5-го числа

Saint-Muchch. Théopemptus, évêque de Nicomidai, et Theon le mage Saint-Muchch. Théopemptos, évêque de Nicomédie, et Théona la Mage Ils ont souffert pendant la première année de la persécution de Dioclétien. Pendant le tourment accepté pour la confession de la foi chrétienne par Mgr Théopemptus, Dieu se plaisait à montrer la grande puissance de ses miracles sur lui. Jeté dans une fournaise brûlante, croupi en prison pendant 22 jours, donné à boire du poison et pendu à un arbre avec une pierre autour du cou, il resta indemne. Étonné par cela, mais non éclairé par la puissance de Dieu, le bourreau attribuait les miracles qui se produisaient à ses yeux à l'art de la sorcellerie, et souhaitait trouver un sorcier païen similaire qui pourrait vaincre et éclipser pour lui toutes les manifestations de ce pouvoir mystérieux, qui ne lui semblait rien de plus que de la magie. Après un certain temps, le sorcier Feon est apparu et a promis de faire des miracles encore plus grands. Mais lorsque la composition vénéneuse, dont il ne pouvait douter du pouvoir mortel, resta inoffensive pour le martyr, il fut lui-même tellement émerveillé par ce miracle qu'il dit : si une autre drogue, sans aucun doute meurtrière, n'a pas l'effet prouvé, alors je me considérerai vaincu et croirai au Dieu de Théopemptov, - et invita Théopemptus à boire une infusion de l'une des plantes les plus vénéneuses. Mais en accomplissement des paroles de Jésus-Christ : « Je vous donne pouvoir sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne vous fera de mal » (Luc 10 :19), l'évêque but cette infusion sans dommage. Le sorcier vaincu tomba à ses pieds et s'écria : « Il n'y a pas d'autre Dieu que Jésus en qui il faut croire », et, se tournant vers le bourreau, il se confessa chrétien. "Les chrétiens ont une grande connaissance de la magie", a décidé le tortionnaire, même dans ce cas, il n'a pas reconnu une puissance supérieure non humaine qui fait des miracles, et a ordonné que les deux confesseurs soient emmenés en prison. Ici, le saint a éclairé la païenne Theona avec les vérités de la foi et, l'ayant baptisé, l'a appelé Synesius, c'est-à-dire plein de raison. Le lendemain, les deux confesseurs furent livrés à la torture, mais rien ne put les contraindre à renoncer au Christ. Saint Théopempt fut condamné à mourir par l'épée, et sainte Feona, qui par son traitement attira sur lui la colère accrue de son bourreau, fut jetée dans un fossé profond et recouverte de terre. † Mémoire du révérend Synclitics Le paganisme n'aimait pas la virginité ; il punissait même ceux qui n'avaient pas d'enfants ; mais le premier empereur chrétien « était presque impressionné par la très sainte armée des vierges de Dieu, étant convaincu que Dieu lui-même vivait dans leurs âmes, à qui elles se consacraient » 12. Si saint l'Apôtre approuvait ainsi la vie vierge (1 Cor. 7 : 32-34), il est naturel que depuis les temps des apôtres, des vierges pures soient apparues dans l'Église de Dieu, passant leur vie dans la prière et s'abstenant. Le disciple de saint Ignace apostolique, porteur de Dieu, a même écrit un avertissement à un berger : « Ne placez sur personne le joug de la virginité : car cette acquisition n'est pas sûre et il n'est pas facile de la conserver lorsqu'elle se fait sous la contrainte » 13 . À Alexandrie, selon les nouvelles de saint Cassien, le fondateur de la vie vierge était saint évangéliste Marc 14. Les vierges pures, flamboyantes d'amour pour leur Époux céleste, étaient généralement les premières martyres dans les persécutions pour la foi, 15 et la vie vierge dans les temps turbulents ne recevait pas de structure définie. Tout comme le grand Antoine fut le fondateur de la vie d'ermite dans le désert, de même saint Antoine fut le fondateur de la vie d'ermite dans le désert. Synklitikia était à la tête d'un foyer dans le désert pour vierges et épouses 16. Elle est née à Alexandrie de parents venus de Macédoine, riches et pieux. Elle avait une sœur et deux frères, et tous les enfants étaient élevés par de bons parents dans la piété chrétienne. Le frère cadet est décédé prématurément ; un autre, âgé de 25 ans, s'apprêtait à se marier, mais le jeune homme s'échappa comme un oiseau d'un piège et s'en alla dans le désert. Fille de parents riches et d'un beau visage, Syncletikia a vu très tôt des prétendants lui chercher la main ; ses parents voulaient la marier. Mais elle a rejeté les demandes en mariage. Elle avait des désirs pour une vie différente. Ni les tenues ni les pierres coûteuses ne plaisaient à sa vision, et la musique ne captivait pas son âme. Elle a prié et dans la prière elle a trouvé la meilleure consolation pour elle-même. Convaincue que son ennemi le plus dangereux était son jeune corps, elle aimait jeûner et humiliait sa chair par l'abstinence et le travail. Elle s'habituait tellement à une vie modérée que s'il lui arrivait de manger au mauvais moment, cela la fatiguait, son visage devenait pâle et son corps s'affaiblissait. La mort de ses parents lui a donné la liberté de se livrer pleinement à la vie que son âme avait choisie depuis longtemps. Elle vendit ses biens, distribua l'argent aux pauvres, emmena avec elle sa sœur aveugle, qui aimait la solitude, et se retira dans l'un des tombeaux proches de la ville, qui appartenait à son parent. Les tombes étaient suffisamment grandes pour accueillir deux personnes, bien que peu spacieuses 17. Cette étape de la grande vierge fut suivie d'une autre sur le chemin de son renoncement au monde. Les femmes de cette époque considéraient leurs cheveux comme la plus belle parure de leur sexe. Synklitikia a invité le prêtre et, à sa demande, lui a coupé les cheveux. Cela signifiait qu'elle avait renoncé complètement au monde et à ses joies. Le saint archpasteur moderne Alexandre a écrit à la vierge : "Vos vêtements ne doivent pas être faits de tissus coûteux. Les vêtements d'extérieur doivent être noirs, non teints ; le couvre-chef de la même couleur sans franges ; les manches doivent être en laine, couvrant les mains jusqu'aux doigts ; les cheveux sur la tête sont coupés en cercle ; le bandeau en laine ; le kukul et l'épaulette sont sans franges. Si vous rencontrez un homme, couvrez-vous le visage et ne regardez pas l'homme, mais seulement Dieu. " 18 La vie pieuse au foyer de ses parents prépara Syncletikia à la vie stricte qu’elle commença à mener dans sa nouvelle maison. Cependant, elle a équilibré la sévérité de l'ascèse avec les états de son âme et de son corps. Lorsqu'elle ressentit un fort soulèvement de guerre charnelle, elle ne mangea que du pain de son, ne but pas d'eau et s'allongea sur le sol nu. Lorsque la tentation s'est affaiblie, sa sévérité envers elle-même s'est adoucie. Elle menait sa vie avec un raisonnement spirituel et avait peur de mettre son corps en désordre. Nous avons vu, dit son biographe, ceux qui, par un jeûne immodéré et inconsidéré, se sont fait plus de mal que n'aurait pu en faire l'esprit de méchanceté. Dans le combat spirituel, Syncletikia a agi comme ils le font en mer. Lors d'une violente tempête, ils ne pensent ni à manger ni à boire, mais consacrent toute leur attention à sauver le navire de la destruction. Lorsque la tempête passe, la tension s’apaise et les gens prennent nourriture et paix. Sur le navire, ils savent aussi qu’ils se trouvent dans un élément changeant et perfide. Par conséquent, ils ne se livrent pas à la paresse et au bonheur insouciants, mais gardent leur équipement prêt en cas de nouvelle tempête. C’est ainsi que cela devrait être dans la vie spirituelle. C'est ainsi que Syncletikia menait sa vie ! La grande ascète voulait être inconnue de tous dans sa solitude. Mais le Seigneur a voulu l'utiliser pour la sanctification de nombreuses autres vierges et épouses. Les gens ont commencé à venir vers elle pour écouter ses conseils ; d'autres voulaient vivre avec elle pour utiliser, sinon des instructions verbales, du moins l'exemple de sa vie. Syncletikia a longtemps refusé de donner des conseils et a répondu aux demandes par de simples soupirs. Mais finalement, elle céda aux désirs persistants de ceux qui étaient zélés pour le salut spirituel. C'est ainsi qu'une auberge de vierges fut formée sous elle, et elle fut la mère-mentor de beaucoup. Le mode de vie des vierges fut alors prescrit par saint Afanase. "Que ce soit", écrit-il à la jeune fille, "un exercice dans les Saintes Écritures qui sera toujours votre occupation. Ayez un psautier et apprenez les psaumes. Que le soleil levant voit le livre entre vos mains et à la troisième heure assistez à une réunion d'église, à la sixième heure priez avec des psaumes, des pleurs et des supplications, car à cette heure le Fils de Dieu a été pendu sur la croix; à la neuvième heure, en chantant et en louant, implorez Dieu, car à cette heure-là, à cette heure-là, le Seigneur, pendu sur la croix, a rendu son esprit à Dieu. Levez-vous à minuit et chantez des louanges au Seigneur votre Dieu, car à cette heure-là, notre Seigneur est ressuscité des morts et a loué le Père. Après être ressuscité, lisez d'abord le verset : À minuit, je me suis levé pour te confesser les destinées de ta justice (Ps. 119 : 69). Puis prie et lis le Psaume 50. Le matin, lis ce psaume : Ô Dieu, mon Dieu, à toi ceci. matin (Ps. 63). Aussi : gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ; nous te louons, te bénissons, etc. S'il y a des vierges avec vous, alors elles doivent chanter des psaumes et prier l'une après l'autre ; Avant le repas, remerciez le Seigneur de cette manière : « Béni soit Dieu, qui a eu miséricorde et nous a nourris dès notre jeunesse et a donné de la nourriture à toute chair ; remplissez nos cœurs de joie et d'allégresse, afin que nous, ayant toute suffisance, puissions abonder pour toute bonne œuvre, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui vous sont dus gloire, honneur et adoration, avec le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen. » Quand, après avoir écrasé le pain, vous le posez sur la table, lisez toute la prière : Notre Père. Lorsque vous vous levez de table, lisez encore : « Béni soit Dieu » et répétez trois fois : « Le Seigneur est généreux et miséricordieux, il a donné la nourriture à ceux qui le craignent ; gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. » Si vous êtes assis à un repas avec des vierges, mangez avec elles tout ce qui leur est proposé. Car si vous ne mangez pas, ils penseront que vous les condamnez »19. Lorsque Sainte Syncletikia, cédant aux souhaits des autres, a commencé à enseigner des conseils à ceux qui les recherchaient, alors la sagesse expérimentée de ses conseils s'est avérée telle que non seulement les vierges dirigées par elle ont profondément imprimé ses conseils dans leur cœur, mais ils ont été écrits pour les temps futurs, et ils ont ensuite été étudiés avec les conseils de grands mentors spirituels. "Nous savons tous", dit-elle, "comment être sauvés ; mais nous ne sommes pas sauvés par négligence. Tout d'abord, vous devez garder ce commandement : aimez le Seigneur votre Dieu de toute votre âme et votre prochain comme vous-même (Matthieu 22 :37, 39)." "Ceux qui viennent à Dieu font face à de nombreux travaux et actes, mais ensuite la joie les attend. Ceux qui veulent allumer un feu s'étouffent d'abord avec la fumée et pleurent, puis ils obtiennent ce qu'ils recherchent ; nous devons donc allumer le feu divin en nous-mêmes avec des larmes et des travaux. Notre appel n'est rien d'autre que le renoncement à la vie et aux pensées de mort. Comme les nobles du monde, ils confient diverses positions aux serviteurs : certains sont envoyés dans les villages pour cultiver la terre, et ils s'y multiplient, et les enfants, s'ils sont trouvés bons, sont emmenés dans leurs maisons pour le service ; ainsi le Seigneur place les meilleurs enfants à son service. Ils sont libres de toutes les activités du monde et mangent à la table du Seigneur. Si les femmes du monde, lorsqu'elles sont mariées à leurs maris, prennent beaucoup de soin au lavage, aux onguents parfumés et aux décorations diverses pour être belles, alors d'autant plus nous, voués à l'Époux céleste, devons les surpasser en diligence, devons laver la saleté des péchés par l'ascétisme. "Si vous vivez dans une auberge (cinéma), alors ne changez pas de lieu : sinon il vous en résultera un grand mal. Si un oiseau s'envole de ses œufs, ils deviennent bavards et stériles, et ainsi un moine ou une jeune fille, s'il se déplace d'un endroit à l'autre, devient froid et meurt pour la foi" 20. "En vivant à Konovia, nous devons préférer l'obéissance à l'ascèse. Cette dernière conduit à l'arrogance, et la première à l'humilité. Nous devons gouverner nos âmes avec jugement. Puisque nous vivons à Cinnovia, nous n'avons pas besoin d'acquérir de propriété et nous n'avons pas besoin de servir notre propre volonté ; nous, comme si nous nous exilions, avons tout remis par la foi à notre père spirituel, avons renoncé à tout ce qui est mondain et ne devons pas chercher d'où nous venons. "21 "Les voleurs s'introduisent dans nos sentiments, dit-elle, même si nous ne le voulions pas. Comment ne pas noircir l'intérieur de la maison quand il est entouré de fumée et que les fenêtres sont ouvertes ? 22 N'est-il pas répréhensible de voir des gens nus jusqu'à l'obscénité dans la rue et prononcer des paroles impudiques ? De là naissent des pensées inquiétantes et nuisibles" 23. "Si vous avez surmonté la fornication grossière, essayez d'empêcher l'ennemi d'introduire la fornication dans vos sentiments. Il suscite souvent une bataille interne, rappelle aux ermites leurs beaux visages et leurs conversations impudiques. Il ne faut pas se lier d'amitié avec de telles idées : elles ouvrent la voie au péché. Si l'image d'un beau visage apparaît dans vos pensées, chassez-la - imaginez tout le corps de votre objet bien-aimé dans des blessures puantes et du pus, imaginez-le comme un cadavre et - un désir vicieux de quitter l'âme. Nous qui avons fait vœu de pureté, devons maintenir la chasteté la plus parfaite. Et les laïcs, apparemment, ont de la chasteté - mais ils ont beaucoup de bêtises, parce qu'ils pèchent avec tous leurs sens - ils regardent de manière impudique et rient de façon indisciplinée »24. "Il n'y a pas de sécurité pour nous dans ce siècle. Que quiconque en vaut la peine, dit l'Apôtre, prenne garde à ne pas tomber. Nous naviguons dans une direction inconnue." "Il y a des endroits plus dangereux dans la mer, et il y a des morts. Nous naviguons du côté calme de la mer, et les mondains sont dans des endroits dangereux. Nous naviguons à la lumière du soleil de la vérité, et ils se précipitent dans les nuits de l'ignorance. Cependant, il arrive que les mondains, naviguant dans l'obscurité et le danger, par peur crient haut devant Dieu, restent éveillés et sauvent ainsi le navire ; et par négligence nous nous noyons, abandonnant l'administration de la vérité. " 25. "Il est bon de ne pas être en colère. Mais s'il vous arrive de vous laisser aller à la colère, alors vous n'êtes pas autorisé à rester dans cette maladie même un seul jour. Que le soleil ne se couche pas sur votre colère (Eph.4:26). Pourquoi haïssez-vous celui qui vous insulte ? Soyez en colère contre sa maladie, si vous le pouvez, et non contre le malade. La colère est un mal encore moindre ; le mal le plus grave est le souvenir malveillant du mal. La colère, après avoir alarmé l'âme pendant un certain temps. peu de temps passe et le ressentiment le rend plus féroce qu'une bête. "N'écoutez pas les discours calomnieux, afin de ne pas être un réceptacle des vices des autres. Si vous acceptez des discours impurs en vous-même, vous tacherez votre prière. Après avoir entendu suffisamment de mauvaises critiques, vous regarderez tout le monde de travers et les détesterez sans raison. Aimez vos ennemis, ne méprisez pas les insouciants et les insouciants. Les vrais vertueux, imitant le Seigneur qui a mangé avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs, se soucient du salut des pécheurs et utilisent tout signifie les instruire sur le chemin du salut. Cependant, il est dangereux pour quiconque n’a pas connu la vie active de commencer à apprendre. "L'ennemi attaque d'abord avec la gourmandise, l'indolence et la fornication. Ces vents soufflent surtout sur le jeune âge. Quand l'âme a retenu le ventre et conquis les plaisirs sensuels avec la pureté, l'orgueil ou l'amour de l'argent apparaît ; dans l'esprit il y a des pensées sur la primauté, l'enseignement, les talents, les mérites. L'ermite, si de telles pensées lui viennent, qu'elle aille au cinéma. Qu'elle se force à manger deux fois par jour - elle doit accomplir tous les services et écouter les reproches." "Un trésor ouvert se vole facilement, et la vertu, lorsqu'elle est publiée, peut être perdue. La cire fond du feu, donc l'âme est affaiblie par la louange et perd la force de la vertu" 26. "Lorsque la maladie nous accable, nous n'avons pas besoin de nous affliger du fait qu'à cause de la douleur et des blessures, nous ne pouvons pas chanter des psaumes avec nos lèvres. La maladie et les blessures servent à détruire les convoitises ; et le jeûne et les prosternations nous sont également prescrits pour apprivoiser les passions. Si les passions sont expulsées par la maladie, alors il n'y a pas de quoi s'inquiéter. C'est un grand exploit de supporter patiemment les maladies et de remercier le Seigneur au milieu d'elles." 27 Le souci de Synclitia pour les âmes qui lui étaient confiées n'a jamais faibli. Elle excitait les uns, encourageait les autres ; elle tournait les oublieux vers le bien avec sévérité ; Elle soutenait les faibles et les lâches avec un amour maternel. En elle-même, Syncletikia a montré un exemple de patience semblable à celle de Job. Elle avait 80 ans lorsqu'une fièvre débilitante la frappa ; elle l'a tourmentée pendant plus de trois ans ; le feu la dévora, ne lui donnant pas de repos. Puis ses gencives ont commencé à pourrir à cause d'une dent pourrie ; la pourriture s'est étendue à toute la joue ; après 40 jours, les os étaient exposés ; la matière corrosive a infecté tout le corps. La pourriture et la puanteur étaient si fortes que ceux qui étaient servis avec amour en souffraient énormément. Dans cette situation douloureuse, la sainte n'a pas cherché de soulagement pour elle-même, elle a tout enduré patiemment. Lorsqu'un médecin invité par les sœurs se présente, elle dit : « Pourquoi voulez-vous arrêter le combat qui m'est utile ? « Nous ne pensons pas du tout, lui dit le médecin, ni à vous soulager, ni à vous guérir, nous voulons seulement oindre les membres morts de votre corps afin d'arrêter l'infection en eux, ce qui est dangereux pour ceux qui vous servent. Apollinaria 29 était la petite-fille du pieux empereur Marcien ; à propos de son parent Anthima, gendre de Marcien, d'abord premier ministre, puis empereur d'Occident (468-471) 30, saint Théophane dit dans sa chronique : « Il était un homme très chrétien et dirigeait pieusement le royaume de Rome » 31 . Il est clair que la fille de ces parents a reçu la meilleure éducation. Mais sur terre, l'âme s'ennuie dans n'importe quelle situation, pour peu qu'elle regarde attentivement elle-même et la terre. Apollinaire désirait fortement se cacher des vanités du monde et consacrer sa vie au service du Seigneur. Ses parents l'aimaient passionnément et voulaient la voir mariée. Elle rejeta les propositions de mariage et demanda la permission de vénérer les lieux saints de l’Orient. Ses parents pieux lui ordonnèrent de distribuer de riches cadeaux aux églises et monastères d'Orient. Elle fut envoyée avec de nombreux serviteurs et servantes, avec des réserves d'argent et d'or. Une tempête poussa son navire vers Ascalon. Après avoir adoré les lieux saints de Jérusalem, faisant de généreuses aumônes aux églises, aux monastères et aux pauvres, elle donna la liberté aux serviteurs et aux servantes et ne laissa avec elle que l'aîné et l'eunuque. De Jérusalem, elle se rendit en Egypte pour vénérer les reliques du tourment. Les mines. Après s'être reposée au monastère de Sainte-Mina, elle a déclaré qu'elle devait rendre visite aux pères skites. Sur la route la nuit près de la source, qui fut plus tard appelée la source d'Apollinaria, lorsque les serviteurs s'endormirent, elle s'habilla en vêtements de moine et disparut dans les roseaux d'un lac voisin. Ici, elle a courageusement mené la lutte initiale contre les passions. Des essaims de moustiques ont rapidement transformé son corps mou en peau sèche ; Son apparence avait tellement changé à cause des insectes et du jeûne qu'il n'était pas facile pour quiconque la connaissait de la reconnaître sous les vêtements d'un ermite ; le dattier lui fournissait une maigre nourriture. Abba Euthyme la rencontra dans le désert. Elle lui a demandé la permission de vivre avec les frères et, interrogée sur son nom, a ajouté : l'eunuque pécheur Dorothée veut sauver son âme. Abba donna une cellule à l'eunuque et lui ordonna de tisser des cordes de roseau 32. Les pères skites avaient alors déjà pour règle de prendre de la nourriture non pas le soir, comme c'était le cas auparavant, mais à la neuvième heure de la journée (à 14 heures). "Manger récemment de la nourriture ne permet pas d'avoir des pensées légères et subtiles dans la prière. Par conséquent, il est reconnu comme bénéfique de se reposer à la neuvième heure de la journée. Lorsque la nourriture a déjà été digérée dans l'estomac, le moine se sent léger non seulement pendant la veillée nocturne, mais aussi pendant la doxologie du soir" 33. C'est ainsi que travaillait l'eunuque Dorothée. Apollinaria passait son temps à des exploits inconnus de tous ; Dans le monastère, ils ne connaissaient que le moine eunuque Dorothée. Les parents d'Apollinaria ont eu une autre fille ; elle était possédée par un démon. Ses parents l'envoyèrent chez les pères skites avec une demande de prier pour la guérison de la femme malade. L'abbé confia la malade à Dorofey, bien que celui-ci refusât. Grâce aux prières d'Apollinaria, la malade fut guérie. De retour chez ses parents, la sœur tomba bientôt de nouveau malade et le mauvais esprit accusa le moine Dorothée d'avoir agressé la jeune fille. Il y eut un tumulte contre les moines. Des messagers furent envoyés pour emmener le criminel Dorotheus pour le juger et le punir. « Qu'il soit permis de parler avec le roi et la reine dans une salle privée », dit l'eunuque imaginaire. Dans une pièce isolée, l'eunuque lui demanda la promesse de le laisser aller dans le désert lorsque le secret serait révélé. Puis il ouvrit sa poitrine et ajouta qu'ils voyaient leur fille Apollinaria ; la sœur malade fut guérie en même temps. Dans un ravissement de joie, les parents pleuraient en voyant leur fille bien-aimée et laquelle ? Ils lui demandèrent de rester avec eux au monastère ; mais il fallait accomplir cette parole, et ils demandèrent à prier pour eux devant le Seigneur. De retour au monastère, Apollinaire prévoyait que sa mort était proche. Elle demanda à l'abbé de ne pas toucher le corps du défunt lors de l'enterrement. Comment est-ce possible ? L'abbé répondit à Dorothée. Après la mort de l’eunuque imaginaire, les moines qui préparaient le corps pour l’enterrement apprirent qu’il s’agissait de la servante de Dieu Apollinaria. Elle fut placée (en 470) sur le côté oriental de l'église, dans la grotte de Saint-Macaire, et de nombreux miracles furent accomplis depuis son tombeau. En Haute-Égypte, autrement connue sous le nom de Thébaïde, il existait de nombreux monastères pour femmes aux IVe et Ve siècles. Dans la ville d'Oxyrhynchus, aujourd'hui presque recouverte de sable, il y avait jusqu'à 20 000 religieuses. Les anciens bâtiments publics et églises, auparavant dédiés à de fausses divinités, ont été transformés en monastères monastiques. L'influence de la vie monastique sur les citadins fut étonnante. Ils aimaient tellement rassurer les étrangers qu'ils envoyaient des serviteurs aux portes de la ville et sortaient eux-mêmes pour voir si un étranger approchait quelque part ? Si le vagabond était un moine, ils couraient à sa rencontre, chacun l'attirant vers lui ; ils lui attrapaient les épaules, ses vêtements, juste pour avoir le bonheur de le calmer. Rufinus dit comme témoin oculaire qu'à son époque il n'y avait pas un seul païen ni un seul hérétique à Oxyrhynchus, de sorte que l'évêque pouvait prêcher avec la même liberté sur la place que dans les églises 34. Ici aussi, Mgr Anfiy a été merveilleux. Lorsqu'il était moine, il menait une vie très stricte ; et lorsqu'il devint évêque, il voulut mener la même vie stricte parmi le monde, mais il ne le put. Se prosternant devant Dieu, il dit : Est-ce vraiment à cause de l'épiscopat que la grâce m'a quitté ? Et il lui fut révélé : « Non, mais alors tu étais dans le désert, il n'y avait personne là-bas - et Dieu t'a aidé, mais maintenant tu es dans le monde - et les gens t'aident » 35. Sur la rive orientale du Nil se trouvait la ville d'Antinous et, en face d'Antinous, Hermopolis, aujourd'hui Anshuneim depuis le VIIe siècle. Sur la rive orientale, le prolongement des montagnes d'Arabie est parsemé de grottes : ce sont les carrières et les tombeaux les plus anciens. Et voici les solitudes thébaïdes, glorifiées par les actes des ascètes chrétiens et des ascètes. Ils partaient de l'actuelle Mingueta et s'étendaient loin vers le sud. À Cheikh Abad, près d'Antinous disparu, dans la mosquée, on montre le tombeau de l'évêque antinien Ammon, qui a signé la définition du concile de 394 36. Selon Palladius, il y avait 12 monastères de femmes à Antinous, où elles menaient une vie agréable à Dieu. Parmi les ascètes d'Antinoan, l'ancienne Amma (mère) Talida 37 se distinguait par une vie spirituelle particulièrement élevée. Elle était déjà dans l'ascétisme depuis quatre-vingts ans lorsque Palladius la vit. Soixante vierges vivaient avec elle. Selon ses instructions, ils menèrent une vie de jeûne et de pureté. Ils la respectaient et l'aimaient tous tellement que les portes du monastère n'étaient pas fermées, comme dans d'autres monastères ; seuls l'amour et le respect de la volonté d'Amma les maintenaient dans les murs du monastère, et ils préservaient fermement la pureté de l'âme et du corps pour la gloire éternelle. Les paroles de l’Apôtre, transmises par Amma, résonnaient constamment dans leurs oreilles et dans leur cœur : « Marchez d’une manière digne de l’appel auquel vous avez été appelés, en toute humilité, douceur et longanimité, vous supportant les uns les autres avec amour, en vous efforçant de maintenir l’unité de l’Esprit par le lien de la paix » (Eph. 4 : 1-3). Amma Talida a atteint une pureté spirituelle imperturbable. "Quand je suis venu vers elle et que je me suis assis", dit Palladius, "elle s'est assise à côté de moi et a posé ses mains sur mes épaules, avec une confiance incroyable dans le Christ, qui préserve la pureté de ses pensées." Quelle est cette impartialité de Talida ? N'est-ce pas là une caractéristique d'un organisme décrépit ? À PROPOS DE! non, il y a dans le monde des vieillards et des femmes de 80 ans tels que le péché impur joue fortement sur leurs membres. Par contre, l’un vivait dans le désert depuis son enfance, mais lorsqu’il aperçut pour la première fois des femmes sur la route, il dit à son père : « Ce sont les mêmes qui venaient me voir la nuit au monastère ». Abba Anthony a dit : "Je pense que le corps a un mouvement naturel, qui lui est inné, mais il n'agit pas quand l'âme ne le veut pas, et il y a un mouvement sans convoitise. Il y a un autre mouvement qui vient du fait de nourrir et de réchauffer le corps avec de la nourriture et des boissons. La chaleur du sang qui en sort produit une excitation impure dans le corps. C'est pourquoi l'Apôtre a dit : ne vous enivrez pas de vin, car il y a de la fornication en lui (Eph. 5 : 19) ; de même, le Seigneur dans l'Évangile a dit : les disciples : prenez garde, de peur que vos cœurs ne soient chargés de gourmandise ou d'ivresse (Luc 21 : 34). Chez les ascètes, il y a aussi un autre mouvement qui vient de la tromperie et de l'envie du diable » 38. Appliquez ces paroles à Talida et vous verrez la vérité. Celui qui est monté de la terre au ciel a dit de lui-même qu'avant de se séparer de son corps, il ne se considérait pas à l'abri du danger : mais en même temps, la volonté, forte par la grâce, remporte aujourd'hui et hier des victoires sur les mouvements naturels de la chair corrompue et quitte de temps en temps la terre pour le ciel. Dans le même monastère antinoien vivait la vierge Taora, disciple de saint Talids. Elle travaillait déjà depuis 30 ans lorsque Palladium la vit. « Elle n'a jamais voulu prendre une nouvelle tunique, une maforta (μαθόριον) ou des chaussures » 39. Je n'ai pas besoin, dit-elle, sinon ils ne seraient pas obligés de franchir la porte. Quand les autres sœurs allaient habituellement à l'église le dimanche (et seulement le dimanche) pour recevoir la Sainte Communion. secrets, elle, couverte de haillons, restait au monastère, constamment occupée au travail. Son visage était si beau que les plus déterminés pouvaient difficilement s'empêcher de se laisser emporter par sa beauté, mais son ascèse inspirait une peur involontaire même au regard le plus éhonté. La fidèle servante de Dieu s'est refusée une consolation spirituelle - une visite à l’église de Dieu, parce qu'elle avait peur de tenter quelqu'un avec son visage, et elle s'est sauvée d'une tentation dangereuse. Un regard sur un homme est caustique ou blessant, dit l'expérience spirituelle. « Une vierge, écrivait le grand Antoine, ne doit pas nourrir les sentiments caractéristiques d'une épouse ; elle doit éviter les pensées impures, l'orgueil et tout ce qui plaît au diable ; elle doit aimer tout le monde, fuir la gloire du monde, se consacrer à Dieu, brider sa langue et observer strictement le jeûne. » C'est ainsi que travailla le moine Taora 40. A la neuvième heure, quand vint l'heure de goûter la nourriture, et qu'il n'y avait personne dans l’église, elle disposa la nourriture et se tourna vers le martyr avec une prière : « Bénis ma nourriture, Sainte Collufe, et que tes prières m'accompagnent ! Après cela, elle s'est assise et l'a goûté. Puis, après avoir prié encore, elle rentra chez elle au coucher du soleil. Ici, elle a transmis à sa mère l'interprétation du stromatopiste Clément sur le prophète Amos avec les mots: "Dites ceci à l'évêque qui a été envoyé en prison et dites-lui de prier pour moi - je vais au Seigneur." Cette même nuit, elle mourut : sans souffrir de fièvre ni de maux de tête, elle se prépara à l'enterrement et remit son esprit entre les mains de Dieu » 42. Vers 420, Abba Daniel, visitant les déserts de Thébaïde, vint à Hermopolis et dit à son disciple : va dans ce couvent et dis à l'abbesse que je veux être avec eux. C'était un monastère fondé par le P. Jérémie - il y avait jusqu'à 300 sœurs. Le disciple frappa à la porte. Le portier demanda doucement : « De quoi avez-vous besoin ? L'étudiant répondit : « Dites à l'abbesse qu'un certain moine veut lui parler. » L'abbesse vint et demanda : de quoi as-tu besoin ? Le frère répondit : « Créez l’amour, laissez-moi et mon frère passer la nuit dans votre monastère, afin que sinon les animaux ne nous mangent pas. » L'abbesse répondit : « Un homme n'entre jamais ici, et il est plus avantageux pour vous d'être la pâture des animaux que des passions. » Le disciple annonça que Abba Daniel du monastère voulait leur rendre visite. Alors l'abbesse ordonna d'ouvrir les deux portes et convoqua immédiatement toutes les sœurs. Les femmes à jeun depuis la porte jusqu'à l'endroit où se tenait l'aîné couvraient le chemin de tapis et, s'inclinant devant lui, lui baisèrent les pieds - et le conduisirent joyeusement au monastère. L'abbesse ordonna d'apporter une bassine et, versant de l'eau tiède, y mettant des herbes parfumées, plaçant les sœurs sur deux rangées, elle lava elle-même ses pieds et ceux de son disciple de ses propres mains, puis aspergea toutes les sœurs de cette eau et se lava la tête. Les femmes à jeun restaient silencieuses – et faisaient seulement des signes pour leur faire savoir ce qui était nécessaire ; Ils marchaient très tranquillement et modestement. L'aînée dit à l'abbesse : « Les sœurs ont-elles honte de nous, ou sont-elles toujours comme ça ? "Toujours comme ça", répondit l'abbesse. "Dites à mon disciple," dit l'aîné, "qu'il apprenne le silence ; c'est pour moi un vrai Gothien" (allemand). Une des religieuses gisait dans le monastère, les vêtements déchirés. L’aîné demanda à l’abbesse : « Qui ment-il ? L'abbesse répondit : "C'est une des sœurs, pas sobre ; je ne sais pas quoi faire d'elle ? J'ai peur de me chasser du monastère, de peur de pécher ; la retenir est une gêne pour les autres." L’aîné dit au disciple : « Prends un lavabo et verse de l’eau dessus. » Quand il fit cela, elle se leva comme si elle était ivre. « Elle est toujours comme ça », dit l'abbesse. Puis l'abbesse conduisit l'aîné au repas et lui offrit le souper ainsi qu'aux sœurs. « Que le Seigneur vous récompense pour votre amour, pour une leçon qui nous est utile », dit l'aîné. Quand tout le monde fut couché, l'aîné ordonna au disciple d'aller voir où dormirait la femme ivre. Il regarda et dit : dans les latrines. L'aîné dit : Surveillons cette nuit. Lorsque les religieuses s'endormirent, l'aînée et le disciple arrivèrent à l'endroit où se trouvait la prétendue femme ivre, et ils virent : elle se tenait debout, les mains levées vers le ciel, des larmes coulaient sur ses joues - elle s'inclina sincèrement. Quand ma sœur sortait pour se soulager, elle s'allongeait comme si elle était ivre et ronflait. Appelle-moi l'abbesse et sa seconde, dit l'aînée au disciple. Ils sont arrivés et ont regardé toute la nuit. L'abbesse dit en pleurant : que de problèmes je lui ai causé ! Lorsqu'elles frappaient le batteur, l'abbesse racontait à toutes les femmes à jeun l'exploit de l'ivrogne imaginaire. Mais quand elle vit qu'ils la reconnaissaient, elle s'approcha secrètement de l'endroit où dormait l'aîné, lui ôta son bâton avec le manteau, ouvrit le portail et écrivit sur le portail : « Pardonnez-moi, mes sœurs, pour ce que j'ai péché, et priez pour moi. Puis elle a disparu. Les sœurs l'ont cherchée toute la journée et, ne la trouvant pas, ont vu ses mots d'adieu sur le portail. Les sœurs l'ont pleurée. L'aîné leur dit : voilà le genre d'ivrognes que Dieu aime 43. Le premier saint le prophète est appelé contrairement au deuxième saint. le prophète Michée, qui a vécu il y a 130 ans. Plus tard. Le Saint Prophète Michée 1 a prophétisé oralement ; était un contemporain du saint prophète Élie ; Il prédit à Achab, roi d'Israël, qu'il serait tué dans la guerre contre les Assyriens. « J'ai vu, dit-il, l'Éternel, entouré de puissance céleste et envoyant un esprit de mensonge pour tromper le roi Achab, le trompant par de faux prophètes avec la promesse de victoire... » (2 Chroniques 18). Pour ces paroles, il fut emmené en prison et, sortant de là, dit : « Si le roi Achab revient en paix, alors j'accepterai que Dieu ne m'a pas parlé de lui »... Ses paroles se sont réalisées. Achab est mort pendant la guerre, vers 897 avant JC. Selon le Chet-Minea, saint le prophète est mort en martyr. Saint Révérend Martyr Romain, qui vécut à la fin du XVIIe siècle à Karpenisi, en Morée Né roturier, ignorant et même analphabète, Roman a eu la chance d'être le fils de parents pieux. Dans leur piété, il a attiré cette véritable illumination spirituelle, qui, la plus sûre de toutes les voies terrestres, mène au seul véritable but : l'union avec Dieu. Les jugements simples mais vrais de ses parents chrétiens, au milieu de leurs humbles activités quotidiennes, ont allumé l'étincelle de Dieu dans son âme... et ainsi, elle s'est progressivement allumée et a commencé à éclairer les circonstances de sa vie pour lui, et s'est finalement transformée en cet élan ardent d'amour pour Dieu, pour lequel il a donné sa vie... Ayant entendu une fois des histoires de voisins sur le Saint-Sépulcre, son âme chrétiennement préparée n'est pas restée indifférente à ce qu'il a entendu ; Touché et excité par de nouvelles impressions pour son esprit sombre, il décida de se rendre immédiatement à Jérusalem lui-même. Dieu l'a aidé à se rendre à St. lieux où, après avoir vénéré les sanctuaires, il est venu à la Laure de Saint-Savva le consacré. Ici, il a entendu parler de martyrs qui ont été soumis à toutes sortes de souffrances pour le bien éternel futur. Au même moment, il arriva que le capitaine des navires de Thessalonique ; il a demandé au juge de lui donner le martyr comme ouvrier sur le navire, prétendant que ce serait pire que la mort pour lui, car dans ce service il souffrirait toute sa vie. Le juge a accepté et Roman a été emmené à bord du navire. Quelque temps après, plusieurs chrétiens, en bons termes avec le capitaine, rachetèrent le martyr de sa grave captivité et lui fournissèrent les moyens de partir pour Athos. Ici, il a accepté le monachisme, mais son âme a continué à avoir soif de réalisations supérieures. Il se sentait comme un étranger sur terre... Il se plongea dans la prière et, avec un jeûne strict, se prépara à accomplir l'exploit. Finalement, il décida de se rendre à Constantinople, où il recommença à dénoncer la fausse croyance en Mahomet. Ils l'ont arrêté, jeté dans un puits sec, où ils l'ont gardé pendant 40 jours sans aucune nourriture, exigeant qu'il renonce à la foi chrétienne. Mais voyant qu'aucun tourment ne pouvait l'ébranler, le vizir ordonna qu'on lui coupe la tête. Voici ce qu'il écrit de sainte Domnina, qui était une contemporaine de sa vie, le bienheureux Théodoret 44 : "la merveilleuse Domnina a essayé d'imiter la vie de sainte Marona 45. Elle s'est construite une petite hutte au toit de chaume dans le jardin de sa mère. Avec le chant des coqs, elle va à l’église de Dieu ; elle le fait même à la fin de la journée. Elle honore avec révérence le Église de Dieu et enseigne aux autres à faire de même. Pour cela pour cette raison, elle se soucie beaucoup de l’église et persuade sa mère et ses frères d'utiliser leurs biens pour l’église. Sa nourriture est des lentilles trempées dans l'eau. Son corps est flétri et à moitié mort, mais il supporte tout type de travail. Sa voix est sonore et expressive, mais ses paroles sont toujours accompagnées de larmes. Celle qui a une telle richesse de philosophie, pleure, soupire, quel mot peut louer un fort amour pour Dieu. elle leur donne tout ce dont ils ont besoin. Les biens de sa mère et de ses frères lui sont ouverts à la consommation, et pour cela sa mère est bénie du ciel. Bienheureuse l'âme qui a brillé dans le monde avec une vie semblable à celle d'un ange ! Eusèbe sur la vie de Constantin, livre. 4, § 26, 28. Sainte-Hélène de Jérusalem «invitait à sa table les vierges inscrites sur les listes de l'église et, les servant elle-même, apportait à table». Socrate Orient. 1, 17. Les épîtres de saint Clément de Rome aux vierges, connues de Jérôme et d'Épiphane, sont encore connues aujourd'hui. De l'institut coenobii. Avec. 3. Les moines ont adopté le mode de vie de saint évangéliste Marc, le premier grand prêtre d'Alexandra, qui a vécu non seulement comme il est écrit dans les Actes des Apôtres à propos des premiers croyants : « ils avaient tout en commun, mais ils aspiraient à une vie plus élevée, se retiraient dans des campagnes cachées et, passant leur vie dans une stricte abstinence, étonnaient les païens ». La première martyre Thekla a souffert de sa mère et du maire pour son amour d'enfance et de foi, le 24 septembre. Sainte Marie-Lucie appartenait à la « société des vierges dédiées » (24 juillet 4 juin). Eusèbe sur les martyrs palestiniens ch. 5 : « Le juge livre pour honte les prostituées à leurs gardiens, des vierges qui ont consacré leur vie à Dieu. » Dans le récit des souffrances de Saturnin, sainte Victoria, ayant abandonné son époux, « court à l’église de la pureté, au refuge de la pudeur, à l'église et, consacrant ses cheveux à Dieu, conserve sa virginité dans la pureté » (Ar. Ruinartum, Acta S. Saturnini § 16). Dans l'histoire de saint Théodote, nous voyons « trois vierges, que les apotactites (séparés, moines) considèrent comme les leurs » ; puis les sept vierges prient : "Seigneur Jésus-Christ ! tant qu'il était en notre pouvoir de conserver la virginité, nous l'avons préservée avec zèle jusqu'à ce jour" (Ar. Aninartum, Acta S. Theodoti § 13, 19). Vierges martyres du IIe siècle : Drosida (22 mars), Hermione (4 septembre), (Evdokia 1er mars), Glycéria (13 mai), Paraskeva (25 juillet), Tatiana la Vierge, diaconesse (12 janvier) ; vierges martyres du IIIe siècle : Agnia (21 janvier), Eknafa, Valentina et Paul (10 février selon Eusèbe, ornés de la couronne de virginité, Ô martyre, ch. 3:9), Eugenia (24 décembre), Anthusa (22 août) Pelagia (8 octobre), Juliana (21 décembre), Pelagia (4 mai), Sosanna (Août. Athanase alea de virginitate, op. 4, 263. Le biographe du Saint ne mentionne pas le changement de vêtements, comme une affaire connue depuis longtemps. Les vêtements des vierges étaient spéciaux. Saint Astérius parle de sainte Euphémie : « une jeune fille se tenait debout, vêtue de vêtements courts et d'un manteau, professant la philosophie » (Concil. nic. acte. 4). Bl. Jérôme à propos de la vierge, « met une pauvre chemise, se couvre d'un manteau encore plus pauvre ». Vili tunica induitur, viliori tegitur pallio. Ép. 130 ad Demetriadem, éd. Migné p. 1110. "Une chemise étroite ne se salit pas lorsqu'elle est jetée à terre... Une ceinture de cuir resserre les vêtements et ne les déchire pas." Euh. 38 annonce Marcellan. éd. Migné p. 464, 465. Les cheveux de la tête de la vierge n'étaient pas coupés, mais seulement coupés, ou, comme saint Athanase, ils étaient coupés tout autour : la première n'était pas autorisée, afin qu'autrement la vierge chrétienne ne ressemble pas à la prêtresse d'Isis. Vitae patrum, lib. Contre. 7.n. 15. Vitae patrum, lib. V.c. 14. n. 5, 10. Vitae patrum, lib. V.c. 11 non. 32. Patericon : « Anthemia, qui fut désignée par Léon le Grand pour vivre ensemble à Rome, ayant été une fille. » La traduction est incorrecte. Anthimius a été élevé au rang de diablotin. Léon le Thrace au trône impérial de l'Empire d'Occident, et non à l'évêché. À Chet-Minea, à la suite de Baronius, Anfimius n'est pas appelé empereur, mais anfipat. Mais cet amendement n’a pas abouti. Baronius reçut Anfimus, le gendre de l'empereur. Maurice, pour Anfim - le gardien de l'empereur. Théodose le Jeune. Mais ici, l’erreur est évidente : si le tuteur de Théodose avait été un empereur d’Occident († 471), il lui aurait alors fallu environ cent dix ans avant sa mort. Voir Evagria ist. 2, 16. Chronique de Théophane. Du-Cang. Const. chr. r. 152. Familiae byzantine. p. 70. 79. Théoph. chronogr. Le même Sidonius dans le panegirico Anthemio 482. Dans Métaphraste et dans l'histoire du monachisme. M., 1854, p. 254, on raconte que dans le désert il rencontra Apollinaria et lui donna une cellule au révérend Macaire d'Egypte. Cela n'aurait pas pu arriver, car le moine Macaire d'Égypte était mort 70 ans plus tôt. Selon le prologue, la cellule fut donnée à l'eunuque Dorothée par Abba Euthymius. Cassiani colle. 2 casquettes. 6. Histoire de Rufini. monach. c. 5 Egypte. lun. hist. dans ecclesiae graec. monum. 3, 175. Venimus ad civitatem quandam Thebaidis, dit Rufinus en parlant d'Oxyrhynchus. L'hon. paroles sur les pères, p. 58. C'est une erreur : deux mots, un nom commun et un nom personnel, sont combinés en un seul. Amma - mère, nom copte commun pour les ascètes respectés. Palladius Pitirim à propos de saint Isidore : « elle est Amma pour vous et pour moi », et Palladius ajoute : « c'est ainsi qu'on appelle là-bas les mères spirituelles ». Dans Héraclide (ch. 48), Talida est appelée Amata. Pour Ludolf, Amat est l'esclave d'Amat, Vaged est l'esclave de l'Unique, c'est-à-dire du Fils de Dieu. Comm. r. 412. Vitae Patr. lib. 4 ch. 5 je. 1, 23. Selon l’ancienne traduction slave : « tu ne peux jamais prendre une nouvelle robe, ni un manteau, ni un âne si tu le souhaites ». Voir remarque. p. 68 et 69. Talide et Taore Lavzaik ch. 137-138. Héraclide ch. 48. La Légende de Lavsaik dans le Patericon combiné sous la bannière. k., mais le texte est gâté et la traduction est sombre. Souvenir de Saint Talide et Taoré le samedi au fromage. Les Abyssins ont Sainte Amata du Christ le 28 mai (23). Commentaire de Ludolf, p. 417. Voir note. page 75. Lavsaik ch. 1, 19. Sl. Peregrinatio Palladii in vit. Patr. p. 1065-1068, éd. Migne. Lavsaik ch. 123. Héraclide ch. 48. Patericon préfabriqué sous la bannière. j. Mémoire du martyr Kolufu, brûlé sous Maximien, le 19 mai. Le nom du saint dont parle Palladius ne leur est pas montré et reste inconnu. Il y a de nombreux saints anonymes pendant le mois grec. Voir le livre mensuel de Vershinsky, pp. 298-301. Patericon égyptien, ch. 54. Patericon préfabriqué sous la bannière. d. Histoire de Bogolyubskaya, ch. 30. Ave. Maron, un Syrien, travaillait dans le désert. A vécu au 4ème siècle. Sa mémoire est le 14 février.