8-го числа

Преподобни Георги Хозевит Преподавателят Георги, родом от остров Кипър, като възлюби Бога от младостта си, се отрече от света и се подвизаваше в пост, молитва и труд в манастира на Божията майка, в местността Хозва, между Йерусалим и Йерихон. Умира в началото на седми век. † Памет на св. Доминика и маврите Добри девици от известен род пристигат като езичници в Константинопол от Картаген, при Нектарий († 397 г.); С тях дошли още три езичнички, техни слугини. Тяхното горещо желание било да приемат християнството, за да живеят според правилата на чистата небесна вяра. патр. Нектарий имал специално небесно известие за тях 46. Затова той не само ги покръстил, но и ръкоположил Домник и Мавра за дякониси 47, а император Теодосий им дал земи извън града. Домника основава манастир в чест на учителя. Захария, а Мавра построили манастир с храм в чест на мъченица Мавра. С двамата се събраха много девици и най-вече техни съплеменници от африканския Картаген, който тогава беше под властта на Римската империя. Император Теодосий насочи властта си, за да отслаби езичеството в далечните краища на империята, а манастирите на Домники и Маври бяха училища за млади християнки 48 . Блажена Домника с пламенна ревност се отдала на християнски подвизи; без да щади грешното си тяло, тя се изнуряваше с пост и труд, смело се бореше с покварената природа, за да върши волята Божия с пълна душа 49. Сърдечното желание, проявено в сълзи, с нежност, славната земя беше намокрена и косата беше изтрита от крака на Христос 50. Тя избегна ecu плътска милост. Бил си украсен с добродетели 51. Чрез упорит и дълъг труд тя се изкачи до чудна степен на духовно съвършенство. С Божията милост тя изцелявала болните. Тя показа власт над стихиите, пророкува бъдещето, което обърна безгрижните жители на веселата столица към грижи за вечността. „Обогатена с дарбата на пророчеството, тя предсказа за императори, патриарси и много други неща“ 52. Плувците в морето, поразени, пеят Църквата, спасиха екюто, хвърляйки масло в морето с благословия и поставяйки преобладаващото в мълчание 53. „Ти се яви като поток от изцеления, потушавайки огъня на страстите и осигурявайки спасение изцеление, Божествена Невясто Божия” 54. Светият живот на Домника бил много дълъг: тя живяла до времето на император Лъв II († 474) 55 . Тя знаеше предварително деня на смъртта си. „По всемогъщия Божий знак, предвиждайки решението на тялото си, тя с чиста душа възнесе благодарствена песен на Твореца на всичко и предаде чистия си дух на Бога“ 56. Благословената Мавра предшества смъртта си, като се пресели в щастливата за нея вечност. Нейният манастир по-късно се прослави с това, че издигна срещу себе си най-срамната жестокост на Копроним. Ожесточен срещу монашеството, той преобразува манастира на Св. Маврите се превърна в място на най-гнусните оргии, разруши храма на мъченика със земята, монахините, които нямаха време да се скрият, предадоха своите слуги на насилието на негодници, а мястото на чистите молитви беше кланица на хора. Само по себе си е ясно, че впоследствие манастирът е възстановен като паметник на мъченичеството на чистите души 57. † Преподобни Григорий Печерски св. преп. Григорий Печерски Монах Григорий бил приет в Печерския манастир от монах Теодосий. Под негово ръководство той се научи на смирение, покорство и не-алчност; Особено обичаше молитвата. Той постигна толкова много в духовния живот, че можеше да върши чудеса и да вижда бъдещето. Нечистите духове избягаха от хората при една среща с Григорий. Най-удивителното в него е борбата му с хищниците. За него това беше особен подвиг. В тази борба той победи гнева на хищниците с добротата си и заедно се издигнаха все повече и повече до пълно безстрастие към земните неща. В килията на св. Григорий имало едно съкровище – книгите. Човек трябва да си представи, че по това време беше необходима много работа или скъпа цена, за да се купи дори една книга, а от преп. Григорий имаше много книги; той обичаше книгите като източници на духовна мъдрост. Фактът, че строгият аскет имаше скъпа колекция от книги, също беше известен отстрани и хората, които обичат да използват книгите на други хора, също научиха. Именно тези последните искаха да се възползват от любимия имот на преподобния. През нощта, приближавайки килията му, крадците се скрили на удобно място и го чакали да отиде на църква за утреня. Прекарал нощите в молитва, Григорий ги чу да идват и към обичайната си молитва добави следната: Господи! дай малко сън на тези хора, които работят толкова безполезно. Молитвата беше чута: крадците спаха пет дни, докато братята ги видяха; самият подвижник ги събудил и тъй като били много слаби от глад, ги нахранил и после ги пуснал. Градският съдия, като научил за постъпката им, ги подложил на строг отговор. Благословеният съжалил бедните хора. Той решил да се раздели с част от съкровището си: занесъл част от книгите си на съдията, за да измоли свобода за виновните. Това не му беше достатъчно. Той продаде няколко други книги и раздаде парите на бедните, за да не изпадне в беда някой друг, изкушен от желанието да му ги открадне. Крадците, трогнати от подобни действия на светеца, влязоха по собствена воля в службата на Печерския манастир. Имаше и градина с овощни дървета. Други крадци влезли в градината, набрали ябълки в чували и искали да си тръгнат, но не могли да напуснат мястото. Накрая започнаха да викат: Свети отец Григорий, пусни ни, да не правим това отново. Черноризците, като чули гласа им, отишли ​​и ги грабнали, но и те не могли да ги измъкнат от мястото им. Григорий дойде и каза: „Тъй като обичаш да живееш безделник и, без да работиш, живееш от труда на другите, можеш да останеш тук, докато умреш“. Те просълзени молеха да ги пуснат, като обещаха повече да не крадат чуждо имущество. „Старецът се смили и каза: „Ако започнеш да работиш и да храниш себе си и другите с труд, тогава ще те пусна“. Крадците се заклеха никога да не нарушават заповедите на старейшината. „Благословен да е Бог – каза Григорий, – отсега нататък ще работиш за светите братя и по този начин ще бъдеш полезен на себе си и на другите“. Крадците са работили в Печерския манастир до смъртта си. Други трима крадци нападнали монаха по специален начин. Двама от тях, като се приближиха до него, казаха жално: Отче! нашият другар е осъден на смърт, дайте нещо за неговия откуп. Блаженият със сълзи казал: „Горкият, смъртта му дойде“. "Ако дадеш нещо", казаха крадците, "той няма да умре." „Ако го дам, той ще умре“, отговори старецът; но — добави той — кажи ми: на каква смърт е осъден? „Обесете го на дърво“, казаха крадците. Светецът казал: "Утре това ще се сбъдне." След това отишъл в пещерата си, извадил от нея останалите книги и ги дал с думите: „Вземи я и ако не ти трябва, върни ми я“. Отидоха и като се смееха, казаха: ще го продадем и ще разделим парите. Когато видяха плодните дървета на стареца, те казаха: „Ще ги вземем същата нощ“. През нощта, като че ли и тримата дойдоха, блокираха вратата на пещерната килия на светеца отвън и един от тях започна да бере ябълки. Клонът, на който стоеше, се отчупи с трясък; Другарите му, изплашени от това, избягаха, а той падна, увисна на клоните и се обеси. Григорий, тъй като беше затворен, не можеше да бъде на утренята. Братята, като забелязали, че той не е в църквата, отишли ​​да разберат причината и видели: висял мъртвец, а Григорий бил намерен затворен в пещера. Когато излезе от пещерата, той заповяда да свалят нещастника, а след това, като видя другарите си, които бяха дошли с други да видят своя другар, той им каза: "Вижте, вашите лъжи се превърнаха в истина: Бог не може да бъде подиграван; Ако не бяхте ме затворили, щях да помогна на брат ви." Те паднаха в краката му и го помолиха да им прости. Григорий ги осъдил на монашески труд, за да печелят хляб с пот на лицето си и да служат на другите. И тези също са работили за манастира до гроба си. Прекрасен учител на ловците да живеят за сметка на другите! Смъртта на монаха беше специална. Благословеният отиде при Днепър за вода. По същото време там пристигна княз Ростислав Всеволодович с намерението да посети Печерския манастир, за да се помоли и да получи благословение. Заедно с брат си Владимир Мономах той отива на война с половците. Слугите на Ростислав, като видяха стареца, започнаха да му се присмиват и да го обсипват с неприлични думи. Старейшината им каза: "Деца, докато трябва да се притеснявате и да молите всички за молитви, вие правите нещо лошо и неугодно на Бога. Знаете ли, че Божията присъда е решена върху вас? Вие и вашият принц ще намерите смъртта във водата." Княз Ростислав, като чу това, си въобрази, че му казват упрек, а не пророчество, и много се раздразни. "За мен ли говориш, че ще умра във водата? - каза той; - Мога да плувам добре; умри сам." И веднага заповяда да му вържат ръцете и краката и да ги хвърлят с камък във водата. Благословеният бил удавен. Братята го търсили два дни и не го намерили. На третия ден дошли в килията му, за да вземат каквото е останало след светеца. Монахът лежеше в килията си с вързани ръце и крака, с камък на врата; дрехите му бяха още мокри, но лицето му светеше и цялото му тяло изглеждаше живо. Ростислав не отиде в манастира от гняв, не искаше благословията и тя се отдалечи от него. Владимир беше в манастира и се молеше. Когато бяха в Триполи и полковете се събраха, нашите принцове избягаха от враговете. Владимир преминал реката, чрез молитвите и благословията на светиите, а Ростислав и неговите войници, според думите на блажения Григорий, се удавили. Това пише Поликарп в писмото си до архим. Акиндину е на 58. Според древната хроника през 1093 г. се е състояла злополучната битка с половците край Триполи; победени от многоброен враг, руските войски потърсиха спасение в бягство: Владимир преплува реката. Стугна, а Ростислав умря. Половците се втурнаха към Киев и опустошиха околностите му; Святополк, който излезе да ги посрещне, беше победен; Отказал се и Мт. Торческ, след дълга обсада; диви езичници подпалиха Божиите храмове и села и заловиха много пленници. „Нашите празници, казва един съвременник, се превърнаха в сълзи: в деня на Възнесение Господне, на Стугна край Триполи, на новия руски празник на Борис и Глеб на Желна (близо до Киев) Господ ни нанесе плач... Половците взеха нашите братя в плен при своите приятели и роднини; бедни пленници, изтощени от глад и жажда, с изтощени лица, с почернели тела, голи, боси, набодени от тръни, вървят по степта, със сълзи си казват откъде идват и с въздишки вдигат очи към Всезнаещия" 59. Така се изпълниха думите на праведника, на когото хората се смееха и в слепотата на гордостта, отмъсти за неприятната истина! Според РКЦ „Преподобномъченик Григорий Чудотворец бил бързо удавен от княза в 6601 година на месец януари на 8-ми ден“. Посочването на времето е в съответствие с посочването на хрониката. Мощите на Свети Григорий са положени в пещерата на учителя. Антоний, както са починали в началото на 17 век 60. † Страданието на Свети Исидор и други с него Блажени Исидор бил свещеник в град Дорпат в църквата "Св. Николай", а друг свещеник Йоан благоговейно служил там в друга църква "Св. Георги". И двете църкви отдавна съществуват в Дорпат, в руския край. Ето как те се виждат в описанието на пътуването на М. Исидор на запад 61. Според споразумение с московския велик херцог Йоан III, ливонските германци през 1463 г. се задължиха да осигурят специална защита на православните в Дорпат „и да я пазят според старите времена и според древните харти“ 62. Но германците, тогава ревностни служители на папата, не се интересуваха от своите клетви; Те решиха да принудят руснаците към съюз, ту с ласки, ту със заплахи. Когато и двамата се оказаха безполезни, те започнаха да използват насилие. Свещеник Йоан се оттегля в Псков. Исидор остана да се грижи за паството си и смело говори за предимствата на православието. Бургомистърът на Дорпат гневно се разбунтува срещу праведния свещеник и паството му. След като изобличи епископа и градските власти, че Исидор и неговите енориаши хулят папата и неговата вяра, той предизвика фанатичен гняв срещу православните в епископа. На празника Богоявление Исидор и неговите енориаши отидоха на реката. Амовжу за водосвет със светия кръст. Изпратените от епископа представиха Исидор и хората с него на епископа и градските власти. Папистите изискват подчинение на папата. Исидор обясни защо осъжда папа Евгений и неговото учение. Бискуп заповядва Исидор и хората с него да бъдат хвърлени в затвора. Тогава рицарите и старейшините на града бяха поканени от епископа на общия съвет. Благословен. Исидор убеждавал духовните си чеда да бъдат твърди в светата отеческа вяра: „ако умрем за св. истина, казал той, Бог ще ни причисли към мъчениците“. След като изпълни молитвени песнопения, Исидор прие св. Причастие. Мистерии с резервни дарове и причести всички, които бяха с него. След това изпяха песен на мъчениците: „Свети мъченици, добре пострадали и увенчани, молете се на Господа да се спасят душите ни“. Доведоха ги в кметството. Бискъп каза на Исидор и неговия отряд: "Слушайте, приемете безквасната служба; Ние имаме една вяра; поне сега, пред съда на такива важни личности, кажете, че сте сгрешили, като осъдихте нашата служба." Твърдите изповедници отговориха: „Ние сме същите, каквито бяхме преди; правете с нас каквото искате. Бискуп и неговият достопочтен съвет заповядали всички да бъдат хвърлени в Амовжа, в построения Йордан. Така Исидор в свещенически дрехи и с него 72 души бяха удавени в Йордан. Сред тях беше и млада майка с тригодишно дете. Германците изтръгнаха детето от ръцете на майка му, но той, като видя давещата се майка, изкрещя и се втурна към нея; поставиха го близо до ледената дупка и той, като се прекръсти три пъти, падна в дупката. Беше 8 януари 1472 г. Когато пролетта се отвори и водата започна да тече, на брега на Амовжа, на 3 версти от Дорпат, телата на страдащите бяха намерени всички на едно място, обърнати на изток, невредими; в средата им лежеше блаженият Исидор в свещенически одежди. Православни посещаващи търговци погребали други на същото място, а други пренесли в Дорпат и ги положили близо до църквата в земята 63. † св. Григорий, епископ български св. Григорий, епископ Български В месеца на Остромировото евангелие на 8 януари се почита паметта на „Свети Григорий, епископ Мизийски”. В Охрид, бившата българска архиепископия, върху огромната полусрутена църква „Света София“, построена от българския архиепископ Лъв (1042–1053), е намерен тухлен надпис, но не напълно непокътнат: Γρηγοριου... σκηνην εγειρας... Τεονϑεογραφεον νομιον εϑνη τα Μυσων εδιδασκει... ςφκ, т. е. Григорий... издигна балдахин... По богописания закон, - мъдро учи мизийските народи, през 1012 64 г. Тъй като храмът е издигнат след блажения Григорий, починал през 1012 г., а главният олтар на храма е посветен на Света София, тогава надписът не може да говори за участието на Григорий в изграждането на храма; и означава, без съмнение, това, което е кръстено на благословения. Григорий, славният учител на славяните, е осветен параклисът на храма. Кой е този Грегъри? Известен е „Григорий презвитер и водач на всички български църкви“, тоест старши йеромонах, съдия на всички църковни хора в България, който по заповед на книголюбеца княз Симеон „по-вярно от думите на Боголюбеца“ (888–937) превежда хрониката на Йоан Малала на славянски език, като я допълва с откъси от библейски книги и от различни исторически паметници. На него се приписва и преводът на хрониката на Георги Амартол 65. Неотдавнашен пътешественик намери в манастира Трескавче близо до Прилеп „Григорий, епископ на Пелагония и Прилеп“ превод от Метафраст 66. Предвид съвременността и голямото йерархическо значение на Григорий, българският учител, не можем да се съмняваме, че това е едно и също лице с епископа, споменат в надписа, и с Григорий, епископ Прилепски. Благочестивият български учител, след съдийския си пост, е удостоен с сан Пелагонийски и Прилепски епископ и умира през 1012 г. Св. Мучч. Юлияна и Василиса и други с тях Свети Юлиан, по произход от Антиной Египетски, против волята си, но по молба на родителите си, се жени за девойката Василиса, избрана за него от родителите му, които също като него произхождат от богато и знатно семейство. В нея той срещна истински приятел, способен да разбере и да съчувства на неговия начин на мислене и склонност да запази девството в брака и да се отдаде изцяло на служение на Единия Бог. След смъртта на родителите си те се съгласяват да приемат монашество. Юлиан основал мъжки манастир, където се събирали до десет хиляди монаси, а Василиса станала игуменка на женски манастир, в който имало до хиляда монахини, които живели наистина богоугоден живот. Междувременно започва преследването на християните, започнато през 313 г. от Диоклециан и Максимиан. Юлиан и Василиса усърдно молели Бог да утвърди събралите се с тях вярващи и Господ открил на св. Василиса, че тя скоро ще премине във вечна почивка и че нейните монахини ще умрат още преди нея. И наистина, в продължение на няколко месеца всички те сложиха край на живота си и като се явиха насън на св. Василиса, я призоваха да се яви с тях пред Господа, на Когото тя ги научи да служат. С радост предадох на св. Василиса разказа на приятелката си за този сън; няколко дни след това тя почина и св. Юлиан погреба честните й останки. След това тук пристигна хегемон Маркиан и тогава започнаха страданията на намиращите се в манастира Св. Юлиана: 10 100 монаси и освен това няколко епископи и духовници, които пристигнаха тук, за да изповядват светата вяра, бяха изгорени заедно с манастира; Всички останали били обезглавени след страдание, а св. Юлиан, чийто знаменит род станал известен на хегемона, бил вързан и отведен в тъмница. На следващия ден той бил представен на Маркиан, който, като видял неговата непреклонност да се изповяда като християнин, заповядал да го подложат на най-тежки мъчения. Тогава над мъченика се проявила цялата сила на Божествената помощ. В чудесата, извършени по това време, св. Юлиан наистина се оправдаха думите на Исус Христос: „Повярвайте в Мене, делата, които Аз върша, и това ще извърши, и по-големи от тези ще извърши” (Йоан 14:12). Счупената пръчка, с която мъчителите ударили св. Юлиан, избила окото на един от роднините на Маркиан и мъченикът го излекувал. – Наистина велик е християнският Бог! - възкликнал изцеленият, удивен от това чудо, и публично изповядал своето обръщане. Игемонът заповядал да му отсекат главата и така новомъченикът приел свето кръщение в неговата кръв. Тогава Маркиан още по-яростно се обърнал към св. Юлиан и заповядал да му сложат железни вериги и да го развеждат с укор из града. В това време Господ прослави Своя светец с ново чудо. Синът на хегемона, младежът Келсий, присъстващ на спектакъла заедно със своите другари, внезапно възкликна: "Какво странно нещо виждам!" Виждам много светли млади мъже около този християнин, който е воден от войници - вързани с вериги; едни му служат, а други му слагат корона и тази корона свети по-ярко от слънцето. И аз искам да вярвам в онзи Бог, който дава такава слава на онези, които вярват в Него... - и като се хвърли в нозете на Юлиан, младежът му каза: - Искам да ми бъдеш баща, не искам да бъда син на мъчител... Ще те последвам и ще искам, също като теб, да страдам за твоя Христос, Когото досега не съм познавал... Голяма беше изненадата на бащата и майката на Келсий, когато го видяха с Юлиан. Голяма беше яростта на Маркиан, когато видя, че никакви молитви, никакви заплахи не могат да разделят сина му от мъченика. Всеки, който докоснал момчето, за да го вземе обаче, изпитвал непоносима болка в ръцете. Маркиан нареди и двамата да бъдат отведени в затвора. Но при всяка крачка на Своя светец Бог го обсипваше със Своите чудеса... Тъмният и вонящ затвор се оказа светъл и благоуханен; Двадесет войници, които присъстваха, повярваха в Бог и останаха в затвора. Свети Юлиан скърбял, че няма кой да ги кръсти, но Господ не го лишил от тази утеха. Свещеникът Антоний, който беше със седемте синове на починал благородник и почетен гражданин, на чието семейство беше позволено да изповядва християнската вяра, дойде с тях да посети затворниците в затвора и кръсти Келсий и 20 войници; седем братя останаха в тъмница, искайки да пострадат за Христа заедно с мъчениците. По време на процеса на всички тях св. Юлиан - като проявление на Божията слава - порази гонителите с нови чудеса. Той възкреси мъртъв човек, носен покрай улицата, и мъртвецът свидетелства за себе си, че е чул Божия глас: нека тази душа се върне в тялото си заради Моя възлюбен слуга Юлиан... Хегемонът се смути и, страхувайки се от народни вълнения, нареди всички подсъдими да бъдат върнати в затвора. В затвора свещеник Антоний кръстил възкръсналия и му дал името Анастасия. На следващия ден беше решено да изгорят мъчениците в вани със сяра и смола, но ваните със запалими вещества изгоряха, но те останаха невредими. Хората бяха изключително развълнувани от удивителните чудеса, които се случваха пред очите им, но Маркиан, закоравял по сърце, ги приписа само на магията на християните и отново ги изпрати в затвора. Съпругата на хегемона, Марионила, като научила, че синът й е останал невредим, побързала да го види в затвора и повярвала в Христа и веднага приела светеца. кръщене. Доведен до ярост, Маркиан затворил и жена си. Мъчениците са били държани тук дълго време; Накрая ги изведоха за последен тест. Хегемонът все още се надяваше да ги принуди да принесат жертва на идолите, но когато се приближиха до езическия храм, земята се разтресе, храмът беше смазан и много свещеници и хора бяха убити от неговите отломки... След безброй нови мъчения, сред които мъчениците останали невредими, Маркиан заповядал да ги екзекутират, като не пощадил нито сина си, нито жена си. Когато екзекуцията приключи, отново се случи земетресение; една трета от целия град беше разрушен, всички идоли бяха смазани и много езичници бяха убити от мълния. Чрез толкова големи страдания и толкова големи чудеса християнската вяра се разпространи по целия свят. Когато бяха необходими, за да подкрепят Божията Църква, която се появяваше на земята, Бог изобилно ги обсипа със Своята воля и сила. Сега укрепената Църква съдържа в себе си неразрушима сила, която замества всяка друга чудотворна подкрепа, но Той все още е същият, „Велик Бог, върши чудеса“ 67. О, Св. Домник стихира на 8 януари: „Последвахте Го (Христос), отхвърляйки тленната слава.“ Друга стихира: „Ще светиш от запад до изток“. Песен 3: „Ангел от светлина се явява, за да води йерарха, дошъл в царския град“. За езичеството и пристигането от Картаген на Синаксара. Менолог за 10 януари за Домник: „приет от П. Нектарий Конст. по откровение.“ Пълното житие на св. Домники и маврите сега е неизвестно, но Йосиф, авторът на химни, го е имал в ръцете си. Канон на преподобния за 8 януари според акростиха 9 стих - сътворението на Йосиф. Преглед на певците на песните, с. 367. Черн., 1864. Менолог на Василий на 10 януари: „Той (П. Нектарий) не само я въведе в манастира на св. пророк Захария, но и я ръкоположи за дякониса.“ Кодин, за сградите на Константинопол: "два манастира, единият Св. Домники, наречен Александров, другият - Св. Маври. Те бяха построени при император Теодосий Велики. Тогава тези свети жени дойдоха от Рим (от западната половина на империята) и, след като получиха от императора необитаемите тогава крайморски места, построиха върху тях манастири. " Кодинус, изд. Бекери. Бон. 1843 p. 322. Песен 6 за св. Домнике: „ти си издигнал свещеното пророчество на божествения Захария, пророка на богомъдрите“. В манастира на св. Захария се съхраняват мощите на св. Петър Знаменосец, честван на 3 януари. Пролог от Румянцев, с. 448. Du-Cangii Const. Chr. r. 105, 185. Синаксар: „като избра самотен живот, тя се посвети на смели трудове и, достигайки върха на аскетизма, беше удостоена с дара на чудесата и предсказа бъдещето на мнозина“. Славянска стихира, която не е на гръцки. Мини. Същото и в друга стихира. Песен 7 и 8: канон за 8 януари. Думи на менолог Василиев. Песен 5: „Сиянието на Духа се показва от неща, които са далеч, сякаш са близо (съществуващи) и бъдещи събития са предизвестени.“ Песен 4. Славянският превод е много неправилен. Песен 6: „Ти си поток от изцеление, появил се в изобилие.“ Менологът на Василий: „оцеля дори до времето на императорите Лъв и Зенон“. Същият Синаксар. Песен 8. В 7 песни: „като храм на Светия Дух, в светия храм чухте глас, който ви учи на мистериите и честното напускане на тялото.“ Кодин де Копронимо. Du-Cangii Const. Chr. стр. 186. 155. Колекция л. 1, 94. 2, 279, 7, 6. 7. Патерикон, част 132. Описание. лаври, стр. 105, 291. Древен vivliof. IV, 295. 296. Приказката за Псков. печер. мес., стр. 2. М. 1831 г. руски. пъти 2, 67. 68. Царски, № 136, страданието на св. Исидора, описано от Варлаам, иначе известен като Васил, е, както обикновено, многословно и с жалка бедност на мисли. Според РКП. Светии страдалци починаха на 9 януари 1472 г. Следваме печатната история за Печер. манастир и руски временен. Григорович пътуване, с. 118. Изв. Академик IX, 122. Оболенски предговор към Переяславската хроника, стр. 29, 31, 35, 47. М. 1857 Преглед на руски. дух. литър. 1, § 6. Григорович пътуване, с. 189. Страданията на мъчениците Юлиан и Василиса са описани от очевидец; тъй като предисловието казва: ние описахме делата на светиите, които видяхме с очите си. И в самото им описание няма нищо, което да показва по-късния им произход. Продължително и прекрасно изследване за много. Юлиан се намира в Шастелан (Not. sur. le mart.). „Казват, че мощите на св. Юлиана и Келсия в Рим, в църквата на апостол Павел Остископ“ (Пълни месеци на Изтока, том II. Архимандрит Сергий, част II. – Бележки, стр. 11).