8-го числа

Czcigodny Jerzy Hozevit Wykładowca Jerzy, pochodzący z Cypru, kochając Boga od młodości, wyrzekł się świata i pracował w poście, modlitwie i pracy w klasztorze Matki Bożej, w traktie Chozwy, pomiędzy Jerozolimą a Jerychem. Zmarł na początku VII wieku. † Wspomnienie św. Dominiki i Maurów Dobre dziewice ze słynnego rodu przybyły jako poganie do Konstantynopola z Kartaginy pod Nectarią († 397); Razem z nimi przybyły jeszcze trzy pogańskie dziewczęta, ich służące. Ich gorącym pragnieniem było przyjęcie chrześcijaństwa, aby żyć według zasad czystej wiary niebiańskiej. Patr. Nectarius miał o nich szczególną niebiańską wzmiankę 46. Dlatego nie tylko ich ochrzcił, ale także wyświęcił Domnika i Mavrę na diakonisy 47, a cesarz Teodozjusz nadał im ziemie poza miastem. Domnika założyła klasztor na cześć nauczyciela. Zachariasz i Mavra zbudowali klasztor ze cerkwią ku czci męczennika Mavry. Razem z nimi zgromadziło się wiele dziewic, głównie ich współplemieńców z afrykańskiej Kartaginy, która wówczas znajdowała się pod panowaniem Cesarstwa Rzymskiego. Cesarz Teodozjusz skierował swoją władzę, aby osłabić pogaństwo w odległych zakątkach imperium, a klasztory Domniki i Maurowie były szkołami dla młodych chrześcijanek 48 . Błogosławiona Domnika z żarliwą gorliwością oddawała się czynom chrześcijańskim; nie szczędząc swego grzesznego ciała, wymęczyła się postem i pracą, odważnie walczyła ze zepsutą naturą, aby pełnią duszy pełnić wolę Bożą 49. Serdeczne pragnienie, wyrażone we łzach, z czułością, zwilżyła chwalebną ziemię i otarła włosy ze stóp Chrystusa 50. Uniknęła ecu cielesnego miłosierdzia. Zostałeś ozdobiony cnotami 51. Dzięki ciężkiej i długiej pracy osiągnęła cudowny stopień duchowej doskonałości. Dzięki miłosierdziu Bożemu uzdrawiała chorych. Okazywała władzę nad żywiołami, przepowiadała przyszłość, co wprawiało beztroskich mieszkańców wesołej stolicy w troskę o wieczność. „Wzbogacona darem proroctwa, przepowiadała o cesarzach, patriarchach i wielu innych rzeczach” 52. Pływacy w morzu, przytłoczeni, śpiewają Kościół, uratowali ecu, wlewając oliwę do morza z błogosławieństwem i uciszając przytłaczających 53. „Pojawiłaś się jako strumień uzdrowień, gasząc ogień namiętności i niosąc zbawienne uzdrowienie, Boska Oblubienico Boga” 54. Święte życie Domnicy było bardzo długie: żyła do czasy cesarza Leona II († 474) 55 . Znała z góry dzień swojej śmierci. „Na wszechmocne wezwanie Boga, przewidując rozwiązanie swego ciała, z czystą duszą ofiarowała wdzięczną pieśń Autorowi wszystkiego i oddała Bogu swego czystego ducha” 56. Błogosławiona Mavra poprzedziła swoją śmierć przejściem do szczęśliwej dla niej wieczności. Jej klasztor zasłynął później z tego, że wzniecał wobec siebie najbardziej haniebne okrucieństwo Kopronima. Zaciekły wobec monastycyzmu nawrócił klasztor św. Maurowie zwrócili się w miejsce najohydniejszych orgii, zrównali z ziemią cerkiew męczennika, zakonnice, które nie miały czasu się ukryć, wydały swoje sługi na przemoc łajdaków, a miejscem czystej modlitwy była rzeźnia ludzi. Samo w sobie jest oczywiste, że klasztor został następnie odrestaurowany jako pomnik męczeństwa czystych dusz 57. † Czcigodny Grzegorz z Peczerska Św. ks. Grigorij Peczerski Mnich Grzegorz został przyjęty do klasztoru w Peczersku przez mnicha Teodozjusza. Pod jego przewodnictwem nauczył się pokory, posłuszeństwa i niechciwości; Szczególnie umiłował modlitwę. Dokonał tak wiele w życiu duchowym, że mógł czynić cuda i widzieć przyszłość. Podczas jednego spotkania z Grzegorzem duchy nieczyste uciekły od ludzi. Najbardziej niesamowitą rzeczą w nim jest walka z drapieżnikami. Było to dla niego szczególne osiągnięcie. W tej walce swoją dobrocią pokonał gniew drapieżników i wspólnie wzrastał coraz bardziej, aż do całkowitej beznamiętności dla spraw ziemskich. W celi św. Grzegorza znajdował się jeden skarb – książki. Trzeba sobie wyobrazić, że w tamtym czasie zakup choćby jednej książki wymagał wiele pracy i dużej ceny, a od ks. Grzegorza miał wiele książek; kochał książki jako źródło duchowej mądrości. O tym, że surowy asceta posiadał drogi księgozbiór, wiedziano też na boku, dowiadywali się też ludzie, którzy lubią korzystać z cudzych książek. To właśnie ci ostatni chcieli skorzystać z ulubionej posiadłości wielebnego. W nocy, zbliżając się do jego celi, złodzieje ukryli się w dogodnym miejscu i czekali, aż pójdzie do kościoła na jutrznię. Spędziwszy noce na modlitwie, Grzegorz usłyszał ich przybycie i dodał do swojej zwykłej modlitwy następującą modlitwę: Panie! dajcie spać tym ludziom, którzy pracują tak bezużytecznie. Modlitwa została wysłuchana: złodzieje spali przez pięć dni, aż bracia ich zobaczyli; sam asceta ich obudził, a ponieważ byli bardzo słabi z głodu, nakarmił ich, a następnie wypuścił. Sędzia miejski, dowiedziawszy się o ich czynie, poddał ich surowej reakcji. Błogosławiony współczuł biednym. Postanowił rozstać się z częścią swojego skarbu: część swoich ksiąg zaniósł sędziemu, aby wybłagać wolność dla winnych. To mu nie wystarczało. Sprzedał kilka innych książek i rozdał pieniądze biednym, aby nikt inny nie wpadł w kłopoty, skuszony chęcią ukradnięcia mu ich. Złodzieje dotknięci takimi działaniami świętego z własnej woli weszli na służbę klasztoru Peczersk. Miał także ogród z drzewami owocowymi. Inni złodzieje weszli do ogrodu, zrywali jabłka do worków i chcieli wyjść, ale nie mogli opuścić tego miejsca. W końcu zaczęli krzyczeć: Ojcze Święty Grzegorzu, chodźmy, nie róbmy tego więcej. Czernoryzowie, usłyszawszy ich głos, podeszli i chwycili ich, ale też nie mogli ich wyciągnąć z miejsca. Grzegorz przyszedł i powiedział: „skoro lubisz żyć bezczynnie i nie pracując, żyjesz z pracy innych, możesz tu zostać aż do śmierci”. Ze łzami w oczach błagali o wpuszczenie, obiecując, że już nie będą kradli cudzej własności. „Starszy zlitował się i powiedział: «Jeśli zaczniesz pracować i karmić siebie i innych pracą, to cię wypuszczę». Złodzieje złożyli przysięgę, że nigdy nie złamią przykazań starszego. „Niech będzie błogosławiony Bóg” – powiedział Grzegorz – „odtąd będziesz pracować dla świętych braci i w ten sposób będziesz pożyteczny dla siebie i innych”. Złodzieje pracowali w klasztorze Peczersk aż do śmierci. Trzej inni złodzieje zaatakowali mnicha w szczególny sposób. Dwóch z nich, podchodząc do niego, powiedziało żałośnie: Ojcze! nasz towarzysz jest skazany na śmierć, dajcie coś w zamian za okup. Błogosławiony powiedział ze łzami: „Biedny, nadeszła jego śmierć”. „Jeśli coś oddasz” – powiedzieli złodzieje – „nie umrze”. „Jeśli go dam, umrze” – odpowiedział starzec; ale – dodał – „powiedz mi: na jaką śmierć jest skazany?” „Zawieś go na drzewie” – powiedzieli złodzieje. Święty powiedział: „Jutro to się spełni”. Potem poszedł do swojej jaskini, wyjął z niej pozostałe księgi i dał je ze słowami: „Weźcie, a jeśli nie będziecie potrzebować, zwróćcie mi”. Poszli i ze śmiechem powiedzieli: sprzedamy i podzielimy się pieniędzmi. Kiedy zobaczyli drzewa owocowe starego człowieka, powiedzieli: „Zbierzemy je jeszcze tej samej nocy”. W nocy, jakby przyszli wszyscy trzej, zablokowali od zewnątrz drzwi do jaskini świętej i jeden z nich zaczął zrywać jabłka. Gałąź, na której stał, złamała się z trzaskiem; Jego towarzysze przestraszeni tym uciekli, a on upadł, zawisł na gałęziach i powiesił się. Gregory, będąc zamkniętym, nie mógł być na Jutrzni. Bracia, zauważywszy, że nie ma go w kościele, poszli dowiedzieć się przyczyny i zobaczyli: wisiał martwy człowiek, a Grzegorza znaleziono zamkniętego w jaskini. Wychodząc z jaskini, kazał zdjąć nieszczęśnika, po czym, widząc swoich towarzyszy, którzy przyszli z innymi, aby popatrzeć na swojego towarzysza, powiedział do nich: „Spójrzcie, wasze kłamstwa zamieniły się w prawdę: Z Boga nie można się naśmiewać; Gdybyście mnie nie zamknęli, pomogłbym waszemu bratu”. Padli mu do nóg i prosili, aby im przebaczył. Grzegorz skazał ich na pracę monastyczną, aby w pocie czoła zarabiali na chleb i służyli innym. I oni także pracowali dla klasztoru aż do grobu. Wspaniały nauczyciel myśliwych życia kosztem innych! Śmierć mnicha była wyjątkowa. Błogosławiony udał się nad Dniepr po wodę. W tym samym czasie przybył tam książę Rościsław Wsiewołodowicz z zamiarem odwiedzenia klasztoru Peczerskiego, aby się pomodlić i otrzymać błogosławieństwo. Wraz z bratem Włodzimierzem Monomachem udał się następnie na wojnę z Połowcami. Słudzy Rościsława, widząc starszego, zaczęli się z niego śmiać i obrzucać go nieprzyzwoitymi słowami. Starszy powiedział im: "Dzieci, choć się smucisz i prosisz wszystkich o modlitwę, robicie coś złego i nie podoba się Bogu. Czy wiecie, że zapadł na was wyrok Boży? Wy i wasz książę wszyscy znajdziecie śmierć w wodzie. " Książę Rościsław, słysząc to, wyobrażał sobie, że mówią mu wyrzut, a nie przepowiednię, i bardzo się rozgniewał. „Czy mówisz o mnie, że umrę w wodzie? - powiedział; - Umiem dobrze pływać, umrzyj sam. I natychmiast kazał związać mu ręce i nogi i wrzucić kamieniem do wody. Błogosławiony utonął. Bracia szukali go dwa dni i nie znaleźli. Trzeciego dnia przyszli do jego celi, aby zabrać to, co zostało po świętym. Mnich leżał w celi ze związanymi rękami i nogami, z kamieniem na szyi; jego ubranie było wciąż mokre, ale jego twarz była jasna, a całe ciało zdawało się żywe. Rostisław nie poszedł do klasztoru ze złości, nie chciał błogosławieństwa i to go odsunęło. Włodzimierz był w klasztorze i modlił się. Kiedy byli w Trypolisie i pułki się zebrały, nasi książęta uciekli przed wrogami. Włodzimierz przekroczył rzekę za modlitwą i błogosławieństwem świętych, a Rościsław i jego żołnierze, według słów błogosławionego Grzegorza, utonęli. Oto, co pisze Polikarp w swoim liście do Archimandryty. Akindinou ma 58 lat. Według starożytnej kroniki niefortunna bitwa z Połowcami pod Trypolisem miała miejsce w 1093 r.; pokonani przez licznego wroga wojska rosyjskie szukały zbawienia w ucieczce: Władimir przepłynął rzekę. Stugna i Rostisław zmarli. Połowcy rzucili się na Kijów i zdewastowali jego okolice; Światopełk, który wyszedł im na spotkanie, został pokonany; Góra też się poddała. Torchesk po długim oblężeniu; dzicy poganie podpalili cerkwie Boga i wioski i pojmali wielu jeńców. „Nasze święta”, mówi współczesny, „obróciły się w łzy: w dniu Wniebowstąpienia, w Stugnie pod Trypolisem, w nowe rosyjskie święto Borysa i Gleba na Żelnej (pod Kijowem) Bóg sprowadził na nas lament... Połowcy wzięli naszych braci do niewoli u swoich przyjaciół i krewnych; biedni jeńcy, wyczerpani głodem i pragnieniem, z wychudzonymi twarzami, z poczerniałymi ciałami, nadzy, bosymi stopami, kłuci cierniami, idą po stepie, ze łzami wmawiając sobie, skąd każdy pochodzi, i z westchnieniem wznosząc oczy na Wszechwiedzącego” 59 . W ten sposób spełniły się słowa sprawiedliwego, z którego ludzie śmiali się i w zaślepieniu pychy mścili się za nieprzyjemną prawdę! Według RCP. Święci, „Wielebny męczennik Grzegorz Cudotwórca został szybko utopiony przez księcia w Dnieprze, latem 6601 miesiąca stycznia, ósmego dnia”. Wskazanie czasu jest zgodne ze wskazaniem kroniki. W jaskini nauczyciela pochowano relikwie św. Grzegorza. Antoniego, jak odpoczywali na początku XVII w. 60. † Cierpienie św. Izydora i towarzyszących mu osób Błogosławiony Izydor był księdzem w mieście Dorpat przy kościele św. Mikołaja, podczas gdy inny ksiądz Jan służył tam z czcią w innym kościele św. Jerzego. Obydwa kościoły istnieją w Dorpacie, na końcu Rosji, od dawna. Tak przedstawiają się one w opisie podróży M. Izydora na Zachód 61. Zgodnie z umową z wielkim księciem moskiewskim Janem III Niemcy inflanccy zobowiązali się w 1463 r. do zapewnienia prawosławnym w Dorpacie szczególnej ochrony „i zachowywania jej według dawnych czasów i według starożytnych statutów” 62. Jednak Niemcy, wówczas gorliwi słudzy papieża, nie dbali o swoje przysięgi; Postanowili zmusić Rosjan do zjednoczenia, czasem pieszczotami, czasem groźbami. Kiedy oboje okazali się bezużyteczni, zaczęli stosować przemoc. Ksiądz Jan udał się na emeryturę do Pskowa. Izydor pozostał, aby opiekować się swoją owczarnią i odważnie mówił o zaletach prawosławia. Burmistrz Dorpatu w gniewie zbuntował się przeciwko prawemu kapłanowi i jego trzodzie. Potępiwszy biskupa i władze miasta, że ​​Izydor i jego parafianie bluźnią papieżowi i jego wierze, wzniecił w biskupie fanatyczny gniew wobec prawosławnych. W święto Trzech Króli Izydor wraz z parafianami udał się nad rzekę. Amovzhu o poświęcenie wody świętym krzyżem. Wysłani przez biskupa przedstawili Izydora i towarzyszących mu biskupowi oraz władzom miasta. Papiści domagali się posłuszeństwa papieżowi. Izydor opowiedział, dlaczego potępia papieża Eugeniusza i jego nauczanie. Biskup nakazał wtrącić Izydora i towarzyszących mu ludzi do więzienia. Następnie rycerze i starsi miasta zostali zaproszeni przez biskupa na radę generalną. Błogosławiony. Izydor przekonał swoje duchowe dzieci, aby wytrwały w świętej ojcowskiej wierze: „jeśli umrzemy za św. prawdę” – powiedział – „Bóg zaliczy nas do męczenników”. Po odśpiewaniu pieśni modlitewnych Izydor przyjął Komunię Świętą. Tajemnice z zapasowymi darami i udzielał komunii każdemu, kto był z nim. Następnie zaśpiewali pieśń męczennikom: „Święci męczennicy, którzy dobrze cierpieliście i zostali ukoronowani, módlcie się do Pana, aby zbawiono dusze nasze”. Doprowadzono ich do ratusza. Biskup powiedział do Izydora i jego oddziału: „Słuchajcie, przyjmijcie posługę przaśników; Wiarę mamy jedną; przynajmniej teraz przed sądem tak ważnych osobistości powiedzcie, że się myliliście, potępiając naszą posługę”. Stanowczy spowiednicy odpowiedzieli: „Jesteśmy tacy sami jak przedtem, czyńcie z nami, co wam się podoba”. Biskup i jego czcigodna rada nakazali wrzucić wszystkich do Amovzha, do zbudowanej Jordanii. I tak Izydor w stroju kapłańskim utonął w Jordanie, a wraz z nim 72 osoby. Wśród nich była młoda matka z trzyletnim dzieckiem. Niemcy wyrwali dziecko z ramion matki, ale on, widząc tonącą matkę, krzyknął i rzucił się do niej; umieścili go w pobliżu lodowej dziury, a on, przeżegnawszy się trzykrotnie, wpadł do dziury. Był 8 stycznia 1472 roku. Kiedy otworzyła się wiosna i zaczęła płynąć woda, na brzegu Amovzha, 3 wiorsty od Dorpatu, znaleziono ciała chorych w jednym miejscu, zwrócone na wschód, nieuszkodzone; pośrodku nich leżał błogosławiony Izydor w szatach kapłańskich. Przyjezdni ortodoksyjni kupcy chowali innych w tym samym miejscu, pozostałych przewieźli do Dorpatu i złożyli w ziemi w pobliżu cerkwi 63. † Św. Grzegorz, biskup Bułgarii Św. Grzegorz, biskup Bułgarii W miesiącu Ewangelii Ostromirskiej 8 stycznia czczona jest pamięć „Świętego Grzegorza, Biskupa Mysi”. W Ochrydzie, dawnej archidiecezji bułgarskiej, na ogromnym, zrujnowanym kościele św. Zofii, zbudowanym przez bułgarskiego arcybiskupa Leona (1042–1053), odnaleziono inskrypcję wykonaną z cegły, ale niecałkowicie nienaruszoną: Γρηγοριου... σκηνην εγειρας... Τεονϑεογραφεον νομιον εϑνη τα Μυσων εδιδασκει... ςφκ, czyli Grzegorz... wzniósł baldachim... Przez prawo pisane przez Boga - mądrze uczy ludy myzyjskie, w 1012 64. Ponieważ cerkiew wzniesiono na cześć błogosławionego Grzegorza, zmarłego w 1012 r., a ołtarz główny cerkwi poświęcony był św. Zofii, wówczas inskrypcja nie mogła mówić o udziale Grzegorza w budowie cerkwi; i oznacza to bez wątpienia to, co nosi imię błogosławionego. Grzegorza, chwalebnego nauczyciela Słowian, poświęcono kaplicę cerkwi. Kim jest ten Grzegorz? Znany jest „Grzegorz prezbiter i zwierzchnik wszystkich kościołów bułgarskich”, czyli starszy hieromonk, sędzia wszystkich ludzi kościelnych w Bułgarii, który na polecenie miłośnika książek, księcia Symeona, „bardziej rzetelnie niż słowa Miłośnika Boga” (888–937) przetłumaczył na język słowiański kronikę Jana Malali, uzupełniając ją wyciągami z ksiąg biblijnych i różnych zabytków. Przypisuje mu się także tłumaczenie kroniki Jerzego Amartola 65. Niedawny podróżnik znalazł w klasztorze Treskavce niedaleko Prilepu „Grzegorz Biskup Pelagonii i Prilepu” tłumaczenie z Metafrastusa 66. Biorąc pod uwagę nowoczesność i wybitne znaczenie hierarchiczne Grzegorza, bułgarskiego nauczyciela, nie możemy wątpić, że jest to jedna i ta sama osoba z biskupem wspomnianym w inskrypcji i Grzegorzem, biskupem Prilepskiego. Pobożny bułgarski nauczyciel po objęciu stanowiska sędziowskiego otrzymał godność biskupa Pelagonii i Prilepu i zmarł w 1012 roku. Św. Muchcha. Juliana i Wasylisa oraz inni z nimi Św. Julian, pochodzący z Antinousa z Egiptu, wbrew swojej woli, ale na prośbę rodziców, poślubił wybraną dla niego przez rodziców dziewczynę Wasylisę, która podobnie jak on pochodziła z bogatej i szlacheckiej rodziny. Spotkał w niej prawdziwą przyjaciółkę, zdolną zrozumieć i współczuć jego sposobowi myślenia i skłonności do zachowania dziewictwa w małżeństwie i całkowitego oddania się służbie Bogu Jedynemu. Po śmierci rodziców zgodzili się na wstąpienie do monastycyzmu. Julian założył klasztor męski, w którym gromadziło się do dziesięciu tysięcy mnichów, a Wasylisa została przeoryszą klasztoru, w którym żyło aż do tysiąca sióstr zakonnych, które prowadziły życie prawdziwie miłe Bogu. Tymczasem rozpoczęły się prześladowania chrześcijan zapoczątkowane w 313 roku przez Dioklecjana i Maksymiana. Julian i Wasylisa gorąco prosili Boga, aby umocnił wierzących, którzy się z nimi zgromadzili, a Pan objawił św. Wasylisie, że wkrótce odejdzie ona do wiecznego spoczynku i że jej siostry zakonne umrą jeszcze przed nią. Rzeczywiście, w ciągu kilku miesięcy wszyscy zakończyli swoje życie i ukazując się we śnie św. Wasylisie, wzywali ją, aby pojawiła się wraz z nimi przed Panem, któremu nauczyła ich służyć. Z radością przekazałem św. Wasilisie, że opowiedziała swojej przyjaciółce o tym śnie; kilka dni później zmarła, a św. Julian pochował jej doczesne szczątki. Następnie przybył tu hegemon Marcian i wtedy rozpoczęły się cierpienia tych, którzy byli w klasztorze św. Juliana: wraz z klasztorem spalono 10 100 zakonników, a ponadto kilku biskupów i duchownych, którzy przybyli tu, aby wyznawać świętą wiarę; Wszystkich pozostałych po cierpieniach ścięto, a św. Juliana, którego słynna rodzina stała się znana hegemonowi, związano i wzięto do więzienia. Następnego dnia został przedstawiony Marcjanowi, który widząc jego nieugiętość w wyznawaniu siebie jako chrześcijanina, kazał go poddać najcięższym torturom. Wtedy nad męczennikiem objawiła się pełna moc Bożej pomocy. W cudach dokonanych w tym czasie, św. Julianu, prawdziwie uzasadnione były słowa Jezusa Chrystusa: „Uwierz we mnie; dzieła, których Ja dokonuję, on też dokona i większe od tych dokona” (Jan 14,12). Złamany kij, którym oprawcy uderzyli św. Juliana, wybił oko jednemu z krewnych Marcjana, a męczennik go uzdrowił. – Zaiste wielki jest Bóg chrześcijański! – zawołał uzdrowiony człowiek, zdumiony tym cudem, i publicznie wyznał swoje nawrócenie. Hegemon kazał obciąć mu głowę i w ten sposób nowy męczennik otrzymał chrzest święty w jego krwi. Wtedy Marek jeszcze bardziej wściekle zwrócił się do św. Juliana i kazał mu założyć żelazne łańcuchy i z wyrzutem prowadzić po mieście. W tym czasie Pan uwielbił swojego świętego nowym cudem. Syn hegemona, młody Kelsiy, obecny na widowisku wraz ze swoimi towarzyszami, nagle wykrzyknął: „Co za dziwna rzecz widzę!” Widzę wielu bystrych młodych mężczyzn wokół tego chrześcijanina, którego prowadzą żołnierze – skuci łańcuchami; niektórzy mu służą, inni zaś nakładają na niego koronę, a korona ta świeci jaśniej niż słońce. A ja chcę wierzyć w tego Boga, który taką chwałę oddaje tym, którzy w Niego wierzą... - i rzucając się do stóp Juliana, młodzieniec rzekł do niego: - Chcę, żebyś był moim ojcem, nie chcę być synem dręczyciela... Pójdę za Tobą i chcę tak jak Ty cierpieć dla Twojego Chrystusa, którego dotąd nie znałem... Wielkie było zdziwienie ojca i matki Kelsiusa, gdy zobaczyli go z Julianem. Wielka była wściekłość Marcjana, gdy zobaczył, że żadne modlitwy, żadne groźby nie są w stanie oddzielić jego syna od męczennika. Jednak każdy, kto dotknął chłopca, aby go zabrać, odczuwał nieznośny ból w dłoniach. Marek kazał ich obu zabrać do więzienia. Ale na każdym kroku swego świętego Bóg obdarzał go cudami... Ciemne i śmierdzące więzienie okazało się jasne i pachnące; Dwudziestu obecnych żołnierzy uwierzyło w Boga i pozostało w więzieniu. Św. Julian żałował, że nie miał kto udzielić nad nimi chrztu, lecz Pan nie pozbawił go tej pociechy. Ksiądz Antoni, który towarzyszył siedmiu synom zmarłego szlachcica i zasłużonego obywatela, którego rodzinie pozwolono wyznawać wiarę chrześcijańską, przybył z nimi, aby odwiedzić więźniów w więzieniu i ochrzcił Kelsiusa oraz 20 żołnierzy; siedmiu braci pozostało w więzieniu, chcąc cierpieć dla Chrystusa wraz z męczennikami. Podczas procesu ich wszystkich św. Julian – jako przejaw chwały Bożej – uderzył prześladowców nowymi cudami. Wskrzesił zmarłego, którego prowadzono ulicą, a zmarły świadczył o sobie, że słyszał głos Boży: niech ta dusza wróci do ciała swego przez wzgląd na Mojego umiłowanego sługę Juliana... Hegemon zawstydził się i w obawie przed niepokojami społecznymi nakazał zabrać wszystkich oskarżonych z powrotem do więzienia. W więzieniu ksiądz Antoni ochrzcił zmartwychwstałego i nadał mu imię Anastazja. Następnego dnia postanowiono spalić męczenników w kadziach z siarką i żywicą, natomiast kadzie z substancjami łatwopalnymi spłonęły, lecz oni pozostali nietknięci. Ludzie byli niezwykle podekscytowani niesamowitymi cudami, które działy się na ich oczach, ale Marek o zatwardziałym sercu przypisał je jedynie magii chrześcijan i ponownie wtrącił ich do więzienia. Żona hegemona, Marionilla, dowiedziawszy się, że jej synowi nic się nie stało, pośpieszyła do niego w więzieniu, uwierzyła w Chrystusa i natychmiast przyjęła świętego. chrzest. Doprowadzony do wściekłości Marcian uwięził także swoją żonę. Męczennicy byli tu przetrzymywani przez długi czas; W końcu wyprowadzono ich na ostatnią próbę. Hegemon wciąż miał nadzieję, że zmusi ich do składania ofiar bożkom, jednak gdy zbliżyli się do pogańskiej świątyni, ziemia zatrzęsła się, świątynia została zmiażdżona, a od jej gruzów zginęło wielu kapłanów i ludzi... Po niezliczonych nowych torturach, wśród których męczennicy pozostali nietknięci, Marcjan nakazał ich egzekucję, nie oszczędzając ani syna, ani żony. Kiedy egzekucja została zakończona, ponownie nastąpiło trzęsienie ziemi; jedna trzecia całego miasta została zniszczona, wszystkie bożki zostały zmiażdżone, a wielu pogan zginęło od piorunów. Przez tak wielkie cierpienia i tak wielkie cuda wiara chrześcijańska rozprzestrzeniła się na cały świat. Kiedy byli potrzebni do wspierania powstającego na ziemi Kościoła Bożego, Bóg obficie obdarzył ich swoją wolą i mocą. Teraz wzmocniony Kościół zawiera w sobie niezniszczalną moc, która zastępuje wszelkie inne cudowne wsparcie, ale On jest wciąż ten sam: „Wielki Boże, czyń cuda” 67. O św. Domniku stichera 8 stycznia: „Poszliście za Nim (Chrystusem), odrzucając zniszczalną chwałę”. Kolejna stichera: „Będziesz świecił od zachodu na wschód”. Pieśń 3: „Ukazuje się anioł światłości, który prowadzi hierarchę, który przybył do miasta królewskiego”. O pogaństwie i przybyciu z Kartaginy Synaksarionu. Menolog z 10 stycznia o Domniku: „przyjęty przez P. Nektariy Const. przez objawienie”. Pełne życie św. Domników i Maurów nie jest obecnie znane, ale autor hymnów Józef miał je w swoich rękach. Kanon Czcigodnego na 8 stycznia według akrostych wersetu 9 - stworzenie Józefa. Przegląd śpiewaków pieśniowych, s. 13. 367. Czern., 1864. Menolog Wasilija 10 stycznia: „On (P. Nektariy) nie tylko sprowadził ją do klasztoru św. Proroka Zachariasza, ale także wyświęcił ją na diakonisę”. Kodina, o zabudowie Konstantynopola: "dwa klasztory, jeden św. Domniki, zwany Aleksandrowem, drugi - św. Maurów. Zostały zbudowane za cesarza Teodozjusza Wielkiego. Potem przybyły te święte niewiasty z Rzymu (z zachodniej części imperium) i otrzymawszy od cesarza niezamieszkane wówczas miejscowości nadmorskie, zbudowały na nich klasztory. Kodinus, wyd. Beckeriego. Bon. 1843 s. 322. Pieśń 6 o św. Domniku: „Wzniosłeś święte proroctwo Boskiego Zachariasza, proroka mądrych Boga”. W klasztorze św. Zachariasza znajdują się relikwie św. Piotra Niosącego Chorągiew, obchodzone 3 stycznia. Prolog Rumiancewa, s. 13-13. 448. Konst Du-Cangii. Chr. R. 105, 185. Synaksarion: „wybierając samotne życie, poświęciła się odważnym pracom i osiągnąwszy szczyt ascezy, została nagrodzona darem cudów i przepowiadała przyszłość dla wielu”. Słowiańska stichera, która nie jest w języku greckim. Mój. To samo w innym sticherze. Pieśń 7 i 8: kanon na 8 stycznia. Słowa menologa Wasiliewa. Pieśń 5: „Światło Ducha objawia się w rzeczach odległych, jak gdyby były blisko (istniejące) i zapowiadały przyszłe wydarzenia”. Pieśń 4. Tłumaczenie słowiańskie jest bardzo błędne. Pieśń 6: „Ty jesteś strumieniem uzdrowienia, który pojawił się w obfitości”. Menolog Wasilija: „przetrwał nawet do czasów cesarzy Lwa i Zenona”. Ten sam Synaksarion. Canto 8. W 7 pieśniach: „Będąc świątynią Ducha Świętego, w świętej cerkwi usłyszałeś głos nauczający Cię tajemnic i uczciwego wyjścia z ciała”. Kodin de Copronimo. Konst Du-Cangii. Chr. P. 186. 155. Kolekcja l. 1, 94. 2, 279, 7, 6. 7. Patericon, część 132. Opis. laury, s. 105, 291. Starożytne życie. IV, 295. 296. Opowieść o Pskowie. pecher. pon., s. 2. M. 1831 Rosyjski. razy 2, 67. 68. Carski, nr 136, cierpienia św. Izydory, opisane przez Warlaama, zwanego też Wasilem, są jak zwykle rozwlekłe i żałosne ubóstwo myśli. Zdaniem RCP. Święci, cierpiący zmarli 9 stycznia 1472 roku. Podążamy za drukowaną historią Pechera. klasztor i rosyjski tymczasowy. Podróż Grigorowicza, s. 118. Izw. Akademik IX, 122. Przedmowa Oboleńskiego do Kroniki Perejasława, s. 29, 31, 35, 47. M. 1857 Przegląd rosyjski. duch. litr. 1, § 6. Podróż Grigorowicza, s. 189. Cierpienia męczenników Juliana i Wasilisy opisuje naoczny świadek; gdyż we wstępie czytamy: opisaliśmy czyny świętych, które widzieliśmy na własne oczy. A w samym ich opisie nie ma nic, co wskazywałoby na ich późniejsze pochodzenie. Długie i wspaniałe studium na wiele tematów. Iuliane znajduje się w Chastellan (Not. le Mart.). „Mówią, że relikwie św. Juliany i Kelsii są w Rzymie, w kościele apostoła Pawła Ostiiskopa” (Kompletne miesiące Wschodu, tom II. Archimandryta Sergiusz, część II – Przypisy, s. 11).