6-го числа

Свето Богоявление на Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа До Своята тридесетгодишна възраст Богочовекът не е започнал да проповядва Евангелието на хората, тъй като евреите не са приели титлата обществен учител или свещеник преди тази възраст. Когато за Него настъпи времето на спасителната проповед, Йоан Кръстител в 15-та година от царуването на Тиберий, според словото Божие, предсказва в цялата област Йордания (Лука 3:1-3), че Царството небесно наближава и че идва дългоочакваният Месия; проповядва покаяние, необходимо за достойно влизане в Неговото Царство, и кръщава онези, които изповядват греховете си в Йордан (Матей 3:2). Кръщението, което дава името на Йоан Кръстител, според Златоуст е само подготовка за св. тайнство, а не самото тайнство. Желаейки да освети водите, като ги докосне със Своята най-чиста природа и да установи тайнството на кръщението, което трябваше да служи като врата към нов вечен завет с Бога, Исус Христос, преди Своето влизане в открита, обществена служба за спасението на света, също дойде на Йордан при Йоан, за да бъде кръстен. Предтечата никога не е видял Спасителя, но Бог разкрива на Кръстителя, че това е Месията; Тогава Йоан извика с благоговейно учудване: Искам да бъда кръстен от Теб, а Ти ли идваш при мен? Остави го сега, отговори Господ, защото ни подобава да изпълним всяка правда (Матей 3:14-15). Йоан полага ръката си върху главата на Господа и Го потапя; според израза на църковните песнопения, Господ, който пое върху себе си греховете на света, е покрит с водите на Йордан. Веднага след като Исус Христос, като се кръсти, излезе от водата: небето се отвори над Него и Йоан видя Божия Дух, който се спусна като гълъб, слизаше върху Него и се чу гласът на Бог Отец: Този е Моят възлюбен Син, в Него Моето благоволение (Матей 3:17). Така Исус Христос, в деня на кръщението, чрез слизането на Св. Дух е помазан според Неговото човешко естество повече от онези, които са причастници на собственото си (Евр. 1:9; Деян. 10:37-38), и от този момент нататък Спасителят като човек носи името Христос, предсказано от пророците. В памет на събитието на Йордан Църквата установи празник на 6 януари в съответствие с легендата, според която празнуваното събитие се е случило на този ден, както и със свидетелството на Евангелието, което провъзгласява, че Иисус Христос в деня на Своето кръщение е бил на около тридесет години (Лука 3:23); следователно той е кръстен около деня на раждането си. Празникът на 6 януари се нарича Богоявление и Богоявление. Защото при кръщението на Христос Спасителя имаше явяване на Пресветата Троица и особено тържествено явяване на Божествеността на Спасителя, който публично влезе в Своето открито служение за изкуплението на света. Бог Отец се яви от отворените небеса, свидетелствайки с глас за Христос, който беше кръстен: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение. Светият Дух се появи от отворените небеса във вид на гълъб, потвърждавайки гласа на Отца или, както казва Църквата, „утвърждаването на вашите думи“. И така, явяването на Бог Отец и Светия Дух свидетелства за явяването на Божия Син на хората в лицето на Кръстения, както казва Предтечата за Спасителя: нека се яви на Израиля, за това дойдох, като кръщавах с вода (Иоан. 1:31); и св. Златоуст пише: целта на слизането на Светия Дух беше да посочи Христос. И наистина, Божествеността на Спасителя се открива при Неговото кръщение както на хората, така и на Кръстителя. Кръстителят свидетелства за Христос: Не бях Го виждал, но Той ме изпрати да ме кръсти с вода. Той ми каза: Ще видиш Духа да слиза върху Него и да остава върху Него; Той е Този, който кръщава със Святия Дух. И аз видях и свидетелствах, че Този е Божият Син (Йоан 1:33-34). На следващия ден след кръщението на Спасителя, след като Го видя, самият Кръстител тържествено Го изповяда като Божи Син и Го посочи на другите като Божия Агнец, който пое върху Себе Си греховете на света (Йоан 1:32-37). В съответствие с думите на Евангелието, името на Богоявление е обяснено в апостолските постановления и в отците на Църквата. Указите казват: „Нека имате голямо уважение към деня на явяването, в който Господ ви разкри Божеството, нека бъде на 6-ия ден от месеца.“ Според св. Амвросий Медиолански денят на кръщението Господне се нарича Богоявление главно защото на този ден Господ се явил не толкова на окото, колкото за спасението на хората. Свети Златоуст казва: "Не денят, в който се е родил Спасителят, трябва да се нарича явление, а денят, в който Той е кръстен. Чрез раждането Си Той не е станал известен на всички, а чрез Кръщението; Преди деня на кръщението Той е бил непознат за хората. Защо Богоявление се нарича не денят, в който (Христос) се е родил, а този, в който е кръстен. А че хората Го познаваха и не разбираха кой е Той, чуйте какво казва Йоан Кръстител: Йоан отговори, казвайки: Аз кръщавам с вода; но посред вас стои Онзи, Когото вие не познавате (Йоан 1:26). И какво чудно, ако другите не са знаели, тъй като самият Кръстител не Го е познал до онзи ден" (Йоан 1:33). Блажени Йероним казва: "при раждането Си Божият Син се яви на света тайно, но в кръщението се яви напълно." В съответствие с Писанието и традицията на правата. Църквата обяснява името на Богоявление, като провъзгласява в деня на кръщението на Спасителя: „Ти днес се яви на вселената и Твоята светлина, Господи, дойде върху нас: Ти дойде и се яви, непристъпна светлина“. И така, кръщението на Господ беше събитието на появата на Триединния Бог, за откровението на света на Божия Син, обещания Спасител на хората.