6-го числа

Sfânta Bobotează a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului Iisus Hristos Până la vârsta de treizeci de ani, Dumnezeu-Omul nu a început să propovăduiască poporului Evanghelia, pentru că evreii nu au acceptat titlul de învăţător public sau de preot înainte de această vârstă. Când a venit vremea propovăduirii mântuitoare pentru El, Ioan Botezătorul, în al 15-lea an al domniei lui Tiberiu, după cuvântul lui Dumnezeu, prevestește în toată regiunea Iordanului (Luca 3, 1-3) că Împărăția Cerurilor se apropie și va veni mult așteptatul Mesia; propovăduiește pocăința, necesară pentru intrarea vrednică în Împărăția Sa și îi botează pe cei care își mărturisesc păcatele în Iordan (Matei 3:2). Botezul, care i-a dat lui Ioan numele Botezător, a fost, după Hrisostom, doar o pregătire pentru Sfânta Taină, și nu Taina în sine. Dorind să sfințească apele atingându-le cu natura Sa cea mai curată și să întemeieze sacramentul botezului, care trebuia să servească drept ușă către un nou legământ veșnic cu Dumnezeu, Iisus Hristos, înainte de intrarea Sa în serviciul public deschis pentru mântuirea lumii, a venit și el la Iordan la Ioan pentru a fi botezat. Înaintemergătorul nu L-a văzut niciodată pe Mântuitor, dar Dumnezeu i-a descoperit Boteztorului că acesta era Mesia; Atunci Ioan a strigat cu uimire plină de evlavie: Eu cer să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Lasă-o acum, a răspuns Domnul, căci se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea (Matei 3:14–15). Ioan își pune mâna pe capul Domnului și Îl scufundă; după expresia imnurilor bisericești, Domnul, care a luat asupra Sa păcatele lumii, este acoperit cu apele Iordanului. De îndată ce Iisus Hristos, botezat, a ieșit din apă: cerurile s-au deschis deasupra Lui și Ioan a văzut Duhul lui Dumnezeu, care s-a pogorât ca un porumbel, coborând peste El, și s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în El mi-am plăcut (Matei 3:17). Astfel, Iisus Hristos, în ziua botezului, prin pogorârea Sfântului Duh, este uns după umanitatea Sa mai mult decât cei care sunt părtași ai lor (Evr. 1:9; Fapte 10:37–38), iar de atunci, Mântuitorul, ca om, poartă numele de Hristos, prezis de profeți. În pomenirea evenimentului de pe Iordan, Biserica a stabilit o sărbătoare în ziua de 6 ianuarie, conform legendei, potrivit căreia evenimentul sărbătorit a avut loc în această zi, precum și cu mărturia Evangheliei, care proclamă că Iisus Hristos, în ziua botezului Său, avea aproximativ treizeci de ani (Luca 3, 23); prin urmare, a fost botezat în jurul zilei nașterii sale. Sărbătoarea din 6 ianuarie se numește sărbătoarea Bobotezei și Bobotezei. Căci la botezul Mântuitorului Hristos a avut loc apariția Preasfintei Treimi și o apariție deosebit de solemnă a Dumnezeirii Mântuitorului, care a intrat public în lucrarea Sa deschisă pentru mântuirea lumii. Dumnezeu Tatăl S-a arătat, din cerurile deschise, mărturisind cu glas despre Hristos care a fost botezat: Acesta este Fiul Meu preaiubit, întru El îmi găsesc plăcerea. Duhul Sfânt a apărut din cerurile deschise sub forma unui porumbel, confirmând glasul Tatălui sau, după cum spune Biserica, „afirmarea cuvintelor voastre”. Astfel, înfățișarea lui Dumnezeu Tatăl și a Sfântului Duh a mărturisit despre înfățișarea Fiului lui Dumnezeu la oameni în persoana Celui Botezat, precum spune Înaintemergătorul despre Mântuitorul: să se arate lui Israel, de aceea am venit, botezând cu apă (Ioan 1, 31); iar Sfântul Gură de Aur scrie: scopul coborârii Duhului Sfânt a fost să-l indice pe Hristos. Și într-adevăr, Divinitatea Mântuitorului s-a descoperit la botezul Său atât oamenilor, cât și Botezatorului. Botezătorul a mărturisit despre Hristos: nu L-am văzut, dar El m-a trimis să mă botez cu apă. El mi-a spus: Vei vedea Duhul coborând peste El și rămânând peste El; El este Cel care botează cu Duhul Sfânt. Și am văzut și am mărturisit că acesta este Fiul lui Dumnezeu (Ioan 1:33–34). A doua zi după botezul Mântuitorului, după ce L-a văzut, Botezătorul însuși L-a mărturisit solemn ca Fiu al lui Dumnezeu și L-a arătat către alții ca pe Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele lumii (Ioan 1:32–37). În conformitate cu cuvintele Evangheliei, numele Bobotezei este explicat în Decretele Apostolice și în Părinții Bisericii. Decretele spun: „Să ai mare respect pentru ziua înfățișării în care Domnul ți-a descoperit Divinitatea, să fie în a 6-a zi a lunii.” Potrivit Sfântului Ambrozie din Milano, ziua botezului Domnului este numită Bobotează mai ales pentru că în această zi Domnul S-a arătat nu atât ochiului, cât pentru mântuirea oamenilor. Sfântul Gură de Aur spune: „Nu ziua în care s-a născut Mântuitorul trebuie numită înfățișarea, ci ziua în care a fost botezat. Prin nașterea Sa, El nu a fost cunoscut tuturor, ci prin Botez; înainte de ziua botezului, El a fost necunoscut oamenilor. De ce se numește Bobotează nu ziua în care (Hristos) s-a născut, ci cea în care a fost botezat. Și că poporul Îl cunoștea și nu înțelegea cine este, ascultați ce spune Ioan Botezătorul: Ioan a răspuns, zicând: Eu botez cu apă; dar el stă în mijlocul vostru, pe care voi nu-l cunoașteți (Ioan 1:26). Și ce minune dacă alții nu știau, căci Botezătorul însuși nu L-a cunoscut până în ziua aceea” (Ioan 1:33). Fericitul Ieronim spune: „La nașterea Lui, Fiul lui Dumnezeu S-a arătat lumii în ascuns, dar în botez S-a arătat cu totul”. În conformitate cu Scriptura și tradiția Drepturilor. Biserica explică numele Bobotezei proclamând în ziua botezului Mântuitorului: „Tu te-ai arătat în această zi universului și lumina Ta, Doamne, a venit peste noi: ai venit și ai apărut, lumină de neapropiat”. Deci, botezul Domnului a fost evenimentul apariției Dumnezeului în Treime, pentru descoperirea lumii a Fiului lui Dumnezeu, Mântuitorul promis al oamenilor.