6-го числа

უფალი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს წმიდა ნათლისღება ოცდაათი წლის ასაკამდე ღმერთკაცს არ დაუწყია ხალხისთვის სახარების ქადაგება, რადგან ებრაელები ამ ასაკამდე არ იღებდნენ სახალხო მოძღვრის ან მღვდლის წოდებას. როდესაც მისთვის გადარჩენილი ქადაგების დრო დადგა, იოანე ნათლისმცემელი, ტიბერიუსის მეფობის მე-15 წელს, ღვთის სიტყვის თანახმად, იწინასწარმეტყველებს იორდანიის მთელ რეგიონში (ლუკა 3:1-3), რომ ზეციური სამეფო ახლოვდება და დიდი ხნის ნანატრი მესია მოვა; ქადაგებს მონანიებას, რომელიც აუცილებელია მის სამეფოში ღირსეული შესვლისთვის და ნათლავს მათ, ვინც აღიარებს თავის ცოდვებს იორდანეში (მათე 3:2). ნათლობა, რომელმაც იოანეს სახელი ნათლისმცემელი უწოდა, ოქროპირის აზრით, მხოლოდ წმინდა ზიარებისთვის მზადება იყო და არა თავად ზიარება. სურდა წყლების განწმენდა მათ უწმინდეს ბუნებასთან შეხებით და დაემკვიდრებინა ნათლობის საიდუმლო, რომელიც უნდა ყოფილიყო ღმერთთან ახალი მარადიული აღთქმის კარი, იესო ქრისტე, მის ღია, საჯარო სამსახურში შესვლამდე სამყაროს ხსნისთვის, ასევე მივიდა იორდანეში იოანეს მოსანათლად. წინამორბედს არასოდეს უნახავს მაცხოვარი, მაგრამ ღმერთმა გამოავლინა ნათლისმცემელს, რომ ეს იყო მესია; მაშინ იოანემ პატივმოყვარეობით წამოიძახა: მე ვითხოვ შენს მიერ მონათვლას და მოდიხარ ჩემთან? ახლავე დატოვეთ, უპასუხა უფალმა, რადგან ჩვენთვის შესაფერისია ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება (მათე 3:14–15). იოანე უფლის თავზე ხელს ადებს და ჩაძირავს მას; საეკლესიო საგალობლების გამოთქმის მიხედვით, უფალი, რომელმაც თავის თავზე აიღო წუთისოფლის ცოდვები, იორდანეს წყლებით არის დაფარული. როგორც კი იესო ქრისტე, მონათლული, წყლიდან გამოვიდა: ზეცა გაიხსნა და იოანემ დაინახა ღვთის სული, რომელიც მტრედივით ჩამოვიდა მასზე და გაისმა მამა ღმერთის ხმა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მასში მე ვტკბებოდი (მათე 3:17). ამგვარად, იესო ქრისტე, ნათლობის დღეს, სულიწმიდის შთამომავლობით, მისი კაცობრიობის მიხედვით არის ცხებული უფრო მეტად, ვიდრე მათი თანაზიარი (ებრ. 1:9; საქმეები 10:37–38) და ამ დროიდან მაცხოვარს, როგორც კაცს, აქვს წინასწარმეტყველების მიერ ნაწინასწარმეტყველები ქრისტეს სახელი. იორდანეზე მომხდარი მოვლენის აღსანიშნავად ეკლესიამ დააწესა დღესასწაული 6 იანვარს, ლეგენდის თანახმად, რომლის მიხედვითაც აღნიშული მოვლენა მოხდა ამ დღეს, აგრეთვე სახარების მოწმობით, რომელიც აცხადებს, რომ იესო ქრისტე, მისი ნათლობის დღეს, დაახლოებით ოცდაათი წლის იყო (ლუკა 3:23); ამიტომ, იგი მოინათლა დაახლოებით მისი დაბადების დღეს. დღესასწაულს 6 იანვარს ნათლისღება და ნათლისღება ეწოდება. რადგან ქრისტე მაცხოვრის ნათლობისას იყო ყოვლადწმიდა სამების გამოჩენა და მაცხოვრის ღვთაების განსაკუთრებით საზეიმო გამოჩენა, რომელიც საჯაროდ შევიდა მის ღია მსახურებაში სამყაროს გამოსყიდვისთვის. მამა ღმერთი გამოჩნდა ღია ზეციდან და მოწმობს ხმით ქრისტეს შესახებ, რომელიც მოინათლა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მასში მე კმაყოფილი ვარ. სულიწმიდა გამოჩნდა ღია ზეციდან მტრედის სახით, რომელიც ადასტურებს მამის ხმას, ან, როგორც ეკლესია ამბობს, "შენი სიტყვების დადასტურება". ამგვარად, მამა ღმერთისა და სულიწმიდის გამოჩენა მოწმობდა ადამიანთა წინაშე ღვთის ძის გამოჩენას მონათლულის სახით, როგორც ამას წინამორბედი ამბობს მაცხოვარზე: ეჩვენოს ისრაელს, ამიტომ მოვედი წყლით ნათლით (იოანე 1,31); ხოლო წმიდა ოქროპირი წერს: სულიწმიდის ჩამოსვლის მიზანი ქრისტეს მინიშნება იყო. და მართლაც, მაცხოვრის ღვთაებრიობა მისი ნათლობისას გამოცხადდა როგორც ხალხს, ასევე ნათლისმცემელს. ნათლისმცემელმა მოწმობს ქრისტეს შესახებ: მე არ მინახავს იგი, მაგრამ მან გამომიგზავნა, რომ მომნათლე წყლით. მან მითხრა: იხილავ სულს, რომელიც ჩამოდის მასზე და რჩება მასზე; ის არის ის, ვინც ნათლავს სულიწმიდით. და მე დავინახე და დავამოწმე, რომ ეს არის ღვთის ძე (იოანე 1:33–34). მაცხოვრის ნათლობიდან მეორე დღეს, როდესაც იხილა იგი, თავად ნათლისმცემელმა საზეიმოდ აღიარა იგი, როგორც ღვთის ძე და მიუთითა სხვებზე, როგორც ღვთის კრავი, რომელმაც თავის თავზე აიღო სამყაროს ცოდვები (იოანე 1:32–37). სახარების სიტყვების თანახმად, ნათლისღების სახელი განმარტებულია სამოციქულო დადგენილებებში და ეკლესიის მამებში. დადგენილებებში ნათქვამია: „დიდი პატივისცემა გქონდეთ გამოჩენის დღეს, რომელზედაც უფალმა გამოგიცხადათ ღვთაება, ეს იყოს თვის მეექვსე დღეს“. წმინდა ამბროსი მილანელის თქმით, უფლის ნათლობის დღეს ნათლისღებას უწოდებს ძირითადად იმიტომ, რომ ამ დღეს უფალი არა იმდენად თვალში, რამდენადაც ადამიანების ხსნას ეჩვენებოდა. წმიდა ოქროპირი ამბობს: „მაცხოვრის დაბადების დღეს კი არ უნდა ეწოდოს გარეგნობა, არამედ ის დღე, როცა მოინათლა, მისი შობით იგი ყველასთვის კი არ გახდა ცნობილი, არამედ ნათლით, ნათლობის დღემდე უცნობი იყო ხალხისთვის. რატომ ჰქვია ნათლისღება არა იმ დღეს, როდესაც (ქრისტე) დაიბადა, არამედ ის, როდესაც ის მოინათლა. და რომ ხალხმა იცნობდა მას და არ ესმოდა, ვინ იყო ის, მოუსმინეთ რას ამბობს იოანე ნათლისმცემელი: უპასუხა იოანემ და თქვა: მე ვნათლავ წყლით, მაგრამ ის დგას თქვენს შორის, რომელსაც თქვენ არ იცნობთ (იოანე 1:26). და რა გასაკვირია, რომ სხვებმა არ იცოდნენ, რადგან თავად ნათლისმცემელმა არ იცნობდა მას იმ დღემდე“ (იოანე 1:33) ნეტარი იერონიმე ამბობს: „მისი დაბადებისას ძე ღვთისა სამყაროს ფარულად ეჩვენა, ნათლობისას კი სრულიად გამოჩნდა“. წმინდა წერილისა და უფლებათა ტრადიციის შესაბამისად. ეკლესია ნათლისღების სახელს ხსნის მაცხოვრის ნათლობის დღეს გამოცხადებით: „გამოჩნდი დღეს სამყაროს და შენი ნათელი, უფალო, მოვიდა ჩვენზე: მოხვედი და გამოჩნდი, მიუწვდომელი ნათელი“. ასე რომ, უფლის ნათლობა იყო სამების ღმერთის გამოცხადების მოვლენა, ღვთის ძის, ადამიანთა აღთქმული მაცხოვრის სამყაროსთვის გამოცხადებისთვის.