8-го числа

Vénérable Georges Hozevit Le conférencier Georges, originaire de l'île de Chypre, ayant aimé Dieu dès sa jeunesse, a renoncé au monde et a travaillé dans le jeûne, la prière et le travail dans le monastère de la Mère de Dieu, dans la région de Khozva, entre Jérusalem et Jéricho. Mort au début du VIIe siècle. † Mémoire de Sainte Dominique et des Maures De bonnes vierges d'une famille célèbre arrivèrent païennes à Constantinople de Carthage, sous Nectaria († 397) ; Avec eux vinrent trois autres filles païennes, leurs servantes. Leur désir ardent était d'accepter le christianisme afin de vivre selon les règles de la pure foi céleste. Patr. Nectaire avait une mention céleste spéciale à leur sujet 46. Par conséquent, non seulement il les baptisa, mais il ordonna également Domnik et Mavra comme diaconesses, 47 et l'empereur Théodose leur donna des terres en dehors de la ville. Domnika a fondé un monastère en l'honneur du professeur. Zacharie et Mavra ont construit un monastère avec une église en l'honneur du martyr Mavra. De nombreuses vierges, et principalement leurs compatriotes, de Carthage africaine, qui était alors sous la domination de l'Empire romain, se rassemblèrent avec elles deux. L'empereur Théodose a utilisé son pouvoir pour affaiblir le paganisme dans les coins les plus reculés de l'empire, et les monastères de Domniki et des Maures étaient des écoles pour les jeunes chrétiennes 48 . La bienheureuse Domnika se consacra aux actes chrétiens avec un zèle ardent ; n'épargnant pas son corps pécheur, elle s'est épuisée par le jeûne et le travail, a lutté courageusement contre la nature corrompue afin de faire la volonté de Dieu avec une âme pleine 49. Le désir sincère, manifesté dans les larmes, avec tendresse, la terre glorieuse a été mouillée et les cheveux ont été essuyés du pied du Christ 50. Elle a échappé à la miséricorde charnelle de l'écu. Vous étiez paré des vertus 51. Grâce à un travail dur et long, elle s'est élevée à un merveilleux degré de perfection spirituelle. Par la miséricorde de Dieu, elle a guéri les malades. Elle a fait preuve de pouvoir sur les éléments, a prophétisé l'avenir, ce qui a transformé les habitants insouciants de la joyeuse capitale en soucis d'éternité. « Enrichie du don de prophétie, elle a prédit sur les empereurs, les patriarches et bien d'autres choses » 52. Les nageurs dans la mer, submergés, chantent l'Église, ont sauvé l'écu, jetant de l'huile dans la mer avec une bénédiction et mettant les accablants au silence 53. « Tu es apparue comme un courant de guérisons, éteignant le feu des passions et apportant la guérison salvatrice, Divine Épouse de Dieu » 54. La vie sainte de Domnica a été très longue : elle vécut jusqu'à l'époque de l'empereur Léon II († 474) 55 . Elle connaissait à l'avance le jour de sa mort. « Par l'appel tout-puissant de Dieu, prévoyant la résolution de son corps, avec une âme pure, elle a offert un chant de reconnaissance à l'Auteur de tout et a livré son pur esprit à Dieu » 56. La bienheureuse Mavra a précédé sa mort en s'orientant vers une éternité heureuse pour elle. Son monastère devint plus tard célèbre pour avoir soulevé contre lui-même la cruauté la plus honteuse de Copronyme. Féroce contre le monachisme, il transforma le monastère de Saint-Maures en lieu des orgies les plus viles, rasa l’église du martyr, les religieuses, qui n'eurent pas le temps de se cacher, livrèrent leurs servantes à la violence des canailles, et le lieu des prières pures fut un abattoir de gens. Il est clair en soi que le monastère a ensuite été restauré comme monument au martyre des âmes pures 57. † Vénérable Grégoire de Petchersk Saint Révérend Grigori Pechersky Le moine Grégoire fut reçu au monastère de Pechersk par le moine Théodose. Sous sa direction, il a appris l'humilité, l'obéissance et la non-convoitise ; Il aimait particulièrement la prière. Il a accompli tellement de choses dans la vie spirituelle qu’il a pu faire des miracles et voir l’avenir. Les esprits impurs se sont enfuis des gens lors d'une réunion avec Grégoire. La chose la plus étonnante chez lui est son combat contre les prédateurs. C'était un exploit spécial pour lui. Dans cette lutte, il a vaincu la colère des prédateurs par sa gentillesse et s'est élevé ensemble de plus en plus jusqu'à atteindre un détachement total pour les choses terrestres. Dans la cellule de saint Grégoire, il y avait un trésor : des livres. Il faut imaginer qu'à cette époque, il fallait beaucoup de travail, ou un prix élevé, pour acheter ne serait-ce qu'un seul livre, et le révérend Gregory possédait de nombreux livres ; il aimait les livres comme sources de sagesse spirituelle. Le fait que l’ascète strict possédait une collection coûteuse de livres était également connu, et les personnes qui aiment utiliser les livres des autres l’ont également appris. Ce sont ces derniers qui voulaient profiter de la propriété préférée du révérend. La nuit, en s'approchant de sa cellule, les voleurs se sont cachés dans un endroit pratique et ont attendu qu'il aille à l'église pour matines. Après avoir passé les nuits en prière, Grégoire les entendit arriver et ajouta à sa prière habituelle la prière suivante : Seigneur ! envoyez du sommeil à ces gens qui travaillent si inutilement. La prière a été entendue : les voleurs ont dormi cinq jours jusqu'à ce que les frères les voient ; l'ascète lui-même les réveilla, et comme ils étaient très faibles à cause de la faim, il les nourrit puis les relâcha. Le juge de la ville, ayant pris connaissance de leur acte, les a soumis à une réponse sévère. Le bienheureux eut pitié des pauvres. Il décide de se séparer d'une partie de son trésor : il apporte une partie de ses livres au juge afin de mendier la liberté des coupables. Cela ne lui suffisait pas. Il vendit plusieurs autres livres et distribua l'argent aux pauvres, afin que personne d'autre ne tombe dans le pétrin, tenté par le désir de les lui voler. Les voleurs, touchés par de telles actions du saint, sont entrés de leur plein gré au service du monastère de Petchersk. Il possédait également un jardin avec des arbres fruitiers. D'autres voleurs sont entrés dans le jardin, ont cueilli des pommes dans des sacs et ont voulu sortir, mais n'ont pas pu quitter les lieux. Finalement, ils se mirent à crier : Saint-Père Grégoire, partons, ne faisons plus ça. Les Tchernoriziens, entendant leur voix, allèrent les saisir, mais ils ne purent pas non plus les arracher de leur place. Grégoire vint et dit : « Puisque tu aimes vivre oisif et que, sans travailler, tu vis du travail des autres, tu peux rester ici jusqu'à ta mort. » En larmes, ils ont supplié d'être admis, promettant de ne plus voler les biens de quelqu'un d'autre. « L'aîné eut pitié et dit : « Si vous commencez à travailler et à vous nourrir ainsi que les autres avec du travail, alors je vous laisserai partir. Les voleurs ont juré de ne jamais enfreindre les commandements de l’ancien. «Béni soit Dieu», dit Grégoire, «à partir de maintenant tu travailleras pour les saints frères et de cette manière tu seras utile à toi-même et aux autres.» Les voleurs ont travaillé dans le monastère de Petchersk jusqu'à leur mort. Trois autres voleurs ont attaqué le moine d'une manière particulière. Deux d'entre eux, s'approchant de lui, lui dirent plaintivement : Père ! notre camarade est condamné à mort, donnez quelque chose en échange de sa rançon. Le bienheureux dit en pleurant : « Pauvre lui, sa mort est venue. » « Si vous donnez quelque chose, dirent les voleurs, il ne mourra pas. » « Si je le donne, il mourra », répondit l'aîné ; mais, ajouta-t-il, dites-moi : à quelle mort est-il condamné ? « Pendez-le à un arbre », ont dit les voleurs. Le saint dit : « Demain, cela se réalisera. » Puis il se rendit dans sa grotte, en sortit les livres restants et les leur remit en disant : « Prends-le, et si tu n'en as pas besoin, rends-le-moi. » Ils sont allés et ont dit en riant : nous allons le vendre et partager l’argent. Lorsqu’ils virent les arbres fruitiers du vieil homme, ils dirent : « Nous les prendrons le soir même. » La nuit, comme s'ils venaient tous les trois, ils bloquèrent de l'extérieur la porte de la cellule de la grotte du saint, et l'un d'eux commença à cueillir des pommes. La branche sur laquelle il se tenait se brisa avec fracas ; Ses camarades, effrayés, s'enfuirent, et il tomba, s'accrocha aux branches et se pendit. Grégoire, étant enfermé, ne pouvait être aux Matines. Les frères, remarquant qu'il n'était pas dans l'église, allèrent en chercher la raison et virent : un mort était pendu, et Grégoire fut retrouvé enfermé dans une grotte. En sortant de la grotte, il fit descendre le malheureux, puis, voyant ses camarades venus avec d'autres regarder leur camarade, il leur dit : "Regardez, vos mensonges se sont transformés en vérité : on ne peut pas se moquer de Dieu ; si vous ne m'aviez pas enfermé, j'aurais aidé votre frère." Ils tombèrent à ses pieds et lui demandèrent pardon. Grégoire les condamna au travail monastique, afin qu'à la sueur de leur front ils gagnent du pain et servent les autres. Et ceux-ci travaillèrent également pour le monastère jusqu'à leur tombe. Un merveilleux professeur de chasseurs pour vivre aux dépens des autres ! La mort du moine était particulière. Le bienheureux est allé chercher de l'eau au Dniepr. Le prince Rostislav Vsevolodovich y est arrivé au même moment avec l'intention de visiter le monastère Petchersky pour prier et recevoir des bénédictions. Avec son frère Vladimir Monomakh, il entre ensuite en guerre contre les Polovtsiens. Les serviteurs de Rostislav, voyant l'aîné, commencèrent à se moquer de lui et le comblèrent de paroles indécentes. L'aîné leur dit : "Les enfants, alors que vous devriez être affligés et demander à tout le monde des prières, vous faites quelque chose de mal et qui déplaît à Dieu. Savez-vous que le jugement de Dieu a été prononcé sur vous ? Vous et votre prince trouverez tous la mort dans l'eau." Le prince Rostislav, entendant cela, crut qu'on lui faisait un reproche et non une prophétie, et devint très irrité. "Tu parles de moi, que je vais mourir dans l'eau ? - dit-il ; – Je sais bien nager ; meurs toi-même." Et il ordonna immédiatement de lui attacher les mains et les pieds et de les jeter à l'eau avec une pierre. Le bienheureux s'est noyé. Les frères l'ont cherché pendant deux jours et ne l'ont pas trouvé. Le troisième jour, ils vinrent dans sa cellule pour prendre ce qui restait après le saint. Le moine gisait dans sa cellule, pieds et poings liés, avec une pierre autour du cou ; ses vêtements étaient encore mouillés, mais son visage était brillant et tout son corps semblait vivant. Rostislav n'est pas allé au monastère par colère, il ne voulait pas de bénédiction et celle-ci s'est éloignée de lui. Vladimir était au monastère et priait. Lorsqu'ils furent à Tripoli et que les régiments convergeèrent, nos princes fuirent devant les ennemis. Vladimir traversa la rivière grâce aux prières et aux bénédictions des saints, et Rostislav et ses soldats, selon les paroles du bienheureux Grégoire, se noyèrent. C'est ce qu'écrit Polycarpe dans sa lettre à l'Archimandrite. Akindinou a 58 ans. Selon l'ancienne chronique, la malheureuse bataille avec les Polovtsiens près de Tripoli a eu lieu en 1093 ; vaincues par un ennemi nombreux, les troupes russes cherchèrent leur salut dans la fuite : Vladimir traversa la rivière à la nage. Stugna et Rostislav sont morts. Les Polovtsiens se précipitèrent vers Kyiv et dévastèrent ses environs ; Sviatopolk, qui sortit à leur rencontre, fut vaincu ; Mt. a également abandonné. Torchesk, après un long siège ; des païens sauvages mirent le feu aux temples de Dieu et aux villages et capturèrent de nombreux captifs. « Nos vacances, dit un contemporain, se sont transformées en larmes : le jour de l'Ascension, à Stugna près de Tripoli, lors de la nouvelle fête russe de Boris et Gleb à Jelna (près de Kiev), Dieu nous a fait pleurer... Les Polovtsiens ont emmené nos frères en captivité chez leurs amis et parents ; de pauvres captifs, épuisés par la faim et la soif, les visages hagards, les corps noircis, nus, pieds nus, piqués par les épines, marchent le long de la steppe, les larmes se disant d'où chacun vient, et avec des soupirs levant les yeux vers l'Omniscient" 59 . Ainsi s'accomplissaient les paroles du juste, dont les gens se moquaient et, dans l'aveuglement de l'orgueil, se vengeaient de la désagréable vérité ! Selon le RCP. Saints, "Le révérend martyr Grégoire le Wonderworker fut rapidement noyé par le prince dans le Dniepr, au cours de l'été 6601 du mois de janvier, le 8ème jour." L'indication de l'heure est conforme à l'indication de la chronique. Les reliques de saint Grégoire sont enterrées dans la grotte du professeur. Anthony, tel qu'ils se reposaient au début du XVIIe siècle 60. † Les Souffrances de saint Isidore et d'autres avec lui Le bienheureux Isidore était prêtre dans la ville de Dorpat, à l'église Saint-Nicolas, tandis qu'un autre prêtre Jean y servait avec révérence dans une autre église Saint-Georges. Les deux églises existent depuis longtemps à Dorpat, du côté russe. C'est ainsi qu'on les voit dans la description du voyage de M. Isidore vers l'ouest 61. Selon un accord avec le grand-duc de Moscou Jean III, les Allemands de Livonie s'engagent en 1463 à assurer une protection spéciale aux orthodoxes de Dorpat « et à la garder selon les temps anciens et selon les anciennes chartes » 62. Mais les Allemands, alors zélés serviteurs du pape, ne se souciaient pas de leurs serments ; Ils décidèrent de forcer les Russes à l'union, tantôt par des caresses, tantôt par des menaces. Lorsque les deux se sont révélés inutiles, ils ont commencé à recourir à la violence. Le prêtre Jean s'est retiré à Pskov. Isidore est resté pour prendre soin de son troupeau et a parlé avec audace des avantages de l'orthodoxie. Le bourgmestre de Dorpat s'est rebellé avec colère contre le juste prêtre et son troupeau. Après avoir dénoncé à l'évêque et aux autorités de la ville qu'Isidore et ses paroissiens blasphémaient le pape et sa foi, il a suscité une colère fanatique contre les orthodoxes chez l'évêque. Le jour de l'Épiphanie, Isidore et ses paroissiens se rendirent à la rivière. Amovzhu pour la consécration de l'eau avec la sainte croix. Les envoyés de l'évêque présentèrent Isidore et ceux qui l'accompagnaient à l'évêque et aux autorités de la ville. Les papistes exigeaient l'obéissance au pape. Isidore a expliqué pourquoi il condamne le pape Eugène et son enseignement. Biskup ordonna qu'Isidore et ceux qui l'accompagnaient soient jetés en prison. Ensuite, les chevaliers et les anciens de la ville furent invités par le biskup au conseil général. Béni. Isidore a convaincu ses enfants spirituels de rester fermes dans la sainte foi paternelle : « si nous mourons pour sainte la vérité, dit-il, Dieu nous comptera parmi les martyrs ». Après avoir chanté des chants de prière, Isidore a reçu la Sainte Communion. Mystères avec des cadeaux de rechange et a donné la communion à tous ceux qui étaient avec lui. Puis ils chantèrent un chant aux martyrs : « Saints martyrs, qui avez bien souffert et qui avez été couronnés, priez le Seigneur pour que nos âmes soient sauvées. » Ils ont été amenés à la mairie. Biskup dit à Isidore et à son escouade : « Écoutez, acceptez le service sans levain ; nous avons une seule foi ; au moins maintenant, devant le tribunal de personnages aussi importants, dites que vous avez eu tort de condamner notre service. » Les confesseurs fermes répondirent : « Nous sommes les mêmes qu’avant ; faites de nous ce qu’il vous plaira. » Biskup et son vénérable conseil ordonnèrent que tout le monde soit jeté à Amovzha, dans le Jourdain construit. Ainsi Isidore en tenue sacerdotale et avec lui 72 personnes furent noyées dans le Jourdain. Parmi eux se trouvait une jeune maman avec un enfant de trois ans. Les Allemands arrachèrent l’enfant des bras de sa mère, mais lui, voyant sa mère se noyer, cria et se précipita vers elle ; ils le placèrent près du trou de glace, et lui, après s'être signé trois fois, tomba dans le trou. C'était le 8 janvier 1472. Lorsque le printemps s'est ouvert et que l'eau a commencé à couler, sur la rive d'Amovzha, à 3 verstes de Dorpat, les corps des malades ont été retrouvés tous au même endroit, face à l'est, indemnes ; au milieu d'eux gisait le bienheureux Isidore en robe sacerdotale. Les marchands orthodoxes en visite en enterraient d'autres au même endroit, en transportaient d'autres à Dorpat et les déposaient près de l'église dans le sol 63. † Saint Grégoire, évêque de Bulgarie Saint Grégoire, évêque de Bulgarie Au cours du mois de l'Évangile d'Ostromir, le 8 janvier, la mémoire de « Saint Grégoire, évêque de Mysie » est honorée. À Ohrid, l'ancien archidiocèse bulgare, sur l'immense église délabrée de Sainte-Sophie, construite par l'archevêque bulgare Léon (1042-1053), a été trouvée une inscription en brique, mais pas complètement intacte : Γρηγοριου... σκηνην εγειρας... Τεονϑεογραφεον νομιον εϑνη τα Μυσων εδιδασκει... ςφκ, c'est-à-dire Grégoire... a érigé un dais... Par la loi écrite de Dieu, - enseigne sagement le Peuples mysiens, en 1012 64. Étant donné que l’église a été érigé après le bienheureux Grégoire, décédé en 1012, et que le maître-autel de l’église était dédié à Sainte-Sophie, l'inscription ne pouvait alors pas parler de la participation de Grégoire à la construction de l’église ; et cela signifie, sans aucun doute, ce qui porte le nom du bienheureux. Grégoire, le glorieux maître des Slaves, la chapelle de l’église fut consacrée. Qui est ce Grégory ? On connaît « Grégoire le prêtre et le chef de toutes les églises bulgares », c'est-à-dire le hiéromoine aîné, juge de tous les gens d'église en Bulgarie, qui, sur ordre du prince Siméon, amateur de livres, « plus fidèlement que les paroles de l'Amant de Dieu » (888-937), a traduit la chronique de Jean Malala en langue slave, en la complétant par des extraits de livres bibliques et de divers monuments historiques. On lui attribue également la traduction de la chronique de George Amartol 65. Un voyageur récent a trouvé dans le monastère de Treskavce près de Prilep « Grégoire évêque de Pélagonie et Prilep », une traduction de Métaphraste 66. Compte tenu de la modernité et de l'importance hiérarchique importante de Grégoire, le professeur bulgare, nous ne pouvons douter qu'il s'agisse d'une seule et même personne avec l'évêque mentionné dans l'inscription et avec Grégoire, évêque de Prilepsky. Le pieux professeur bulgare, après sa position judiciaire, fut investi du rang d'évêque de Pélagonie et de Prilep et mourut en 1012. Saint-Muchch. Juliana et Vasilisa et d'autres avec eux Saint Julien, originaire d'Antinous d'Egypte, contre son gré, mais à la demande de ses parents, épousa la fille Vasilisa, choisie pour lui par ses parents, qui, comme lui, venaient d'une famille riche et noble. Il a rencontré en elle une véritable amie, capable de comprendre et de sympathiser avec sa façon de penser et sa disposition à préserver la virginité dans le mariage et à se consacrer entièrement au service du Dieu Unique. Après la mort de leurs parents, ils acceptèrent d'entrer dans le monachisme. Julien a fondé un monastère d'hommes, où se rassemblaient jusqu'à dix mille moines, et Vasilisa est devenue abbesse d'un couvent, dans lequel se trouvaient jusqu'à un millier de religieuses qui vivaient une vie vraiment agréable à Dieu. Entre-temps commença la persécution des chrétiens, lancée en 313 par Dioclétien et Maximien. Julien et Vasilisa ont demandé sincèrement à Dieu de confirmer les croyants qui s'étaient rassemblés avec eux, et le Seigneur a révélé à Sainte Vasilisa qu'elle passerait bientôt au repos éternel et que ses religieuses mourraient avant elle. En effet, au cours de plusieurs mois, ils ont tous mis fin à leurs jours et, apparaissant en rêve à sainte Vassilise, ils l'ont invitée à comparaître avec eux devant le Seigneur, qu'elle leur a appris à servir. J'ai volontiers remis le relais à Sainte Vasilisa et j'ai raconté ce rêve à son amie ; quelques jours après, elle mourut, et saint Julien enterra ses honnêtes restes. Suite à cela, l'hégémon Marcien est arrivé ici, et alors les souffrances de ceux qui se trouvaient dans le monastère de Saint-Pierre ont commencé. Juliana : 10 100 moines et, en plus, plusieurs évêques et membres du clergé arrivés ici pour confesser la sainte foi, ont été brûlés avec le monastère ; Tous les autres furent décapités après avoir souffert, et Saint-Julien, dont la célèbre famille fut connue de l'hégémon, fut ligoté et emmené en prison. Le lendemain, il fut présenté à Marcien qui, voyant son inflexibilité à se confesser chrétien, ordonna de le soumettre aux tortures les plus sévères. Alors la pleine puissance de l’aide divine s’est manifestée sur le martyr. Dans les miracles accomplis à cette époque, saint Julien, les paroles de Jésus-Christ étaient vraiment justifiées : « Croyez en moi, les œuvres que je fais, il les fera aussi, et il en fera de plus grandes » (Jean 14 : 12). Le bâton brisé avec lequel les bourreaux frappèrent saint Julien, l'œil d'un parent de Marcien fut arraché et le martyr le guérit. – Vraiment grand est le Dieu chrétien ! - l'homme guéri, étonné par ce miracle, s'est exclamé et a avoué publiquement sa conversion. L'hégémon ordonna qu'on lui coupe la tête, et ainsi le nouveau martyr reçut le saint baptême dans son sang. Marcien se tourna alors encore plus furieusement vers Saint-Julien et ordonna de lui mettre des chaînes de fer et de le conduire dans la ville avec reproche. A cette époque, le Seigneur glorifiait son saint par un nouveau miracle. Le fils de l'hégémon, le jeune Kelsiy, présent au spectacle avec ses camarades, s'est soudain exclamé : « Quelle chose étrange je vois ! Je vois beaucoup de jeunes hommes brillants autour de ce chrétien, qui est dirigé par des soldats – liés par des chaînes ; certains le servent, tandis que d'autres lui mettent une couronne, et cette couronne brille plus que le soleil. Et je veux croire en ce Dieu qui donne tant de gloire à ceux qui croient en Lui... - et, se jetant aux pieds de Julien, le jeune lui dit : - Je veux que tu sois mon père, je ne veux pas être le fils d'un bourreau... Je te suivrai et je veux, tout comme toi, souffrir pour ton Christ, que je n'ai pas connu jusqu'à présent... Grande fut la surprise du père et de la mère de Kelsius lorsqu'ils le virent avec Julian. Grande fut la rage de Marcien lorsqu'il vit qu'aucune prière, aucune menace ne pouvait séparer son fils du martyr. Cependant, tous ceux qui touchaient le garçon pour le prendre ressentaient une douleur insupportable dans les mains. Marcien a ordonné qu'ils soient tous deux emmenés en prison. Mais à chaque pas de Son saint, Dieu lui prodiguait Ses miracles... La prison sombre et puante s'est révélée légère et parfumée ; Une vingtaine de soldats présents ont cru en Dieu et sont restés en prison. Saint Julien était affligé de ce qu'il n'y avait personne pour les baptiser, mais le Seigneur ne l'a pas privé de cette consolation. Le prêtre Antoine, qui était avec les sept fils d'un citoyen noble et honoré décédé, dont la famille était autorisée à professer la foi chrétienne, vint avec eux visiter les prisonniers en prison et baptisa Kelsius et 20 soldats ; sept frères restaient en prison, voulant souffrir pour le Christ avec les martyrs. Au cours du procès de tous, saint Julien - en tant que manifestation de la gloire de Dieu - a frappé les persécuteurs avec de nouveaux miracles. Il ressuscita un mort qu'on transportait dans la rue, et le mort témoigna de lui-même qu'il avait entendu la voix de Dieu : que cette âme retourne dans son corps pour le bien de Mon bien-aimé serviteur Julien... L'hégémon était embarrassé et, craignant des troubles populaires, a ordonné que tous les accusés soient ramenés en prison. En prison, le prêtre Antoine a baptisé l'homme ressuscité et lui a donné le nom d'Anastasia. Le lendemain, il fut décidé de brûler les martyrs dans des bacs de soufre et de résine, mais les bacs de substances inflammables brûlèrent, mais ils restèrent indemnes. Les gens étaient extrêmement excités par les miracles étonnants qui se produisaient sous leurs yeux, mais Marcien, endurci au cœur, les attribua uniquement à la magie des chrétiens et les envoya de nouveau en prison. L'épouse de l'hégémon, Marionilla, ayant appris que son fils était resté indemne, s'est empressée de le voir en prison et a cru au Christ, et a immédiatement accepté le saint. baptême. Poussé par la rage, Marcian a également emprisonné sa femme. Les martyrs y furent gardés longtemps ; Finalement, ils ont été sortis pour le dernier test. L'hégémon espérait toujours les forcer à sacrifier aux idoles, mais lorsqu'ils s'approchèrent du temple païen, la terre trembla, le temple fut écrasé et de nombreux prêtres et gens furent tués par ses débris... Après d'innombrables nouvelles tortures, parmi lesquelles les martyrs restèrent indemnes, Marcien ordonna leur exécution, n'épargnant ni son fils ni sa femme. Une fois l'exécution terminée, un tremblement de terre se produisit à nouveau ; un tiers de la ville entière fut détruit, toutes les idoles furent écrasées et de nombreux païens furent tués par la foudre. Grâce à de si grandes souffrances et à de si grands miracles, la foi chrétienne s'est répandue dans le monde entier. Lorsqu’ils furent nécessaires pour soutenir l’Église de Dieu naissante sur terre, Dieu les prodigua abondamment de sa volonté et de sa puissance. Or l’Église fortifiée contient en elle une puissance indestructible qui remplace tout autre soutien miraculeux, mais Il est toujours le même, « Grand Dieu, fais des miracles » 67. Oh St. Domnik stichera le 8 janvier : « Vous l'avez suivi (le Christ), en rejetant la gloire corruptible. » Une autre stichera : « Tu brilleras de l’ouest à l’est. » Chant 3 : « Un ange de lumière apparaît pour conduire le hiérarque venu dans la ville royale. » A propos du paganisme et de l'arrivée de Carthage du Synaxarion. Ménologue du 10 janvier sur Domnik : "adopté par P. Nektariy Const. par révélation." La vie complète de Saint Domniki et des Maures est aujourd'hui inconnue, mais Joseph, l'auteur de l'hymne, l'avait entre les mains. Canon du Vénérable du 8 janvier d'après le verset acrostiche 9 - la création de Joseph. Revue des chanteurs de chansons, p. 367. Tchern., 1864. Ménologue de Vasily le 10 janvier : « Il (P. Nektariy) l'a non seulement amenée au monastère de Saint-Prophète Zacharie, mais l'a également ordonnée diaconesse. Kodin, à propos des bâtiments de Constantinople : "deux monastères, l'un Saint-Domniki, surnommé Alexandrov, l'autre - Saint-Maures. Ils ont été construits sous l'empereur Théodose le Grand. Puis ces saintes femmes sont venues de Rome (de la moitié occidentale de l'empire) et, ayant reçu de l'empereur les lieux balnéaires alors inhabités, ils y ont construit des monastères." Codinus, éd. Beckéri. Bon. 1843 p. 322. Chant 6 sur saint Domniké : « tu as érigé la prophétie sacrée du divin Zacharie, le prophète des sages de Dieu. Dans le monastère de Saint Zacharie, les reliques de Saint Pierre le Porte-étendard, célébrées le 3 janvier. Prologue de Roumyantsev, p. 448. Du-Cangii Const. Chr. r. 105, 185. Synaxarion : « ayant choisi une vie solitaire, elle se consacra à des travaux courageux et, ayant atteint le summum de l'ascèse, reçut le don de miracles et prédit l'avenir pour beaucoup. » Stichera slave, qui n'est pas en grec. Le mien. La même chose dans une autre stichera. Chanson 7 et 8 : canon du 8 janvier. Paroles du ménologue Vasiliev. Cantique 5 : « Le rayonnement de l’Esprit est manifesté par les choses qui sont lointaines comme si elles étaient proches (existantes) et les événements futurs sont annoncés. » Chanson 4. La traduction slave est très incorrecte. Cantique 6 : « Tu es un courant de guérison apparu en abondance. » Le ménologue de Vasily : « a même survécu jusqu’à l’époque des empereurs Léon et Zénon ». Le même Synaxarion. Chant 8. Dans 7 chants : « étant le temple du Saint-Esprit, dans l’église saint tu as entendu une voix t'enseignant les mystères et le départ honnête du corps. » Codin de Copronimo. Du-Cangii Const. Chr. p. 186. 155. Recueil l. 1, 94. 2, 279, 7, 6. 7. Patericon, partie 132. Description. lauriers, pp. 105, 291. vivliof ancien. IV, 295. 296. Le Conte de Pskov. pêcher. lundi, p. 2. M. 1831 russe. fois 2, 67. 68. Tsarsky, n° 136, les souffrances de sainte Isidore, décrites par Varlaam, autrement connu sous le nom de Vasil, sont, comme d'habitude, verbeuses et d'une pitoyable pauvreté de pensées. Selon le RCP. Saints, les malades moururent le 9 janvier 1472. Nous suivons l'histoire imprimée de Pecher. monastère et temporaire russe. Voyage Grigorovitch, p. 118. Izv. Académicien IX, 122. Préface d'Obolensky à la Chronique de Pereyaslav, pp. 29, 31, 35, 47. M. 1857 Revue russe. esprit. litre. 1, § 6. Voyage Grigorovitch, p. 189. Les souffrances des martyrs Julien et Vasilisa sont décrites par un témoin oculaire ; car la préface dit : nous avons décrit les actes des saints, que nous avons vus de nos propres yeux. Et dans leur description même, rien ne laisse penser à leur origine ultérieure. Une étude longue et merveilleuse sur beaucoup de choses. Iuliane est située à Chastellan (Not. sur. le mart.). « On dit que les reliques de sainte Julienne et Kelsia se trouvent à Rome, dans l'église de l'apôtre Paul Ostiiskop » (Mois complets de l'Orient, tome II. Archimandrite Serge, partie II. – Notes, p. 11).