5-го числа

Sf. Mult. Theopemptus, Episcop de Nicomidai și Theon Magul Sf. Mult. Theopemptos, Episcopul Nicomediei și Theona Magul Au suferit în primul an al persecuției lui Dioclețian. În timpul chinului acceptat pentru mărturisirea credinței creștine de către episcopul Theopemptus, Dumnezeu a avut plăcerea să arate marea putere a minunilor Sale asupra lui. Aruncat într-un cuptor încins, stăpânit în închisoare timp de 22 de zile, dat cu otravă de băut și spânzurat de un copac cu o piatră la gât, a rămas nevătămat. Uimit de aceasta, dar neluminat de puterea lui Dumnezeu, chinuitorul a atribuit artei vrăjitorii minunile care se întâmplau în ochii săi și a dorit să găsească un vrăjitor păgân asemănător care să poată învinge și eclipsa toate manifestările acestei puteri misterioase pentru el, care nu i se părea nimic mai mult decât magie. După ceva timp, vrăjitorul Feon a apărut și a promis că va face minuni și mai mari. Dar când compoziția otrăvitoare, de a cărei putere mortală nu se putea îndoi, a rămas inofensivă pentru martir, el însuși a fost atât de uimit de această minune, încât a spus: dacă un alt medicament, fără îndoială, ucigaș nu are efectul dovedit, atunci mă voi considera învins și voi crede în Dumnezeul lui Theopemptov - și l-am invitat pe Theopemptus să bea cea mai otrăvitoare planta de otrăvire. Dar, în împlinirea cuvintelor lui Isus Hristos: „Vă dau putere asupra șerpilor și scorpiilor și peste toată puterea vrăjmașului și nimic nu vă va face rău” (Luca 10:19), episcopul a băut această infuzie fără rău. Vrăjitorul învins a căzut la picioarele lui și a exclamat: „Nu există alt Dumnezeu decât Iisus în care trebuie să creadă” și, întorcându-se spre chinuitor, s-a mărturisit creștin. „Creștinii au mari cunoștințe de magie”, a decis torționarul, chiar și în acest caz nu a recunoscut o putere superioară, non-umană, care face minuni și a ordonat ca ambii mărturisitori să fie duși la închisoare. Aici sfântul a luminat-o pe păgâna Theona cu adevărurile credinței și, după ce l-a botezat, l-a numit Sineziu, adică plin de rațiune. A doua zi, ambii mărturisitori au fost supuși torturii, dar nimic nu i-a putut obliga să se lepede de Hristos. Sfântul Teopept a fost osândit să moară de sabie, iar Sfânta Feona, care prin tratamentul său a adus asupra lui mânia sporită a chinuitorului său, a fost aruncat într-un șanț adânc și acoperit cu pământ. † Memoria Rev. Sinclitici Păgânismului nu-i plăcea virginitatea; chiar i-a pedepsit pe cei fără copii; dar primul împărat creștin „aproape că stătea înfricoșat de cea mai sfântă oaste de fecioare a lui Dumnezeu, fiind convins că însuși Dumnezeu trăia în sufletele lor, cărora s-au dedicat” 12. Dacă Sfântul Apostol a aprobat așa viața de fecioară (1 Cor. 7, 32-34), este firesc ca din vremea vremurilor fecioarelor apostoli ai lui Dumnezeu să se înfățișeze în rugăciune în biserica lor curată. și abținerea. Discipolul Sfântului apostolic Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, a scris chiar un avertisment unui păstor: „Nu puneți asupra nimănui jugul fecioriei, căci această dobândire nu este sigură și nu este ușor să o păstrați când se întâmplă prin constrângere” 13 . În Alexandria, după știrea Sfântului Casian, întemeietorul vieții fecioare a fost Sfântul Evanghelist Marcu 14. Fecioarele curate, aprinse de dragoste pentru Mirele lor Ceresc, erau de obicei primii martiri în persecuțiile pentru credință, 15 iar viața fecioara în vremuri tulburi nu a primit o structură definită. Așa cum marele Antonie a fost întemeietorul vieții pustnicului din deșert, tot așa și Sf. Synklitikia era șeful unui cămin din deșert pentru fecioare și soții 16. S-a născut în Alexandria din părinţi veniţi din Macedonia, bogaţi şi evlavioşi. Avea o soră și doi frați, iar toți copiii au fost crescuți de părinți buni în evlavia creștină. Fratele mai mic a murit devreme; altul, când avea 25 de ani, se pregătea să se căsătorească, dar tânărul a scăpat ca o pasăre dintr-o cursă și a plecat în pustiu. Fiica unor părinți bogați și a unui chip frumos, Syncletikia a văzut devreme pețitori căutându-i mâna; părinții ei au vrut să o căsătorească. Dar ea a respins cererile în căsătorie. Avea dorințe pentru o viață diferită. Nici ținutele și nici pietrele scumpe nu i-au încântat viziunea, iar muzica nu i-a captivat sufletul. Ea s-a rugat, iar în rugăciune a găsit cea mai bună mângâiere pentru ea însăși. Convinsă că cel mai periculos dușman al ei era trupul ei tânăr, îi plăcea să postească și și-a smerit carnea prin abstinență și muncă. Ea s-a obișnuit atât de mult cu o viață moderată, încât, dacă se întâmpla să ia mâncare la momentul nepotrivit, o obosește, fața i se paliște și corpul îi slăbi. Moartea părinților ei i-a dat libertatea de a se deda pe deplin în viața pe care sufletul ei o alesese de mult. Și-a vândut proprietatea, a împărțit banii săracilor, și-a luat cu ea pe sora ei oarbă, care iubea singurătatea și s-a retras într-unul din mormintele din apropierea orașului, care aparținea rudei ei. Mormintele de acolo erau suficient de mari pentru a fi o casă pentru doi, deși nu sunt spațioase 17. Acest pas al marii fecioare a fost urmat de altul pe calea lepădarii ei de lume. Femeile din acea vreme își considerau părul ca fiind cea mai bună podoabă a sexului lor. Synklitikia l-a invitat pe presbiter, iar el, la cererea ei, i-a tuns părul. Aceasta însemna că ea făcuse o renunțare completă la lume și la bucuriile ei. Sf. Arhipăstorul modern Alexandru i-a scris fecioarei: „Hainele tale nu trebuie să fie din material scump. Îmbrăcămintea exterioară ar trebui să fie neagră, nevopsită; capacul capului de aceeași culoare, fără franjuri; mânecile trebuie să fie de lână, acoperind mâinile până la degete; părul de pe cap este tuns în cerc; bentiță de lână; kukul și umeri, nu te uită la față și nu te uită la umeri. om, dar numai la Dumnezeu”. 18 Viața evlavioasă a casei părinților ei a pregătit-o pe Syncletikia pentru viața strictă pe care a început să o ducă în noua ei casă. Cu toate acestea, ea a echilibrat severitatea ascezei cu stările sufletului și trupului ei. Când a simțit o răscoală puternică a războiului carnal, a mâncat numai pâine de tărâțe, nu a băut apă și s-a întins pe pământul gol. Când ispita a slăbit, severitatea ei față de ea însăși s-a înmuiat. Și-a condus viața cu raționament spiritual și i-a fost frică să-și aducă trupul în dezordine. Am văzut, spune biograful ei, pe cei care, prin post nemoderat și nesăbuit, s-au făcut mai mult rău decât ar fi putut să facă spiritul de răutate. În războiul spiritual, Syncletikia a acționat ca și pe mare. În timpul unei furtuni puternice, ei nu se gândesc la mâncare sau băutură, ci își acordă toată atenția pentru a salva nava de la distrugere. Când furtuna trece, tensiunea se atenuează, iar oamenii iau mâncare și pace. Pe navă știu, de asemenea, că se află într-un element schimbător și perfid. Prin urmare, ei nu se complace în lenea și beatitudine fără griji, ci țin echipamentul pregătit în cazul unei noi furtuni. Așa ar trebui să fie în viața spirituală. Așa și-a dus viața Syncletikia! Marele ascet voia să fie necunoscut de toată lumea în singurătatea ei. Dar Domnul a vrut să-l folosească pentru sfințirea multor alte fecioare și soții. Oamenii au început să vină la ea să-i asculte sfaturile; alții voiau să locuiască cu ea pentru a folosi, dacă nu instrucțiuni verbale, atunci exemplul vieții ei. Syncletikia a refuzat mult timp să ofere sfaturi și a răspuns cererilor doar oftând. Dar, în cele din urmă, ea a cedat dorințelor persistente ale celor zeloși pentru mântuirea spirituală. Așa s-a format sub ea un cămin de fecioare, iar ea a fost mama-mentora multora. Stilul de viață al fecioarelor a fost prescris atunci de Sfântul Afanasie. „Să fie”, i-a scris fecioarei, „un exercițiu în Sfintele Scripturi, care va fi întotdeauna ocupația ta. Să ai o psaltire și să înveți psalmi. Să răsare soarele să vadă cartea în mâinile tale și la ceasul al treilea să participi la adunarea bisericii, la al șaselea ceasul să te rogi cu psalmi, plângând și rugându-te, căci în ceasul acela a fost spânzurat Fiul lui Dumnezeu și a păcatului pe cruce: în ceasul al nouălea era spânzurat pe cruce. lăudând, roagă-l pe Dumnezeu, că în ceasul acela Domnul, agățat pe cruce, a dat duhul Său lui Dumnezeu. Scoală-te la miezul nopții și cântă laude Domnului, Dumnezeul tău, căci în acea oră Domnul nostru a înviat pe Tatăl, citește mai întâi versetul: La miezul nopții m-am înviat pentru a-ți mărturisi destinele Tale.1:9 Psalmul 50. Citește dimineața acest psalm: Dumnezeule, Dumnezeul meu, Ție în această dimineață (Ps. 63) De asemenea: slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ, binecuvântăm pe Tine, și așa mai departe. Dacă sunt fecioare cu tine, atunci să cânte psalmi și una după alta să se roage; Înainte de masă, mulțumiți Domnului în felul următor: „Binecuvântat să fie Dumnezeu, care ne-a îndurat și ne-a hrănit din tinerețe și a dat hrană oricărui făptură; umple-ne inimile de bucurie și bucurie, pentru ca noi, având toată îndestularea, să fim din belșug pentru orice lucrare bună, în Iisus Hristos, Domnul nostru, căruia i se cuvine slava, cinstea și închinarea ție, în vecii vecilor, cu Duhul Sfânt și Sfânt.” Când, după ce a zdrobit pâinea, o pui pe masă, citește toată rugăciunea: Tatăl nostru. Când te ridici de la masă, citește din nou: „Binecuvântat este Dumnezeu” și repetă de trei ori: „Domnul este darnic și milostiv, El a dat hrană celor ce se tem de El; slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”. Dacă stai la o masă cu fecioare, atunci mănâncă cu ele tot ce se oferă. Căci când nu mănânci, ei vor crede că îi condamni” 19. Când Sfânta Sincletikia, cedând dorințelor altora, a început să învețe sfaturi celor care le căutau, atunci înțelepciunea experimentată a sfatului ei s-a dovedit a fi de așa natură încât nu numai fecioarele conduse de ea și-au întipărit profund sfatul în inimile lor, ci au fost notate pentru vremurile viitoare și apoi au fost studiate împreună cu sfaturile îndrumătoarelor mari spirituale. "Știm cu toții", a spus ea, "cum să fim mântuiți, dar nu suntem mântuiți prin neglijență. În primul rând, trebuie să păziți această poruncă: să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu tot sufletul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți (Matei 22:37, 39)." "Cei care vin la Dumnezeu se confruntă cu multe osteneli și fapte, dar apoi îi așteaptă bucuria. Cei care vor să facă un foc mai întâi se sufocă cu fumul și plâng, apoi obțin ceea ce caută; așa că trebuie să aprindem focul divin în noi înșine cu lacrimi și osteneli. Chemarea noastră nu este altceva decât renunțarea la viață și gânduri ale morții diferite. sate pentru a cultiva pământul, și se înmulțesc acolo, iar copiii, dacă sunt găsiți buni, sunt luați în casele lor pentru slujire. Așa că Domnul îi pune pe cei mai buni copii în slujba Lui Ei sunt liberi de toate activitățile lumești și mănâncă de la masa Domnului. Mirele Ceresc, trebuie să-i depășească în sârguință, trebuie să spele murdăria păcatelor cu asceză.” "Dacă locuiți într-un cămin (cinema), atunci nu vă schimbați locul: altfel va veni un mare rău pentru dvs. Dacă o pasăre zboară din ouăle ei, ele devin zburătoare și sterile, și astfel un călugăr sau o fecioară, dacă se mută dintr-un loc în altul, se răcește și moare pentru credință" 20. "Trăind în Konovia, trebuie să preferăm ascultarea decât asceza. Acesta din urmă duce la aroganță, iar primul la smerenie. Trebuie să ne stăpânim sufletele cu judecată. Întrucât trăim în cinnovia, nu avem nevoie să dobândim proprietăți și nu trebuie să ne slujim voinței noastre; noi, ca și cum ne-am exila, am predat totul, prin credință, prin tatăl nostru spiritual și nu ar trebui să căutăm totul prin credință și să ne căutăm tatăl nostru spiritual. din.”21 "Hoții ne sparg sentimentele", a spus ea, "chiar dacă nu am vrut. Cum să nu se înnegrească interiorul casei când este înconjurat de fum și ferestrele sunt deschise? 22 Nu este condamnabil să vedem oameni goi până la obscenitate pe stradă și rostind cuvinte nemodeste? Din acest gând se nasc tulburătoare și dăunătoare" 23. "Dacă ați depășit desfrânarea grosolană, încercați să împiedicați dușmanul să introducă curvia în sentimentele dvs. Adesea, el ridică o luptă interioară, amintește pustnicilor de fețele lor frumoase și de conversațiile nemodeste. Nu trebuie să vă împrietenești cu astfel de idei: ei deschid calea păcatului. Dacă imaginea unei fețe frumoase apare în gândurile tale, alungă-l în gândurile tale, alungă-l și închipuiește-ți întregul corp - imaginează-ți întregul corp în stins ca un cadavru mort și – o dorință vicioasă de a părăsi sufletul Noi, cei care am făcut jurământul de puritate, trebuie să păstrăm castitatea cea mai desăvârșită, iar Mirenii, aparent, au castitate – dar au multă prostie, pentru că păcătuiesc cu toate simțurile – se uită cu nemodestitate” 24. "Nu există nicio siguranță pentru noi în acest secol. Oricine merită, spune Apostolul, să aibă grijă să nu cadă. Noi navigăm într-o direcție necunoscută." "Sunt locuri mai periculoase în mare și sunt oameni morți. Noi navigăm în partea calmă a mării, iar cei lumești sunt în locuri periculoase. Navigăm în lumina soarelui adevărului și ei se năpustesc în nopțile ignoranței. Cu toate acestea, se întâmplă ca cei lumești, navigând în întuneric și în primejdie, din frică înaintea lui Dumnezeu și, astfel, să rămână cu voce tare pe neașteptate; ne înecăm, lăsând administrarea adevărului” 25. "Este bine să nu fii supărat. Dar dacă se întâmplă să te complați cu mânie, atunci nu ai voie să rămâi în această boală nici măcar o zi. Să nu apune soarele asupra mâniei tale (Efeseni 4:26). De ce urăști pe cel care te jignește? Fii supărat pentru boala lui, dacă poți, și nu pe cel bolnav. Mânia cea mai rău este și mai puțin răutăcioasă; amintirea răului, care a alarmat sufletul pentru o perioadă scurtă de timp, trece, iar resentimentele îl face mai înverșunat decât o fiară”. "Nu asculta discursuri calomnioase, ca să nu fii un recipient pentru viciile altora. Dacă accepți vorbirea necurată în tine însuți, vei pune o pată pe rugăciunea ta. După ce ai auzit destule recenzii proaste, te vei uita cu degete la toți și îi vei ură fără motiv. Iubește-ți vrăjmașii, nu disprețuiește pe cei nepăsători și nepăsători. păcătoșilor, vă pasă de mântuirea păcătoșilor și folosiți toate mijloacele pentru a-i instrui pe calea mântuirii. Cu toate acestea, este periculos pentru oricine care nu a experimentat viața activă să înceapă să învețe. "Inamicul atacă mai întâi cu lăcomie, indolență și curvie. Aceste vânturi bat mai ales asupra vârstei fragede. Când sufletul și-a reținut burta și a cucerit plăcerile senzuale cu puritate, apare mândria sau dragostea de bani; în minte sunt gânduri despre primat, învățătură, talente, merite. Sihastrul, dacă astfel de gânduri se lasă să vină la cinematograf. de două ori pe zi - trebuie să îndeplinească toate serviciile și să asculte reproșurile.” „O comoară deschisă se fură cu ușurință, iar virtutea, când este publicată, se poate pierde. Ceara se topește din foc, așa că sufletul este slăbit de laudă și pierde puterea virtuții” 26. "Când boala ne îngreunează, nu trebuie să ne întristăm că din cauza durerii și rănilor nu putem cânta psalmi cu buzele noastre. Boala și rănile servesc la distrugerea poftelor; și postul și închinarea ne sunt prescrise, de asemenea, pentru a îmblânzi patimile. Dacă patimile sunt alungate de boală, atunci nu este nimic de îndurat și de îndurat cu multă răbdare pentru boală. Domnul în mijlocul lor.” 27 Grija lui Synclitia pentru sufletele încredințate ei nu a slăbit niciodată. Ea i-a entuziasmat pe unii, i-a încurajat pe alții; ea a îndreptat cu severitate pe cei uituci la bunătate; I-a sprijinit pe cei slabi și lași cu dragoste maternă. În sine, Syncletikia a arătat un exemplu de răbdare asemănător cu răbdarea lui Iov. Avea 80 de ani când a lovit-o o febră debilitantă; a chinuit-o mai bine de trei ani; focul a mistuit-o, nedându-i odihnă. Apoi gingiile ei au început să putrezească de la un dinte putred; putrezirea s-a extins pe tot obrazul; după 40 de zile oasele au fost expuse; materia corozivă a infectat întregul corp. Putregaiul și duhoarea erau atât de puternice, încât cei care au fost slujiți cu dragoste au suferit mult. În această situație dureroasă, sfânta nu și-a căutat alinare, ea a îndurat totul cu răbdare. Când a apărut un doctor invitat de surori, ea a spus: „De ce vrei să oprești lupta care îmi este de folos?” „Nu ne gândim deloc”, i-a spus doctorul, „fie să te ușurăm, nici să te vindecăm, vrem doar să ungem membrii morți ale corpului tău pentru a opri infecția din ele, ceea ce este periculos pentru cei care te servesc”. „Dacă nu este pentru mine, atunci lasă-ți drumul”, a spus suferintul. Ea a suferit mai bine de trei luni, iar viața ei a fost întreținută doar de voia lui Dumnezeu. Ea nu putea să ia mâncare în acest moment; Somnul ei a durat câteva minute. „În trei zile voi fi separată de trupul meu neînsemnat”, a spus ea în cele din urmă. Și în ziua hotărâtă, sufletul ei a zburat către Domnul, pe care l-a iubit atât de mult pe pământ. Moartea ei binecuvântată a urmat în jurul anului 350 28. † Sf. Apolinaria, fecioară Apollinaria 29 era nepoata cuviosului imparat Marcian; despre părintele ei Anthima, ginerele lui Marcian, mai întâi slujitorul întâi, apoi împăratul apusului (468–471) 30, Sfântul Teofan spune în cronica sa: „A fost un om prea creștin și a condus cu evlavie împărăția la Roma” 31 . Este clar în sine că fiica unor astfel de părinți a primit cea mai bună educație. Dar pe pământ sufletul se plictisește în orice situație, dacă doar sufletul se uită atent la sine și pământul. Apollinaria dorea cu tărie să se ascundă de deșertăciunile lumii și să-și dedice viața slujirii Domnului. Părinții ei au iubit-o cu pasiune și au vrut să o vadă căsătorită. Ea a respins cererile în căsătorie și a implorat permisiunea de a venera locurile sfinte din răsărit. Cuvioșii ei părinți au instruit-o să împartă daruri bogate bisericilor și mănăstirilor din Răsărit. A fost trimisă cu mulți slujitori și roabe, cu rezerve de argint și aur. O furtună a condus nava ei spre Ascalon. După ce s-a închinat sfintelor lăcașuri ale Ierusalimului, dând milostenie generoasă bisericilor, mănăstirilor și săracilor, ea a dat libertate slujitorilor și slujnicelor și a lăsat cu ea doar pe bătrân și pe famen. Din Ierusalim a plecat în Egipt pentru a venera moaștele chinului. Minele. După ce s-a odihnit la mănăstirea Sf. Mina, a spus că trebuie să viziteze părinții schiți. Pe drumul noaptea din apropierea izvorului, care s-a numit mai târziu izvorul Apollinariei, când slujitorii au adormit, ea s-a îmbrăcat în haine de călugăr și a dispărut în stuful unui lac vecin. Aici ea a purtat cu curaj lupta inițială cu pasiunile. Roiuri de tantari i-au transformat curand corpul moale in piele uscata; Întreaga ei înfățișare se schimbase atât de mult de la insecte și post, încât nu era ușor pentru nimeni care o cunoștea să o recunoască în hainele unui pustnic; curmalul i-a oferit hrană slabă. Avva Euthymius a întâlnit-o în deșert. Ea i-a cerut permisiunea de a locui cu frații și, întrebată despre nume, a adăugat: eunucul păcătos Dorotheus vrea să-și salveze sufletul. Avva i-a dat eunucului o chilie și i-a poruncit să țese funii de trestie 32. Părinții sketei au făcut deja o regulă să ia mâncare nu seara, așa cum era înainte, ci la ora a noua a zilei (la ora 14). "Mâncarea recentă a alimentelor nu permite cuiva să aibă gânduri ușoare și subtile în rugăciune. Prin urmare, este recunoscut ca benefic să se odihnească la ceasul al nouălea al zilei. Când mâncarea a fost deja digerată în stomac, călugărul se simte ușor nu numai în timpul privegherii de noapte, ci și în timpul doxologiei de seară" 33. Așa lucra eunucul Dorotheus. Apollinaria își petrecea timpul în isprăvi, necunoscute de nimeni; În mănăstire l-au cunoscut doar pe călugărul eunuc Dorotheus. Părinții Apollinariei au mai avut o fiică; era stăpânită de un demon. Părinții ei au trimis-o la părinții skete cu o cerere să se roage pentru vindecarea femeii bolnave. Starețul a încredințat-o pe bolnavă lui Dorofey, deși acesta a refuzat. Prin rugăciunile Apollinariei femeia bolnavă a fost vindecată. Întorcându-se la părinți, sora s-a îmbolnăvit din nou, iar spiritul rău l-a acuzat pe călugărul Dorotheus că a molestat-o ​​pe fată. A fost o vâlvă împotriva călugărilor. Au fost trimiși mesageri să-l ia pe criminalul Dorotheus pentru judecată și pedeapsă. „Să fie permis să vorbești cu regele și regina într-o cameră privată”, a spus eunucul imaginar. Într-o cameră retrasă, eunucul ia rugat o promisiune că-l va lăsa să meargă în deșert când secretul va fi dezvăluit. Apoi și-a deschis pieptul și a adăugat că și-au văzut fiica Apollinaria; sora bolnavă s-a vindecat în acelaşi timp. În răpiți de bucurie, părinții au plâns că și-au văzut fiica iubită și care? Ei au rugat-o să stea cu ei în mănăstire; dar era necesar să se împlinească acest cuvânt și au cerut să se roage pentru ei înaintea Domnului. Revenind la mănăstire, Apollinaria a prevăzut că moartea ei era aproape. Ea i-a cerut starețului să nu atingă trupul defunctului în timpul înmormântării. Cum este posibil acest lucru? I-a răspuns stareţul lui Dorotheus. După moartea eunucului imaginar, călugării care pregăteau trupul pentru înmormântare au aflat că este robul lui Dumnezeu Apollinaria. A fost amplasată (în anul 470) pe latura de răsărit a bisericii, în peștera Sfântului Macarie, și din mormântul ei s-au săvârșit multe minuni. În Egiptul de Sus, altfel cunoscut sub numele de Thebaid, au existat multe mănăstiri pentru femei în secolele al IV-lea și al V-lea. În orașul Oxyrhynchus, acum aproape acoperit de nisip, erau până la 20 de mii de călugărițe. Clădirile și bisericile publice antice, dedicate anterior zeităților false, au fost transformate în mănăstiri monahale. Influența vieții monahale asupra orășenilor a fost uimitoare. Aveau atât de multă dragoste pentru liniștirea străinilor încât au trimis servitori la porțile orașului și au ieșit ei înșiși să vadă dacă se apropie vreun străin pe undeva? Dacă rătăcitorul era călugăr, alergau în întâmpinarea lui, fiecare trăgându-l spre el; l-au prins de umeri, de haine, doar ca să aibă fericirea de a-l liniști. Rufin spune ca martor ocular că în vremea lui nu exista nici măcar un păgân și nici un eretic în Oxyrhynchus, pentru ca episcopul să poată predica cu aceeași libertate în piață ca în biserici 34. Episcopul Anfiy a fost și el minunat aici. Când era călugăr, ducea o viață foarte strictă; iar când a ajuns episcop, a vrut să ducă aceeași viață strictă în lume, dar nu a putut. Prosternându-se înaintea lui Dumnezeu, a spus: Oare din cauza episcopiei s-a îndepărtat harul de la mine? Și i s-a descoperit: „Nu, dar atunci erai în deșert, nu era nici măcar acolo – și Dumnezeu te-a ajutat, dar acum ești în lume – și oamenii te ajută” 35. Pe malul estic al Nilului se afla orașul Antinous, iar vizavi de Antinous - Hermopolis, acum, din secolul al VII-lea, Anshuneim. Pe malul estic, Munții Arabiei continuă sunt presărați cu peșteri: acestea sunt cele mai vechi cariere și morminte. Iar aici erau singurătățile Tebaidei, slăvite de faptele asceților și asceților creștini. Au pornit de la Mingueta de astăzi și s-au întins mult spre sud. În Sheikh Abad, în apropierea dispărutului Antinous, în moschee se arată mormântul episcopului antinian Ammon, care a semnat definiția sinodului din 394 36. Potrivit lui Palladius, în Antinous existau 12 mănăstiri de femei, unde duceau o viață plăcută lui Dumnezeu. Ce este această nepasare a Talidei? Nu este aceasta o caracteristică a unui organism decrepit? DESPRE! nu, în lume există bătrâni și femei de 80 de ani astfel încât păcatul necurat joacă puternic în membrii lor. Pe de altă parte, unul a trăit în deșert încă din copilărie, dar când a văzut pentru prima dată femei pe drum, i-a spus tatălui său: „Aceștia sunt aceia care veneau la mine noaptea în mănăstire”. Avva Antonie a spus: "Cred că trupul are o mișcare naturală, înnăscută lui, dar nu acționează atunci când sufletul nu dorește și există mișcare fără poftă. Există o altă mișcare care vine din hrănirea și încălzirea corpului cu mâncare și băutură. Căldura sângelui care ia naștere din ele produce emoție impură în trup. De aceea Apostolul a spus: nu se bea cu vin. 5:19); La fel, Domnul în Evanghelie le-a spus ucenicilor: luați seama, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie sau de beție (Luca 21:34) există și o altă mișcare din înșelăciunea și invidia diavolului” 38. Aplicați aceste cuvinte la Talida și veți vedea. Cel ce s-a înălțat de pe pământ la cer spunea despre sine că înainte de a se despărți de trupul său nu se socotea eliberat de primejdii: dar, în același timp, voința, puternică de har, acum și ieri câștigă biruințe asupra mișcărilor firești ale cărnii stricate și din când în când părăsește pământul pentru cer. „O fecioară”, scria marele Antonie, „nu trebuie să aducă sentimente caracteristice unei soții; ea trebuie să evite gândurile necurate, mândria și tot ce-i place diavolului; trebuie să iubească pe toți, să fugă de slava lumească, să fie devotată lui Dumnezeu, să înfrâneze limba și să respecte cu strictețe postul”. Așa a muncit călugărul Taora 40. Pe la 420, avva Daniel, vizitând pustiile Tebaidei, a venit la Hermopole și i-a spus ucenicului său: du-te la acea mănăstire și spune stareței că vreau să fiu cu ei. A fost o mănăstire ctitorită de pr. Ieremia - erau până la 300 de surori în el. Ucenicul a bătut la poartă. Portarul a întrebat în liniște: „De ce ai nevoie?” Elevul a răspuns: „Spune-i stareței că un anume călugăr vrea să vorbească cu ea”. Stareta a venit si a intrebat: ce iti trebuie? Fratele i-a răspuns: „Faceți dragoste, lăsați-ne pe mine și pe fratele meu să petrecem noaptea în mănăstirea voastră, ca altfel animalele să nu ne mănânce”. Stareța a răspuns: „Omul nu intră niciodată aici și îți este mai bine să fii hrană pentru animale decât pentru patimi”. Ucenicul a anunțat că avva Daniel de la mănăstire vrea să-i viziteze. Atunci stareța a poruncit să fie deschise ambele porți și a chemat imediat toate surorile. Postitorii de la poartă până la locul unde stătea bătrânul au acoperit poteca cu covoare și, înclinându-se înaintea lui, i-au sărutat picioarele – și l-au condus cu bucurie în mănăstire. Stareța a poruncit să se aducă un lighean și, turnând apă caldă, punând în apă ierburi parfumate, așezând surorile în două rânduri, ea însăși i-a spălat picioarele și picioarele ucenicului său cu propriile mâini, apoi a stropit cu acea apă pe toate surorile și s-a spălat pe cap. Femeile care posteau stăteau tăcute – și făceau doar semne ca să le spună ce este nevoie; Mergeau foarte liniștiți și modesti. Bătrânul i-a spus stareței: „Le-e rușine surorilor de noi sau sunt mereu așa?” — Întotdeauna așa, răspunse stareța. „Spune-i ucenicului meu”, a spus bătrânul, „să învețe tăcerea; pentru mine este un adevărat gotic” (germană). Una dintre călugărițe zăcea în mănăstire cu hainele rupte. Bătrânul a întrebat-o pe stareță: „Cine minte acesta?” Stareța a răspuns: "Aceasta este una dintre surori, nu treaz; nu știu ce să fac cu ea? Mi-e teamă să mă dau afară din mânăstire, ca să nu păcătuiesc; ținerea ei este o rușine pentru alții". Bătrânul i-a spus ucenicului: „Ia o chiuvetă și toarnă apă pe ea”. Când el a făcut asta, ea s-a ridicat ca beată. „Întotdeauna este așa”, a spus stareța. Apoi stareța l-a condus pe bătrân la masă și a oferit cina pentru el și surorile. „Fie ca Domnul să vă răsplătească pentru dragostea voastră, pentru o lecție folositoare nouă”, a spus bătrânul. După ce toți s-au culcat, bătrânul a poruncit ucenicului să meargă să vadă unde va dormi beată. S-a uitat și a spus: în latrină. Bătrânul a spus: Să privim în noaptea asta. Când călugărițele au adormit, bătrâna și ucenicul au venit în locul în care se afla presupusa femeie beată și au văzut: ea stătea cu mâinile ridicate spre cer, lacrimile curgând pe obraji - s-a înclinat serios. Când sora mea a ieșit să-și facă ușurarea, s-a întins ca beată și a sforăit. Cheamă-i pe stareță și pe secunda ei în rând la mine, i-a spus bătrânul discipolului. Au sosit și au urmărit toată noaptea. Stareța a spus cu lacrimi: câte necazuri i-am făcut! Când au lovit bătaia, stareța le-a povestit tuturor posturilor despre isprava bețivului imaginar. Dar când a văzut că au recunoscut-o, a venit în ascuns acolo unde dormea ​​bătrânul, i-a luat toiagul cu mantaua, a deschis poarta și a scris pe poartă: „Iertați-mă, surorilor, pentru ce am păcătuit și rugați-vă pentru mine”. Apoi ea a dispărut. Surorile au căutat-o ​​toată ziua și, negăsind-o, i-au văzut cuvintele de rămas bun pe poartă. Surorile au plâns după ea. Totodată, s-a întâmplat ca căpitanul corăbiilor Tesalonicului; a cerut judecătorului să-i dea martirul ca muncitor pe corabie, prefăcându-se că asta va fi mai rău decât moartea pentru el, căci în această slujbă va suferi toată viața. Judecătorul a fost de acord, iar Roman a fost dus pe navă. La ceva timp după aceasta, mai mulți creștini, care erau în relații bune cu căpitanul, l-au răscumpărat pe martir din robia mormântului și i-au oferit mijloacele de a pleca la Athos. Aici a acceptat monahismul, dar sufletul său a continuat să înseteze după realizare mai înaltă. Se simțea străin pe pământ... S-a cufundat în rugăciune și, cu post strict, s-a pregătit să ducă la bun sfârșit isprava. În cele din urmă, a decis să meargă la Constantinopol, unde a început din nou să dezvăluie credința falsă în Mahomed. L-au oprit, l-au aruncat într-o fântână uscată, l-au ținut acolo 40 de zile fără mâncare, cerându-i să renunțe la credința creștină. Dar văzând că nici un chin nu-l poate zgudui, vizirul a poruncit să-i fie tăiat capul. Prima Muceniță Thekla a suferit din partea mamei sale și a primarului pentru dragostea ei de copilărie și credință, 24 sept. Sf. M. Lucia aparținea „societății fecioarelor dedicate” (junii 24, 4 iulie). Eusebiu despre martirii palestinieni cap. 5: „Judecătorul predă curvele păzitorilor lor de rușine – fecioare care și-au dedicat viața lui Dumnezeu.” În povestea suferințelor lui Saturninus, Sfânta Victoria, după ce și-a părăsit mirele, „aleargă la biserica curăției, la refugiul modestiei, la biserică și, dându-și părul lui Dumnezeu, își păstrează fecioria în curăție” (Ar. Ruinartum, Acta S. Saturnini § 16). În istoria Sfântului Teodot vedem „trei fecioare, pe care apotactiții (despărțiți, călugării) le consideră ale lor”; apoi cele șapte fecioare se roagă: „Doamne Iisuse Hristoase! cât a fost în puterea noastră să păstrăm fecioria, am păstrat-o cu râvnă până astăzi” (Ar. Aninartum, Acta S. Theodoti § 13, 19). Fecioare martiri ai secolului al II-lea: Drosida (22 martie), Hermione (4 sept.), (Evdokia 1 martie), Glyceria (13 mai), Paraskeva (25 iulie), Tatiana Fecioara, diacona (12 ian.); fecioare martiri ai secolului al III-lea: Agnia (21 ian.), Eknafa, Valentina și Pavel (10 feb. după Eusebiu, împodobit cu cununa fecioriei, O, martir, cap. 3, 9), Eugenia (24 dec.), Antusa (22 aug.) Pelagia (2 oct., Dec. Pelagia), (2 oct.), Iulia Ma. 4), Sosanna (aug. Athanasii alea de virginitate, Op. 4, 263. Biograful Sfântului nu pomenește de schimbarea hainelor, ca o chestiune cunoscută de multă vreme. Hainele fecioarelor erau deosebite. Sfântul Asterie vorbește despre Sfânta Eufemia: „stătea o roabă, îmbrăcată în haine scurte și în mantie, profesând filozofie” (Concil. nic. act. 4). Bl. Ieronim despre fecioară, „îmbrăcă o cămașă săracă, se acoperă cu o mantie și mai săracă”. Vili tunica induitur, viliori tegitur pallio. Ep. 130 ad. Demetriadem, ed. Migne p. 1110. „O cămașă îngustă nu se murdărește când este aruncată la pământ... O curea de piele strânge hainele și nu le rupe.” Er. 38 ad Marcellan. ed. Migne p. 464, 465. Părul de pe capul fecioarei nu era tuns, ci doar tuns, sau, ca Sfântul Atanasie, erau tăiați de jur împrejur: primul nu era îngăduit pentru ca altfel fecioara creștină să nu semene cu preoteasa lui Isis. Vitae patrum, lib. V. s. 7.n. 15. Vitae patrum, lib. V. c. 14. n. 5, 10. Vitae patrum, lib. V. c. 11 nr. 32. Sfântul Isidor Pelusiot i-a scris unei fecioare dintr-o mănăstire: „Nu-ți pasă de cinstea sexului și de asceza ta; nu se temeau de seducțiile pe care orașul le prezintă atât ochiului, cât și urechii; nu se temeau de pedeapsa viitoare când intrau în oraș. Dacă vei vizita din nou, atunci, fără să vrea, bătălia care va fi zgomot va fi ispită. asceză cu săgeți groaznice.” Lib. 2. er. 367. Vitae patr. lib. V s. 4.n. 41. Vitae patr. lib. V. c. 11.n. 34. Rufini lib. 111.n. 123. Vitae patr. Livre. V. c. 8.n. 19. Unele dintre instrucțiunile de mai sus pot fi citite în legende memorabile despre asceza Părinților sau în ABC Patericon, pp. 321–327, M. 1846. Biserica Ortodoxă, ca și Biserica Romană, își sărbătorește memoria în ianuarie. 5. Baronius în comentariile sale asupra martirologiei: „a trăit în perioada imperială. Constantin”. Viața ei a fost în Patericonul național sub steag. a, cap. 38 și în Prolog; Legenda lui Metaphrasto despre Chetya-Minea 4 ianuarie. Acta Sanct. 5 ianuarie I, 260–261.