6-го числа

Святе Богоявлення Господа Бога та Спаса Ісуса Христа До тридцятирічного Свого віку Боголюдина не починала всенародної проповіді Євангелія, тому що в юдеїв раніше цього віку не приймали звання вчителя народного чи священика. Коли настав для Нього час рятівної проповіді, Іоанн Предтеча, в 15-те літо володарювання Тиверія, на дієслово Боже, провіщає на всій околиці Йорданської (Лк.3:1–3), що наблизилося Царство Небесне і прийде Месія, що чає; проповідує покаяння, необхідне для гідного вступу в Царство Його, і тих, хто сповідує гріхи свої, хрестить в Йордані (Мф.3:2). Хрещення, яке дав Іоанну найменування Хрестителя, було, за словами Золотоуста, лише приготуванням до св. таїнству, а не самим ще таїнством. Бажаючи освятити води дотиком до них пречистого єства Свого і встановити таїнство хрещення, яке повинно було служити дверима в новий вічний завіт з Богом, Ісус Христос перед вступом Своїм у відкрите всенародне служіння спасінню світу прийшов також на Йордан до Івана хреститися. Предтеча ніколи не бачив Спасителя, але Бог відкрив Хрестителю, що це є Месія; тоді Іван з благоговійним подивом заволав: я вимагаю Тобою хреститися, і чи Ти прийдеш до мене. Залиши нині , відповів Господь, бо личить нам виконати всяку правду (Мт.3:14–15). Іоанн покладає руку на голову Господа і занурює Його; за висловом церковних піснеспівів, Господь, що взяв на Себе гріхи світу, покривається водами Йордану. Як скоро Ісус Христос, охрестившись, вийшов з води: над Ним відкрилися небеса, і Іван побачив Духа Божого, Який сходив як голуб, спускаючись на Нього, і почули голос Бога Отця: Цей є Син Мій улюблений, про Нього добровільних (Мт.3:3). Таким чином, Ісус Христос, у день хрещення, зійшов на Нього св. Духа помазаний по Своєму людству більше, ніж причасник своїх (Євр.1:9; Дії 10:37–38), і з цього часу Спасителю, як людині, належить ім'я Христос, передбачене пророками. На згадку про події на Йордані встановлене Церквою свято в 6-й день січня, згідно з переказом, за розповіддю якого саме в цей день відбулася святкова подія, а також – і зі свідченням Євангелія, що благовістить, що Ісус Христос, у день Свого хрещення бе яко років тридесять (3); отже, хрестився близько дня Свого Різдва. Свято у 6-й день січня називається святом Хрещення Господнього та Богоявлення. Бо при хрещенні Христа Спасителя було явлення Пресвятої Трійці і особливо урочисте явлення Божества Спасителя, який всенародно вступив у Своє відкрите служіння для спокутування світу. Бог Отець явився, з відкритих небес голосом свідчуючи про Христа, що хрестився: Це Син Мій улюблений, про Нього добровільних. Дух Святий з'явився з небес у вигляді голуба, підтверджуючи голос Отчий, або, як каже Церква, «відповідало словесі твердження». Таким чином, явище Бога Отця і Св. Духа свідчило про явлення Сина Божого людям в особі Хрещеного, як каже Предтеча про Спасителя: нехай з'явиться Ізраїлеві, цього заради приходу аз, водою хрестя (Ін.1:31); а св. Золотоуст пише: метою зішестя Св. Духа було вказати Христа. І справді, Божество Спасителя явлено було під час хрещення Його і народу і Хрестителя. Хреститель свідчив про Христа: я не побачив Його, але послав мене хрестити водою. Той сказав мені: над Негоже побачиш Духа, що сходить і перебуває на Ньому, Той є Хрестяй Духом Святим. І в видах і свідченнях, якою є Син Божий (Ін.1:33–34). На другий день після хрищення Спасителя, побачивши Його, Хреститель і сам урочисто сповідав Його Сином Божим та іншим вказав на Нього, як на Агнця Божого, що взяв на Себе гріхи світу (Ів.1:32–37). Згідно зі словами Євангелія, пояснюється найменування Богоявлення в Постановах Апостольських і у Отців церкви. У Постановах сказано: «Нехай буде у вас у великій повазі день явлення, коли Господь явив вам Божество, нехай вони будуть о 6-й день місяця». За словами св. Амвросія Медіоланського, день хрещення Господнього названий Богоявленням переважно тому, що цього дня Господь з'явився не стільки погляду, скільки спасіння людей. Св. Златоуст каже: «Не той день, коли народився Спаситель, має назвати явищем, але той, коли Він охристився. Через народження Своє Він не всім став відомим, але через хрещення; до дня хрещення Він був не відомий народові. Чому Богоявленням називається не той день, коли (Христос) народився, а той, коли хрестився. А що народ пізнав Його і не розумів, хто Він, послухай, що говорить Іван Хреститель: відповів Іван кажучи: я хрищаю водою: посеред вас стоїть, якого ви не знаєте (Ін.1:26). І що дивного, якщо інші не знали, коли й сам Хреститель не знав Його до того дня» (Ів.1:33). Блаженний Ієронім каже: «У Своїм народженні Син Божий явився світові потаємно, але в хрещенні Він явився зовсім». Згідно з Писанням і переказом Прав. Церква пояснює найменування Богоявлення, виголошуючи в день хрещення Спасителя: «явився Ти всесвітніше, і світло Твоє, Господи, знаменуючись на нас: прийшов Ти і з'явився Ти світло неприступне». Отже, хрещення Господнє було подією явлення Бога Триєдиного, для явлення світові Сина Божого, обіцяного Спасителя людей.