8-го числа

Venerable Jorge Hozevit El profesor George, originario de la isla de Chipre, habiendo amado a Dios desde su juventud, renunció al mundo y trabajó en ayuno, oración y trabajo en el monasterio de la Madre de Dios, en la zona de Khozva, entre Jerusalén y Jericó. Murió a principios del siglo VII. † Memoria de Santa Dominica y los Moros Buenas vírgenes de una familia famosa llegaron como paganas a Constantinopla desde Cartago, bajo Nectaria († 397); Con ellos vinieron otras tres muchachas paganas, sus sirvientas. Su ardiente deseo era aceptar el cristianismo para vivir según las reglas de la pura fe celestial. Patr. Nectario tenía un aviso celestial especial sobre ellos 46. Por lo tanto, no solo los bautizó, sino que también ordenó diaconisas a Domnik y Mavra, 47 y el emperador Teodosio les dio tierras fuera de la ciudad. Domnika fundó un monasterio en honor al maestro. Zacarías y Mavra construyeron un monasterio con una iglesia en honor al mártir Mavra. Con ambos se reunieron muchas vírgenes, y en su mayoría miembros de su tribu, de Cartago africana, que entonces estaba bajo el dominio del Imperio Romano. El emperador Teodosio dedicó su poder a debilitar el paganismo en los rincones más lejanos del imperio, y los monasterios de Domniki y Moros fueron escuelas para jóvenes cristianas 48 . La beata Domnika se dedicó a las obras cristianas con ardiente celo; sin perdonar su cuerpo pecaminoso, se agotó con el ayuno y el trabajo, luchó valientemente contra la naturaleza corrupta para hacer la voluntad de Dios con el alma plena 49. El deseo sincero, manifestado en lágrimas, con ternura, mojó la tierra gloriosa y se enjugaron los cabellos del pie de Cristo 50. Ella evadió la misericordia ecucarnal. Fuiste adornada de virtudes 51. A través de duros y largos trabajos ascendió a un maravilloso grado de perfección espiritual. Por la misericordia de Dios curó a los enfermos. Ella mostró poder sobre los elementos, profetizó el futuro, lo que hizo que los despreocupados residentes de la alegre capital se preocuparan por la eternidad. “Enriquecida con el don de profecía, predijo sobre emperadores, patriarcas y muchas otras cosas” 52. Los nadadores en el mar, abrumados, cantan a la Iglesia, salvaron el ecu, arrojando aceite al mar con una bendición y poniendo en silencio a los abrumadores 53. “Tú apareciste como un torrente de curaciones, apagando el fuego de las pasiones y brindando curación salvadora, Divina Esposa de Dios” 54. La vida santa de Domnica fue muy de largo: vivió hasta la época del emperador León II († 474) 55 . Sabía de antemano el día de su muerte. “Por la omnipotencia de Dios, previendo la resolución de su cuerpo, con el alma pura ofreció un canto de agradecimiento al Autor de todo y entregó su puro espíritu a Dios” 56. La Beata Mavra precedió a su muerte pasando a una eternidad feliz para ella. Más tarde, su monasterio se hizo famoso por provocar la crueldad más vergonzosa de Coprónimo contra sí mismo. Feroz contra el monaquismo, convirtió el monasterio de San. Los moros se convirtieron en el lugar de las más viles orgías, arrasaron la iglesia del mártir, las monjas, que no tuvieron tiempo de esconderse, entregaron a sus sirvientes a la violencia de los sinvergüenzas, y el lugar de las puras oraciones se convirtió en un matadero de personas. Está claro en sí mismo que el monasterio fue posteriormente restaurado como monumento al martirio de las almas puras 57. † Venerable Gregorio de Pechersk San Reverendo Grigory Pechersky El monje Gregorio fue recibido en el monasterio de Pechersk por el monje Teodosio. Bajo su guía, aprendió por sí mismo la humildad, la obediencia y la no codicia; Amaba especialmente la oración. Logró tanto en la vida espiritual que pudo obrar milagros y ver el futuro. Los espíritus inmundos huyeron de la gente en un encuentro con Gregory. Lo más sorprendente de él es su lucha con los depredadores. Esta fue una hazaña especial para él. En esta lucha, venció la ira de los depredadores con su bondad y juntos alcanzaron cada vez más un total desapasionamiento por las cosas terrenales. En la celda de San Gregorio había un tesoro: los libros. Hay que imaginar que en aquella época se necesitaba mucho trabajo, o un precio caro, para comprar aunque fuera un solo libro, y del Rev. Gregory tenía muchos libros; Amaba los libros como fuentes de sabiduría espiritual. También se sabía que el estricto asceta tenía una costosa colección de libros, y las personas a las que les gusta usar los libros de otras personas también aprendieron. Fueron estos últimos quienes quisieron aprovechar la propiedad favorita del reverendo. Por la noche, acercándose a su celda, los ladrones se escondieron en un lugar conveniente y esperaron a que fuera a la iglesia a maitines. Después de pasar las noches en oración, Gregorio los escuchó llegar y añadió a su oración habitual la siguiente oración: ¡Señor! Envía un poco de sueño a esta gente que trabaja tan inútilmente. La oración fue escuchada: los ladrones durmieron cinco días hasta que los hermanos los vieron; el mismo asceta los despertó, y como estaban muy débiles por el hambre, los alimentó y luego los soltó. El juez de la ciudad, al enterarse de su acto, los sometió a una estricta respuesta. El bienaventurado sintió pena por los pobres. Decidió desprenderse de parte de su tesoro: llevó parte de sus libros al juez para pedir libertad para los culpables. Eso no fue suficiente para él. Vendió varios libros más y distribuyó el dinero entre los pobres, para que nadie más tuviera problemas, tentado por el deseo de robárselos. Los ladrones, conmovidos por tales acciones del santo, entraron por su propia voluntad al servicio del monasterio de Pechersk. También tenía un jardín con árboles frutales. Otros ladrones entraron al jardín, recogieron manzanas en bolsas y quisieron irse, pero no pudieron salir del lugar. Finalmente empezaron a gritar: Santo Padre Gregorio, vámonos, no volvamos a hacer esto. Los chernorizianos, al oír su voz, fueron y los agarraron, pero tampoco pudieron sacarlos de su lugar. Gregorio vino y dijo: “como te encanta vivir ocioso y, sin trabajar, vivir del trabajo de los demás, puedes quedarte aquí hasta que mueras”. Entre lágrimas rogaron que los dejaran entrar, prometiendo no volver a robar la propiedad de otra persona. “El anciano se compadeció y dijo: “Si comienzas a trabajar y a alimentarte a ti mismo y a los demás con trabajo, te dejaré ir”. Los ladrones juraron no violar nunca los mandamientos del anciano. “Bendito sea Dios”, dijo Gregorio, “de ahora en adelante trabajarás para los santos hermanos y así serás útil a ti mismo y a los demás”. Los ladrones trabajaron en el monasterio de Pechersk hasta su muerte. Otros tres ladrones atacaron al monje de forma especial. Dos de ellos, acercándose a él, le dijeron lastimeramente: ¡Padre! nuestro camarada es condenado a muerte, da algo por su rescate. El bienaventurado dijo entre lágrimas: “Pobre él, ha llegado su muerte”. “Si das algo”, dijeron los ladrones, “no morirá”. “Si se lo doy, morirá”, respondió el mayor; pero -añadió-, decidme: ​​¿a qué muerte está condenado? “Cuélgalo de un árbol”, dijeron los ladrones. El santo dijo: “Mañana esto se hará realidad”. Luego fue a su cueva, sacó los libros restantes y se los dio con las palabras: "Tómalo, y si no lo necesitas, devuélvemelo". Fueron y, riéndose, dijeron: lo vendemos y nos repartimos el dinero. Cuando vieron los árboles frutales del anciano, dijeron: “Los llevaremos esa misma noche”. Por la noche, como si los tres hubieran venido, bloquearon la puerta de la celda de la cueva del santo desde afuera y uno de ellos comenzó a recoger manzanas. La rama sobre la que se encontraba se rompió con estrépito; Sus compañeros, asustados por esto, huyeron, él cayó, se colgó de las ramas y se ahorcó. Gregory, al estar encerrado, no pudo estar en maitines. Los hermanos, al ver que no estaba en la iglesia, fueron a averiguar el motivo y vieron: un hombre muerto estaba colgado y Gregorio fue encontrado encerrado en una cueva. Al salir de la cueva, ordenó bajar al infortunado, luego, al ver a sus compañeros que habían venido con otros a mirar a su compañero, les dijo: "Mirad, vuestras mentiras se han convertido en verdad: Dios no puede ser burlado; si no me hubierais encerrado, habría ayudado a vuestro hermano". Cayeron a sus pies y le pidieron perdón. Gregorio los condenó al trabajo monástico, para que con el sudor de su frente ganaran el pan y sirvieran a los demás. Y éstos también trabajaron para el monasterio hasta la tumba. ¡Un maravilloso maestro de cazadores para vivir a costa de los demás! La muerte del monje fue especial. El bendito fue al Dnieper en busca de agua. Al mismo tiempo llegó allí el príncipe Rostislav Vsevolodovich, con la intención de visitar el monasterio Pechersky para orar y recibir bendiciones. Junto con su hermano Vladimir Monomakh, fue a la guerra contra los polovtsianos. Los sirvientes de Rostislav, al ver al anciano, comenzaron a reírse de él y lo colmaron de palabras indecentes. El anciano les dijo: "Hijos, aunque debéis estar angustiados y pedir oración a todos, estáis haciendo algo malo y desagradando a Dios. ¿Saben que el juicio de Dios ha sido decidido sobre ustedes? Usted y su príncipe encontrarán todos la muerte en el agua". El príncipe Rostislav, al oír esto, imaginó que le decían un reproche y no una profecía, y se irritó mucho. "¿Estás hablando de mí, de que moriré en el agua? - dijo; - Sé nadar bien; muere tú mismo". E inmediatamente ordenó que le ataran las manos y los pies y lo arrojaran al agua con una piedra. El bendito se ahogó. Los hermanos lo buscaron durante dos días y no lo encontraron. Al tercer día vinieron a su celda para llevarse lo que quedaba del santo. El monje yacía en su celda, atado de pies y manos, con una piedra alrededor del cuello; su ropa todavía estaba mojada, pero su rostro estaba brillante y todo su cuerpo parecía vivo. Rostislav no fue al monasterio por ira, no quiso la bendición y ésta se alejó de él. Vladimir estaba en el monasterio y oraba. Cuando estaban en Trípoli y los regimientos convergieron, nuestros príncipes huyeron de los enemigos. Vladimir cruzó el río, a través de las oraciones y bendiciones de los santos, y Rostislav y sus soldados, según las palabras del Beato Gregorio, se ahogaron. Esto es lo que escribe Policarpo en su carta a Archimandrita. Akindinou tiene 58 años. Según la crónica antigua, la desafortunada batalla con los polovtsianos cerca de Trípoli tuvo lugar en 1093; Derrotadas por un enemigo numeroso, las tropas rusas buscaron la salvación huyendo: Vladimir cruzó el río nadando. Stugna y Rostislav murieron. Los polovtsianos se apresuraron a ir a Kyiv y devastaron sus alrededores; Svyatopolk, que salió a su encuentro, fue derrotado; monte también se rindió. Torchesk, tras un largo asedio; Los paganos salvajes prendieron fuego a los templos de Dios y a las aldeas y capturaron a muchos cautivos. “Nuestras vacaciones”, dice un contemporáneo, “se convirtieron en lágrimas: el día de la Ascensión, en Stugna, cerca de Trípoli, en la nueva fiesta rusa de Boris y Gleb en Zhelna (cerca de Kiev), Dios trajo el lamento sobre nosotros... Los polovtsianos llevaron cautivos a nuestros hermanos con sus amigos y familiares; pobres cautivos, agotados por el hambre y la sed, con rostros demacrados, con cuerpos ennegrecidos, desnudos, descalzos, pinchados por espinas, caminan por la estepa, con lágrimas contándose de dónde viene cada uno, y con suspiros alzando los ojos al Omnisciente" 59 . Así se cumplieron las palabras del justo, de quien la gente se rió y, en la ceguera del orgullo, se vengó de la desagradable verdad! Según el PCR. Santos, “Reverendo El mártir Gregorio el Taumaturgo fue rápidamente ahogado por el príncipe en el Dnieper, en el verano de 6601 del mes de enero, el día 8”. La indicación del tiempo es consistente con la indicación de la crónica. Las reliquias de San Gregorio están enterradas en la cueva del maestro. Antonio, tal como descansaban a principios del siglo XVII 60. † El Sufrimiento de San Isidoro y otros con él El Beato Isidoro era sacerdote en la ciudad de Dorpat en la Iglesia de San Nicolás, mientras que otro sacerdote, Juan, servía con reverencia allí en otra iglesia de San Jorge. Ambas iglesias existen desde hace mucho tiempo en Dorpat, en el extremo ruso. Así se los ve en la descripción del viaje del señor Isidoro hacia el oeste 61. Según un acuerdo con el gran duque de Moscú Juan III, los alemanes de Livonia se comprometieron en 1463 a brindar protección especial a los ortodoxos en Dorpat “y mantenerla según los viejos tiempos y según las antiguas cartas” 62. Pero los alemanes, entonces celosos servidores del Papa, no se preocupaban por sus juramentos; Decidieron obligar a los rusos a unirse, a veces con caricias, a veces con amenazas. Cuando ambos resultaron inútiles, comenzaron a utilizar la violencia. El sacerdote Juan se retiró a Pskov. Isidoro se quedó cuidando a su rebaño y habló con valentía sobre las ventajas de la ortodoxia. El burgomaestre de Dorpat se rebeló airadamente contra el sacerdote justo y su rebaño. Habiendo denunciado al obispo y a las autoridades de la ciudad que Isidoro y sus feligreses estaban blasfemando contra el Papa y su fe, incitó en el obispo una ira fanática contra los ortodoxos. En la fiesta de la Epifanía, Isidoro y sus feligreses fueron al río. Amovzhu para la consagración del agua con la santa cruz. Los enviados por el obispo presentaron a Isidoro y a quienes estaban con él al obispo y a las autoridades de la ciudad. Los papistas exigieron obediencia al Papa. Isidoro dio cuenta de por qué condena al Papa Eugenio y su enseñanza. Biskup ordenó que Isidoro y quienes estaban con él fueran encarcelados. Luego, el biskup invitó a los caballeros y ancianos de la ciudad al consejo general. Bendecido. Isidoro convenció a sus hijos espirituales a ser firmes en la santa fe paterna: “si morimos por Santa la verdad”, dijo, “Dios nos contará entre los mártires”. Después de realizar cantos de oración, Isidoro recibió la Sagrada Comunión. Misterios con regalos de repuesto y dio la comunión a todos los que estaban con él. Luego cantaron un cántico a los mártires: “Santos mártires, que sufristeis bien y fuisteis coronados, rogad al Señor que nuestras almas sean salvas”. Fueron llevados al ayuntamiento. Biskup dijo a Isidoro y su escuadrón: "Escuchen, acepten el servicio sin levadura; tenemos una fe; al menos ahora, ante el tribunal de personas tan importantes, digan que se equivocaron al condenar nuestro servicio". Los firmes confesores respondieron: “Somos los mismos de antes; haz con nosotros lo que quieras”. Biskup y su venerable consejo ordenaron que todos fueran arrojados a Amovzha, al Jordán construido. Entonces Isidoro vestido de sacerdote y con él 72 personas se ahogaron en el Jordán. Entre ellos se encontraba una joven madre con un niño de tres años. Los alemanes arrancaron al niño de los brazos de su madre, pero él, al ver a su madre ahogándose, gritó y corrió hacia ella; Lo colocaron cerca del agujero del hielo y él, santiguándose tres veces, cayó en el agujero. Era el 8 de enero de 1472. Cuando se abrió la primavera y el agua empezó a fluir, en la orilla del Amovzha, a tres verstas de Dorpat, los cuerpos de los enfermos fueron encontrados todos en un solo lugar, mirando hacia el este, ilesos; en medio de ellos yacía el bendito Isidoro con vestiduras sacerdotales. Los comerciantes ortodoxos visitantes enterraron a otros en el mismo lugar, transportaron a otros a Dorpat y los colocaron cerca de la iglesia en el suelo 63. † San Gregorio, obispo de Bulgaria San Gregorio, Obispo de Bulgaria En el mes del Evangelio de Ostromir, el 8 de enero, se honra la memoria de “San Gregorio, obispo de Misia”. En Ohrid, antigua archidiócesis búlgara, en la enorme y ruinosa iglesia de Santa Sofía, construida por el arzobispo búlgaro León (1042-1053), se encontró una inscripción hecha de ladrillo, pero no completamente intacta: Γρηγοριου... σκηνην εγειρας... Τεονϑεογραφεον νομιον εϑνη τα Μυσων εδιδασκει... ςφκ, es decir, Gregorio... erigió un dosel... Según la ley escrita por Dios, - enseña sabiamente a los pueblos misios, en 1012 64. Dado que la iglesia fue erigido después del Beato Gregorio, quien murió en 1012, y el altar principal de la iglesia estaba dedicado a Santa Sofía, la inscripción no podía hablar de la participación de Gregorio en la construcción de la iglesia; y significa, sin duda, lo que lleva el nombre del bienaventurado. A Gregorio, el glorioso maestro de los eslavos, se dedicó la capilla de la iglesia. ¿Quién es este Gregorio? Conocido es "Gregorio, el presbítero y líder de todas las iglesias búlgaras", es decir, el hieromonje mayor, juez de todos los miembros de la iglesia en Bulgaria, quien, por orden del amante de los libros, el príncipe Simeón, "más fielmente que las palabras del Amante de Dios" (888-937), tradujo la crónica de Juan Malala al idioma eslavo, completándola con extractos de libros bíblicos y de varios monumentos históricos. También se le atribuye la traducción de la crónica de George Amartol 65. Un viajero reciente encontró en el monasterio de Treskavce cerca de Prilep “Gregorio obispo de Pelagonia y Prilep” una traducción de Metafrasto 66. Dada la modernidad y el destacado significado jerárquico de Gregorio, el maestro búlgaro, no podemos dudar de que se trata de la misma persona que el obispo mencionado en la inscripción y Gregorio, obispo de Prilepsky. El piadoso maestro búlgaro, tras su cargo judicial, fue investido con el rango de obispo de Pelagonia y Prilep y murió en 1012. San Muchch. Juliana y Vasilisa y otras con ellas. San Julián, originario de Antinoo de Egipto, contra su voluntad, pero a petición de sus padres, se casó con la muchacha Vasilisa, elegida para él por sus padres, quienes, como él, provenían de una familia rica y noble. Encontró en ella una verdadera amiga, capaz de comprender y simpatizar con su modo de pensar y su disposición a preservar la virginidad en el matrimonio y entregarse enteramente al servicio del único Dios. Después de la muerte de sus padres, aceptaron entrar en el monaquismo. Julian fundó un monasterio de hombres, donde se reunieron hasta diez mil monjes, y Vasilisa se convirtió en la abadesa de un convento, en el que había hasta mil monjas que vivían una vida verdaderamente agradable a Dios. Mientras tanto, comenzó la persecución de los cristianos, iniciada en el año 313 por Diocleciano y Maximiano. Julián y Vasilisa pidieron fervientemente a Dios que confirmara a los creyentes que se habían reunido con ellos, y el Señor le reveló a Santa Vasilisa que pronto pasaría al descanso eterno y que sus monjas morirían incluso antes que ella. De hecho, durante varios meses todos terminaron con sus vidas y, apareciéndose en sueños a Santa Vasilisa, la pidieron que se presentara con ellos ante el Señor, a quien ella les había enseñado a servir. Con mucho gusto le entregué a Santa Vasilisa que le contó este sueño a su amiga; pocos días después murió y San Julián enterró sus honestos restos. Después de esto, llegó aquí el Hegemón Marciano, y entonces comenzó el sufrimiento de los que estaban en el monasterio de San. Juliana: 10.100 monjes y, además, varios obispos y clérigos que llegaron aquí para confesar la santa fe, fueron quemados con el monasterio; Todos los demás fueron decapitados después de sufrir, y San Julián, cuya famosa familia llegó a ser conocida por el hegemón, fue atado y llevado a prisión. Al día siguiente fue presentado a Marciano, quien, viendo su inflexibilidad a la hora de confesarse cristiano, ordenó que lo sometieran a las más severas torturas. Entonces todo el poder de la ayuda divina se manifestó sobre el mártir. En los milagros realizados en esta época, San Julián, quedaron verdaderamente justificadas las palabras de Jesucristo: “Creed en mí, las obras que yo hago, él también hará ésta, y obras mayores que éstas hará” (Juan 14,12). El palo roto con el que los verdugos golpearon a San Julián, el ojo de uno de los parientes de Marciano fue arrancado y el mártir lo curó. – ¡Verdaderamente grande es el Dios cristiano! - exclamó el curado, asombrado por este milagro, y confesó públicamente su conversión. El hegemón ordenó que le cortaran la cabeza y así el nuevo mártir recibió el santo bautismo en su sangre. Marciano entonces se volvió aún más furioso hacia San Julián y ordenó que le pusieran cadenas de hierro y lo condujeran por la ciudad con reproche. En ese momento, el Señor glorificó a su santo con un nuevo milagro. El hijo del hegemón, el joven Kelsiy, que estaba presente en el espectáculo junto con sus camaradas, de repente exclamó: "¡Qué cosa más extraña veo!". Veo muchos jóvenes brillantes alrededor de ese cristiano, que es conducido por soldados - atados con cadenas; unos le sirven, mientras otros le ponen una corona, y esa corona brilla más que el sol. Y quiero creer en ese Dios que da tanta gloria a los que en Él creen... - y arrojándose a los pies de Julián, el joven le dijo: - Quiero que seas mi padre, no quiero ser hijo de verdugo... Te seguiré y quiero, como tú, sufrir por tu Cristo, a quien hasta ahora no he conocido... Grande fue la sorpresa del padre y la madre de Kelsius al verlo con Julian. Grande fue la ira de Marciano al ver que ninguna oración, ninguna amenaza podría separar a su hijo del mártir. Sin embargo, todos los que tocaron al niño para llevárselo sintieron un dolor insoportable en sus manos. Marciano ordenó que los llevaran a ambos a prisión. Pero a cada paso de su santo, Dios prodigó en él sus milagros... La prisión oscura y maloliente resultó luminosa y fragante; Veinte soldados que estaban presentes creyeron en Dios y permanecieron en prisión. San Julián se entristeció porque no había nadie que pudiera realizar el bautismo sobre ellos, pero el Señor no le privó de este consuelo. El sacerdote Antonio, que estaba con los siete hijos de un noble y honorable ciudadano fallecido, a cuya familia se le permitió profesar la fe cristiana, vino con ellos a visitar a los prisioneros en prisión y bautizó a Kelsius y a 20 soldados; Siete hermanos permanecieron en prisión, queriendo sufrir por Cristo junto con los mártires. Durante el juicio de todos ellos, San Julián - como manifestación de la gloria de Dios - golpeó a los perseguidores con nuevos milagros. Resucitó a un muerto que pasaba por la calle, y el muerto testificó de sí mismo que había oído la voz de Dios: que esta alma vuelva a su cuerpo por amor de mi amado siervo Julián... La potencia hegemónica se sintió avergonzada y, temiendo el malestar popular, ordenó que todos los acusados fueran devueltos a prisión. En prisión, el sacerdote Antonio bautizó al resucitado y le puso el nombre de Anastasia. Al día siguiente, se decidió quemar a los mártires en tinas de azufre y resina, pero las tinas de sustancias inflamables ardieron, pero quedaron ilesos. La gente estaba extremadamente emocionada por los asombrosos milagros que ocurrían ante sus ojos, pero Marciano, endurecido de corazón, los atribuyó sólo a la magia de los cristianos y nuevamente los envió a prisión. La esposa del hegemón, Marionilla, al enterarse de que su hijo estaba ileso, se apresuró a verlo en prisión y creyó en Cristo, e inmediatamente aceptó al santo. bautismo. Llevado por la ira, Marciano también encarceló a su esposa. Los mártires permanecieron aquí durante mucho tiempo; Finalmente, los sacaron para la última prueba. La hegemonía todavía esperaba obligarlos a sacrificar a los ídolos, pero cuando se acercaron al templo pagano, la tierra tembló, el templo fue aplastado y muchos sacerdotes y personas murieron entre sus escombros... Después de innumerables nuevas torturas, entre las cuales los mártires quedaron ilesos, Marciano ordenó su ejecución, sin perdonar ni a su hijo ni a su esposa. Cuando terminó la ejecución, volvió a ocurrir un terremoto; un tercio de toda la ciudad fue destruida, todos los ídolos fueron aplastados y muchos paganos fueron asesinados por un rayo. A través de tan grandes sufrimientos y de tan grandes milagros, la fe cristiana se extendió por todo el mundo. Cuando fueron necesarios para apoyar a la Iglesia de Dios que surgía en la tierra, Dios los prodigó abundantemente con Su voluntad y poder. Ahora la Iglesia fortalecida contiene en sí un poder indestructible que reemplaza cualquier otro soporte milagroso, pero Él sigue siendo el mismo, “Gran Dios, haz milagros” 67. Oh San Domnik stichera el 8 de enero: “Lo seguiste (a Cristo), rechazando la gloria corruptible”. Otra stichera: "Brillarás desde el oeste hasta el este". Canción 3: “Aparece un ángel de luz para guiar al jerarca que ha llegado a la ciudad real”. Sobre el paganismo y la llegada desde Cartago de Synaxarion. Menologue del 10 de enero sobre Domnik: “adoptado por P. Nektariy Const. por revelación." Actualmente se desconoce la vida completa de San Domniki y de los moros, pero José, el autor de himnos, la tenía en sus manos. Canon del Venerable del 8 de enero según el acróstico versículo 9: la creación de José. Reseña de los cantantes de canciones, pag. 367. Chern., 1864. Menólogo de Vasily el 10 de enero: “Él (P. Nektariy) no sólo la llevó al monasterio de San Profeta Zacarías, sino que también la ordenó diaconisa”. Kodin, sobre los edificios de Constantinopla: "dos monasterios, uno de San Domniki, apodado Alexandrov, el otro - San Moro. Fueron construidos bajo el emperador Teodosio el Grande. Luego esas santas mujeres vinieron de Roma (de la mitad occidental del imperio) y, habiendo recibido del emperador los lugares costeros entonces deshabitados, construyeron monasterios en ellos". Codinus, ed. Beckeri. Bueno. 1843 pág. 322. Canción 6 sobre San Domnike: “tú has erigido la sagrada profecía del Divino Zacarías, el profeta de los sabios de Dios”. En el monasterio de San Zacarías se guardan las reliquias de San Pedro el Abanderado, celebrada el 3 de enero. Prólogo de Rumyantsev, p. 448. Const. Du-Cangii. Chr. r. 105, 185. Synaxarion: "Habiendo elegido una vida solitaria, se dedicó a trabajos valientes y, habiendo alcanzado la cima del ascetismo, recibió el don de los milagros y predijo el futuro para muchos". stichera eslava, que no está en griego. Mía. Lo mismo en otra stichera. Canción 7 y 8: canon del 8 de enero. Palabras del menólogo Vasiliev. Canción 5: “El resplandor del Espíritu se muestra en las cosas que están lejos como si estuvieran cerca (existentes) y se presagian eventos futuros”. Canción 4. La traducción eslava es muy incorrecta. Canción 6: “Tú eres un torrente de curación que apareció en abundancia”. El menólogo de Vasily: “incluso sobrevivió hasta la época de los emperadores León y Zenón”. El mismo Synaxarion. Canto 8. En 7 cantos: “siendo templo del Espíritu Santo, en el santo iglesia oísteis una voz que os enseñaba los misterios y la honesta salida del cuerpo”. Codín de Copronimo. Const. Du-Cangii. Chr. pag. 186. 155. Colección l. 1, 94. 2, 279, 7, 6. 7. Patericon, parte 132. Descripción. laureles, págs.105, 291. Vivienda antigua. IV, 295. 296. El cuento de Pskov. pecher. lunes, pág. 2. M. 1831 ruso. veces 2, 67. 68. Tsarsky, No. 136, el sufrimiento de Santa Isidora, descrito por Varlaam, también conocido como Vasil, es, como de costumbre, prolijo y con una lamentable pobreza de pensamientos. Según el PCR. Santos, los enfermos murieron el 9 de enero de 1472. Seguimos la historia impresa sobre Pecher. monasterio y temporal ruso. Viaje de Grigorovich, pág. 118. Izv. Académico IX, 122. Prefacio de Obolensky a la Crónica de Pereyaslav, págs. 29, 31, 35, 47. M. 1857 Review Russian. espíritu. litro. 1, artículo 6. Viaje de Grigorovich, pág. 189. Los sufrimientos de los mártires Julián y Vasilisa son descritos por un testigo ocular; porque el prefacio dice: hemos descrito las obras de los santos, que vimos con nuestros propios ojos. Y en su propia descripción no hay nada que muestre su origen posterior. Un estudio largo y maravilloso sobre muchas cosas. Iuliane se encuentra en Chastellan (Not. sur. le mart.). “Dicen que las reliquias de Santa Juliana y Kelsia se encuentran en Roma, en la Iglesia del Apóstol Pablo Ostiiskop” (Meses completos de Oriente, tomo II. Archimandrita Sergio, parte II. – Notas, p. 11).