8-го числа

Преподобного Георгія Хозевіта Виклад. Георгій, родом з острова Кіпру, від юності полюбивши Бога, зрікся миру і подвизався в пощенні, молитвах і працях в обителі Богородиці, в урочищі Хозва, між Єрусалимом та Єрихоном. Помер на початку сьомого століття. † Пам'ять св. Домініки та Маври Добрі діви знаменитого роду прибули ще язичницями до Константинополя з Карфагена, за п. Нектарії († 397 р.); з ними прийшли ще три дівчата-язичниці, служниці їх. Полум'яне бажання їх було прийняти християнство, щоб жити за правилами чистої небесної віри. Патр. Нектарій мав про них особливе сповіщення небесне 46 . Тому не тільки здійснив над ними хрещення, але Домнику і Мавру присвятив дияконісам 47 , а імператор Феодосій подарував їм землі за межею міста. Домника заснувала монастир на честь препод. Захарія, а Мавра збудувала обитель із храмом на честь мучениці Маври. До тієї та іншої зібралося багато незайманок і переважно їх одноплемінниць, з африканського Карфагена, який тоді був при владі римської імперії. Імператор Феодосій звертав свою владу на ослаблення язичництва в далеких кутах імперії, і обителі Домники та Маври були училищами для юних християнок 48 . Блаженна Домніка з полум'яною ревнощами вдалася подвигам християнським; не шкодуючи грішного тіла свого, виснажувала себе постами та працею, мужньо боролася з природою зіпсованою, щоб чинити волю Божу повною душею 49 . Сердечне бажання являючи сльозами, розчуленням славна земля омочила ecu і власи витерла ecu Христове підніжжя 50 . Ухилилася ecu милування плотського. Прикрашена була чеснотами 51 . Твердими та довгими подвигами зійшла вона на дивовижний ступінь духовної досконалості. З милосердя Божого зцілювала вона хворих. Явила силу над стихіями, прорікала майбутнє, чим звертала до турбот про вічність та безтурботних мешканців веселої столиці. «Збагачена даром пророцтва, передбачала про імператорів, патріархів та багато іншого» 52 . Плавателі в морі збентежені , співає Церква, врятувала ecu , ялин з благословенням пустивши в море, і переклавши в тишу негодування 53 . «З'явилася ти потоком зцілень, що гасить вогонь пристрастей і подає зцілення рятівне, Божественна Божа наречена» 54 . Святе життя Домники було дуже тривалим: воно дожило до часу імператора Лева II († 474 р.) 55 . Їй відомий був наперед і день її смерті. «За вседіючою Божою пошаною передбачивши дозвіл тіла свого, чистою душею підносила вона вдячну пісню Винуватцеві всього і зрадила чистий дух свій Богові» 56 . Свою смерть блаженна Мавра передувала переселенням у щасливу для неї вічність. Її монастир пізніше прославився тим, що підняв проти себе найганебнішу жорстокість Копроніма. Лютий проти чернецтва, він звернув монастир св. Маврів на місце наймерзенніших оргій, храм мучениці зрівняв із землею, черниць, які не встигли сховатися, віддав своїх слуг на розвал негідників, а місце чистих молитов стало бійнею людей. Само собою зрозуміло, що монастир згодом відновили як пам’ятник мучеництва чистих душ 57. † Преподобний Григорій Печерський Преподобного Григорія Печерського Преподобний Григорій був прийнятий у Печерську обитель преподобним Феодосієм. Під його керівництвом він навчився смирення, покори і нежадливості; Особливо він любив молитву. Він так багато досяг у духовному житті, що міг творити чудеса і бачити майбутнє. При одній зустрічі з Григорієм нечисті духи втекли від людей. Усього дивовижніша в ньому боротьба його з хижаками. Це був особливий подвиг його. У цій боротьбі він перемагав злість хижаків своєю добротою і разом височів більше і більше до повної пристрасті до земного. У келії пр. Григорія був один скарб – книги. Треба уявити, що тоді придбати й одну книгу коштувало багато праці, або дорогої ціни, а в преп. Григорія було багато книг; він любив книги як джерела духовної мудрості. Про те, що у суворого подвижника дорогими були збори книг, знали й на боці, дізналися й такі люди, які люблять користуватися чужим. Ці останні захотіли скористатися улюбленою власністю преподобного. Вночі, підійшовши до келії його, злодії причаїлися в зручному місці і чекали, поки вийде він до церкви до ранку. Провівши ночі в молитві, Григорій почув прихід їх і до звичайної молитви додав таку молитву: Господи! пішли сон на цих людей, які так непотрібно працюють. Молитва була почута: злодії проспали п'ять діб, доки братія побачила їх; сам подвижник розбудив їх, і оскільки вони з голоду дуже ослабли, він і нагодував їх і потім відпустив. Міський суддя, дізнавшись про вчинок їх, піддав їх суворій відповіді. Жаль було блаженному бідних людей. Він наважився розлучитися з частиною свого скарбу: відніс судді частину своїх книг, щоб випросити свободу винним. Мало того було. Декілька інших книг він продав і гроші роздав жебракам, у тій думці, щоб ще не впав хто в біду, що спокушується бажанням вкрасти їх у нього. Злодії, зворушені такими вчинками преподобного, надійшли своєю волею на служіння Печерській обителі. Був ще в нього сад із плодовими деревами. Інші злодії зійшли до саду, нарвали яблук у мішки і хотіли піти, але не могли зійти з місця. Нарешті вони стали кричати: святий отець Григорій, відпусти нас, не робитимемо більше подібного. Чорнорізці, почувши їхній голос, пішли і схопили їх, але також не могли стягнути їх з місця. Прийшов Григорій і сказав: «оскільки ви любите жити без діла і, не працюючи, живете чужими працями, то можете залишатися тут до смерті». Вони зі сльозами благали пустити їх, обіцяючи більше не красти чужого. - Старець зглянувся і сказав: «Якщо будете трудитися і трудом годувати себе та інших, то відпущу вас». Злодії з клятвою обіцялися ніколи не переступати заповідей старця. «Благословенний Бог, – сказав Григорій, – з цього часу ви будете працювати на святу братію і таким чином будете корисні собі та іншим». Злодії до своєї смерті працювали в Печерському монастирі. Три інші злодії напали на преподобного особливим способом. Два з них, підійшовши до нього, жалібно казали: отче! товариш наш засуджений на смерть, дай щось для його викупу. Блаженний зі сльозами сказав: "Бідний він, прийшла смерть його". - Якщо ти даси що-небудь, - говорили злодії, - то не помре він. «Якщо й дам, то помре, – відповів старець; але, додав він, скажіть мені: на яку смерть засуджений він? – Повісити його на дереві, – сказали злодії. Святий сказав: «Завтра ж здійсниться це». Потім пішов у свою печеру, виніс з неї книги, що залишилися, і дав зі словами: «Візьміть, а якщо не знадобляться, поверніть мені». Вони пішли і, сміючись, казали: Продамо і гроші розділимо. Побачивши ж у старця плодові дерева, сказали: цієї ж ночі оберемо. Вночі вони наче всі троє прийшли, завалили зовні двері печерної келії святого, і один поліз рвати яблука. Сук, на якому він стояв, з тріском обломився; перелякані тим товариші втекли, а він, впавши, повис на гілках і вдавився. Григорій, бувши замкнений, не міг бути біля ранку. Братія, помітивши, що його немає в церкві, пішли дізнатися про причину і бачать: висить мертва людина, а Григорія знайшли замкненим у печері. Коли він вийшов із печери, то звелів зняти нещасного, потім, побачивши товаришів його, що прийшли разом з іншими подивитися на товариша, сказав їм: «Дивіться, брехня ваша звернулася в правду: Бог лаймо не буває; якби ви не замкнули мене, я допоміг би вашому братові». Вони впали до його ніг і просили пробачити їх. Григорій засудив їх на монастирські роботи, щоб у поті обличчя здобували хліб і служили іншим. І ці також до труни працювали на обитель. Чудовий учитель мисливців жити на рахунок інших! Смерть преподобного була особливою. Блаженний вийшов на Дніпро по воду. Князь Ростислав Всеволодович у той же час прибув туди ж, маючи намір відвідати Печерський монастир для молитов і прийняття благословення. Разом із братом своїм Володимиром Мономахом вирушав він тоді на війну із Половцями. Слуги Ростислава, побачивши старця, почали сміятися з нього і обсипали його непристойними словами. Старець сказав їм: «Діти, тоді як вам належало б журитися і просити у всіх молитов, ви робите погане і неугодне Богові. Чи знаєте ви, що над вами вирішено суд Божий? Ви всі з князем вашим знайдете смерть у воді». Князь Ростислав, почувши це, уявив собі, що йому кажуть докір, а не пророцтво, і дуже роздратувався. «Чи про мене ти кажеш, що помру у воді? – сказав він; – я добре вмію плавати; вмирай сам». І одразу звелів зв'язати йому руки та ноги та кинути з каменем у воду. Блаженний був утоплений. Братія шукали його два дні та не знайшли. На третій день прийшли в келію його, щоб узяти, що лишилося після святого. Преподобний лежав у келії, пов'язаний по руках і ногах, з каменем на шиї; одяг на ньому був ще мокрий, а обличчя світле і все тіло як живе. Ростислав від гніву не пішов до монастиря, не захотів благословення, і воно відійшло від нього. Володимир був у монастирі та молився. Коли вони були біля Триполя і зійшлися полки, наші князі побігли від ворогів. Володимир переїхав річку, по молитвах та благословенню святих, а Ростислав зі своїми воїнами, згідно зі словами блаженного Григорія, потонув. Так пише Полікарп у посланні до архімів. Акіндіну 58 . За давнім літописом, нещасна битва з Половцями під Триполем була у 1093 році; розбиті численним ворогом, війська Російські шукали порятунку у втечі: Володимир переплив нар. Стугну, а Ростислав загинув. Половці кинулися до Києва і спустошили його околиці; Святополк, що вийшов назустріч їм, був розбитий; здався і гір. Торчеськ, після довгої облоги; дикі язичники зраджували вогню храми Божі та села і нахоплювали безліч полонених. «Свята наші, – каже сучасник, – звернулися у сльози: у день Вознесіння, на Стугні біля Тріполя, у нове Російське свято Бориса та Гліба на Жовні (поблизу Києва), навів на нас Бог нарікання... Братів наших Половці повели в полон до своїх друзів та родичів; бідні бранці, стомлені голодом і спрагою, з змарнілими обличчями, з почорнілим тілом, голі, босі, виколоті терниною, йдуть степом, зі сльозами розповідаючи один одному, звідки хто родом, і зітхаючи, піднімаючи очі до Всеведучого. Так виповнилися слова праведника, з якого люди сміялися і, в сліпоті гордості, мстилися за неприємну правду! По РКП. святцям, «преподобномученик Григорій чудотворець втоплений бисть від князя в Дніпрі, в літо 6601 місяця генваря о 8-й день». Показання часу згодне із показанням літопису. Мощі св. Григорія спочивають у печері препод. Антонія, як лежали і на початку 17 століття 60 . † Страждання святого Ісидора та інших з ним Блаженний Ісидор був священиком у місті Дерпті при храмі св. Миколи, тоді як інший священик Іоанн благоговійно служив там-таки при іншому храмі св. Георгія. Та й інша церква давно існували в Дерпті, в Російському кінці. Так видно вони за описом подорожі м. Ісідора на захід 61 . За договором з Московським великим князем Іоанном III Лівонські Німці в 1463 р. зобов'язалися надавати особливе заступництво православним в Дерпті «і то тримати по-старому і по старовинним грамотам» 62 . Але Німці, тоді старанні слуги тата, ніщо вважали свої клятви; вони надумали примушувати росіян до унії, то пестощами, то погрозами. Коли те й інше виявилося марним, вони почали вживати насильства. Священик Іоанн пішов у Псков. Ісидор залишився берегти паству і сміливо говорив про переваги православ'я. Дерптський бургомістр злісно повстав на праведного священика та його паству. Зробивши донос епископу та міському начальству, що Ісидор та його парафіяни хулять тата та його віру, він розпалив у епископі фанатичну злість проти православних. У свято Богоявлення, Ісидор із парафіянами вийшов на нар. Амовжу для освячення води святим хрестом. Послані біскупом представили Ісідора та колишніх з ним до епископа та міського начальства. Папісти зажадали покори татові. Ісидор дав звіт, чому він засуджує тата Євгена з його вченням. Біскуп велів кинути Ісидора і тих, що були з ним і в'язницю. Потім лицарі та старшини міста запрошені були біскупом на спільну раду. Блаженний. Ісидор переконував духовних дітей своїх бути твердими у святій батьківській вірі: «якщо помремо за св. істину, – говорив він, – Бог приверне нас до мучеників». Здійснивши молитовні співи, Ісидор причастився св. таїн запасними дарами і причастив усіх, хто був із ним. Потім, заспівали вони пісню мученикам: «святі мучениці, що добре страждало і вінчалося, моліться до Господа спастися душам нашим». Їх привели до ратуші. Біскуп говорив Ісидорові та його дружині: «Послухайтеся, прийміть опрісночну службу; віра в нас одна; принаймні тепер, перед судом таких важливих осіб, скажіть, що ви помилялися, зневажаючи наше служіння». Тверді сповідники відповідали: «Ми самі, що були і раніше; роби з нами, що тобі завгодно». Біскуп і його поважна рада наказали кинути всіх в Амовжу, влаштований Йордан. Так Ісидор у священичому одязі та з ним 72 людини потоплені були в Йордані. Серед них була молода мати з трирічною дитиною. Дитину Німці вирвали з рук матері, але він, бачачи потопаючу матір, з криком рвався до неї; його поклали поблизу ополонки, і він, перехрестившись тричі, впав у ополонку. Це було 8 січня 1472 року. Коли відкрилася весна і пішла вода, на березі Амовжі, в 3 верстах від Дерпта, тіла мучеників знайдені все в одному місці, обличчям на схід, нічим неушкоджені; посередині їх лежав блаженний Ісидор у священичому одязі. Православні приїжджі купці поховали інших на тому самому місці, а інших перевезли в Дерпт і поклали біля церкви, в землі 63 . † Св. Григорія, єпископа Болгарського Св. Григорій, єпископ Болгарський У місяцеслові Остромирова Євангелія під 8 січня вшановується пам'ять «святого Григора, єпископа Місії». В Охриді, колишньої Болгарської архієпископії, на величезній напіврозваленої церкви св. Софії, побудованої Болгарським архієпископом Левом (1042–1053 р.) знайдено з цегли зроблений, але не цілком вцілілий напис: Γρηγοριου... σκηνην εγειρας... Τεονϑεογραφεν Μυσων εδιδασκει... ςφκ, тобто Григорія... покров спорудив... Богописаним законом, – премудро повчає народи Місійські, 1012 р. 64 . Оскільки храм споруджено після блаженного Григорія, який помер 1012 року, і головний престол храму був присвячений св. Софії, то про участь Григорія у побудові храму не могла говорити напис; а вона означає, без сумніву, те, що імені блаж. Григорія, славетного вчителя Слов'ян, був присвячений боковий вівтар храму. Хто цей Григорій? Відомий «Григорій пресвітер і багато інших церковних Болгарських церков», тобто старший ієромонах, суддя над усіма церковними людьми Болгарії, який наказом книголюбця князя Симеона, «справжнє ж ріки Боголюбця» (888–937 р.), переклав на Слов'янську мову хроніки Іо із різних історичних пам'яток. Йому ж приписують переклад хроніки Георгія Амартола 65 . Нещодавній мандрівник знайшов ще в монастирі Трескавці поблизу Прилепа «Григорія єпископа Пелагонії та Прилепа» переклад з Метафрасту 66 . При сучасності і видному ієрархічному значенні Григорія, Болгарського вчителя, не можемо сумніватися, що це одна й та сама особа зі згадуваним у написі єпископом і з Григорієм, єпископом Прилепським. Благочестивий учитель Болгарський, після суддівської посади, був одягнений саном єпископа Пелагонії та Прилепа і спочив у 1012 році. свв. мучч. Іуліана та Василиси та інших з ними Св. Іуліан, родом з Антиноя Єгипетського, проти волі своєї, але за бажанням батьків, одружився з обраною для нього батьками дівчиною Василісою, так само як і він походила з багатого і знатного роду. Він зустрів у ній справжнього друга, здатного зрозуміти і співчувати його образу думок і прихильності зберегти дівоцтво в подружжі і віддатися цілком служінню Єдиному Богу. Після смерті батьків вони погодилися вступити в чернецтво. Іуліан заснував чоловічу обитель, де зібралося до десяти тисяч ченців, а Василина стала настоятелькою жіночого монастиря, в якому було до тисячі ченців, які проводили життя істинно Богоугодне. Тим часом почалося гоніння на християн, зведене у 313-му році Діоклетіаном та Максиміаном. Іуліан і Василина старанно просили Бога утвердити віруючих, які зібралися в них, і Господь відкрив у сонному видінні св. Василисі, що скоро перейде вона у вічний спокій, і що інокіні її померли ще до неї. Справді, протягом кількох місяців вони скінчили життя і, з'явившись уві сні св. Василисі, закликали її постати разом із ними перед Господом, Якому служити навчила вона їх. З радістю передала св. Василиса другові своєму про цей сон; через кілька днів по тому вона померла, і св. Іуліан віддав землі її чесні останки. Після цього прибув сюди ігемон Маркіан, і тоді почалися страждання св. Іуліана: 10.100 ченців і більше кілька єпископів і кліриків, що прибули сюди для сповідання святої віри, були спалені з обителью; всі інші після мук обезголовлені, а св. Іуліан, про знаменитий род якого стало відомо ігемону, був пов'язаний і відведений у в'язницю. На другий день він був представлений Маркіану, який, бачачи його непохитність у сповіданні себе християнином, наказав зрадити його найжорстокішим катуванням. Тоді виявилося над мучеником всю могутність Божественної допомоги. У чудесах, створених у цей час св. Іуліаном, істинно виправдалися слова Ісуса Христа: «віруй у Мене, діла, що Я творю, і той створить, і велика їх створить» (Ів.14:12). Переломленою палицею, якою мучителі завдавали ударів св. Іуліану вибито було око одному родичу Маркіана, і мученик зцілив його. – Істинно великий Бог християнський! - Вигукнув вражений цим дивом, що зцілився, і сповнив своє звернення. Ігемон наказав відсікти йому голову, і таким чином новий мученик прийняв святе хрещення у своїй крові. Ще з більшою люттю звернувся тоді Маркіан до св. І наказав Іуліану надіти на нього залізні вериги і з наругою водити його містом. У цей час Господь прославив Свого угодника новим дивом. Син ігемона, отрок Кельсій, присутній на видовищі разом зі своїми товаришами, раптом вигукнув: - Що це дивне мені бачиться! Бачу багато світлих юнаків навколо того християнина, якого ведуть воїни – пов'язаного веригами; одні служать йому, а інші надягають на нього вінець, і той вінець сяє світліше сонця. І я хочу вірити в Того Бога, Який дає таку славу віруючим у Нього... – і, кинувшись до ніг Іуліана, юнак сказав йому: – я бажаю, щоб ти був батьком моїм, я не хочу бути сином мучителя… я піду за тобою і хочу, так само як і ти, постраждати за Христом. Велике було здивування батька та матері Кельсія, коли вони побачили його з Іуліаном. Велика лють Маркіана, коли він побачив, що ніякими благаннями, ніякими погрозами не міг він відлучити сина свого від мученика. Все ж, хто торкався юнака, щоб взяти його, відчували нестерпний біль у руках. Маркіан наказав відвести їх обох у в'язницю. Але на кожному кроці угодника Свого Бог розпустив для нього чудеса Свої... Темна і смердюча темниця виявилася світлою і запашною; двадцять воїнів, що були при цьому, увірували в Бога і залишились у в'язниці. Св. Іуліан журився за те, що не було кому здійснити над ними хрещення, але Господь не позбавив його цієї втіхи. Священик Антоній, який перебував при семи синах одного померлого знатного та заслуженого громадянина, сімейству якого дозволено було сповідувати християнську віру, прийшов з ними відвідати ув'язнених у в'язниці та охрестив Кельсія та 20 воїнів; семеро братів залишилися у в'язниці, бажаючи разом із мучениками постраждати за Христа. Під час суду з них усіма св. Іуліан – у вияв Божої слави – вразив гонителів новими чудотвореннями. Він воскресив мерця, якого проносили повз вулицю, і мертвий засвідчив про себе, що чув голос Божий: нехай вернеться ця душа в тіло своє заради коханого раба Мого Іуліана... Ігемон зніяковів і, побоюючись народного хвилювання, наказав знову відвести до в'язниці всіх підсудних. У в'язниці священик Антоній охрестив воскреслого і дав йому ім'я Анастасія. На другий день вирішено було спалити мучеників у діжках із сіркою та смолою, але діжки з горючими речовинами згоряли, а вони залишилися неушкодженими. Народ був дуже схвильований дивовижними дивами, що відбувалися на його очах, але окреслений серцем Маркіан приписував їх тільки чарам християн і знову відіслав їх у в'язницю. Дружина ж ігемона, Маріонілла, дізнавшись, що син її залишився неушкодженим, поспішила побачити його в в'язниці і повірила в Христа, і негайно прийняла св. хрещення. Доведений до люті Маркіан ув'язнив і дружину свою у в'язницю. Довго утримувалися тут мученики; нарешті, виведено їх на останнє випробування. Ігемон все ще сподівався примусити їх принести жертву ідолам, але коли вони наблизилися до язичницького храму, то земля потряслася, храм скрушився і уламками його було вбито безліч жерців і народу. Після незліченних нових катувань, серед яких мученики залишалися неушкодженими, Маркіан наказав їх страчувати, не змилосердивши ні сина, ні дружини своєї. Коли страта відбулася, то знову стався землетрус; третина всього міста зруйнувалася, всі ідоли розтрощилися, і безліч язичників були вбиті блискавкою. Такими великими стражданнями і великими чудесами поширювалася у світі християнська віра. Коли вони були потрібні для підтримки Церкви Божої, що виникла на землі, то Бог рясно розточував їх волею і силою Своєю. Тепер Церква, що зміцніла, вміщує в собі саму незламну силу, яка замінює будь-яку іншу чудодійну підтримку, але все Той же Він, «Бог великий, твори чудеса» 67 . Про св. Домник стихира 8 січня: «Тому (Христу) пішла ти відкинувшись тлінні слави». Інша стихира: «від заходів засяяла Ти на схід». Пісня 3-я: «Ангел світловидний звести ієрарху, що прийшла до царського граду». Про язичництво та прибуття з Карфагена Сінаксар. Менолог на 10 січня про Домника: «Прийнята П. Нектарієм Конст. з одкровення». Повне життя св. Домники та Маври нині невідомо, але Йосип піснописець мав його в руках. Канон преподобної на 8 січня. по акростиху 9 пісні – творіння Йосипа. Огляд співаків, стор 367. Черн., 1864 р. Менолог Василя на 10 січня: «Він (П. Нектарій) не тільки ввів її в монастир св. пророка Захарії, але й висвятив її в дияконісу». Кодин, про будівлі Константинополя: «два монастирі, один св. Домніки, що зветься Олександров, інший – св. Маври. Вони побудовані за імператора Феодосії Великого. Тоді прийшли з Риму (із західної половини імперії) ті святі дружини і, отримавши від імператора безлюдні тоді приморські місця, збудували на них монастирі». Codinus, ed. Beckeri. Bon. 1843 p. 322. Пісня 6-та про св. Домнику: «священне пророцтво спорудила Ти Божественного Захарія пророка Богомудрого». У монастирі пр. Захарії спочивали мощі св. Петра прапороносця, який святкував січ. 3. Пролог Румянцева, стор 448. Du-Cangii Const. Chr. нар. 105, 185. Синаксар: «обравши відокремлене життя, віддалася мужнім працям і, дійшовши до верху подвижництва, удостоїлася дару чудес і багатьом передбачала майбутнє». Слов'янська стихира, якої немає у Гречі. Менш. Те саме в іншій стихирі. Пісні. 7 та 8: канону на 8 січ. Слова Менолога Васильєва. Пісня 5: «блиск Духа показує далека як близька (суща) і майбутніх предглаголет збут». Пісня 4. Слов'янський переклад дуже неправильний. Пісня 6: «Струм явився ти зцілень багата». Менолог Василя: «дожила навіть до часів імператорів Лева та Зенона». Те саме Синаксар. Пісня 8. У 7 пісні: «будучи храмом Св. Духа, ти у святому храмі чула голос, який навчає тебе таємницям та чесному відходу з тіла». Кодін de Copronimo. Du-Cangii Const. Chr. p. 186. 155. Зібр. л. 1, 94. 2, 279, 7, 6. 7. Патерик, ч. 132. Опис. лаври, с. 105, 291. Древ. вівліоф. IV, 295. 296. Повість про Псков. печер. мон., стор. 2. М. 1831 Рус. часів. 2, 67. 68. У Царського, № 136, страждання св. Ісідора, описане Варлаамом, інакше відомим Василем, зазвичай його, багатомовно і з жалюгідною убогістю думок. По РКП. святцям, мученики померли 9 січня 1472 р. Ми слідуємо друкованої повісті про Печер. монастирі та Російськ. тимчасовому. Григоровича путеш., Стор. 118. Изв. Акад. IX, 122. Оболенського передмова до Переяславського літопису, стор 29, 31, 35, 47. М. 1857 Огляд Русск. дух. літер. 1, § 6. Григоровича путеш., Стор. 189. Страждання мучеників Іуліана та Василиси описані очевидцем; бо в передмові говориться: ми описали діяння святих, які бачили на власні очі. І в самому описі їх немає нічого такого, що показувало б їхнє пізнє походження. Широке та чудове дослідження про муч. Іуліани знаходиться у Шастеляна (Not. sur. le mart.). «Кажуть, що мощі св. Іуліана і Кельсія в Римі, в церкві Апостола Павла Остійскоп »(Повн. Місяцеслів Сходу, том II. Архімандрита Сергія, частина II. - Нотатки, стор 11).