7-го числа

Η Ορθόδοξη Εκκλησία πραγματοποιεί Σύνοδο προς τιμήν του Προδρόμου από τα αρχαία χρόνια. Τον 4ο αιώνα, την ημέρα αυτής της Συνόδου, μπορεί κανείς να βρει μια ένδειξη στη διδασκαλία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που ειπώθηκε προς έπαινο του Βαπτιστή. Σε αυτή τη διδασκαλία ο άγιος λέει: «Ας δοξάσουμε τον Βαπτιστή, αλλά θα τον στεφανώσουμε σύμφωνα με το ζήλο μας; Διότι μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες δεν προέκυψε μεγαλύτερος άνδρας από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου του Κυρίου». Την ημέρα της Συνόδου, η Εκκλησία δοξάζει τον Ιωάννη ως τον πιο έντιμο προφήτη, «διότι και στα ρέματα κρίθηκε άξιος να βαπτίσει τον Κηρυγμένο. Επιπλέον, έχοντας υποφέρει για την αλήθεια, αγαλλιασμένος, κήρυξε τα καλά νέα σε εκείνους στην κόλαση, ο Θεός αποκάλυψε στη σάρκα, αφαιρώντας την αμαρτία του κόσμου και χαρίζοντας σε μας μεγάλο έλεος». Η Εκκλησία καλεί τον Πρόδρομο, και προσεύχεται στον Κύριο Χριστό, για να βρεθούμε μετά τον θάνατό μας στην Εκκλησία των θριαμβευτών, στον μη χειροποίητο ναό, στον αιώνιο, στον ουρανό, και εκεί να ακούσουμε τη φωνή των Αγίων και μαζί τους να γιορτάσουμε τα αιώνια Θεοφάνεια, εν ουράνια δόξα και ευδαιμονία. Χωρίς να συνδέσει με τη μεγάλη εορτή των Θεοφανείων του Κυρίου μια νέα ανάμνηση - τη μεταφορά του δεξιού χεριού του Βαπτιστή, η Ελληνική Εκκλησία αποφάσισε να τελέσει αυτή τη μνήμη το πρωί των Θεοφανείων, ανήμερα της Συνόδου του Βαπτιστή. Έτσι, τον 10ο αιώνα, ο εορτασμός της μεταφοράς του δεξιού χεριού του Βαπτιστή στο δεξί προστέθηκε στην ημέρα της Συνόδου προς τιμή του Βαπτιστή του Κυρίου. Στην Κωνσταντινούπολη φυλασσόταν μέχρι την άλωση του Βυζαντίου από τους Τούρκους και κάθε χρόνο ανήμερα της Γέννησης του Προδρόμου, κατά τη Θεία λειτουργία, τελούνταν πανηγυρικά από τον πατριάρχη στον άμβωνα για την εμφάνισή του στον λαό.