към очертанията на живота. М. 1860. Соловецки монах, който пише, 20 години по-късно. след смъртта на светеца той, по думите му, е очевидец на определени събития „не чух от друг, но видях себе си“; за друго чуване „от не лъжливи езици“. Въпреки това описанието му изисква проверка от други паметници и на места се оказва невярно. Монашеският живот на св. Той познава Филипа, но новините за живота в Москва са объркващи, въпреки че той се опита да бъде подробен. Соловецка хроника, стр. 14. М. 1790 г. Герб 2, 27. Хералдика Laquiera, p. 475. Санкт Петербург. 1854 г Продължение на Нестор, под 7000 и 7001 г. Карамз. пр. VI 428, 507, 516, 519. Родословие. книга, стр. 8. 7. 160. М. 1851 г Продължението на Нестор. Живот: „военната смелост също се предупреждава“. Царст. книга стр. 72, 73. Никон. л. VII, 18. По родословие. книга 2 часа, Андрей Иванович и Василий Иванович Пупков-Количев, втори братовчеди на Фьодор Степанович, също бяха екзекутирани. Под притвора на църквата Зосима и Савватий има надпис на стената: "в лето 7076 (1568) почина Божият слуга, монах Йона Шамин, м. ген. 10 дни." Това е наставникът на Свети Филип, който е предшествал смъртта си една година. Живот: „Видях много лято - за мен е чест от всеки, който го види.“ Не е вярно: той беше начело не повече от година. Описание Solov. манастир Ч. III, с. 7–23. Съборът за прослава на руските светци е през 1549 г., а не през 1551 г.; и съветът по Кодекса на закона не беше през 1550 г., а през февруари. 1551 Карам. 8, 68, 69. В грамотата от 1550 г. се казва: абат. Филип го удари с челото и каза, че де и пр. В Солов. л. под 1551: "Великата държава предостави на Филип или който и да се грижи за него, да му даде храна по пътя, тъй като игуменът ще отиде от Москва." Според хрониката (Сбрани листове 155) през декември. 7060 (1551) „Филип игумен на Соловецкия манастир“ заедно с архиепископа погребаха сина на новгородския губернатор, княз. Курлятева. В живота на Солов. чудо гл. 55 се казва, че „през есента, когато назреят студовете, в най-нужното и безгодишно време“, иг. Филип пътува от Новгород до Москва. Имайки предвид всички тези свидетелства за престоя на Филип в Москва, трябва да приемем, че в края на лятото на 1550 г. Филип пристигна в Новгород и оттук беше извикан в Москва през есента; Тук той остава не само до края на 1550 г., но и през 1551 г. до първото зимно пътуване. Според Солов. л. пожарът е станал през 1538 г. по поречието на река Лавра. „На самия празник Възнесение Христово, в дълбоката вечер, целият манастир беше изпепелен до основи от мълния. Описание Solov. пн. 3, 1. 3. Пак там, с. 74, 75. В Солов. л. Говори се, че по време на царуването на Филип пристигнаха индустрии: в Колежма 2 црена, през морето 2 индустрии и 1 железарска индустрия в Солокурб, в Луда 2 црена, стр. 20, 21, 26. Солов. години., стр. 26, 28, 29. Пътешествието на Лепехина. IV, 51. Описание. Солов. пн. 3, 12, 25. Описание Solov. мес., стр. 299. Диплома c. Йоан в 3 часа. Описание. пн. стр. 7–30. грам. пр. в Ак. Е. 1. № 221, 258, 269. Първото пътуване на британците до Русия в ж. м. 7. 29, 50. RKP. Сергиева лавра № 40. Предишна 46 гл. надпис: „Това беше отписано в л. 7056 (1548) при игумен Филип, честните жители на Соловецки.“ В 47 гл. видението на старейшина Леонид за пожара, който се случи няколко дни след видението (1 май 1538 г.) и т.н. Описание Solov. мон., стр. 73, 224, 239, 240. Описание Solov. Мон., стр. 225, 234, 236, 292–296. Соловецк. летоп. "Филип Степанович Количев, игумен Солов. Мон., помоли цялото братство да напише във вечни бдения, в лития, баща му Стефан, майка му монахиня Варсануфия и брат му Борис, и когато той, игуменът, се упокои, да го напише в лития; и да изпрати помен месец ноември на 7 дни; и дачата му, която той даде на манастира, възлиза на 171 рубли, в допълнение към други дачи“, следва списък на даренията. Добавете. да действам. ист. 1, № 52, 62. Акт. ист. 1. № 158. 173. Колекция грам. 1 No 139. Хартата е подписана от св. Филип на 20 юли; и "на 25 юли (1566) той бързо беше назначен за игумен на митрополията. Филип Количев." Колекция години. 4, 317. Курбски: „Филип, игумен на Соловецкия остров, беше издигнат на архиепископския трон на Руската митрополия, славен мъж от голямо семейство и от младостта си украсен с безплатна монашеска храна и свещен живот: в ума си той е силен и смел.“ За грешките на древния биограф по отношение на времето на създаване на опричнината Карамзин IX, стр. 174. Летоп. в Карам. 9 Ave. 177, 268. Елевтерий е посветен на Суздал на мястото на Атанасий. Ростовският архиепископ Атанасий също е ръкоположен през 1567 г.; и през февруари 1568 г. Астрахански архиепископ. Лаврентий. За екзекуцията на Фьодор Челядин, Чулков, князете Куракин, Ряполовски, трима Ростовски, Шченятев, Турунтай-Пронски, ковчежникът Тютин в Карам. 9 пр. 182–188. Според Таубе и Крузе първото увещание на светеца към краля е станало тайно – erstlich in gelieim (Karamz. 9 pr. 189). Това е напълно в съгласие с благоразумието на светеца и с наставленията на Господа, Който заповядва „първо да се осъди грешникът насаме“. През февруари 1567 г. в Александрова слобода са приети шведски посланици. Карамзин IX, 12. Служба за 23 декември, съставена през 1590 г. „Езикът ви, воден от страх от Бога, се оказа остър меч и от двете страни; Разумно изобличавайки началниците, той доведе всички и учениците Си в свидетелство за Христос Цар. „От ревност си се явил като новия Мойсей, изненадвайки не със страшни знамения, но наставлявайки с учението на Божието слово, ти изведе новия Израил от страстен Египет към тихо убежище. Менея. М. 1649 Таубе и Крузе в Карамз. 9 пр. 191. Живот. Колекция години. III, 162. Строева табела към царските изходи, с. 59, 60. Таубе при Карамз. 2 проект 199. Карамзин (проект 198) правилно отбеляза, че в RPK. животът е в противоречие с реда на делата на св. Филип е разобличен като инкриминиран и отговорен след съдебната присъда. Курбски: „(Йоан) събира гнусните си конгрегации срещу светеца и се събира в голямата църква, седне на святото място и заповяда почтеният епископ да бъде доведен пред него, облечен в свещени одежди, и да представи лъжливи свидетели, лоши хора и предатели на неговото спасение.“ RKP. Живот: "Поставих лъжесвидетели пред царя и сложих моите свитъци. Царят, като чу тези книги, като че ли му бяха угодни, заповяда чест пред себе си и пред болярите." Катедралата е била под личната заповед на краля. Но къде? Иван Грозни обичаше да придава на делата си вид на святост, поради което е вероятно събранието да се е събрало в катедралата Успение Богородично. Архивната хроника разказва, че Филип е лишен от сан на 4 ноември 1568 г., а на 11 ноември е избран нов митрополит Кирил. Таубе и Крус казват, че Йоан е искал да изгори Филип и само духовенството молело за живота му. Това е доста вероятно: Филип беше обвинен в магьосничество, обвинение само по себе си абсурдно, но за Йоан най-доброто нещо беше да изгори светеца. Сред виновниците за печалната съдба на светеца древното житие поставя новгородския архиепископ Пимен. И Курбски пише: „Пимен е имал чист и аскетичен живот, но със странности; казват, че той е съучастие с мъчителя (Йоан Грозни) и заедно с него е бил гонител на митрополит Филип“ (Hist. John, p. 123). Пимен е отстранен от катедрата на 24 февруари 1570 г., тоест само две седмици след смъртта на св. Филипа; той е затворен във Веневския манастир, където умира през септември 1571 г. Сб. л. III, 186. 262. RKP. Живот, Курбски, стр. 108, 109, 117–120. Според живота му „брат му от семейството Михаил Иванович Количев“ е екзекутиран; според Курбски "Скъпи Иван? Борисович Количев." Михаил Иванович Количев, син на Иван Иванович Куцо и внук на Иван Семьонович, брат на Лобанов. Иван Борисович бил роднина, но от друго племе (Родословна книга, стр. 160, 161). На кого да вярваме? Курбски казва: „Чух от свидетел.“ Според други паметници околният Михаил Иванович Количев е екзекутиран още през 1571 г. (Vivliof. XX, 51). В Кириловия Синодикон на Йоан са записани: Василий, Андрей, Тимофей, Венедикт Количев. В малката фуражна книга на Сергиевата лавра от 8 октомври са запомнени Йоан и Георгий Количеви. Юрий Никитич е жив в началото на 1568 г. В голямата питателна книга на Юрий Лавра, гл. 137: „1568 г. на 5-ия ден Юрий Никитин, син Количев, даде пари на депозита от брат си Антон, 50 рубли.“ Курбски, стр. 120, 121. В 3 Новгород. години. под 7077 се казва: „същото лято, отивайки в Твер (Йоан), заповяда да бъде удушен старецът Московски и цяла Русия митрополит Филип, чудотворецът Количев“. Тъй като, според други източници, смъртта на светеца последва, когато Йоан вървеше през Твер за Новгород и той бушуваше в Новгород от 6 януари 1570 г., след като направи същото в Клин и Твер през декември 1569 г. (Карамз. 9, 85, 86); тогава няма съмнение, че светецът умира мъчително през декември 1569 г. РКП. Живот: „Декември беше вързан с короната на мъчението на 23 дни.“ Същото и в RKP. Светци и в Соловецкия надпис на стената Описание. Солов. пн. 1, 303. М. 1836. В речника на светците от Санкт Петербург. 1836 се казва: „датата на смъртта е показана навсякъде като 9 януари“. Не е вярно! Вижте по-долу pr. 99 и 102. A. e. 1. No 275. Неговите уставни грамоти за манастира – на същото място No 221, 258, 269. Истината на Соловецкия манастир – с. 61, 98. Описание. Соловецки манастир, с. 299, 292. Православен. интервю 1856 г., к. 2, стр. 151–154. RKP. живот; Соловецки летописец. Надписът на плочата: „л. 7099 (1591) мощите на Филипов бяха транспортирани до Соловецкия манастир и погребани на 11 август.“ В декемврийския Menya, отпечатан. М. 1636 г. на 23 декември. Службата на светеца е същата, която сега се пее на 9 януари. В календара на М. 1660 г. се отбелязва на 23 декември. Виж проект 102. Съобщение c. Алексия Михайлова. към Соловецкия манастир - към паството. състояние грам. 3, 470. 471. Сл. ист. А. 4, 245. A. e. 4, 491. Сборник. пик. c. Алексия М. М. 1856. На мястото на срещата на Св. е издигнат кръст с надпис от мощите, който все още е непокътнат в Крестовската застава, която е получила името си от него. Речник на светците. Санкт Петербург 1784, p. 227. Месечен 1856 г. В Москва, в други дни на юли, светецът се чества (виж индекса на Строев към изходите на царете, стр. 100), вероятно в памет на московските чудеса. В изхода на царете (M. 1844) около 1661 г., p. 367 под 23 декември. отбеляза: „Празникът на митрополит Филип. суверенът не благоволи да празнува; и Генв празнува след Коледа. 9". През следващите години светецът се почита и на 9 януари, п. 36. 410, 431, 453. Под 9 януари. спомен в грамотата от 1682 г. и в минея от М. 1693 г. Същото важи и днес.