6-го числа

Αγία Θεοφάνεια Κυρίου Θεού και Σωτήρος Ιησού Χριστού Μέχρι τα τριάντα Του χρόνια, ο Θεάνθρωπος δεν άρχισε να κηρύττει το Ευαγγέλιο στους ανθρώπους, γιατί οι Εβραίοι δεν αποδέχονταν τον τίτλο του δημόσιου δασκάλου ή ιερέα πριν από αυτή την ηλικία. Όταν είχε έρθει η ώρα του σωτηρίου κηρύγματος γι' Αυτόν, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, το 15ο έτος της βασιλείας του Τιβερίου, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, προλέγει σε ολόκληρη την περιοχή του Ιορδάνη (Λουκάς 3:1-3) ότι η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει και ο πολυαναμενόμενος Μεσσίας έρχεται. κηρύττει τη μετάνοια, απαραίτητη για την άξια είσοδο στη Βασιλεία Του, και βαφτίζει όσους ομολογούν τις αμαρτίες τους στον Ιορδάνη (Ματθαίος 3:2). Το βάπτισμα, που έδωσε στον Ιωάννη το όνομα Βαπτιστής, ήταν, κατά τον Χρυσόστομο, μόνο προετοιμασία για το μυστήριο και όχι το μυστήριο καθαυτό. Θέλοντας να αγιάσει τα νερά αγγίζοντάς τα με την πιο αγνή φύση Του και να καθιερώσει το μυστήριο του βαπτίσματος, το οποίο επρόκειτο να χρησιμεύσει ως η πόρτα για μια νέα αιώνια διαθήκη με τον Θεό, τον Ιησού Χριστό, πριν από την είσοδό Του σε ανοιχτή, δημόσια υπηρεσία για τη σωτηρία του κόσμου, ήρθε επίσης στον Ιορδάνη για να βαπτιστεί ο Ιωάννης. Ο Πρόδρομος δεν είδε ποτέ τον Σωτήρα, αλλά ο Θεός αποκάλυψε στον Βαπτιστή ότι αυτός ήταν ο Μεσσίας. Τότε ο Ιωάννης φώναξε με ευλάβεια έκπληξη: Απαιτώ να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα; Αφήστε το τώρα, απάντησε ο Κύριος, γιατί μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη (Ματθαίος 3:14–15). Ο Ιωάννης βάζει το χέρι του στο κεφάλι του Κυρίου και Τον βυθίζει. σύμφωνα με την έκφραση των εκκλησιαστικών ύμνων, ο Κύριος, που πήρε πάνω του τις αμαρτίες του κόσμου, σκεπάζεται με τα νερά του Ιορδάνη. Μόλις ο Ιησούς Χριστός, αφού βαφτίστηκε, βγήκε από το νερό: οι ουρανοί άνοιξαν από πάνω Του, και ο Ιωάννης είδε το Πνεύμα του Θεού, που κατέβηκε σαν περιστέρι, να κατεβαίνει πάνω Του, και ακούστηκε η φωνή του Θεού Πατέρα: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν χάρηκα (Ματθαίος 3:17). Έτσι, ο Ιησούς Χριστός, την ημέρα του βαπτίσματος, με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος χρίζεται σύμφωνα με την ανθρωπότητά Του περισσότερο από εκείνους που συμμετέχουν στη δική τους (Εβρ. 1:9· Πράξεις 10:37–38), και από εκείνη τη στιγμή, ο Σωτήρας, ως άνθρωπος, έχει το όνομα Χριστός, που προφήτευσαν οι προφήτες. Σε ανάμνηση του γεγονότος στον Ιορδάνη, η Εκκλησία καθιέρωσε αργία την 6η Ιανουαρίου, σύμφωνα με τον μύθο, σύμφωνα με τον οποίο το εορταστικό γεγονός έλαβε χώρα αυτήν την ημέρα, καθώς και με τη μαρτυρία του Ευαγγελίου, που διακηρύσσει ότι ο Ιησούς Χριστός, την ημέρα του βαπτίσματος Του, ήταν περίπου τριάντα ετών (Λουκάς 3:23). άρα βαπτίστηκε γύρω στην ημέρα της γέννησής του. Η αργία την 6η Ιανουαρίου ονομάζεται εορτή των Θεοφανείων και των Θεοφανείων. Διότι κατά τη βάπτιση του Σωτήρος Χριστού υπήρξε η εμφάνιση της Υπεραγίας Τριάδος και μια ιδιαίτερα επίσημη εμφάνιση της Θεότητας του Σωτήρος, ο οποίος εισήλθε δημόσια στην ανοιχτή διακονία Του για τη λύτρωση του κόσμου. Ο Θεός Πατέρας εμφανίστηκε, από τους ανοιχτούς ουρανούς, μαρτυρώντας με φωνή για τον Χριστό που βαφτίστηκε: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος. Το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε από τους ανοιχτούς ουρανούς με τη μορφή περιστεριού, επιβεβαιώνοντας τη φωνή του Πατέρα ή, όπως λέει η Εκκλησία, «την επιβεβαίωση των λόγων σου». Έτσι, η εμφάνιση του Θεού Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος μαρτυρούσε την εμφάνιση του Υιού του Θεού στους ανθρώπους στο πρόσωπο του Βαπτισμένου, όπως λέει ο Πρόδρομος για τον Σωτήρα: ας εμφανιστεί στον Ισραήλ, γι' αυτό ήρθα, βαπτίζοντας με νερό (Ιωάν. 1:31). και ο ιερός Χρυσόστομος γράφει: σκοπός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος ήταν να υποδείξει τον Χριστό. Και πράγματι, η Θεότητα του Σωτήρος αποκαλύφθηκε στο βάπτισμά Του και στους ανθρώπους και στον Βαπτιστή. Ο Βαπτιστής μαρτύρησε για τον Χριστό: Δεν Τον είχα δει, αλλά με έστειλε να με βαφτίσει με νερό. Μου είπε: Θα δεις το Πνεύμα να κατεβαίνει πάνω Του και να παραμένει πάνω Του. Είναι Αυτός που βαπτίζει με το Άγιο Πνεύμα. Και είδα και κατέθεσα ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού (Ιωάννης 1:33–34). Την επόμενη μέρα μετά τη βάπτιση του Σωτήρα, αφού Τον είδε, ο ίδιος ο Βαπτιστής Τον ομολόγησε επίσημα ως Υιό του Θεού και έδειξε σε άλλους ως τον Αμνό του Θεού, ο οποίος πήρε πάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάννης 1:32–37). Σύμφωνα με τα λόγια του Ευαγγελίου, το όνομα των Θεοφανείων εξηγείται στα Αποστολικά Διατάγματα και στους Πατέρες της Εκκλησίας. Τα Διατάγματα λένε: «Ας έχετε μεγάλο σεβασμό για την ημέρα της εμφάνισης κατά την οποία ο Κύριος σας αποκάλυψε τη Θεότητα, ας είναι την 6η ημέρα του μήνα». Σύμφωνα με τον Άγιο Αμβρόσιο τον Μεδιολάνο, η ημέρα της βάπτισης του Κυρίου ονομάζεται Θεοφάνεια κυρίως επειδή την ημέρα αυτή ο Κύριος εμφανίστηκε όχι τόσο στο μάτι όσο στη σωτηρία των ανθρώπων. Λέει ο Ιερός Χρυσόστομος: «Δεν πρέπει να λέγεται η ημέρα που γεννήθηκε ο Σωτήρας, αλλά η ημέρα που βαπτίστηκε, με τη γέννησή Του δεν έγινε γνωστός σε όλους, αλλά με το βάπτισμα· πριν από την ημέρα του βαπτίσματος ήταν άγνωστος στους ανθρώπους. Γιατί Θεοφάνεια λέγεται όχι η ημέρα που γεννήθηκε (ο Χριστός), αλλά εκείνη που βαπτίστηκε. Και ότι ο λαός Τον γνώρισε και δεν κατάλαβε ποιος ήταν, ακούστε τι λέει ο Ιωάννης ο Βαπτιστής: Ο Ιωάννης απάντησε λέγοντας: Εγώ βαφτίζω με νερό, αλλά αυτός στέκεται ανάμεσά σας, που εσείς δεν γνωρίζετε (Ιωάν. 1:26). Και τι θαύμα αν δεν το ήξεραν οι άλλοι, αφού ο ίδιος ο Βαπτιστής δεν Τον γνώρισε μέχρι εκείνη την ημέρα» (Ιωάννης 1:33) Ο μακαριστός Ιερώνυμος λέει: «Κατά τη γέννησή Του ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε στον κόσμο κρυφά, αλλά στο βάπτισμα εμφανίστηκε ολοκληρωτικά». Σύμφωνα με τη Γραφή και την παράδοση των Δικαιωμάτων. Η Εκκλησία εξηγεί το όνομα των Θεοφανείων διακηρύσσοντας την ημέρα της βάπτισης του Σωτήρος: «Σήμερα εμφανίστηκες στο σύμπαν, και το φως Σου, Κύριε, ήρθε επάνω μας· ήρθες και εμφανίστηκες, φως απρόσιτο». Έτσι, η βάπτιση του Κυρίου ήταν το γεγονός της εμφάνισης του Τριαδικού Θεού, για την αποκάλυψη στον κόσμο του Υιού του Θεού, του υποσχεμένου Σωτήρα των ανθρώπων.