5-го числа

Św. Muchcha. Teopemptus, biskup Nikomidai i Theon Mag Św. Muchcha. Theopemptos, biskup Nikomedii i Theona Magus Cierpieli w pierwszym roku prześladowań Dioklecjana. Podczas męki przyjętej za wyznanie wiary chrześcijańskiej przez biskupa Teopemptusa, Bogu spodobało się okazać nad nim wielką moc swoich cudów. Wrzuceni do rozpalonego pieca, spędzili w więzieniu 22 dni, wypili truciznę i powieszeni na drzewie z kamieniem u szyi, nie doznał żadnych obrażeń. Zdumiony tym, ale nie oświecony mocą Bożą, dręczyciel przypisywał cuda, które działy się w jego oczach, sztuce czarnoksięskiej i pragnął znaleźć podobnego pogańskiego czarownika, który byłby w stanie pokonać i przyćmić dla niego wszelkie przejawy tej tajemniczej mocy, która wydawała mu się niczym więcej niż magią. Po pewnym czasie pojawił się czarnoksiężnik Feon i obiecał dokonać jeszcze większych cudów. Ale kiedy trująca kompozycja, w co zabójczą moc nie mógł wątpić, pozostała męczennikowi nieszkodliwa, on sam był tak zdumiony tym cudem, że powiedział: jeśli inny, niewątpliwie morderczy lek nie przyniesie udowodnionego efektu, uznam się za pokonanego i uwierzę w Boga Teopemptowa - i zaprosił Teopemptusa do wypicia naparu z jednej z najbardziej trujących roślin. Ale zgodnie ze słowami Jezusa Chrystusa: „Daję wam władzę nad wężami i skorpionami i nad wszelką potęgą nieprzyjaciela, a nic wam nie zaszkodzi” (Łk 10,19), biskup wypił ten napar bez szkody. Pokonany czarodziej padł mu do nóg i zawołał: „Nie ma innego Boga, jak tylko Jezus, w którego trzeba wierzyć” i zwracając się do oprawcy wyznał, że jest chrześcijaninem. „Chrześcijanie mają wielką wiedzę o magii” – stwierdził oprawca, nawet w tym przypadku nie rozpoznał wyższej, pozaludzkiej mocy, która czyni cuda, i nakazał zabrać obu spowiedników do więzienia. Tutaj święty oświecił pogańską Theonę prawdami wiary i ochrzciwszy go, nazwał go Synesiusem, czyli pełnym rozumu. Następnego dnia obaj spowiednicy zostali poddani torturom, lecz nic nie mogło ich zmusić do wyrzeczenia się Chrystusa. Św. Teopempt został skazany na śmierć od miecza, a św. Feona, który swoim traktowaniem sprowadził na siebie wzmożony gniew swego oprawcy, został wrzucony do głębokiego rowu i przysypany ziemią. † Wspomnienie wielebnego Synklityka Pogaństwo nie lubiło dziewictwa; karał nawet bezdzietnych; ale pierwszy cesarz chrześcijański „niemal budził podziw przed Najświętszym Zastępem Dziewic Bożych, przekonany, że w ich duszach mieszka sam Bóg, któremu się poświęcili” 12. Jeśli św. Apostoł tak aprobował życie dziewicze (1 Kor. 7,32-34), to jest rzeczą naturalną, że od czasów apostolskich w Kościele Bożym pojawiały się czyste dziewice, spędzające życie na modlitwie i powstrzymywaniu się od głosu. Uczeń apostolskiego św. Ignacego Nosiciela Boga napisał nawet do jednego z pasterzy przestrogę: „Nie nakładajcie na nikogo jarzma dziewictwa, bo to nabycie nie jest bezpieczne i nie jest łatwo je zachować, gdy następuje pod przymusem” 13 . W Aleksandrii, według wiadomości św. Kasjana, założycielem życia dziewiczego był św. Ewangelista Marek 14. Dziewice czyste, płonące miłością do swego Niebieskiego Oblubieńca, były zazwyczaj pierwszymi męczennicami w prześladowaniach za wiarę 15, a życie dziewicze w niespokojnych czasach nie otrzymało określonej struktury. Tak jak wielki Antoni był założycielem życia pustynnego pustelnika, tak św. Synklitikia był kierownikiem pustynnego schroniska dla dziewic i żon 16. Urodziła się w Aleksandrii z rodziców pochodzących z Macedonii, bogatych i pobożnych. Miała siostrę i dwóch braci, a wszystkie dzieci wychowywane były przez dobrych rodziców w pobożności chrześcijańskiej. Młodszy brat zmarł wcześnie; inny, gdy miał 25 lat, przygotowywał się do małżeństwa, ale młodzieniec jak ptak uciekł z sideł i udał się na pustynię. Synkletykia, córka bogatych rodziców i pięknej twarzy, wcześnie zobaczyła zalotników szukających jej ręki; jej rodzice chcieli ją wydać za mąż. Ale ona odrzuciła propozycje małżeństwa. Miała pragnienia innego życia. Ani stroje, ani drogie kamienie nie podobały się jej wizji, a muzyka nie urzekła jej duszy. Modliła się i w modlitwie znalazła dla siebie najlepszą pociechę. Przekonana, że ​​jej najniebezpieczniejszym wrogiem jest jej młode ciało, uwielbiała pościć i uniżać swoje ciało poprzez wstrzemięźliwość i pracę. Tak przyzwyczaiła się do umiarkowanego życia, że ​​jeśli zdarzyło jej się przyjmować pokarm o niewłaściwej porze, to ją to męczyło, twarz bladła, a ciało osłabiało. Śmierć rodziców dała jej wolność, by w pełni oddać się życiu, które jej dusza wybrała od dawna. Sprzedała swój majątek, rozdała pieniądze biednym, zabrała ze sobą niewidomą siostrę, która kochała samotność, i udała się do jednego z grobowców pod miastem, który należał do jej krewnej. Znajdujące się tam grobowce były na tyle duże, że mogły zmieścić się w nich dwie osoby, chociaż nie były przestronne 17. Po tym kroku wielkiej Dziewicy nastąpił kolejny na drodze Jej wyrzeczenia się świata. Kobiety tamtych czasów uważały, że włosy są najlepszą ozdobą ich płci. Synklitikia zaprosiła prezbitera, a on na jej prośbę ściął jej włosy. Oznaczało to, że całkowicie wyrzekła się świata i jego radości. Współczesny święty arcypastor Aleksander pisał do Dziewicy: "Twoje ubranie nie powinno być wykonane z drogiego materiału. Odzież wierzchnia powinna być czarna, niefarbowana; nakrycie głowy w tym samym kolorze bez frędzli; rękawy powinny być wełniane, zakrywające dłonie aż po palce; włosy na głowie strzyżone w okrąg; wełniana opaska; kukul i naramienniki są bez frędzli. Jeśli spotkasz mężczyznę, zakryj twarz i nie patrz na niego, a tylko na Boga. " 18 Pobożne życie w domu rodziców przygotowało Synkletykię do surowego życia, jakie zaczęła prowadzić w nowym domu. Jednak surowość ascezy równoważyła stanami swojej duszy i ciała. Kiedy poczuła silne powstanie cielesnej wojny, jadła tylko chleb z otrębów, nie piła wody i kładła się na gołej ziemi. Kiedy pokusa osłabła, jej surowość wobec siebie złagodniała. Kierowała się duchowym rozumowaniem i bała się doprowadzić swoje ciało do nieładu. Widzieliśmy – mówi jej biograf – tych, którzy przez nieumiarkowany i lekkomyślny post wyrządzili sobie więcej szkody, niż mógł wyrządzić zły duch. W walce duchowej Synkletykia zachowywała się tak samo, jak na morzu. Podczas silnej burzy nie myślą o jedzeniu i piciu, ale całą swoją uwagę skupiają na uratowaniu statku przed zagładą. Kiedy burza mija, napięcie słabnie, a ludzie biorą jedzenie i spokój. Na statku wiedzą też, że znajdują się w zmiennym i zdradzieckim żywiole. Dlatego nie oddają się beztroskiemu lenistwu i błogości, ale trzymają sprzęt w pogotowiu na wypadek nowej burzy. Tak właśnie powinno być w życiu duchowym. Tak Synkletykia prowadziła swoje życie! Wielka ascetka w swojej samotności chciała być nieznana nikomu. Ale Pan chciał go użyć do uświęcenia wielu innych dziewic i żon. Ludzie zaczęli do niej przychodzić, aby słuchać jej rad; inni chcieli z nią zamieszkać, aby móc czerpać z niej, jeśli nie ustne instrukcje, to przykład z jej życia. Syncletykia przez długi czas odmawiała udzielania porad i odpowiadała na prośby jedynie westchnieniem. W końcu jednak uległa uporczywym pragnieniom gorliwych o duchowe zbawienie. W ten sposób powstało pod jej skrzydła schronisko dziewic, a ona była matką-wychowawczynią wielu. Styl życia dziewic został wówczas przepisany przez św. Afanazy. "Niech się stanie" - napisał do dziewczyny - "ćwiczenie z Pisma Świętego, które będzie zawsze twoim zajęciem. Miej psałterz i ucz się psalmów. Niech wschodzące słońce zobaczy księgę w twoich rękach, a o trzeciej godzinie pójdziesz na nabożeństwo, o szóstej módl się psalmami, płacząc i prosząc, bo o tej godzinie Syn Boży został powieszony na krzyżu; o godzinie dziewiątej, śpiewając i wysławiając, błagaj Boga, bo o tej godzinie Pan, wisząc na krzyżu, oddał ducha swego Bogu. Powstań o północy i śpiewaj Panu, Bogu swemu, bo o tej godzinie Pan nasz zmartwychwstał i chwalił Ojca. Zmartwychwstając, przeczytaj najpierw werset: O północy wstawałem, aby wyznać Ci losy Twojej sprawiedliwości (Ps. 119,69). Następnie módl się i czytaj Psalm 50. Rano przeczytaj ten psalm: Boże, mój Boże, Tobie dziś rano (Ps. 63). Także: chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi, chwalimy Cię, błogosławimy i tak dalej. Jeśli są z tobą dziewice, niech śpiewają psalmy i jedna po drugiej się modlą; Przed posiłkiem dziękuj Panu w ten sposób: „Niech będzie błogosławiony Bóg, który zmiłował się i od młodości nas karmił, i dał pokarm wszelkiemu ciału, napełnij nasze serca radością i weselem, abyśmy mając wszystkiego pod dostatkiem, obfitowali we wszelkie dobre uczynki w Jezusie Chrystusie, Panu naszym, któremu należy się Tobie chwała, cześć i uwielbienie, z Duchem Świętym na wieki wieków, amen”. Kiedy pokruszysz chleb i położysz go na stole, przeczytaj całą modlitwę: Ojcze nasz. Kiedy wstaniesz od stołu, przeczytaj jeszcze raz: „Błogosławiony Bóg” i powtórz trzykrotnie: „Pan jest hojny i miłosierny, dał pokarm tym, którzy się go boją, chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Jeśli zasiadasz do posiłku z dziewicami, jedz z nimi wszystko, co jest ofiarowane. Bo jeśli nie będziesz jeść, pomyślą, że ich potępiasz” 19. Kiedy św. Synkletykia, ulegając życzeniom innych, zaczęła uczyć rad tych, którzy ich szukali, wówczas doświadczona mądrość jej rad okazała się taka, że ​​nie tylko prowadzone przez nią dziewice głęboko odcisnęły jej rady w ich sercach, ale zostały one spisane na przyszłe czasy, a następnie studiowane wraz z radami wielkich duchowych mentorów. "Wszyscy wiemy" - powiedziała - "jak zostać zbawionym, ale nie zostajemy zbawieni przez zaniedbanie. Przede wszystkim trzeba przestrzegać tego przykazania: kochaj Pana, Boga swego, całą swoją duszą, a bliźniego swego jak siebie samego (Mt 22,37, 39)." "Ci, którzy przychodzą do Boga, napotykają wiele trudów i czynów, ale potem czeka ich radość. Ci, którzy chcą rozniecić ogień, najpierw dławią się dymem i płaczą, a potem osiągają to, czego szukają. Dlatego łzami i trudami musimy rozpalić w sobie ogień Boży. Nasze powołanie to nic innego jak wyrzeczenie się życia i myśli o śmierci. Podobnie jak światowa szlachta powierzają sługom różne stanowiska: niektórzy są wysyłani do wsi, aby uprawiali ziemię, i tam się rozmnażają, a dzieci, jeśli okażą się dobre, są przyjmowane do domów na służbę; tak Pan oddaje na służbę najlepsze dzieci. Są one wolne od wszelkich doczesnych zajęć i jedzą ze stołu Pańskiego. Jeśli światowe żony, poślubione swoim mężom, bardzo dbają o mycie, pachnące maści i różne ozdoby, aby być pięknymi, tym bardziej my, skazani na Niebiańskiego Oblubieńca, musimy je prześcignąć pilnością i zmyć brud. grzechów poprzez ascezę”. „Jeśli mieszkasz w hostelu (kinie), to nie zmieniaj miejsca, bo inaczej wyniknie z tego wielka szkoda dla ciebie. Jeśli ptak wylatuje z jaj, stają się one brzęczące i bezpłodne, i tak mnich lub panna, jeśli przemieszcza się z miejsca na miejsce, ziębnieje i umiera za wiarę” 20. "Mieszkając w Konowii, powinniśmy przedkładać posłuszeństwo nad ascetyzm. Ten drugi prowadzi do arogancji, a ten pierwszy do pokory. Duszami trzeba rządzić się sądem. Ponieważ mieszkamy w Cinnovii, nie potrzebujemy nabywać majątku i nie musimy służyć własnej woli; my, jak na wygnaniu, wszystko przez wiarę oddaliśmy naszemu duchowemu ojcu, wyrzekliśmy się wszystkiego, co doczesne i nie powinniśmy szukać tego, skąd przyszliśmy. "21 "Złodzieje włamują się do naszych uczuć" - mówiła - "nawet gdybyśmy tego nie chcieli. Jak nie zaciemnić wnętrza domu, gdy jest otoczony dymem, a okna są otwarte? 22 Czy nie jest karygodne widzieć na ulicy ludzi nagich aż do nieprzyzwoitości i wypowiadających nieskromne słowa? Z tego rodzą się niepokojące i szkodliwe myśli" 23. "Jeśli pokonałeś rażącą rozpustę, staraj się uniemożliwić wrogowi wprowadzenie rozpusty do twoich uczuć. Często wszczyna wewnętrzną walkę, przypomina pustelnikom ich piękne twarze i nieskromne rozmowy. Nie należy zaprzyjaźniać się z takimi ideami: torują drogę do grzechu. Jeśli w twoich myślach pojawi się obraz pięknej twarzy, odpędź ją - wyobraź sobie całe ciało ukochanego obiektu w śmierdzących ranach i ropie, wyobraź sobie to jako martwe zwłoki i - złośliwe pragnienie opuścić duszę. My, którzy złożyliśmy ślub czystości, musimy zachować czystość najdoskonalszą. A świeccy pozornie czystość mają – ale mają w sobie wiele głupoty, bo grzeszą wszystkimi zmysłami – patrzą nieskromnie i śmieją się niesfornie” 24. "W tym stuleciu nie ma dla nas bezpieczeństwa. Kto jest wartościowy, niech uważa, mówi Apostoł, aby nie upadł. Płyniemy w nieznanym kierunku." "Są bardziej niebezpieczne miejsca na morzu i są martwi ludzie. My płyniemy po spokojnej stronie morza, a światowi są w niebezpiecznych miejscach. Płyniemy w świetle słońca prawdy, a oni pędzą w noce niewiedzy. Zdarza się jednak, że światowcy, żeglując w ciemności i niebezpieczeństwie, ze strachu głośno krzyczą przed Bogiem, nie czujcie się i w ten sposób ratujcie statek; i przez zaniedbanie toniemy, opuszczając administrację prawdy" 25. "Dobrze jest się nie gniewać. Ale jeśli zdarzy ci się popaść w złość, nie wolno ci pozostać w tej chorobie ani dnia. Niech słońce nie zachodzi nad twoim gniewem (Ef. 4:26). Dlaczego nienawidzisz tego, który cię obraża? Jeśli możesz, gniewaj się z powodu jego choroby, a nie na chorego. Złość jest jeszcze mniejszym złem. Najcięższym złem jest złośliwe wspominanie zła. Złość, która przez krótki czas niepokoiła duszę, przemija, a uraza czyni go bardziej dzikim niż bestia. "Nie słuchaj oszczerstw, aby nie być naczyniem na cudze wady. Jeśli przyjmiesz w sobie nieczystą mowę, plamisz swoją modlitwę. Po usłyszeniu wystarczającej liczby złych opinii będziesz na wszystkich patrzeć krzywo i bez powodu ich nienawidzić. Kochajcie swoich wrogów, nie gardźcie niedbałymi i nieostrożnymi. Prawdziwie cnotliwi, naśladując Pana, który jadał z celnikami i grzesznikami, troszczą się o zbawienie grzeszników i używajcie wszelkich środków, aby ich pouczać na ścieżce zbawienia. Jednakże rozpoczynanie nauki jest niebezpieczne dla każdego, kto nie doświadczył aktywnego życia”. "Wróg atakuje najpierw obżarstwo, gnuśność i cudzołóstwo. Wiatry te wieją szczególnie na młody wiek. Kiedy dusza powściąga brzuch i zwycięża przyjemności zmysłowe czystością, pojawia się pycha lub umiłowanie pieniędzy; w umyśle pojawiają się myśli o prymacie, nauczaniu, talentach, zasługach. Pustelniczka, jeśli przyjdą jej takie myśli, niech pójdzie do kina. Niech zmusza się do jedzenia dwa razy dziennie - musi odprawić wszystkie nabożeństwa i słuchać wyrzuty.” "Otwarty skarb łatwo ukraść, a cnota, gdy zostanie opublikowana, może zostać utracona. Wosk topi się w ogniu, więc dusza osłabia się przez pochwałę i traci siłę cnoty" 26. "Kiedy przytłacza nas choroba, nie musimy się smucić, że z powodu bólu i ran nie możemy ustami śpiewać psalmów. Choroby i rany służą zniszczeniu pożądliwości, a post i pokłony są nam przepisane także, aby okiełznać namiętności. Jeśli choroba wypędza namiętności, nie ma się czym martwić. Wielką sztuką jest cierpliwie znosić choroby i dziękować Panu pośród nich." 27 Troska Synklitii o powierzone jej dusze nie osłabła. Niektórych podniecała, innych zachęcała; z surowością zamieniła zapominalskich w dobroć; Matczyną miłością wspierała słabych i tchórzliwych. Synkletykia sama w sobie dała przykład cierpliwości podobnej do cierpliwości Hioba. Miała 80 lat, kiedy dopadła ją wyniszczająca gorączka; dręczył ją przez ponad trzy lata; ogień ją pochłonął, nie dając jej spokoju. Potem zaczęły jej gnić dziąsła od zepsutego zęba; gnicie rozprzestrzeniło się na cały policzek; po 40 dniach odsłonięto kości; substancja żrąca zainfekowała całe ciało. Gnicie i smród były tak silne, że ci, którym służono z miłością, bardzo cierpieli. W tej bolesnej sytuacji święta nie szukała ulgi dla siebie, wszystko cierpliwie znosiła. Kiedy pojawił się zaproszony przez siostry lekarz, powiedziała: „Dlaczego chcesz przerwać pożyteczną dla mnie walkę?” „W ogóle nie myślimy” – powiedział jej lekarz – „albo o to, żeby cię ulżyć, albo uzdrowić, chcemy jedynie namaścić martwe członki twojego ciała, aby powstrzymać w nich infekcję, niebezpieczną dla tych, którzy ci służą”. „Jeśli to nie dla mnie, niech będzie po twojej myśli” – powiedział cierpiący. Cierpiała ponad trzy miesiące, a jej życie utrzymywało się jedynie dzięki woli Bożej. W tej chwili nie mogła przyjmować żadnego jedzenia; Jej sen trwał kilka minut. „Za trzy dni zostanę oddzielona od mojego nic nie znaczącego ciała” – powiedziała w końcu. I w wyznaczonym dniu dusza jej odleciała do Pana, którego tak bardzo umiłowała na ziemi. Jej błogosławiona śmierć nastąpiła około roku 350 28. † Św. Apollinaria, dziewico Apollinaria 29 była wnuczką pobożnego cesarza Marcjana; o jej rodzicielce Anthimie, zięciu Marcjana, najpierw pierwszym ministrze, potem cesarzu Zachodu (468–471) 30, św. Teofan pisze w swojej kronice: „Był człowiekiem jak najbardziej chrześcijańskim i pobożnie rządził królestwem w Rzymie” 31 . Oczywiste jest samo w sobie, że córka takich rodziców otrzymała najlepsze wykształcenie. Ale na ziemi dusza nudzi się w każdej sytuacji, jeśli tylko przyjrzy się uważnie sobie i ziemi. Apollinaria gorąco pragnęła ukryć się przed marnościami tego świata i poświęcić swoje życie służbie Panu. Rodzice bardzo ją kochali i chcieli, żeby wyszła za mąż. Odrzucała propozycje małżeńskie i błagała o pozwolenie na oddanie czci świętym miejscom Wschodu. Pobożni rodzice poinstruowali ją, aby rozdawała bogate dary kościołom i klasztorom na Wschodzie. Została wysłana z wieloma sługami i służebnicami, z zapasami srebra i złota. Burza zepchnęła jej statek do Askalonu. Oddając cześć świętym miejscom Jerozolimy, dając hojne jałmużny świątyniom, klasztorom i biednym, dała wolność sługom i pokojówkom, pozostawiając ze sobą tylko starszego i eunucha. Z Jerozolimy udała się do Egiptu, aby oddać cześć relikwiom męki. Kopalnie. Odpoczywając w klasztorze św. Mina, powiedziała, że ​​musi odwiedzić ojców skete. W nocy w drodze w pobliżu źródła, które później nazwano źródłem Apollinarii, gdy słudzy zasnęli, przebrała się w strój mnicha i zniknęła w trzcinach sąsiedniego jeziora. Tutaj odważnie podjęła początkową walkę z namiętnościami. Roje komarów wkrótce zamieniły jej miękkie ciało w suchą skórę; Cały jej wygląd zmienił się tak bardzo od owadów i postu, że nikomu, kto ją znał, nie było łatwo rozpoznać ją w stroju pustelnika; drzewo daktylowe zapewniało jej skromne pożywienie. Abba Eutymiusz spotkał ją na pustyni. Poprosiła go o pozwolenie na zamieszkanie z braćmi, a zapytana o imię dodała: grzeszny eunuch Dorotheus chce zbawić jego duszę. Abba dał eunuchowi celę i kazał mu tkać trzcinowe sznury 32. Już wówczas ojcowie skete ustalili, że jedzenie nie będzie się jadało wieczorem, jak to miało miejsce poprzednio, lecz o dziewiątej godzinie dnia (o godzinie 14:00). "Niedawne spożywanie pokarmu nie pozwala na lekkie i subtelne myśli na modlitwie. Dlatego też za korzystny uznaje się odpoczynek o dziewiątej godzinie dnia. Gdy pokarm zostanie już strawiony w żołądku, mnich czuje się lekki nie tylko podczas nocnego czuwania, ale także podczas wieczornej doksologii" 33. Tak pracował eunuch Dorotheus. Apollinaria spędzała czas na nieznanych nikomu wyczynach; W klasztorze znali jedynie mnicha eunucha Dorotheusa. Rodzice Apollinarii mieli kolejną córkę; była opętana przez demona. Rodzice wysłali ją do ojców skete z prośbą o modlitwę o uzdrowienie chorej kobiety. Opat powierzył chorą Dorofey, choć ten odmówił. Dzięki modlitwom Apollinarii chora kobieta została uzdrowiona. Wracając do rodziców, siostra wkrótce ponownie zachorowała, a zły duch oskarżył mnicha Doroteusza o molestowanie dziewczynki. Nastąpiło zamieszanie przeciwko mnichom. Wysłano posłańców, aby zabrali zbrodniarza Dorotheusa na proces i karę. „Niech będzie wolno rozmawiać z królem i królową w prywatnym pokoju” – powiedział wyimaginowany eunuch. W odosobnionym pokoju eunuch błagał o obietnicę, że gdy tajemnica wyjdzie na jaw, wypuści go na pustynię. Potem otworzył pierś i dodał, że widzieli ich córkę Apolinarię; w tym samym czasie chora siostra została uzdrowiona. W uniesieniu radości rodzice płakali, że widzieli swoją ukochaną córkę i jaką? Poprosili ją, aby została z nimi w klasztorze; lecz trzeba było spełnić to słowo i prosili, aby się za nich modlić przed Panem. Wracając do klasztoru, Apollinaria przewidziała, że ​​jej śmierć jest bliska. Prosiła opata, aby podczas pochówku nie dotykał ciała zmarłego. Jak to możliwe? Opat odpowiedział Dorotheusowi. Po śmierci wyimaginowanego eunucha mnisi przygotowujący ciało do pochówku dowiedzieli się, że była to służebnica Boża Apollinaria. Umieszczono ją (w 470 r.) po wschodniej stronie kościoła, w jaskini św. Makary, a z jej grobowca działy się liczne cuda. W Górnym Egipcie, zwanym także Tebaidą, w IV i V wieku istniało wiele klasztorów dla kobiet. W mieście Oxyrhynchus, obecnie prawie zasypanym piaskiem, żyło aż 20 tysięcy sióstr zakonnych. Starożytne budynki użyteczności publicznej i cerkwie, wcześniej poświęcone fałszywym bóstwom, zamieniono na klasztory klasztorne. Wpływ życia monastycznego na mieszczan był niesamowity. Mieli taką miłość do dodawania otuchy nieznajomym, że wysłali służbę do bram miasta i sami wyszli, żeby zobaczyć, czy gdzieś nie zbliża się jakiś obcy? Jeśli wędrowcem był mnich, wybiegli mu na spotkanie i każdy pociągnął go ku sobie; złapali go za ramiona, za ubranie, żeby mieć szczęście, że go uspokoją. Rufinus jako naoczny świadek mówi, że za jego czasów w Oxyrhynchus nie było ani jednego poganina i ani jednego heretyka, aby biskup mógł z taką samą swobodą głosić na placu, jak w kościołach 34. Tutaj także biskup Anfiy był cudowny. Kiedy był mnichem, prowadził bardzo surowe życie; a kiedy został biskupem, chciał prowadzić wśród świata takie samo surowe życie, ale nie mógł. Padając na twarz przed Bogiem, powiedział: Czy to naprawdę z powodu biskupstwa łaska mnie opuściła? I zostało mu objawione: „Nie, ale wtedy byłeś na pustyni, nie było tam ani jednej osoby – i Bóg ci pomógł, ale teraz jesteś na świecie – i ludzie ci pomagają” 35. Na wschodnim brzegu Nilu stało miasto Antinous, a naprzeciw Antinous – Hermopolis, obecnie od VII wieku Anshuneim. Na wschodnim brzegu ciągnące się Góry Arabskie są usiane jaskiniami: są to najstarsze kamieniołomy i grobowce. A oto samotnie Tebaidy, uwielbione czynami chrześcijańskich ascetów i ascetów. Zaczęły się od dzisiejszej Minguety i sięgały daleko na południe. W Szejku Abadzie, w pobliżu zaginionego Antinousa, w meczecie pokazano grób antinijskiego biskupa Ammona, który podpisał definicję soboru z 394 r. 36. Według Palladiusza w Antinousie było 12 klasztorów żeńskich, w których prowadziły życie miłe Bogu. Wśród ascetów antinoańskich szczególnie wysokim życiem duchowym wyróżniała się Starsza Amma (matka) Talida 37. Kiedy Palladiusz ją zobaczył, była już w ascezie od osiemdziesięciu lat. Mieszkało z nią sześćdziesiąt dziewic. Zgodnie z jej wskazówkami prowadzili post i czyste życie. Wszyscy ją szanowali i kochali tak bardzo, że bramy klasztoru nie były zamknięte, jak w innych klasztorach; tylko miłość i szacunek dla woli Ammy zatrzymały ich w murach klasztoru i mocno zachowali czystość duszy i ciała dla wiecznej chwały. Słowa Apostoła, przekazane im przez Ammę, nieustannie brzmiały w ich uszach i sercach: „Postępujcie godnie powołania, do którego zostaliście powołani, z całą pokorą, cichością i wielkodusznością, znosząc siebie nawzajem w miłości, starając się zachować jedność Ducha w węźle pokoju” (Ef 4,1-3). Amma Talida osiągnęła nienaruszoną czystość duchową. „Kiedy do niej podszedłem i usiadłem” – mówi Palladius – „usiadła obok mnie i położyła mi ręce na ramionach, z niesamowitą ufnością w Chrystusa, który strzeże czystości jej myśli”. Jaka jest ta beznamiętność Talidy? Czy nie jest to cecha rozkładającego się organizmu? O! nie, na świecie są starzy mężczyźni i kobiety w wieku 80 lat, w których grzech nieczysty silnie oddziałuje na ich członki. Natomiast jeden mieszkał na pustyni od dzieciństwa, ale gdy po raz pierwszy zobaczył w drodze kobiety, powiedział do ojca: „To te same, które przyszły do ​​mnie nocą w klasztorze”. Abba Antoni powiedział: "Myślę, że ciało ma naturalny ruch, jest mu wrodzony, ale nie działa, gdy dusza nie chce, i istnieje ruch bez pożądania. Jest jeszcze inny ruch, który wynika z odżywiania i podgrzewania ciała jedzeniem i piciem. Gorączka krwi, która z nich wypływa, powoduje nieczyste podniecenie w ciele. Dlatego Apostoł powiedział: nie upijajcie się winem, bo jest w nim rozpusta (Ef 5,19). Podobnie Pan w Ewangelii powiedział uczniom: uważajcie, aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem (Łk 21,34). U ascetów istnieje jeszcze jedno odejście od oszustwa i zazdrości diabła” 38. Zastosujcie te słowa do Talidy, a zobaczycie prawdę. Ten, który wstąpił z ziemi do nieba, powiedział o sobie, że przed rozłączeniem się z ciałem nie uważał się za wolnego od niebezpieczeństw, ale jednocześnie wola, silna łaską, teraz i wczoraj odnosi zwycięstwa nad naturalnymi ruchami zepsutego ciała i od czasu do czasu opuszcza ziemię do nieba. W tym samym Antinoiańskim klasztorze mieszkała dziewica Taora, uczennica św. Talida. Kiedy Palladium ją zobaczył, pracowała już 30 lat. „Nigdy nie chciała brać nowej tuniki, maforty (μαθόριον) ani butów” 39. Nie potrzebuję mnie, powiedziała, bo inaczej nie byliby zmuszeni do wyjścia przez bramę. Kiedy pozostałe siostry szły zazwyczaj w niedzielę (i tylko w niedzielę) do kościoła, aby przyjąć Komunię św. tajemnic, ona, okryta szmatami, pozostała w klasztorze, ciągle zajęta pracą. Jej twarz była tak piękna, że ​​najbardziej zdeterminowani nie mogli powstrzymać się od jej piękna, ale jej asceza budziła mimowolny strach nawet w najbardziej bezwstydnym oku. Wierna służebnica Boża odmówiła sobie duchowego pocieszenia – wizyty w cerkwi Bożej, gdyż bała się, że ktoś będzie kusił twarzą, a uratowała się przed niebezpieczną pokusą. Spojrzenie na człowieka jest żrące lub raniące, mówi doświadczenie duchowe. „Dziewica” – pisał wielki Antoni – „nie powinna żywić uczuć właściwych żonie; powinna unikać nieczystych myśli, pychy i wszystkiego, co podoba się diabłu; powinna kochać wszystkich, uciekać od światowej chwały, być oddana Bogu, powściągać język i rygorystycznie przestrzegać postu”. Tak mnich Taora pracował 40. „Była też w Antinousie” – mówi Palladiusz – „prawdziwa dziewica, która czuwając wykonywała dzieło ascezy. Mieszkała niedaleko mnie”. Palladiusz podróżował po pustyniach Egiptu w latach 388–392, mieszkając między innymi w Antinous 41. „Nie widziałem jej osobiście” – kontynuuje; - ona, jak twierdzili ci, którzy ją znali, nigdy nie opuściła celi, odkąd wyrzekła się świata i spędziła 60 lat w ascezie z matką. Kiedy w końcu nadszedł dla niej czas przejścia z tego życia do życia wiecznego, ukazał się jej święty męczennik Kolluf, który słynął z odwagi w tym miejscu, i powiedział: "Dziś pójdziesz do swego Pana i zobaczysz wszystkich świętych. Dlatego przyjdź i zjedz z nami posiłek w klasztorze". Błogosławiona wstając wcześnie rano, ubrała się, włożyła do koszyka chleb, oliwki i kilka warzyw i po tylu latach odosobnienia udała się do cerkwi męczennika. Tutaj modliła się, usiadła i cały dzień czekała na czas posiłku. O dziewiątej godzinie, gdy nadszedł czas skosztowania jedzenia, a w cerkwi nie było nikogo, rozłożyła jedzenie i zwróciła się do męczennika z modlitwą: „Pobłogosław moje jedzenie, św. Collufe, i niech twoje modlitwy mi towarzyszą!” Potem usiadła i spróbowała. Potem, po dłuższej modlitwie, wróciła do domu około zachodu słońca. Tutaj przekazała swojej matce interpretację stromatopisty Klemensa na temat proroka Amosa słowami: „Powiedz to biskupowi, który został osadzony w więzieniu, i powiedz mu, aby się za mnie modlił – idę do Pana”. Tej samej nocy umarła: nie cierpiąc na gorączkę ani ból głowy, przygotowała się do pochówku i oddała ducha w ręce Boga” 42. Około roku 420 abba Daniel, odwiedzając pustynie Tebaidy, przybył do Hermopolis i powiedział swojemu uczniowi: idź do tego klasztoru i powiedz opatce, że chcę z nimi być. Był to klasztor założony przez ks. Jeremiasza – przebywało w nim aż 300 sióstr. Uczeń zapukał do bramy. Odźwierny cicho zapytał: „Czego potrzebujesz?” Uczeń odpowiedział: „Powiedz przełożonej, że pewien mnich chce z nią porozmawiać”. Przyszła przełożona i zapytała: czego potrzebujesz? Brat odpowiedział: „Tworzyjcie miłość, pozwólcie mi i mojemu bratu przenocować w waszym klasztorze, aby w przeciwnym razie zwierzęta nas nie zjadły”. Przeorysza odpowiedziała: „Człowiek tu nigdy nie wchodzi i lepiej jest dla ciebie być pokarmem dla zwierząt niż dla namiętności”. Uczeń oznajmił, że abba Daniel z klasztoru chce ich odwiedzić. Wtedy przeorysza nakazała otworzyć obie bramy i natychmiast wezwała wszystkie siostry. Poszczące kobiety od bramy do miejsca, gdzie stał starszy, przykryły ścieżkę dywanami i kłaniając mu się, całowały jego stopy – i z radością wprowadziły go do klasztoru. „Błogosław, ojcze, swoim niewolnikom, aby jedli w twojej obecności” – powiedziała przeorysza. Ona sama i ta druga usiadły ze starszym. Starszemu zaproponowano: marynowaną soczewicę, surowe warzywa, daktyle i wodę; Uczeń otrzymywał chleb, gotowane warzywa i wino rozcieńczone wodą; Zakonnicom częstowano różnymi potrawami gotowanymi, rybami i winem. Kiedy starszy wstał od posiłku, powiedział do przeoryszy: "Dlaczego z tobą tak jest? Powinniśmy byli zjeść najlepsze jedzenie, ale ty zjedłaś najlepsze". Przeorysza odpowiedziała: „Ty, ojcze, jesteś mnichem i zaoferowano ci pożywienie klasztorne; Twojemu uczniowi podano pożywienie odpowiednie dla ucznia wielkiego starszego; a moje siostry, jak początkujące, jadły pożywienie początkujących”. Starzec im powiedział: takich pijaków Bóg kocha 43. Pierwszy św. prorok nazywany jest w przeciwieństwie do drugiego świętego. prorok Micheasz, który żył 130 lat temu. Później. Święty Prorok Micheasz 1 prorokował ustnie; był rówieśnikiem św. Proroka Eliasza; przepowiedział Achaabowi, królowi Izraela, że ​​zostanie zabity w wojnie z Asyryjczykami. „Widziałem” – powiedział – „Pana otoczonego mocą niebiańską i wysyłającego ducha kłamstwa, aby zwieść króla Achaaba, zwodzącego go przez fałszywych proroków obietnicą zwycięstwa…” (2 Kronik 18). Za te słowa został wzięty do więzienia, a wychodząc stamtąd powiedział: „Jeśli król Achaab powróci w pokoju, to zgodzę się, że Bóg mi o nim nie mówił”… Jego słowa się spełniły. Achab zginął podczas wojny około 897 roku p.n.e. Według Chet-Minea św. Prorok zginął śmiercią męczeńską. Św. Wielebny Męczennik Roman, który żył pod koniec XVII wieku w Karpenisi, w Morea Tak cierpiał Czcigodny Rzymianin Męczennik w 1694 roku. Znajdujący się tam żeglarze angielscy kupili jego święte szczątki za 600 piastrów i przewieźli ich statkiem do Anglii. Tak pisze o św. Domninie, rówieśnicy jej życia, bł. Teodoreta 44: "cudowna Domnina próbowała naśladować życie św. Marony 45. Zbudowała sobie małą chatkę krytą strzechą w ogrodzie swojej matki. Z pianiem kogutów udaje się do cerkwi Bożej. Czyni to nawet pod koniec dnia. Z szacunkiem oddaje cześć Cerkwi Bożej i tego samego uczy innych. W tym celu dlatego bardzo troszczy się o cerkiew i namawia matkę i braci, aby wykorzystali swój majątek na cerkiew. Jej pokarmem jest soczewica namoczona w wodzie. Jej ciało jest uschnięte i na wpół martwe, ale znosi każdy rodzaj pracy. Jej głos jest dźwięczny i wyrazisty, ale jej słowom zawsze towarzyszą łzy. Ta, która ma takie bogactwo filozofii, płaczu, wzdychania, jakie słowo może pochwalić tę silną miłość do Boga, która rodzi te łzy. dając im wszystko, czego potrzebują. Majątek swojej matki i braci jest dla niej otwarty do rozdania i za to jej matka jest błogosławiona przez niebo. Błogosławiona dusza, która zajaśniała w świecie życiem podobnym do życia anioła! Euzebiusz o życiu Konstantyna, książka. 4, § 26, 28. Św. Helena w Jerozolimie „zapraszała do swego stołu dziewice wpisane do spisów kościelnych i sama je obsługując, przynosiła do stołu pokarm”. Sokrates Wschód. 1, 17. Listy św. Klemensa Rzymskiego do dziewic, znane Hieronimowi i Epifaniuszowi, znane są do dziś. Instytut Coenobii. Z. 3. Zakonnicy przejęli sposób życia od św. Ewangelisty Marka, pierwszego arcykapłana Aleksandry, żyli nie tylko tak, jak napisano w Dziejach Apostolskich o pierwszych wierzących: „wszystko mieli wspólne, ale dążyli do wyższego życia, uciekali do ukrytych wiejskich miejsc i spędzając życie w ścisłej wstrzemięźliwości, zadziwiali pogan”. Pierwsza męczennica Tekla cierpiała od swojej matki i burmistrza z powodu miłości do dzieciństwa i wiary, 24 września. Św. M. Łucja należała do „społeczeństwa oddanych dziewic” (24 lipca 4 czerwca). Euzebiusz o męczennikach palestyńskich rozdz. 5: „Sędzia za hańbę wydaje nierządnice ich stróżom — dziewice, które oddały swoje życie Bogu”. W opowieści o cierpieniach Saturnina św. Wiktoria, porzuciwszy narzeczonego, „biegnie do cerkwi czystości, do schronienia skromności, do kościoła i oddając Bogu włosy, zachowuje dziewictwo w czystości” (Ar. Ruinartum, Acta S. Saturnini § 16). W historii św. Teodota widzimy „trzy dziewice, które apotaktyci (oddzieleni, mnisi) uważają za swoje”; następnie siedem dziewic modli się: „Panie Jezu Chryste! Dopóki było w naszej mocy zachować dziewictwo, gorliwie je zachowaliśmy aż do dnia dzisiejszego” (Ar. Aninartum, Acta S. Theodoti § 13, 19). Dziewicy męczennicy II wieku: Drosida (22 marca), Hermiona (4 września), (Evdokia 1 marca), Glyceria (13 maja), Paraskeva (25 lipca), Tatiana Dziewica, diakonisa (12 stycznia); dziewicze męczenniczki III w.: Agnia (21 stycznia), Eknafa, Walentina i Paweł (10 lutego według Euzebiusza, ozdobiona koroną dziewictwa, O męczennica, rozdz. 3:9), Eugenia (24 grudnia), Anthusa (22 sierpnia) Pelagia (8 października), Juliana (21 grudnia), Pelagia (maj 4), Sosanna (sierpień 2013). Athanasii alea de virginitate op. 4, 263. Biograf świętej nie wspomina o zmianie ubioru, jako o kwestii znanej od dawna. Ubrania dziewic były wyjątkowe. Św. Asteriusz mówi o św. Eufemii: „stała służąca ubrana w krótkie ubranie i płaszcz, wyznając filozofię” (Concil. nic. akt. 4). Bł. Hieronim o Dziewicy „wkłada ubogą koszulę, okrywa się jeszcze uboższym płaszczem”. Vili tunica induitur, viliori tegitur pallio. Odc. 130 ad Demetriadem, wyd. Migne str. 1110. „Wąska koszula nie brudzi się, gdy zostanie rzucona na ziemię... Pas skórzany zaciska ubranie i nie rozdziera go.” Er. 38 do Marcellana. wyd. Migne str. 464, 465. Włosów na głowie Dziewicy nie obcinano, a jedynie obcinano, czyli jak św. Atanazy obcinano je dookoła: to pierwsze nie było dozwolone, aby w przeciwnym razie dziewica chrześcijańska nie przypominała kapłanki Izydy. Vitae patrum, lib. V. s. 7.n. 15. Vitae patrum, lib. V. w. 14. n. 5, 10. Vitae patrum, lib. V. w. 11 nie. 32. Św. Izydor Pelusiot pisał do dziewicy w jednym z klasztorów: „Nie dbacie o honor płci i waszą ascezę. Nie bali się pokus, jakie miasto stwarza zarówno dla oka, jak i dla ucha. Nie bali się przyszłej kary, kiedy weszli do miasta. Jeśli przyjedziecie ponownie, to niechętnie, ulegniecie pokusie. Uciekajcie od bitwy światowego hałasu, który ascetyzm uderza straszliwymi strzałami”. Lib. 2. ech. 367. Vitae Patr. biblioteka. Vs. 4.n. 41. Vitae Patr. biblioteka. V. w. 11.n. 34. Rufini lib. 111.n. 123. Vitae Patr. funt V. w. 8.n. 19. Część z powyższych wskazówek można przeczytać w pamiętnych legendach o ascezie Ojców, czy w ABC Patericon, s. 321–327, M. 1846. Cerkiew prawosławna, podobnie jak Kościół rzymski, obchodzi jej wspomnienie w styczniu. 5. Baroniusz w swoich uwagach na temat martyrologii: „żył w okresie cesarstwa. Konstantyn”. Jej życie toczyło się w narodowym Patericonie pod sztandarem. a, rozdz. 38 oraz w Prologu; Legenda Metafrasto o Chetya-Minea 4 stycznia. Acta Sanct. 5 stycznia I, 260–261. Paterikon egipski, rozdz. 54. Prefabrykowany Patericon pod szyldem. D. Historia Bogolyubskaya, rozdz. 30. Ave. Maron, Syryjczyk, pracował na pustyni. Żył w IV wieku. Jego wspomnienie przypada na 14 lutego.