6-го числа

Sainte Epiphanie du Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ Jusqu'à l'âge de trente ans, l'Homme-Dieu n'a pas commencé à prêcher l'Évangile au peuple, parce que les Juifs n'acceptaient pas le titre d'enseignant public ou de prêtre avant cet âge. Lorsque le temps de la prédication salvatrice fut venu pour Lui, Jean-Baptiste, la quinzième année du règne de Tibère, prédit, selon la parole de Dieu, dans toute la région du Jourdain (Luc 3 : 1-3) que le Royaume des Cieux approche et que le Messie tant attendu arrive ; prêche la repentance, nécessaire pour entrer dignement dans son royaume, et baptise ceux qui confessent leurs péchés dans le Jourdain (Matthieu 3 : 2). Le baptême, qui a donné à Jean le nom de Baptiste, n'était, selon Chrysostome, qu'une préparation au Saint-Sacrement, et non le sacrement lui-même. Désirant sanctifier les eaux en les touchant de sa nature la plus pure et établir le sacrement du baptême, qui devait servir de porte à une nouvelle alliance éternelle avec Dieu, Jésus-Christ, avant son entrée dans le service ouvert et public du salut du monde, vint également au Jourdain chez Jean pour se faire baptiser. Le Précurseur n’a jamais vu le Sauveur, mais Dieu a révélé au Baptiste que c’était le Messie ; Alors Jean s'écria avec un étonnement respectueux : J'exige d'être baptisé par Toi, et viens-Tu à moi ? Laissons cela maintenant, répondit le Seigneur, car il convient que nous accomplissions toute justice (Matthieu 3 : 14-15). Jean pose la main sur la tête du Seigneur et l'immerge ; selon l'expression des hymnes de l'église, le Seigneur, qui a pris sur lui les péchés du monde, est recouvert des eaux du Jourdain. Dès que Jésus-Christ, après avoir été baptisé, sortit de l'eau : les cieux s'ouvrirent au-dessus de lui, et Jean vit l'Esprit de Dieu, qui descendait comme une colombe, descendre sur lui, et la voix de Dieu le Père se fit entendre : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui j'ai trouvé mon plaisir (Matthieu 3 : 17). Ainsi, Jésus-Christ, le jour du baptême, par la descente de Saint-Esprit est oint selon son humanité plus que ceux qui participent à la leur (Héb. 1 : 9 ; Actes 10 : 37-38), et à partir de ce moment, le Sauveur, en tant qu’homme, porte le nom de Christ, prédit par les prophètes. En commémoration de l'événement du Jourdain, l'Église a institué une fête le 6 janvier, conformément à la légende selon laquelle l'événement célébré a eu lieu ce jour-là, ainsi qu'au témoignage de l'Évangile, qui proclame que Jésus-Christ, le jour de son baptême, avait environ trente ans (Luc 3, 23) ; par conséquent, il a été baptisé vers le jour de sa naissance. La fête du 6 janvier est appelée la fête de l'Épiphanie et de l'Épiphanie. Car lors du baptême du Christ Sauveur, il y eut l'apparition de la Très Sainte Trinité et une apparition particulièrement solennelle de la Divinité du Sauveur, qui entra publiquement dans son ministère ouvert pour la rédemption du monde. Dieu le Père est apparu des cieux ouverts, témoignant d'une voix du Christ baptisé : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je me complais. Le Saint-Esprit est apparu du ciel ouvert sous la forme d’une colombe, confirmant la voix du Père ou, comme le dit l’Église, « l’affirmation de tes paroles ». Ainsi, l'apparition de Dieu le Père et du Saint-Esprit témoignait de l'apparition du Fils de Dieu aux hommes dans la personne du Baptisé, comme le dit le Précurseur à propos du Sauveur : qu'il apparaisse à Israël, c'est pourquoi je suis venu baptiser d'eau (Jean 1 :31) ; et saint Chrysostome écrit : le but de la descente du Saint-Esprit était d'indiquer le Christ. Et en effet, la divinité du Sauveur a été révélée lors de son baptême au peuple et au Baptiste. Le Baptiste a témoigné du Christ : je ne l'avais pas vu, mais il m'a envoyé me baptiser d'eau. Il m'a dit : Tu verras l'Esprit descendre sur Lui et demeurer sur Lui ; C'est Lui qui baptise du Saint-Esprit. Et j’ai vu et j’ai témoigné que celui-ci est le Fils de Dieu (Jean 1 : 33-34). Le lendemain du baptême du Sauveur, l’ayant vu, le Baptiste lui-même le confessa solennellement comme Fils de Dieu et le présenta aux autres comme l’Agneau de Dieu, qui prit sur lui les péchés du monde (Jean 1 : 32-37). Conformément aux paroles de l'Évangile, le nom de l'Épiphanie est expliqué dans les décrets apostoliques et chez les Pères de l'Église. Les décrets disent : « Ayez un grand respect pour le jour de l'apparition où le Seigneur vous a révélé la Divinité, que ce soit le 6ème jour du mois. » Selon saint Ambroise de Milan, le jour du baptême du Seigneur est appelé l'Épiphanie principalement parce que ce jour-là, le Seigneur n'est pas tant apparu aux yeux qu'au salut des hommes. Saint Chrysostome dit : " Ce n'est pas le jour de la naissance du Sauveur qu'il faut appeler l'apparition, mais le jour où il a été baptisé. Par sa naissance, il n'a pas été connu de tous, mais par le baptême ; avant le jour du baptême, il était inconnu du peuple. " Pourquoi l'Épiphanie n'est-elle pas appelée le jour où (le Christ) est né, mais celui où il a été baptisé. Et pour que le peuple le connaisse et ne comprenne pas qui il était, écoutez ce que dit Jean-Baptiste : Jean répondit : Je baptise d'eau ; mais il se tient au milieu de vous, celui que vous ne connaissez pas (Jean 1 :26). Et il n’est pas étonnant que d’autres ne le sachent pas, puisque le Baptiste lui-même ne l’a connu que ce jour-là » (Jean 1 : 33). Le bienheureux Jérôme dit : « à sa naissance, le Fils de Dieu est apparu au monde en secret, mais dans le baptême il est apparu complètement. » Conformément à l'Écriture et à la tradition des Droits. L’Église explique le nom de l’Épiphanie en proclamant le jour du baptême du Sauveur : « tu es apparu aujourd’hui à l’univers, et ta lumière, Seigneur, est venue sur nous : tu es venu et tu es apparue, lumière inaccessible ». Ainsi, le baptême du Seigneur fut l'événement de l'apparition du Dieu Trinité, pour la révélation au monde du Fils de Dieu, le Sauveur promis des hommes.