9-го числа

سانت ماتش. بوليوكت ونيركوس من بين أحزان الحياة الأرضية، من أنفع التعزية التي قدمها الله للإنسان هي الصداقة. إن نكران الذات والتضحية بالنفس، المرتبطين بشكل لا ينفصل بهذا الشعور، يطهران ويرفعان الروح القادرة على تغذية هذا الشعور. الصداقة في شكلها أو معناها الحقيقي تقود طريقًا مباشرًا إلى الهدف الوحيد للوجود الإنساني على الأرض: التحسين الأخلاقي. تأثير الصداقة قوي جدًا لدرجة أنه قادر على تغيير الشخص تمامًا؛ وخير لمن التقى في الحياة بالصديق الحقيقي؛ إنه محمي من حالة العجز واليأس التي يمكن أن تغرق فيها تجارب الحياة وأحزان روحه. الصديق سيدعمك، الصديق لن يسمح لك بالإرهاق، وأكثر من ذلك: الصديق الذي هو أعلى من الآخر في حالته العقلية سيضع حبيبه على مستوى نفسه، وغالباً ما سيخرجه من عالم الظلمة إلى طريق النور والخلاص. وفي حياة القديسين أمثلة كثيرة على الصداقة الممتلئة بالنعمة والتي كان لها أهمية كبيرة، مثل الصداقة بين القديس باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس اللاهوتي. بالنسبة لأولئك المكرمين اليوم، القديس الشهداء - بوليوكتوس، الذي كان وثنيًا، ونيرشوس، الذي كان مسيحيًا، تبين أن الصداقة، التي كانت تخشى الانفصال الأبدي، وتخشى انفصال المصير الذي تعرض له الاضطهاد الشديد للمسيحيين آنذاك، كانت الطريق إلى اندماجهم الذي لا ينفصل في إيمان مشترك واحد بيسوع المسيح. من خلال الصداقة مع المسيحي، فهم الوثني في هذه الحالة حقيقة الحياة الأبدية في مملكة الله الأبدي، الأب المشترك الواحد. كان القديس بوليوكتوس ونيرخوس محاربين وصديقين مخلصين في العالم؛ مما لا شك فيه، غالبًا ما كان نيارخوس المسيحي يسكب أمام صديقه الوثني معتقدات روحه العزيزة، المستنير بالإيمان المسيحي، وبدون أدنى شك، لم تكن غريبة على قلب بوليوكتوس النقي والسامي. يقول ترتليان: "إن روحنا هي في حد ذاتها مسيحية". ربما كانت روح بوليوكتوس تحتوي في داخلها على جميع خصائص إدراك الحقيقة الإلهية، وتحت تأثير صديقه كانت تنتظر فقط الفرصة لتنفيذ كل ما تم إعداده في روحه من خلال هذا التأثير. قدمت هذه الفرصة نفسها. في عام 259، بدأ الاضطهاد الشديد للمسيحيين من الإمبراطور الروماني فاليريان. استحوذ الحزن الشديد على روح نيارخوس عندما أُعلن المرسوم الملكي بشأن اضطهاد المسيحيين. لم يكن منزعجا من مصيره. لقد تعذبه فكرة أن صديقه بوليوكتوس سوف يتخلى عنه ويتركه عندما تم تسليمه للتعذيب والموت بسبب عقيدة غريبة عن الروح الوثنية. فكرة الانفصال الأبدي عن صديقه كانت بداية الاستشهاد بالنسبة له... لم يكن حزن صديقه مخفيًا عن قلب بوليوكتوس المحب والحساس. وبعد أن علم بالسبب وراء ذلك، صُدم هو نفسه بفكرة الفراق الذي ينتظرهم. - ولكن لماذا الانفصال؟ - تمردت روحه كلها على الحدث المتوقع وأدركت لأول مرة في حد ذاتها تلك القوة التي تنتصر على كل شيء في العالم، والتي لا توجد أمامها عقبات غير قابلة للتدمير. لأول مرة، أصبح من الواضح له إلى أي مدى شارك منذ فترة طويلة المعتقدات الحقيقية الوحيدة لصديقه، إلى أي مدى كان بلا شك متورطا في نفوذه المسيحي. - نيارشوس! - رد على دهشة صديقه الكبيرة - ما الذي تخاف منه؟ أما أعرف مسيحكم! ألم يحترق قلبي في داخلي عندما أخبرتني عنه، عندما قرأت لي الإنجيل! لكني لم أُدعى بعد باسم مسيحي، لكنني أكره الأصنام وأشعر دائمًا بالإيمان بالمسيح، ابن الإله الحقيقي الواحد... – سبحان رحمة الله! - صلى نيارخوس عندما سمع هذه الكلمات؛ - ولكن هل تحب الله لدرجة أنك تترك زوجتك وأولادك وأموالك من أجله؟ - سأل بوليوكتوس بفارغ الصبر. أجاب الوثني: "لا أحتاج إلى أي شيء آخر غير الإله الحقيقي، فمن هذه الساعة أرفض العالم وأعبده وحده..." وبهذه الكلمات وفي نوبة من الشعور الذي لا يمكن تفسيره ولا يمكن السيطرة عليه، هرع إلى ساحة المدينة، حيث، بعد أن قرأ المرسوم الملكي، مزقه وألقاه أمام الناس، وبعد ذلك، عندما رأى أنهم كانوا يحملون أصنامًا إلى الكنيسة، اندفع بوليوكتوس إليهم ودمرهم ... تم القبض عليه على الفور وتعذيبه. عبثًا توسلت إليه زوجته ووالد زوجته ألا يدمر نفسه، وألا يجعلهما غير سعيدين. لقد أجابهم فقط بالصلاة من أجل أن يعرفوا الإله الحقيقي، وأنهم سيقتنعون بأن تلك الآلهة كانت تافهة، ويمكنه الآن أن يسحقها بسهولة إلى غبار. وآمن كثير من الواقفين واتبعوا كلام الشهيد. ولما رأى معذبوه ثباته في الاعتراف بإيمانه وسط التعذيب، حكموا عليه بالموت. بانتصار وحب، وجه بوليوكتوس نظرته الأخيرة إلى الحشد المحيط به، وعندما رأى نيرشوس، وجه إليه كلماته الأخيرة: "تشجع أيها الصديق!" تذكر عهد الحب الذي قام بيننا!.. - وبعد ذلك طأطأ رأسه تحت السيف وأسلم روحه لله. وكان أول شهيد في مليتينا الأرمنية بالقرب من الضفة اليمنى للنهر. الفرات. وبعده استشهد نيارخوس أيضًا. لقد تم تبجيل ذكرى القديس بوليوكت منذ العصور القديمة. وصلى والدا القديس أفوثيميوس الكبير وأوثيميوس نفسه في الكنيسة التي تأسست تخليداً لذكراه. في الغرب كما في الشرق كان هذا الشهيد يُبجل كمعاقب لمخالفي الأيمان والعقود. قامت حفيدة الإمبراطور فالنتينيان الثالث، جوليانا، ببناء كنيسة رائع على شرفه في القسطنطينية في عهد الإمبراطور جستنيان. وقد استقرت رفاته المقدسة في كنيسة الرسل بالقسطنطينية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر بشهادة الروس والحجاج استفانوس وزوسيما. القديس بطرس أسقف سبسطية وكان القديس بطرس الأخ الأصغر للقديس باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس النيصي. تم تربيته الروحية تحت تأثير عائلة مسيحية لا تقاوم: أبوين صالحين، الأخت القديسة ماكرينا والأخ القديس باسيليوس. لقد كان فرعًا مزدهرًا لعائلة مزدهرة بالتقوى، وأثبت أنه عامل مثمر في مجال خدمة المسيح. في التقوى قلد أخته القديسة ماكرينا في الصحراء لأخيه الأكبر فاسيلي. تم تعيينه أسقفًا على سبسطية أرمينيا (سافاش حاليًا)، وكان عضوًا في المجمع المسكوني الثاني ضد الهرطقة المقدونية عام 381. تذكار القديس سمعان النبي (1مل 12) والقس أوستراتيوس العجائبي المتوفى سنة 821 † تذكار القديس فيليب متروبوليت موسكو القديس فيليب متروبوليت موسكو في حياة فيلبس العظيم بين قديسي الله قسمان: حياة الناسك وحياة راعي الكنيسة. لقد أجاب أولاً على كلام الرب: كن أميناً حتى الموت (رؤ2: 10). وفي الثانية تمم قول الرب: الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف (يوحنا 10: 11) 68. ولد القديس فيليب في العالم ثيودور في 11 فبراير سنة 1507. 69 نبل الأصل وتميز أسلافه في الخدمة وعده بنقلة رائعة في العالم. لقد جاء من عائلة كوليتشيف الشهيرة 70. كان جده إيفان لوبان كوليتشيف يتمتع بتوكيل جون الثالث؛ لقد كان سفيرا في مينجلي جيري، شغل مناصب خطيرة: إما حاكم الفوج المتقدم، أو رئيس قلعة إيفانجورود المهمة للغاية؛ تحت جدران الأخير وضع رأسه 71. كان والد ثيودور، ستيبان إيفانوفيتش، الابن الأكبر بين أبناء لوبان الخمسة (72 عامًا)، محبوبًا من قبل الدوق الأكبر فاسيلي باعتباره "رجلًا مليئًا بالروح العسكرية". عاش البويار المكرس للدوق الأكبر في موسكو، بينما عاش إخوته في عقارات نوفغورود؛ لكنه لم يعمه "ارتفاع رتبته". كان يحب قراءة الكتب المفيدة؛ وعندما كان من الضروري العمل من أجل الصالح العام، كان حازمًا وحاسمًا، "محوًا الطرق العنيدة حتى النهاية". كانت والدة ثيودور، فارفارا، تقية وتقية؛ ماتت كراهبة بارسانوفيا. كان أفضل عزاء لوالدي ثيودور هو حماية المتضررين وإيواء المشردين وإطعام المتسولين وكسوتهم. ومن الواضح أن ابن هؤلاء الوالدين حصل على أفضل تربية. درس ثيودور كغيره من كتب الكنيسة، وبقي فيه حب القراءة النافعة روحياً حتى القبر؛ مدرسة أخرى له كانت كنيسة الله. كان أحد النبلاء من عائلة نبيلة يستعد أيضًا لخدمة وطنه. تم تعيين "الشباب" لثيودور لتدريبه على ركوب الخيل؛ لقد تعلم منهم إطلاق النار على الهدف باستخدام القوس والقوس، واستخدام الرمح والسيف بمهارة، وهو ما كان يتطلبه التحضير للخدمة في ذلك الوقت. من المحتمل أنه شارك في حملة القرم 1522-1524 وأخرى عام 1530؛ في الأول نرى عمه، وأراد والده أن يكون ابنه محاربًا للوطن الأم 73. أخذ الدوق الأكبر فاسيلي ثيودور إلى المحكمة، بعد أن تعلم عن الصفات النبيلة لروحه. وقع الشاب جون في حبه. لكن خلال طفولة جون، كانت الحياة في المحكمة خطيرة مضاعفة: كانت خطيرة على الحياة من مؤامرات البويار، وخطيرة على القلب من الفجور. لم يشارك رجل البلاط الشاب حياته المتشردة مع الآخرين؛ لكنه لم يكن كما كان يمكن أن يكون. حقيقة أنه لم يدخل في الحياة الزوجية، كونه أكثر من 25 عاما، يدل على أنه في روحه كان هناك بالفعل فكرة عن نوع مختلف من الحياة؛ لكنه كان يتردد، ويتأخر من وقت لآخر؛ ولذلك دعاه الرب نفسه إلى حياة أفضل. في عهد إيلينا القاسي، وقع الأمير في أوبال. أندريه عم الدوق الأكبر جون. وأقسموا له أن يحافظوا على حياته وحريته هو وأصدقائه. ومع ذلك، فقد تم حبسهم في السجن، حيث ماتوا قريبا. تعرضت عائلة كوليتشيف، إلى جانب آخرين مقربين من الأمير أندريه، للاضطهاد الشديد. تعرض عم ثيودور ستيبانوفيتش، إيفان كوليتشيف-أومني، أحد البويار المقرب من الأمير أندريه، للتعذيب وحبس في السجن، والذي أطلق سراحه بعد وفاة إيلينا؛ وتم جلد جافريل فلاديميروفيتش كوليتشيف ثم شنقه. حدثت هذه العاصفة اليومية في مايو 1537. 74 من الأحداث المريرة، القريبة جدًا من روح فيودور ستيبانوفيتش، لا يمكن إلا أن تؤثر عليه؛ لقد شعر بوضوح بخطيئة الحياة العلمانية وفراغها. وفي الأحد الثالث بعد العنصرة (5 يونيو 1537)، صادف أثناء القداس أن استمع إلى كلمات المخلص: "لا يقدر أحد أن يعمل لمعلمين". هذه المرة صدمته كلمات المخلص بقوة لدرجة أنه قرر الانفصال عن العالم إلى الأبد. وكان ذلك في السنة الثلاثين من حياته. غادر ثيودور موسكو سرًا، بملابس عامة الناس، وبالقرب من بحيرة أونيجا في قرية خيزاخ، قضى بعض الوقت في مهن الفلاحين لكي يظل دون أن يلاحظه أحد في حالة التفتيش؛ ثم ظهر في دير سولوفيتسكي، ولم يكن معروفًا لمن أو من أين جاء، تولى عملاً شاقًا: "ابن لأبوين مشهورين ومجيدين يقطع الحطب، ويحفر التربة في الحديقة، ويعمل في المطحنة وصيد الأسماك". تم اختباره لمدة عام ونصف، تم تطعيمه، بناء على طلبه، في الرهبنة باسم فيليب وتم تقديمه تحت إشراف يونان الأكبر ذو الخبرة، محاور الراهب ألكسندر سفيرسكي 75. أرسل هيغومين أليكسي راهبًا جديدًا إلى دير الدير، وقصف فيليب الحديد بمطرقة ثقيلة؛ ثم أجبروه على العمل في أحد المخابز. تبين أن فيليب هو أفضل مبتدئ في كل شيء؛ على الرغم من العمل الشاق، لم يترك خدمات الكنيسة أبدا - كان أول من ظهر في الكنيسة وآخر من غادره. تم تشجيع العامل المتواضع في مآثره بالغطاء السماوي: في كنيسة الدير ما زالوا يظهرون صورة والدة الإله "الخبز" التي عزت الخباز فيليب. أشاد الإخوة بالراهب المجتهد، لكنه انسحب من الدير إلى العزلة وعمل هناك لفترة طويلة، غير مرئي للناس. ولما عاد إلى الدير، عهد إليه الأب أليكسي بالإشراف على المبتدئين الأوائل. بعد 9 سنوات من حياة فيليبوفا في الدير، شعر الأباتي أليكسي بتدهوره، وتمنى أن يختار الإخوة رئيسًا آخر لأنفسهم. وقع الاختيار على فيليب. تم تكريسه عن غير قصد لمنصب القمص (1548) من قبل رئيس أساقفة نوفغورود ثيودوسيوس، وبدأ بحماسة في شؤون لقبه؛ ولكن سرعان ما انسحب مرة أخرى إلى الصحراء الطيبة وفقط من أجل شركة القديس جاء إلى الدير 76. إيغوم. حكم أليكسي الدير لأكثر من عام وتوفي. بناء على طلب الإخوة، قبل القديس فيليب مرة أخرى الدير. في عامي 1550 و1551، كان رئيس الدير الجديد في موسكو ونوفغورود لتلبية احتياجات الدير؛ أحضر هدايا القيصر لصانعي المعجزات في سولوفيتسكي وثلاثة خطابات منح: أحدهم بناءً على طلب المبارك. فيليب، تم منح دير سولوفيتسكي لبناء كنيسة في الموقع الذي توفي فيه المبجل. Savvaty، وتم تسليم القرية إلى اختصاصها 77. عندما طوبى فيليب، تلقى دير سولوفيتسكي نظرة جديدة في كل من الحياة الاقتصادية والأخلاقية. في عام 1538، تحول الدير إلى رماد بسبب النيران. 78. تمكن القمص الكسي بضعفه من استعادة القليل. ولم ينقص عدد الإخوة، بل زاد، مما يدل على التذمر من فقر محتوياتهم 79. كانت إدارة فيليب الاقتصادية مذهلة. نحن لا نتحدث عن المباني العديدة التي بناها للسكن والاحتياجات الاقتصادية. وقام بمضاعفة وتحسين الملاحات، وهي المصدر الرئيسي لصيانة الدير؛ تم نقل الملح على متن السفن إلى خولموغوري وأوستيوغ وفولوغدا وتوتما ، وبالأموال التي حصلوا عليها مقابل الملح اشتروا الخبز وغيرها من الإمدادات الغذائية 80. وتحت قيادته تم بناء مطحنة في الدير ؛ ترتبط 52 بحيرة بقناة، مما يؤدي إلى تجفيف مناطق المستنقعات من أجل صناعة التبن؛ تم بناء الطرق عبر البراري والمستنقعات. كان الحليب ضروريًا للإخوة، وبحسب قواعد الدير يمنع الاحتفاظ بالحيوانات الخصبة في الدير. بلازه. قدم رئيس الدير كلاهما إلى رئيس القس، وبإذن من رئيس القس، في إحدى الجزر، على بعد 10 أميال من الدير، قام ببناء فناء وتربية الماشية؛ هنا أطلق غزال لابلاند في الغابات. وبهذه الطريقة تم تحسين طعام الإخوة: عند المبارك. تم تقديم فيليب في الوجبة، بالإضافة إلى الأطباق الأخرى، حساء الملفوف مع الزبدة والفطائر والهلام، وهو ما لم يحدث أبدًا قبل 81. من خلال طلب كمية كبيرة من القماش والجلود من أماكن مختلفة، وجد الفرصة لصنع فراء وجلود من غزاله وأيضًا جلود الفقمة 82. كتب (1553) ميثاقًا للإخوة، حول عدد الملابس والأحذية التي يجب أن يمتلكها كل شخص في زنزانته، وبالتالي وضع حدود للإرادة الذاتية 83. ولإحلال السلام والمحبة للمريض والمرضى بنى مستشفى في الدير. أعطى القيصر جون فاسيليفيتش، بناء على طلب رئيس الدير المتدين، للدير فوائد وأراضي 84. المواثيق القانونية التي قدمها المعلم. إن رئيس الدير المسؤول عن عقارات الدير، بقدر ما يتنفسون المحبة، بقدر ما يظهرون في الكاتب بصيرتهم الذكية وحذرهم وإخلاصهم للحقيقة (85). قام بتعيين تيونا وخدمًا وسداد رواتب: وهذا يعني أنه حرر الفلاحين من التزام ذلك الوقت - بالحفاظ على العدالة والحكومة على نفقتهم الخاصة. القديس الحديث كتب أجنبي إلى فيليب (1553): "ليس لدى الروس أعظم الشرور - المحامون ، لكن الجميع محامون عن أنفسهم" 86. هذا صحيح ، على الرغم من أن بعض الناس في الوقت الحاضر يحبون "الشر الأعظم". لكن، دون أن يسمحوا بشر واحد، سمحوا بآخر - سمحوا للتيون والإغلاق بالعيش على حساب المدعى عليهم. القس رئيس الدير طرد هذا الشر أيضًا. وأمر بمراعاة الحقيقة الصارمة عند توزيع الواجبات، وعدم السماح بالسكر والقمار في ألعاب الحبوب بين الفلاحين. وإذا كان رئيس الدير الجليل يهتم كثيراً بأخلاق العاملين في الدير، فمن الواضح مدى اهتمامه برفع الحياة الروحية بين الإخوة الرهبان. وازدهرت في عهده الحياة الروحية في الدير: تجربة الرهبان يوحنا ولوجين وفاسيان ويونان الممجدين من الرب. مبروك. قبل فيليب بشكل انتقائي في الدير فقط أولئك الذين أرادوا بصدق أن يجاهدوا من أجل الرب. ولم يترك في الدير مكانًا للكسل والكسل: كان الجميع يعملون فيه. من أجل إحياء الروح التي عاشها مؤسسو الدير العظماء في الأخوة، حاول استعادة كل ما يذكرهم بهم: لقد وجد صورة والدة الإله أوديجيتريا، التي تم إحضارها إلى جزيرة القديس ساففاتي؛ لقد وجدت صليبًا حجريًا أمام قلايته، وسفر المزامير، وثياب خدمة القديسين؛ وقد رمم هذه الملابس وميزها بالنقش و"جعلها الثياب الأولى". وبأمره تم وصف المعجزات التي أجراها القديسون عند وصوله إلى الجزيرة 87. الكنيسة مدرسة للتقوى المسيحية. الكنيسة هو بيت الله. مبروك. وبنى فيليبس في الدير كنائس تحمل اسم القرى ومجد الله بجدارة وتعلم التقديس. في عام 1552، بدأ في بناء كنيسة افتراضية حجرية مع قاعة طعام وبرج جرس، ويبلغ محيط المبنى بأكمله 82 قامة؛ تم تكريس الكنيسة عام 1557 في السابق، كان في الدير مسامير حجرية وأخرى خشبية؛ النعيم حصل رئيس الدير على ثلاثة أجراس: واحد - 173 جنيهًا ، والآخر - 80 نقطة ، والثالث - 30 نقطة 88. ثم بدأ في بناء الكنيسة الحجرية الرئيسية للدير تكريماً لتجلي الرب. وأشار له الإخوة إلى قلة الأموال. فأجاب: "التوكل على الله ليس غشاً، وسيرسل الأموال إذا كانت نيتنا ترضيه". وفي عام 1558 أسس معبداً على مساحة 170 متراً مربعاً. قام رئيس الدير بالمشاركة في العمل بيديه، وبناءً على طلبه أرسل الملك 1000 روبل. لمعبد جديد. أعد الراهب أواني للمعبد، وزجاج متعدد الألوان للإطارات، وأعطى الكثير من ممتلكاته. حفر لنفسه قبراً تحت الشرفة الشمالية بجوار قبر معلمه الأب. أيون 89. وكان أحيانًا بسبب متاعب مرتبته يتراجع إلى الصمت على بعد ميلين من الدير، وما زال مكان مآثره المنفردة يسمى صحراء فيلبي. بالنسبة لأولئك الذين يكرسون أنفسهم للعزلة، قام ببناء دير في جزيرة الزياتسكي، وخلايا منعزلة في أماكن أخرى. أراد الطوباوي فيليبس أن يكون مخلصًا لربه في كل جوانب حياته. في عام 1566، استدعى إيفان الرهيب الأباتي فيليب إلى موسكو "للحصول على المشورة الروحية". وهذا يعني أن فيلبس سيُمنح رتبة رئيس كهنة، والتي استقال منها أثناسيوس والطوباوي هيرمان، مثقلين بأعمال يوحنا. استقبل القيصر فيليب بشرف، وتحدث معه وتناول العشاء معه بطريقة ودية، وأعلن أخيرًا أنه يرغب في رؤيته في كرسي المتروبوليت. لم يوافق فيليب على قبول رتبة عالية لفترة طويلة. قال بالدموع: "لا أستطيع القيام بمهمة تفوق قوتي، دعني أذهب، من أجل الرب. لماذا أعهد بقارب صغير يحمل عبئًا كبيرًا؟ أصر الملك على قاربه. أعلن فيليب أخيرًا أنه سينفذ إرادة القيصر، ولكن سيتم تدمير أوبريتشنينا التي كانت تعاني منها روسيا. أجاب يوحنا أن أوبريتشنينا ضرورية للملك والمملكة، وإلا فسوف يتآمرون ضده. تم إقناع فيليب المبارك بالموافقة إلى هذه الوصية الأخيرة للقيصر الغاضب: "عدم التدخل في شؤون المحكمة وأوبريتشنينا بعد تعيينهما، وعدم مغادرة المدينة لحقيقة أن القيصر لن يدمر أوبريتشنينا، ولكن التشاور مع القيصر، كما استشار المطارنة السابقون". وهكذا ترك القديس فيليبس وراء ضميره الحرية والواجب في الحزن على المضطهدين الأبرياء والتحدث عن حقيقة الإنجيل. لم يتمكنوا من رفض ذلك، لأن كل من والد جون وجون نفسه كتبوا أكثر من مرة في رسائل مفادها أن الملك المتروبوليتان يغفر لوالده أحدهما أو الآخر أو يعيد ما أُخذ إلى الخزانة 90 . تم تعيين الطوباوي فيليب مطرانًا في 25 يوليو 91. وللمرة الأولى بعد ذلك سارت الأمور بهدوء. صمتت أوبريتشنينا الفاسدة خوفًا من قديس الصحراء. أمطره الملك بالمودة والاهتمام والاحترام. ابتهجت موسكو برؤية الصمت مع ظهور القديس الجديد. كان للقديس الكثير من العمل والمتاعب في العاصمة بالقرب من الملك. وقال في نفسه: "ماذا حدث لك يا فيليبس؟ من أي صمت وأي ضجيج وجدت نفسك؟" من أجل أن يكون بالقرب منه أشياء الصحراء المهجورة التي كانت عزيزة عليه، قام ببناء كنيسة زوسيما وسافاتي في فناء منزله. من بين أوامره الرعوية، من اللافت للنظر تعيين الأسقف أثناسيوس سوزدال رئيسًا لأساقفة بولوتسك التي عادت مؤخرًا. بقي أثناسيوس، حتى بعد تكريسه، في موسكو حتى نهاية العام، ويرجع ذلك جزئيًا إلى وجود عدوى في سمولينسك، ولكن أكثر لأن أبرشية بولوتسك، التي يهيمن عليها التعصب البابوي، طلبت مشورة خاصة وفوائد من رئيس الكهنة: أرسل القديس فيليب بعد ذلك 33 كاهنًا وشمامسة 92 إلى بولوتسك من نوفغورود. في النصف الأخير من عام 1567، نشأت حالات أوبريتشنينا - الإدانات والقذف والقتل والسرقة؛ خاصة عند العودة من الحملة الليتوانية الفاشلة، كان الملك منزعجا للغاية، واستغل الأشرار ذلك. ضحكوا على آهات الأبرياء وانغمسوا في الخبائث 93 . أقنع القديس رئيس أساقفة نوفغورود بيمن والرعاة الآخرين بالوقوف إلى جانب الحقيقة، لكنهم ارتعدوا من الجبن. ذهب القديس فيليب ليوبخ القيصر في سلوبودا ألكسندروفسكايا، وكر الفجور والنذالة 94 . "أيها الملك القيصر! - قال القديس على انفراد ليوحنا: - من يتولى أعلى رتبة، يجب عليك قبل كل شيء أن تكرم الله الذي نلت منه المرتبة. أنت صورة الله، ولكنك في نفس الوقت تراب. الحاكم هو الذي يضبط نفسه ولا يخدم الشهوات الدنيئة. هل سمعت من قبل عن ملوك أتقياء يثيرون إمبراطوريتهم كما تهيّج إمبراطوريتك؟" بدأ يوحنا يغلي بالغضب وقال: "ما الذي يهمك أيها الراهب بشؤوننا الملكية؟" أجاب القديس: “بنعمة الروح القدس وبانتخاب المجمع المقدس وبإرادتنا أنا راعي كنيسة المسيح. أنت وأنا يجب أن نعتني بالتقوى والسلام في المملكة المسيحية الأرثوذكسية. قال يوحنا: "اصمتوا، وباركونا لنعمل أعمال إرادتنا". الصمت الآن غير مناسب، أجاب القديس: إنه يكثر الخطايا والدمار. إذا نفذنا تعسف الناس، فما هو الجواب الذي سنقدمه في يوم مجيء المسيح؟ قال الرب: أحبوا بعضكم بعضاً؛ ليس أحد له محبة أعظم من الزرع إلا من بذل نفسه لأجل أحبائه. إذا بقيتم في محبتي، فستكونون تلاميذي حقًا. أجاب قارئ الكتاب العنيد بكلمات داود: "مخلصي قريب مني ومستشا، وجيراني بعيدون عني، وأنا بحاجة إلى أولئك الذين يطلبون نفسي، أولئك الذين يطلبون لي الشر". "أيها القيصر! - قال القديس - أنت بحاجة إلى التمييز بين الأشخاص الطيبين والأشرار: البعض يحمي الصالح العام، والبعض الآخر يخبرك بالأكاذيب، حسب مظهرهم؛ إنها خطيئة عدم كبح الأشرار؛ اطرد منك الأشخاص غير المستحقين الذين يدمرونك والمملكة؛ دع الحب يثبت نفسه في مكان الانقسام والعداء. " "فيليب! - قال يوحنا، "لا تتناقض مع قوتنا، لئلا يصيبك غضبي، أو تترك المدينة." أجاب القديس: "أنا لم أرسل لا طلبات ولا شفعاء، ولم أملأ يدي أحد مالاً حتى أنال هذه الرتبة. لقد حرمتني من صحرائي. افعل كما يحلو لك." انصرف الملك غاضبًا على القديس، ولكن أيضًا مفكرًا في نفسه 95. بدأ الحراس - ماليوتا سكوراتوف وفاسيلي جريازنوي وآخرون الآن في تسليح القيصر باستمرار ضد المتروبوليت، وبدأ الأبرياء يعانون أكثر من عنفهم وفظائعهم. عاد جون إلى موسكو بملابس سوداء وبسيف مسلول. وبهذا الشكل كان برفقته الحراس. وتلا ذلك عمليات الإعدام. جاء النبلاء والبسطاء إلى القديس وتوسلوا بالدموع طلبًا للحماية. عزى القديس البائس بكلمات الإنجيل. "أيها الأطفال! - قال: - الرب رحيم! إنه لا يرسل تجارب أكثر مما يمكننا تحمله؛ لا بد من وجود تجارب؛ ويل لمن تأتي التجربة. كل هذا، مختاري الله، حدث لنا بسبب خطايانا، من أجل تصحيحنا؛ والسعادة موعودة لنا ليس على الأرض، بل في السماء." في 2 مارس (1568)، في يوم أحد الصليب، جاء القيصر إلى كنيسة الكاتدرائية. كان هو والحراس يرتدون ملابس سوداء، وعلى رؤوسهم شليكا عالية وأسلحة مسلولة. اقترب يوحنا من المطران الواقف مكانه وانتظر البركة. نظر القديس بصمت إلى صورة المخلص. قال الحراس: "فلاديكا! الملك أمامك، باركه". قال المبارك وهو ينظر إلى يوحنا: "سيدي! من الذي كنت تغار منه، بأخذ مثل هذا المظهر وتشويه روعة كرامتك؟ الملك غير مرئي لا في ملابسه ولا في أفعاله. التتار والوثنيون لديهم القانون والحقيقة، ولكن في روسيا لا توجد حقيقة؛ في العالم كله يتم احترام الرحمة، ولكن في روسيا لا يوجد تعاطف حتى للأبرياء واليمين. الخوف يا سيدي، دينونة الله. كم عدد الأبرياء الذين يعانون! هنا نقدم ذبيحة غير دموية لله، ووراء المذبح يُسفك الدم المسيحي البريء! تُرتكب عمليات السطو والقتل باسم الملك. إن كان هناك مذنبون، فاغفروا، فيغفر لكم الرب. ومن لا يحب أخاه فليس من الله». فاشتعل غضب يوحنا وقال في حيرة: "فيلبس! - هل تفكر حقًا في تغيير إرادتنا؟ أليس من الأفضل لك أن تكون على نفس أفكارنا؟" "ما هو إيماننا؟ - أجاب القديس. - إن معاناة المخلص ووصاياه المعطاة لنا باطلة. أنا لا أشعر بالأسف على أولئك الذين عانوا ببراءة؛ إنهم شهداء الله، لكنني حزين على روحك." طار جون في حالة جنون، ولوح بيده للقديس، وضرب بعصاه على أرضية الكنيسة وهدد بالإعدام. قال جون: "هل أنتم تعارضوننا؟ سنرى صمودكم". "أنا غريب على الأرض، مثل كل آبائي،" أجاب القديس بهدوء، "أنا مستعد أن أعاني من أجل الحقيقة". وبجانب غضبه، غادر يوحنا الكنيسة. ظهر قارئ أمام مجمع الأساقفة بافتراء حقير على القديس. قال نوفغورود بيمن، الذي أذل نفسه أمام القيصر، رغم أنه لم يصدق الافتراء في روحه، بصوت عال للآخرين: "إنه يدين القيصر، لكنه هو نفسه يرتكب أشياء حقيرة". قال المعترف بالحقيقة لبيمن: "عزيزي! إنك بإرضاء الناس تسعى إلى الحصول على عرش شخص آخر، ولكنك ستخسر عرشك أيضًا". ثم اعترف القارئ بالدموع أنه أجبره التهديد على أداء القسم. وقد غفر القديس للقارئ وأسلم نفسه لإرادة الله. قال لكبار رجال الكنيسة: "أرى أنهم يريدون موتي، ومن أجل ماذا؟ لأنني لم تملق أحداً، ولم أعط أحداً هدايا، ولم أطعم أحداً في الأعياد. ولكن مهما حدث، فلن أتوقف عن قول الحقيقة - لا أريد أن أرتدي الكهنوت بلا فائدة". انتقل من الكرملين إلى شارع نيكولسكايا إلى دير القديس نيكولاس القديم (اليوناني الآن) 97، لأنه كان من الواضح بالفعل أن الملك لا يريد رؤيته بالقرب منه؛ لكن المعترف المبارك لم يترك طوعاً الخدمة التي أوكلها إليه الرب. في 28 يوليو، أجرى موكبًا دينيًا في دير نوفوديفيتشي. يوحنا، الذي أراد أن يبدو تقيًا، ظهر هنا مع الحراس بملابسهم الكاملة. في الوقت الذي جاء فيه الملك، أراد القديس قراءة الإنجيل، وتعليم السلام للجميع، رأى حارسا في الطافية. "الملك القيصر! - قال القديس - المسيحيون الصالحون يستمعون إلى كلمة الله ورؤوسهم مكشوفة؛ لماذا قرر هؤلاء الناس اتباع القانون المحمدي - الوقوف في الطافية؟ " "من هذا؟" سأل الملك. لكن الجاني أخفى الطافية، وقال رفاقه إن المطران يكذب ويتمرد على القيصر. فقد جون أعصابه، وبخ القديس بوقاحة، ووصفه بأنه كاذب، ومتمرد، وشرير، وأقسم أنه سيدينه بارتكاب جرائم. بعد مؤتمر مع سكوراتوف والمعترف يوستاثيوس، الذي حظره القديس بسبب حياته غير المستحقة، صدر أمر بإجراء تحقيق في سولوفكي. لفترة طويلة لم يتمكنوا من فرض أي اتهام ضد فيليب من خلال التعذيب؛ هناك دعوه بارا وقدوسا. أخيرًا، وافق الأباتي باييسيوس، الذي وُعد برتبة أسقف، الراهب زوسيما ومعه بعض الآخرين الذين كانوا على عداوة مع فيليب حتى أثناء رئاسته، على أن يكونوا افتراءات على القديس. لقد قاموا بإدانة. في موسكو، اتهم بيسيوس، بحضور الملك ورجال الدين، فيليب بكل وقاحة. فقال القديس لباييسيوس بوداعة: "ما تزرعه تحصده". والتفت إلى الملك وقال: "سيدي! - ألا تعتقد أنني خائف من الموت؟ بعد أن بلغت سن الشيخوخة، أنا مستعد لتسليم روحي إلى القدير، ربي وربك. من الأفضل أن أموت بريئًا أو شهيدًا من أن أتحمل بصمت أهوال وخروج القانون في وقت مؤسف في رتبة متروبوليتان. أترك طاقم المطران ورداءه. وأنتم أيها القديسون وجميع خدم المذبح! " ارعى قطيع المسيح الأمين؛ استعدوا لتقديم الحساب والخوف من الملك السماوي أكثر من الملك الأرضي. خلع القديس قلنسوة ورداءه الأبيض. لكن القيصر أوقفه قائلاً إنه يجب أن ينتظر محاكمته، وأجبره على استعادة الأواني المقدسة والاستمرار في خدمة القداس في 8 نوفمبر 98. وهذا يعني أن يوحنا أراد فضح القديس علانية وفي الوقت نفسه إعطاء عنفه ضد القديس مظهر المحاكمة القانونية أمام الشعب. تم تحديد مصير القديس بعد ذلك، في الرابع من نوفمبر: طالب يوحنا الشرس بحرق فيليب باعتباره ساحرًا، وتوسل إليه رجال الدين فقط أن يتركوه دون رتبة 99. وفي 8 نوفمبر، يوم رئيس الملائكة ميخائيل، بدأ القديس خدمته في الكاتدرائية. ظهر باسمانوف وقرأ في جلسة استماع الشعب إدانة فيليب بناءً على استنكارات التشهير. اندفع الحراس إلى المذبح، ومزقوا رداء القديس، وألبسوه الخرق، وأخرجوه من الكنيسة، ووضعوه على جذع شجرة وأخذوه إلى دير الغطاس، وأمطروه بالشتائم والضرب. ودع حشود من الناس القديس بالدموع وبارك الشعب ونصيبه بهدوء. أمام أبواب الدير قال للشعب: يا أطفال! فعلت كل ما بوسعي. ولولا حبك ما وقفت على المنبر يوماً واحداً.. توكّل على الله واصبر». في اليوم التالي أحضروه إلى الكرملين لسماع الحكم: كان من المقرر أن ينهي فيليب، الذي يُزعم أنه أدين بالسحر والنبيذ الثقيل، أيامه في السجن. قال الرجل الصالح: "اذكر أيها الملك كيف كان الملوك الصالحون، وتذكر أن الأشرار يخضعون لدينونة بر الله الصارمة." وأمر يوحنا، بحركة يده، الحراس العنيدين أن يأخذوا فيليبس. تم نقله إلى غرفة نتنة، وهو مكبل بالأغلال، ووضع كتلة ثقيلة حول رقبته، وتقييد يديه بالسلاسل، ولم يعط كسرة خبز لمدة أسبوع كامل. لقد تغذى كتاب الصلاة الثابت بالصلاة، فوجده بلا قيود ولا قيود – حرًا. اندهش الملك ، عندما سمع عن ذلك ، لكنه قال بعد ذلك: "سحر ، سحر. لذا فإن الناس على استعداد لشرح الأشياء العظيمة بأغرب الأسباب ، حتى لا يتعرفوا فيها على عمل قوة الله ، التي تهدد ضميرهم المذنب. أمر القيصر بنقل فيليب إلى دير نيكولاس القديم. غير راضٍ عما تحمله القديس. قام فيليب ، القيصر بتعذيب وإعدام أطفال البويار الذين خدموه ؛ تم قتل عشرة من أقاربه كوليتشيف قتل إيفان بوريسوفيتش كوليتشيف، المحبوب من قبل القديس، المزامير عندما تعرض للتعذيب؛ أرسل الملك رأسه إلى فيليب بالكلمات: "هنا قريبك الحبيب، سحرك لم يساعده". ولما أتوا إليه بهذه الهدية قام وبارك وقبل الرأس وأمر بنقله إلى الملك. أخيرًا، أمر يوحنا بإرسال فيليب إلى الأسر في دير تفير أوتروتش 100. لقد مر حوالي عام منذ أن قبع القديس فيليب في الأسر. ذهب جون إلى نوفغورود. ظهر ماليوتا سكوراتوف في زنزانة فيليب وقال بروح من التواضع: "أيها المعلم القدوس! بارك الملك وهو في طريقه إلى نوفغورود". عرف القديس سبب ظهور ماليوتا. وقبل ثلاثة أيام قال لمن معه: "لقد اقتربت نهاية عملي الفذ"، فتناول القربان المقدس. سرًا أجاب ماليوتا: "افعل ما تريد، لكن عطية الله لا تنال بالخداع". ولما قال هذا بدأ يصلي ويطلب من الرب أن يقبل روحه بسلام. خنق ماليوتا القديس بوسادة ، وأخبر رئيس الدير أنه مات من التسمم ، وأمر بدفنه معه. كان ذلك في 23 ديسمبر 1569 101. من بين الآثار المتبقية بعد القديس فيليبس، فإن رسالته المقدسة إلى دير كيرلس تتميز باستجابته للبروتستانتية. يكتب: "إن الملك الليتواني سيجيسموند أوغسطس، والألمان، الذين وقعوا في بدع مختلفة، وخاصة في وهم لوثر، الذين أقسموا على الأيقونات المقدسة، شكلوا نية شريرة ضد معابد القديس، والأيقونات الصادقة والإيمان التقي لمسيحيتنا اليونانية". ثم أعلن إرسال جيش ضد أعداء الأرثوذكسية، وأمر بإقامة الصلوات في الكنيسة والصلاة في الخلايا من أجل نجاح الجيش الأرثوذكسي 102. بعض الأشياء التي تُركت وراءها مفيدة لمحبي العصور القديمة الخيالية. يوجد في دير سولوفيتسكي مجرم به صليب رباعي الرؤوس. هناك أيضًا سفران من المزامير التالية: فيهما، بعد المزامير المعتادة، يُقال في كل مكان: هللويا ثلاث مرات، تمامًا كما في كتاب ساعاته؛ هناك أيضًا رسوله، حيث يُكتب أحلى اسم للمخلص على النحو التالي: Іѵ، كتاب الخدمة، حيث يوجد ستة بروسفورا في proskomedia 103. في عام 1591، تم نقل جسد القديس غير الفاسد من تفير إلى دير سولوفيتسكي، إلى مكان مآثره الرهبانية، وتم وضعه لأول مرة تحت شرفة الكنيسة الذي أنشأه، وفي عام 1646 - في الكنيسة نفسه. في عام 1652، وفقًا لأفكار الطوباوي نيكون، الذي كان آنذاك لا يزال متروبوليتان نوفغورود، تم نقل رفات القديس رسميًا إلى موسكو. في رسالة موجهة إلى القديس الذي يعيش أمام الرب ، كتب الملك المتدين: "أدعو الله - تعال إلى هنا حتى يتم حل خطيئة جدنا الأكبر القيصر والدوق الأكبر جون ، التي ارتكبت أمامك بغضب لا يمكن السيطرة عليه ، تحت تأثير الحسد. إن سخطك عليه يفضحنا كمشاركين في جريمته: لكنني بريء من معاناتك. نعش جدي الأكبر يجعلني أحزن عليه ، وضميري الموقر أمامكم الحياة والمعاناة تجعلني أحزن لأنك، مطرودًا ببراءة، لا تزال محرومًا من الكرسي الهرمي للمدينة الملكية. لذلك، أنحني إلى مرتبتي الملكية لمن أخطأ أمامك: بمجيئك إلينا، اغفر خطيئته" 106. كان انتصار القديس العائد إلى المنبر مؤثرًا ومفيدًا. كتب القيصر في رسالة إلى Boyar Obolensky: "لقد أعطانا الله، الملك العظيم، شمسًا عظيمة. وكما أعاد إلى القيصر ثيودوسيوس القديم ذخائر الطوباوي يوحنا الذهبي الفم، كذلك تكرم أن يعيد إلينا ذخائر الشافي بطرس الجديد، وبولس الثاني الواعظ، ومذهب الفم الثاني، والشمس العظيمة، فيليب متروبوليت موسكو. نحن، الملك العظيم، مع حاجنا نيكون، متروبوليتان نوفغورود، الآن بفضل الله البطريرك، مع الكاتدرائية المقدسة بأكملها، مع البويار ومع جميع الأرثوذكس حتى الرضيع، التقينا به في نابرودني وقبلناه على رؤوسنا بشرف عظيم. وحالما قبلوه، أعطى الشفاء للأخرس الذي فيه شيطان. بدأت في الكلام وتعافت. وعندما أحضروها إلى مكان الإعدام بالنار، شفى الفتاة أيضًا بحضور مبعوثي ليتوانيا الذين وقفوا في مكان الإعدام. عندما نصبوا القديس. كانت رفاته في مكان الإعدام: ذرف الجميع دموع الحنان: يعود الراعي المنفي ببراءة إلى عرشه. شُفي رجل أعمى في الساحة القريبة من غرفة الأوجه. في الكاتدرائية في المنتصف، وقفت لمدة عشرة أيام وفي جميع الأيام، من الصباح إلى المساء، كان هناك صوت رنين، كما هو الحال في أسبوع عيد الفصح. وكان يتلقى الشفاء ما لا يقل عن شخصين أو ثلاثة أشخاص يوميًا، أو حتى خمسة أو ستة أو سبعة أشخاص. شفيت زوجة ستيفان فيليامينوف. لقد قالت بالفعل إنهم يجب أن يقرأوا لها مراسم الجنازة، لكنها نسيت، وظهر لها صانع المعجزات وقال: أخبرها أن تحملك إلى قبري. كانت عمياء وصماء لمدة 8 سنوات ومرضت. فلما أتوا بها أبصرت وسمعت ومشت سليمة. عندما أحضروه إلى كنيسة الكاتدرائية ووضعوه على منبره: كيف لا نتعجب وكيف لا نذرف الدموع من فكرة أن المنفي يعود ويقبل الشرف الذي كان له؟ أين المضطهدون الآن؟ أين المستشارون الكاذبون؟ أين المفترون والسماعات؟ أين أعما العيون من الرشوة؟ أين الذين طلبوا السلطة للمضطهدين؟ لم يموتوا جميعا؟ ألم يختفوا جميعًا إلى الأبد؟ ألم ينتقم الجميع من جدي الأكبر؟ وسوف ينتقمون إلى الأبد إذا لم يتوبوا! أوه، مباركة وصايا المسيح! طوبى للحق الذي لا يقيس الوجوه! أوه، طوبى، طوبى حقًا لمن تمم وصايا المسيح وتألم من أجل الحق من عنده! هي، ليس هناك شيء أفضل من أن تتعزى الحقيقة، وأن تعاني من أجلها، وأن تحكم على الناس وفقًا للحقيقة. نصلي كل يوم إلى الله الخالق الكلي السخاء وأمه الكلية الطهارة، لكي يمنحنا الرب الإله، بناءً على طلب والدة الإله ومن خلال صلوات جميع القديسين، مع أبناءنا، أن نحكم على شعبه بالحق، جميعًا بالتساوي" 107 . تم نقل رفات القديس إلى العاصمة للاحتفال بيوم 3 يوليو 108. حياة القديس فيليب، كتبها راهب سولوفيتسكي عام 1592 (مراجعة الأدبيات § 150)، نُشرت في المذكرة. إلى الخطوط العريضة للحياة. م 1860. راهب سولوفيتسكي الذي كتب بعد 20 عاما. وبعد وفاة القديس كان على حد قوله شاهد عيان على أحداث معينة "لم أسمع من آخر بل رأيت نفسي" ؛ وعن سماع آخر "من ألسنة غير كذبة". ومع ذلك، فإن وصفه يتطلب التحقق من المعالم الأخرى، وفي بعض الأماكن يتبين أنه غير صحيح. الحياة الرهبانية للقديس يعرف فيليبا، لكن الأخبار عن حياة موسكو مربكة، رغم أنه حاول أن تكون مفصلة. سولوفيتسكي كرونيكل، ص. 14. م 1790. شعار النبالة 2، 27. شعارات لاكيرا، ص. 475. سانت بطرسبرغ. 1854 استمرار نيستور تحت 7000 و 7001. كرامز. شارع السادس. 428، 507، 516، 519. النسب. كتاب، ص. 8. 7. 160. م 1851 استمرار نيستور. الحياة: "ويُنصح بالشجاعة العسكرية أيضًا". تسارست. الكتاب ص 72، 73. نيكون. ل. سابعا، 18. حسب الأنساب. كتاب ساعتين، تم أيضًا إعدام أندريه إيفانوفيتش وفاسيلي إيفانوفيتش بوبكوف-كوليتشيف، أبناء عمومة فيودور ستيبانوفيتش. تحت رواق كنيسة زوسيما وسافاتي يوجد نقش على الحائط: "في صيف عام 7076 (1568) توفي خادم الله الراهب يونان شمين م.جنرال. 10 أيام." هذا هو معلم القديس فيلبس الذي سبق وفاته بسنة واحدة. الحياة: "لقد رأيت الكثير من الصيف - يشرفني كل من يراه." غير صحيح: لقد كان مسؤولاً لمدة لا تزيد عن عام. وصف سولوف. الدير الجزء الثالث، ص 7-23. انعقد مجمع الاحتفال بالقديسين الروس عام 1549 وليس عام 1551 ؛ ولم يكن المجلس الخاص بقانون القانون عام 1550 بل في فبراير. 1551 كرم. 8، 68، 69. يقول ميثاق 1550: رئيس الدير. ضربه فيليب بجبهته، وقال إن دي، إلخ. في سولوف. ل. تحت 1551: "منحت الدولة فيليب، أو من سيعتني به، أن يقدم له الطعام على الطريق، حيث سيذهب رئيس الدير من موسكو." بحسب الوقائع (الأوراق المجمعة 155) في ديسمبر. 7060 (1551) "فيليب رئيس دير سولوفيتسكي" مع رئيس الأساقفة دفن ابن حاكم نوفغورود الأمير. كورلياتيفا. في حياة سولوف. معجزة الفصل. 55 يقال أنه "في الخريف، عندما ينضج الصقيع، في الوقت الأكثر ضرورة وغير سنة"، رئيس الدير. سافر فيليب من نوفغورود إلى موسكو. بالنظر إلى كل هذه الشهادات حول إقامة فيليب في موسكو، يجب أن نفترض أنه في نهاية صيف عام 1550، وصل فيليب إلى نوفغورود ومن هنا تم استدعاؤه إلى موسكو في الخريف؛ بقي هنا ليس فقط حتى نهاية عام 1550، ولكن أيضًا في عام 1551 حتى أول رحلة شتوية. وفقا لسولوف. ل. وقع الحريق عام 1538 على طول نهر لافرا. "في عيد صعود المسيح، في المساء العميق، احترق الدير بأكمله بسبب البرق." وصف سولوف. الاثنين. 3، 1. 3. المرجع نفسه، ص 74، 75. في سولوف. ل. يقال أنه في عهد فيليب وصلت الصناعات: في كوليجما 2 تسرينا، فيما وراء البحار 2 صناعات، و1 صناعة الحديد في سولوكورب، في لودا 2 تسرينا، ص 20، 21، 26. سولوف. سنوات، ص 26، 28، 29. رحلة ليبيكينا. الرابع، 51. الوصف. سولوف. الاثنين. 3، 12، 25. وصف سولوف. الاثنين، ص. 299. دبلوم ج. جون في الساعة الثالثة. وصف. الاثنين. ص 7-30. غرام. السابق. في أك. هـ 1. الأعداد 221، 258، 269. الرحلة الأولى للبريطانيين إلى روسيا في منطقة Zh. م. 7. 29، 50. RCP. سرجيوس لافرا رقم 40. السابق 46 الفصل. نقش: "تم شطب هذا في عام 7056 (1548) في عهد الأباتي فيليب، سكان سولوفيتسكي الشرفاء." في 47 الفصل. رؤية الشيخ ليونيد عن الحريق الذي حدث بعد أيام قليلة من الرؤيا (1 مايو 1538) وهكذا. وصف سولوف. الاثنين، ص 73، 224، 239، 240. وصف سولوف. الاثنين، ص 225، 234، 236، 292-296. سولوفيتسك. Letop. "طلب فيليب ستيبانوفيتش كوليتشيف، رئيس الدير سولوف مون، من جميع الأخوة أن يكتبوا في اليقظة الأبدية، في الليتيا، والده ستيفان، وأمه الراهبة بارسانوفيا، وشقيقه بوريس، وعندما رقد هو، رئيس الدير، أن يكتبوا له في الليتيا؛ وأرسل شهر الذكرى. نوفمبر في 7 أيام؛ وبلغت داشا التي أعطاها للدير 171 روبل، بالإضافة إلى أشياء أخرى الداشا،" فيما يلي قائمة التبرعات. يضيف. للعمل. IST. 1، رقم 52، 62. القانون. IST. 1. رقم 158. 173. غرام التجميع. 1 رقم 139. تم التوقيع على الميثاق من قبل القديس فيليب في 20 يوليو؛ و "في يوم 25 يوليو (1566) تم تعيينه بسرعة رئيسًا للمدينة. فيليب كوليتشيف." سنوات التحصيل. 4، 317. كوربسكي: "فيليب، رئيس جزيرة سولوفيتسكي، تم ترقيته إلى عرش رئيس أساقفة متروبوليس الروسية، وهو رجل مجيد من عائلة كبيرة، ومنذ شبابه مزين بالطعام الرهباني المجاني والحياة المقدسة: في ذهنه إنه قوي وشجاع". حول أخطاء كاتب السيرة القديمة فيما يتعلق بوقت إنشاء أوبريتشنينا كارامزين التاسع، ص. 174. ليتوب. عند كرم. 9 شارع 177، 268. تم تكريس إليوثريوس لسوزدال بدلاً من أثناسيوس. كما تم تكريس رئيس أساقفة روستوف أثناسيوس عام 1567؛ وفي فبراير 1568 رئيس أساقفة أستراخان. لافرينتي. حول إعدام فيودور تشيليادين، تشولكوف، الأمراء كوراكين، ريابولوفسكي، ثلاثة روستوفسكي، شينياتيف، تورونتاي برونسكي، أمين الصندوق تيوتين في كرم. 9 شارع 182-188. وفقًا لتوب وكروس، فإن التحذير الأول للقديس للملك تم سرًا - erstlich in gelieim (Karamz. 9 pr. 189). وهذا يتفق تمامًا مع فطنة القديس وتعليمات الرب الذي أمر أن "يدين الخاطئ أولاً على انفراد". في فبراير 1567، تم استقبال السفراء السويديين في ألكسندروفا سلوبودا. كرمزين التاسع، 12. قداس 23 كانون الأول (ديسمبر) تم تجميعه عام 1590 "صار لسانك، مدفوعًا بخوف الله، سيفًا ماضًا من الجانبين؛ وأدان المسؤولين بشكل معقول، وأحضر الجميع وتلاميذه إلى الشهادة للمسيح الملك." "لقد ظهرت بدافع الغيرة كموسى الجديد، لم تفاجأ بآيات رهيبة، بل معلمة بتعليم كلمة الله، وقدت إسرائيل الجديد من مصر المتحمسة إلى ملجأ هادئ." مينيا. م 1649 تاوب وكروس في كرمز. 9 أفي 191. الحياة. سنوات التحصيل. III، 162. إشارة سترويفا إلى المخارج الملكية، ص 59، 60. تاوب في كرمز. 2 المشروع 199. أشار كرمزين (المشروع 198) بحق إلى ذلك في RPK. الحياة تتعارض مع نظام شؤون سانت فيليب بعد صدور حكم المحكمة باعتباره مجرمًا ومسؤولًا. كوربسكي: "(يوحنا) يجمع جماعته الحقيرة ضد القديس ويأتون معًا إلى الكنيسة العظيمة، ويجلسون في المكان المقدس ويأمرون بإحضار الأسقف المبجل أمامه، لابسًا ثيابًا مقدسة، ويقدم شهود زور ورجالًا سيئين وخونة لخلاصه". RCP. الحياة: "لقد قدمت شهود زور أمام الملك ووضعت مخطوطاتي. ولما سمع القيصر هذه الكتب، كما لو كانت ترضيه، أمر بالشرف أمام نفسه وأمام البويار". كانت الكاتدرائية تحت أوامر الملك الشخصية. ولكن أين؟ أحب إيفان الرهيب أن يعطي أعماله مظهر القداسة، ولهذا السبب من المحتمل أن تكون الجمعية قد اجتمعت في كاتدرائية الصعود. تقول الوقائع الأرشيفية أن فيليب قد تم تجريده من صخوره في 4 نوفمبر 1568، وفي 11 نوفمبر تم انتخاب متروبوليتان جديد - كيريل. يقول توب وكروس إن جون أراد حرق فيليب، وتوسل إليه رجال الدين فقط من أجل حياته. هذا محتمل جدًا: لقد اتُهم فيليب بالسحر، وهو اتهام سخيف في حد ذاته، ولكن بالنسبة ليوحنا كان أفضل شيء هو حرق القديس. من بين مرتكبي المصير الحزين للقديس، تضع الحياة القديمة رئيس أساقفة نوفغورود بيمين. ويكتب كوربسكي: "كان لدى بيمين حياة نقية وزهدية، ولكن مع الشذوذات؛ يقولون إنه تواطأ مع المعذب (يوحنا الرهيب) وكان معه مضطهد المتروبوليت فيليب" (اصمت. يوحنا، ص 123). تمت إزالة بيمين من الكرسي في 24 فبراير 1570، أي بعد أسبوعين فقط من وفاة القديسة فيليبا؛ تم سجنه في دير فينيف، حيث توفي في سبتمبر 1571. كول. ل. الثالث، 186. 262. RCP. الحياة، كوربسكي، ص 108 ، 109 ، 117-120. وبحسب حياته "تم إعدام شقيقه ميخائيل إيفانوفيتش كوليتشيف" ؛ بحسب كوربسكي "عزيزي إيفان؟ بوريسوفيتش كوليتشيف." ميخائيل إيفانوفيتش كوليتشيف، ابن إيفان إيفانوفيتش لامي وحفيد إيفان سيميونوفيتش، شقيق لوبانوف. كان إيفان بوريسوفيتش قريبًا، ولكن من قبيلة مختلفة (كتاب الأنساب، ص 160، 161). من يصدق؟ يقول كوربسكي: "سمعت من شاهد". وفقا للآثار الأخرى، تم إعدام Okolnichy Mikhail Ivanovich Kolychev بالفعل في عام 1571 (Vivliof. XX، 51). تم تسجيل ما يلي في مجمع سيريل يوحنا: فاسيلي، أندريه، تيموفي، فينيديكت كوليتشيف. في كتاب العلف الصغير لسيرجيوس لافرا الصادر في 8 أكتوبر، تم تذكر جون وجورجي كوليتشيف. كان يوري نيكيتيش على قيد الحياة في بداية عام 1568. في كتاب تغذية يوري لافرا الكبير، الفصل. 137: "1568 الجنرال. في اليوم الخامس، أعطى يوري نيكيتين، ابن كوليتشيف، المال للوديعة من شقيقه أنطون، 50 روبل." كوربسكي، ص 120، 121. في 3 نوفغورود. سنين. يقال تحت رقم 7077: "في نفس الصيف، أثناء ذهابه إلى تفير (يوحنا)، أمر بخنق متروبوليتان موسكو وعموم روسيا القديم فيليب، العامل المعجزة كوليتشيف". نظرًا لأنه وفقًا لمصادر أخرى، فإن وفاة القديس أعقبت عندما سار يوحنا عبر تفير إلى نوفغورود، واندلع في نوفغورود اعتبارًا من 6 يناير 1570، بعد أن فعل الشيء نفسه في كلين وتفير في ديسمبر 1569 (كارامز 9، 85، 86)؛ فلا شك أن القديس مات بشكل مؤلم في ديسمبر 1569. RKP. الحياة: "كان شهر ديسمبر مقيدًا بتاج العذاب، في 23 يومًا". نفس الشيء في RKP. القديسون وفي نقش سولوفيتسكي على وصف الجدار. سولوف. الاثنين. 1، 303. م 1836. في قاموس القديسين في سانت بطرسبرغ. 1836 يقال: "تاريخ الوفاة يظهر في كل مكان في 9 يناير". غير صحيح! انظر أدناه ص. 99 و 102. أ.ه. 1. رقم 275. مواثيقه النظامية للدير – في نفس الموضع أرقام 221، 258، 269. حقيقة دير سولوفيتسكي – ص 61، 98. الوصف. دير سولوفيتسكي، ص 299، 292. الأرثوذكسية. مقابلة 1856، ك. 2، ص 151-154. RCP. حياة؛ مؤرخ سولوفيتسكي. النقش الموجود على اللوحة: "ل. 7099 (1591) تم نقل رفات فيليبوف إلى دير سولوفيتسكي ودُفنت في 11 أغسطس." في ديسمبر المنيا، طبع. م 1636 في 23 ديسمبر. خدمة القديس هي نفسها التي تُغنى الآن في 9 يناير. في تقويم م. 1660، ذكرى يوم 23 ديسمبر. انظر المشروع 102. رسالة ج. أليكسيا ميخائيلوف. إلى دير سولوفيتسكي - إلى الجماعة. غرام الدولة 3, 470. 471. س. IST. أ.4، 245. أ.ه. 4, 491. جمع. حزب القانون والعدالة. ج. Alexia M. M. 1856. في مكان اجتماع القديس تم نصب صليب عليه نقش من الآثار التي كانت لا تزال سليمة في بؤرة كريستوفسكايا الاستيطانية والتي حصلت على اسمها منها. قاموس القديسين. سانت بطرسبرغ 1784، ص. 227. شهريا 1856 في موسكو، في أيام أخرى من شهر يوليو، تم الاحتفال بالقديس (انظر فهرس ستروف لمخارج الملوك، ص 100)، ربما في ذكرى معجزات موسكو. وفي مخرجات الملوك (م 1844) حوالي 1661، ص. 367 تحت 23 ديسمبر. وأشار: "عيد المتروبوليت فيليب. لم يتنازل الملك للاحتفال ؛ واحتفل جينف بعد عيد الميلاد. 9". في السنوات اللاحقة، تم إحياء ذكرى القديس أيضا في 9 يناير، ص. 36. 410، 431، 453. تحت ذكرى 9 يناير في ميثاق 1682 وفي مينايون م 1693. الشيء نفسه صحيح اليوم.