6-го числа

Свето Водици на Господ Бог и Спасител Исус Христос До својата триесетгодишна возраст, Богочовекот не почнал да им го проповеда Евангелието на луѓето, бидејќи Евреите не ја прифатиле титулата јавен учител или свештеник пред оваа возраст. Кога дојде времето на спасоносното проповедање за Него, Јован Крстител, во 15-тата година од владеењето на Тибериј, според словото Божјо, претскажува низ целиот регион на Јордан (Лука 3:1-3) дека се приближува Царството Небесно и доаѓа долгоочекуваниот Месија; проповеда покајание, неопходно за достојно влегување во Неговото Царство и ги крштева оние што ги исповедаат своите гревови во Јордан (Матеј 3:2). Крштевањето, кое на Јован му го дало името Крстител, според Златоуст било само подготовка за светата тајна, а не самата тајна. Сакајќи да ги освети водите допирајќи ги со Неговата најчиста природа и да ја воспостави тајната на крштевањето, која требаше да послужи како врата за нов вечен завет со Бога, Исус Христос, пред Неговото влегување во отворена, јавна служба за спасение на светот, дојде и во Јордан кај Јован за да се крсти. Претечата никогаш не го видел Спасителот, но Бог му открил на Крстител дека тоа е Месијата; Тогаш Јован воодушевено извика: Барам да бидам крстен од Тебе и дали доаѓаш кај мене? Остави го сега, одговори Господ, зашто ни прилега да ја исполниме сета праведност (Матеј 3:14-15). Јован ја полага раката на главата на Господ и Го потопува; според изразот на црковните химни, Господ, кој ги зеде на себе гревовите на светот, е покриен со водите на Јордан. Штом Исус Христос, откако се крсти, излезе од водата: небесата се отворија над Него, и Јован го виде Божјиот Дух, кој слегува како гулаб, како слегува врз Него, и се слушна гласот на Бога Отецот: Ова е Мојот возљубен Син, во Него бев задоволен (Матеј 3:17). Така, Исус Христос, на денот на крштевањето, со слегувањето на Светиот Дух е помазан според Неговата човечност повеќе од оние кои се соучесници во нивните (Евр. 1:9; Дела 10:37–38), и оттогаш, Спасителот, како човек, го има името Христос, предвидено од пророците. Во спомен на настанот на Јордан, Црквата востановила празник на 6-ти јануари, во согласност со легендата, според која прославениот настан се случил на овој ден, како и со сведочењето на Евангелието, кое објавува дека Исус Христос, на денот на Неговото крштевање, имал околу триесет години (Лука 3:23); затоа се крсти околу денот на неговото раѓање. Празникот на 6-ти јануари се нарекува празник Богојавление и Водици. Зашто при крштевањето на Христос Спасителот имаше појава на Пресвета Троица и особено свечено појавување на Божеството на Спасителот, кој јавно влезе во Својата отворена служба за откупување на светот. Бог Отецот се јави, од отворените небеса, сведочејќи со глас за Христос кој се крсти: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен. Светиот Дух се јави од отворените небеса во вид на гулаб, потврдувајќи го гласот на Отецот или, како што вели Црквата, „потврдувањето на твоите зборови“. Така, појавата на Бог Отецот и Светиот Дух сведочеше за појавувањето на Синот Божји пред луѓето во личноста на Крстениот, како што вели Претечата за Спасителот: нека му се јави на Израилот, затоа дојдов, крштавајќи со вода (Јован 1, 31); а свети Златоуст пишува: целта на слегувањето на Светиот Дух била да се укаже на Христос. И навистина, Божеството на Спасителот се откри при Неговото крштевање и на народот и на Крстител. Крстител посведочи за Христа: Не го видов, но ме испрати да ме крсти со вода. Тој ми рече: Ќе го видиш Духот како слегува врз Него и останува на Него; Тој е Оној кој крштева со Светиот Дух. И јас видов и посведочив дека тоа е Синот Божји (Јован 1:33–34). Следниот ден по крштевањето на Спасителот, откако го видел, самиот Крстител свечено го признал како Божји Син и им укажал на другите како Јагнето Божјо, кое ги зел на Себе гревовите на светот (Јован 1:32-37). Во согласност со зборовите на Евангелието, името на Богојавление е објаснето во Апостолските декрети и во Отците на Црквата. Декретите велат: „Нека имаш голема почит за денот на појавувањето на кој Господ ти ја откри Божеството, нека биде на 6-ти ден од месецот“. Според свети Амвросиј Милански, денот на крштевањето Господово се нарекува Богојавление главно затоа што на овој ден Господ се појавил не толку на окото колку на спасението на луѓето. Свети Златоуст вели: „Денот во кој се роди Спасителот не треба да се нарекува појава, туку денот во кој се крсти, преку Неговото раѓање не им стана познат на секого, туку преку Крштението, пред денот на крштевањето беше непознат за луѓето. Зошто Богојавление не се нарекува денот кога се роди (Христос), туку оној на кој се крсти. А дека народот Го познаваше и не разбира кој е, слушајте што вели Јован Крстител: Јован одговори, велејќи: Јас крштавам со вода, но тој стои меѓу вас, Кого вие не го познавате (Јован 1:26). И што е чудо ако другите не знаеја, бидејќи самиот Крстител не Го позна до тој ден“ (Јован 1:33) Блажениот Јероним вели: „При раѓањето Божјиот Син му се јави на светот тајно, но во крштевањето се јави целосно“. Во согласност со Светото писмо и традицијата на правата. Црквата го објаснува името на Богојавление со објавувањето на денот на крштевањето на Спасителот: „Ти се појави денес на вселената, и Твојата светлина, Господи, дојде врз нас: дојде и се јави, светлина непристапна“. Значи, крштевањето Господово било настан на појавата на Троичниот Бог, за откровение на светот на Синот Божји, ветениот Спасител човечки.