6-го числа

عيد الغطاس المقدس للرب الإله والمخلص يسوع المسيح حتى سن الثلاثين، لم يبدأ الإله الإنسان في التبشير بالإنجيل للشعب، لأن اليهود لم يقبلوا لقب معلم عام أو كاهن قبل هذا السن. وعندما حان وقت الكرازة الخلاصية له، تنبأ يوحنا المعمدان، في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس، بحسب كلمة الله، في كل منطقة الأردن (لوقا 3: 1-3) أن ملكوت السماوات يقترب ويأتي المسيح الذي طال انتظاره. يبشر بالتوبة اللازمة للدخول المستحق إلى ملكوته، ويعمد الذين يعترفون بخطاياهم في نهر الأردن (متى 3: 2). المعمودية، التي أعطت يوحنا اسم المعمدان، كانت، بحسب فم الذهب، مجرد تحضير لسر القديس، وليس السر نفسه. رغبة منه في تقديس المياه بلمسها بطبيعته النقية وتأسيس سر المعمودية، الذي كان بمثابة باب لعهد أبدي جديد مع الله، جاء يسوع المسيح، قبل دخوله في الخدمة العامة العلنية لخلاص العالم، إلى الأردن أيضًا ليوحنا ليعتمد. لم ير السابق المخلص قط، لكن الله كشف للمعمدان أن هذا هو المسيح؛ فصرخ يوحنا في دهشة وقار: أنا أطلب أن أعتمد منك، فهل أنت قادم إليّ؟ "اترك الآن، أجاب الرب، لأنه يليق بنا أن نكمل كل بر" (متى 3: 14-15). يضع يوحنا يده على رأس الرب ويغمره. وبحسب تعبير ترانيم الكنيسة فإن الرب الذي أخذ على عاتقه خطايا العالم تغطى بمياه نهر الأردن. بمجرد أن اعتمد يسوع المسيح، خرج من الماء: انفتحت السماوات فوقه، ورأى يوحنا روح الله، الذي نزل مثل حمامة، نازلا عليه، وسمع صوت الله الآب: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت (متى 3: 17). وهكذا فإن يسوع المسيح، في يوم المعمودية، بنزول القديس. يُمسح الروح القدس حسب ناسوته أكثر من أولئك الذين هم شركاء فيهم (عب 1: 9؛ أعمال الرسل 10: 37-38)، ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، يحمل المخلص، كإنسان، اسم المسيح، الذي تنبأ عنه الأنبياء. إحياءً لذكرى حدث نهر الأردن ، حددت الكنيسة عيدًا في اليوم السادس من شهر كانون الثاني (يناير) ، وفقًا للأسطورة التي بموجبها وقع الحدث الشهير في هذا اليوم ، وكذلك وفقًا لشهادة الإنجيل التي تعلن أن يسوع المسيح ، في يوم معموديته ، كان عمره حوالي ثلاثين عامًا (لوقا 3:23) ؛ لذلك تعمد في يوم ولادته تقريبًا. يُطلق على عطلة اليوم السادس من شهر يناير اسم عيد الغطاس وعيد الغطاس. لأنه عند معمودية المسيح المخلص كان هناك ظهور للثالوث الأقدس وظهور مهيب بشكل خاص لألوهية المخلص الذي دخل علانية في خدمته العلنية لفداء العالم. ظهر الله الآب من السماء، يشهد بصوت للمسيح الذي اعتمد: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. لقد ظهر الروح القدس من السماء المفتوحة على شكل حمامة، مؤكداً صوت الآب، أو كما تقول الكنيسة: "تأكيد كلامك". وهكذا شهد ظهور الله الآب والروح القدس لظهور ابن الله للناس في شخص المعمد، كما يقول السابق عن المخلص: ليظهر لإسرائيل، ولهذا السبب جئت أعمد بالماء (يوحنا 1: 31)؛ ويقول القديس الذهبي الفم: كان غرض نزول الروح القدس هو الإشارة إلى المسيح. وبالفعل ظهرت لاهوت المخلص عند معموديته للشعب وللمعمدان. شهد المعمدان عن المسيح: لم أره، لكنه أرسلني ليعمدني بالماء. فقال لي: ترى الروح ينزل عليه ويستقر عليه؛ وهو الذي يعمد بالروح القدس. ورأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله (يوحنا 1: 33-34). في اليوم التالي بعد معمودية المخلص، بعد أن رآه المعمدان نفسه، اعترف به رسميًا باعتباره ابن الله وأشار إليه للآخرين باعتباره حمل الله الذي أخذ على نفسه خطايا العالم (يوحنا 1: 32-37). وبحسب كلمات الإنجيل فقد تم شرح اسم عيد الغطاس في المراسيم الرسولية وفي آباء الكنيسة. تقول المراسيم: “ليكن احترامًا عظيمًا ليوم الظهور الذي أعلن لك فيه الرب الألوهية، وليكن في اليوم السادس من الشهر”. وفقًا للقديس أمبروسيوس الميلاني، يُطلق على يوم معمودية الرب اسم عيد الغطاس لأنه في هذا اليوم ظهر الرب ليس للعين بقدر ما ظهر لخلاص الناس. يقول القديس الذهبي الفم: [ليس اليوم الذي ولد فيه المخلص هو الذي يجب أن يسمى ظهورًا، بل اليوم الذي تعمد فيه. بميلاده لم يصبح معروفًا للجميع، بل بالمعمودية، قبل يوم المعمودية لم يكن معروفًا لدى الناس. لماذا لا يسمى عيد الغطاس باليوم الذي ولد فيه (المسيح) بل باليوم الذي تعمد فيه؟ وأن الشعب عرفه ولم يفهم من هو، اسمع ما يقول يوحنا المعمدان: أجاب يوحنا قائلاً: أنا أعمد بالماء، وأما هو قائم في وسطكم الذي لستم تعرفونه (يوحنا 1: 26). "وما العجب إذا كان الآخرون لا يعرفونه، إذ أن المعمدان نفسه لم يعرفه حتى ذلك اليوم" (يوحنا 1: 33). يقول الطوباوي جيروم: "عند ميلاده ظهر ابن الله للعالم في الخفاء، ولكن في المعمودية ظهر بالكامل". وفقا للكتاب المقدس وتقاليد الحقوق. تشرح الكنيسة اسم عيد الغطاس بإعلانها يوم معمودية المخلص: “لقد ظهرت اليوم للمسكونة، ونورك يا رب قد حل علينا، أتيت وظهرت، نورًا لا يُدنى منه”. إذًا، كانت معمودية الرب حدث ظهور الإله الثالوث، من أجل إعلان ابن الله، المخلص الموعود للبشر، للعالم.