5-го числа

San Muchch. Theopemptus, obispo de Nicomidai, y Theon el Mago San Muchch. Theopemptos, obispo de Nicomedia y Theona la maga Sufrieron en el primer año de la persecución de Diocleciano. Durante el tormento aceptado por el obispo Teopempto por la confesión de la fe cristiana, Dios se complació en mostrar el gran poder de sus milagros sobre él. Arrojado a un horno caliente, languideció en prisión durante 22 días, le dieron de beber veneno y lo colgaron de un árbol con una piedra alrededor del cuello, pero permaneció ileso. Asombrado por esto, pero no iluminado por el poder de Dios, el verdugo atribuyó los milagros que sucedieron ante sus ojos al arte de la hechicería, y deseó encontrar un hechicero pagano similar que pudiera derrotar y eclipsar para él todas las manifestaciones de este misterioso poder, que le parecía nada más que magia. Después de un tiempo, apareció el hechicero Feon y prometió realizar milagros aún mayores. Pero cuando la composición venenosa, cuyo poder mortal no podía dudar, resultó inofensiva para el mártir, él mismo quedó tan asombrado por este milagro que dijo: si otra droga, indudablemente asesina, no tiene el efecto probado, entonces me consideraré derrotado y creeré en el Dios de Theopemptov, e invitó a Theopemptus a beber una infusión de una de las plantas más venenosas. Pero en cumplimiento de las palabras de Jesucristo: “Os doy poder sobre serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará” (Lucas 10,19), el obispo bebió esta infusión sin daño. El hechicero derrotado cayó a sus pies y exclamó: “No hay otro Dios sino Jesús en quien hay que creer”, y, volviéndose hacia el atormentador, confesó ser cristiano. “Los cristianos tienen un gran conocimiento de la magia”, decidió el torturador, incluso en este caso no reconoció un poder superior, no humano, que obra milagros, y ordenó que ambos confesores fueran llevados a prisión. Aquí el santo iluminó a la pagana Theona con las verdades de la fe y, habiéndolo bautizado, lo llamó Sinesio, es decir, lleno de razón. Al día siguiente, ambos confesores fueron entregados a torturas, pero nada pudo obligarlos a renunciar a Cristo. San Teopempt fue condenado a morir a espada, y Santa Feona, que con su tratamiento provocó sobre sí la ira creciente de su verdugo, fue arrojada a una fosa profunda y cubierta de tierra. † Memoria de los Reverendos Sinclíticos Al paganismo no le gustaba la virginidad; incluso castigó a los que no tenían hijos; pero el primer emperador cristiano “casi tuvo temor de las santísimas huestes de vírgenes de Dios, convencido de que Dios mismo vivía en sus almas, a quienes se dedicaban” 12. Si San Apóstol aprobó así la vida virginal (1 Cor. 7:32-34), es natural que desde los tiempos de los apóstoles hayan aparecido vírgenes puras en la Iglesia de Dios, gastando sus vidas en oración y abstinencia. El discípulo del Apostólico San Ignacio Portador de Dios incluso escribió una advertencia a un pastor: “No impongas a nadie el yugo de la virginidad: porque esta adquisición no es segura y no es fácil conservarla cuando se produce bajo obligación” 13 . En Alejandría, según las noticias de San Casiano, el fundador de la vida virginal fue San Evangelista Marcos 14. Las vírgenes puras, ardientes de amor por su Esposo celestial, solían ser las primeras mártires en las persecuciones por la fe, 15 y la vida virginal en tiempos turbulentos no recibió una estructura definida. Así como el gran Antonio fue el fundador de la vida ermitaña en el desierto, así San Antonio fue el fundador de la vida ermitaña en el desierto. Synklitikia era la directora de un albergue en el desierto para vírgenes y esposas 16. Nació en Alejandría de padres macedonios, ricos y piadosos. Tenía una hermana y dos hermanos, y todos los niños fueron criados por buenos padres en la piedad cristiana. El hermano menor murió temprano; otro, cuando tenía 25 años, se disponía a casarse, pero el joven escapó como pájaro de una trampa y se fue al desierto. Hija de padres ricos y de hermoso rostro, Syncletikia vio desde temprano pretendientes que buscaban su mano; sus padres querían casarla. Pero ella rechazó las propuestas de matrimonio. Tenía deseos de una vida diferente. Ni los trajes ni las piedras caras agradaron su visión, y la música no cautivó su alma. Oró y en la oración encontró el mejor consuelo para sí misma. Convencida de que su enemigo más peligroso era su cuerpo joven, le encantaba ayunar y humillar su carne mediante la abstinencia y el trabajo. Se acostumbró tanto a una vida moderada que si comía a destiempo, se cansaba, su rostro palidecía y su cuerpo se debilitaba. La muerte de sus padres le dio la libertad de disfrutar plenamente de la vida que su alma había elegido durante mucho tiempo. Vendió sus bienes, distribuyó el dinero entre los pobres, se llevó consigo a su hermana ciega, que amaba la soledad, y se retiró a una de las tumbas cercanas a la ciudad, que pertenecía a su pariente. Las tumbas allí eran lo suficientemente grandes como para albergar a dos personas, aunque no eran espaciosas 17. A este paso de la gran virgen le siguió otro en el camino de su renuncia al mundo. Las mujeres de esa época consideraban que su cabello era el mejor adorno de su sexo. Synklitikia invitó al presbítero y él, a petición de ella, le cortó el pelo. Esto significaba que había hecho una renuncia total al mundo y a sus alegrías. El moderno San Archipastor Alejandro le escribió a la virgen: "Tu ropa no debe estar hecha de un material caro. La ropa exterior debe ser negra, sin teñir; una cubierta para la cabeza del mismo color sin flecos; las mangas deben ser de lana, cubriendo las manos hasta los dedos; el cabello en la cabeza debe estar cortado en círculo; una diadema de lana; el kukul y la hombrera no tienen flecos. Si te encuentras con un hombre, cúbrete la cara y no mires al hombre, sino sólo a Dios". 18 La vida piadosa del hogar de sus padres preparó a Syncletikia para la vida estricta que comenzó a llevar en su nuevo hogar. Sin embargo, equilibró la severidad del ascetismo con los estados de su alma y cuerpo. Cuando sintió un fuerte levantamiento de guerra carnal, solo comió pan de salvado, no bebió agua y se acostó en el suelo desnudo. Cuando la tentación se debilitó, su severidad hacia sí misma se suavizó. Llevaba su vida con razonamiento espiritual y tenía miedo de desordenar su cuerpo. Hemos visto, dice su biógrafo, a quienes, con ayunos inmoderados e imprudentes, se causaron a sí mismos más daño del que el espíritu de malicia podría haber causado. En la guerra espiritual, Syncletikia actuó como lo hacen en el mar. Durante una fuerte tormenta, no piensan en comida ni bebida, sino que prestan toda su atención a salvar el barco de la destrucción. Cuando pasa la tormenta, la tensión disminuye y la gente toma comida y paz. En el barco también saben que se encuentran en un elemento cambiante y traicionero. Por lo tanto, no se entregan a la pereza y la felicidad despreocupadas, sino que mantienen el equipo listo en caso de una nueva tormenta. Así debe ser en la vida espiritual. ¡Así llevó su vida Syncletikia! La gran asceta quería ser desconocida para todos en su soledad. Pero el Señor quiso utilizarlo para la santificación de muchas otras vírgenes y esposas. La gente empezó a acudir a ella para escuchar sus consejos; otros querían vivir con ella para utilizar, si no instrucciones verbales, al menos el ejemplo de su vida. Syncletikia se negó durante mucho tiempo a ofrecer consejos y respondió a las solicitudes con sólo suspiros. Pero, finalmente, cedió a los persistentes deseos de los celosos de la salvación espiritual. Así se formó bajo su mando un albergue de vírgenes, y fue madre mentora de muchos. El estilo de vida de las vírgenes fue prescrito entonces por San Afanasy. "Que sea", le escribió a la doncella, "un ejercicio de las Sagradas Escrituras que será siempre tu ocupación. Ten un salterio y aprende salmos. Deja que el sol naciente vea el libro en tus manos y a la hora tercera asiste a una reunión de la iglesia, a la hora sexta ora con salmos, llorando y súplica, porque en esa hora el Hijo de Dios fue colgado en la cruz: a la hora novena, con cánticos y alabanzas, suplica a Dios, porque en esa hora el Señor, colgado en la cruz. Cruz, entregó su espíritu a Dios. Levántate a medianoche y canta alabanzas al Señor tu Dios, porque en aquella hora nuestro Señor resucitó de entre los muertos y, habiendo resucitado, lee primero el versículo: A medianoche me levanté para confesarte los destinos de tu justicia (Sal. 119:69). 63). También: gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres, te alabamos, te bendecimos, etc. Si hay vírgenes contigo, que canten salmos y oren una tras otra; Antes de la comida, agradezca al Señor de esta manera: “Bendito sea Dios, que tuvo misericordia de nosotros y nos nutrió desde nuestra juventud y dio alimento a toda carne; llena nuestros corazones de gozo y alegría, para que, teniendo todo lo suficiente, abundemos para toda buena obra, en Jesucristo nuestro Señor, con quien te sea debida la gloria, la honra y la adoración, con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos, amén”. Cuando, habiendo triturado el pan, lo pongas sobre la mesa, lee toda la oración: Padre Nuestro. Cuando te levantes de la mesa, lee de nuevo: “Bendito sea Dios”, y repite tres veces: “El Señor es generoso y misericordioso, ha dado alimento a los que le temen; gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos”. Si te sientas a la mesa con vírgenes, come con ellas todo lo que se te ofrezca. Porque cuando no comáis, pensarán que los condenáis” 19. Cuando Santa Syncletikia, cediendo a los deseos de los demás, comenzó a enseñar consejos a quienes los buscaban, entonces la sabiduría experimentada de sus consejos resultó ser tal que no sólo las vírgenes guiadas por ella grabaron profundamente sus consejos en sus corazones, sino que también fueron escritos para tiempos futuros, y luego fueron estudiados junto con los consejos de grandes mentores espirituales. "Todos sabemos", dijo, "cómo ser salvos; pero no somos salvos por negligencia. En primer lugar, debes guardar este mandamiento: amarás al Señor tu Dios con toda tu alma, y ​​a tu prójimo como a ti mismo (Mateo 22:37, 39)". "Quienes vienen a Dios enfrentan muchos trabajos y obras, pero luego les espera la alegría. Aquellos que quieren hacer un fuego primero se ahogan con el humo y lloran, y luego logran lo que buscan; por eso debemos encender el fuego divino en nosotros mismos con lágrimas y trabajos. Nuestro llamado no es más que la renuncia a la vida y a los pensamientos de muerte. Como los nobles mundanos, confían varios puestos a los sirvientes: algunos son enviados a las aldeas para cultivar la tierra, y allí se multiplican, y los niños, si son considerados buenos, son llevados a sus hogares para servir; por eso el Señor pone a los mejores niños a su servicio, están libres de todas las ocupaciones mundanas y comen de la mesa del Señor, si las esposas mundanas, cuando están casadas con sus maridos, se preocupan mucho por el lavado, los ungüentos fragantes y las diversas decoraciones para ser hermosas, entonces nosotros, condenados al Esposo celestial, debemos superarlas en diligencia, debemos lavar la inmundicia de los pecados. "Si vives en un albergue (cine), entonces no cambies de lugar: de lo contrario, te causará un gran daño. Si un pájaro sale volando de sus huevos, se vuelven parlanchines y estériles, y así un monje o una doncella, si se mueve de un lugar a otro, se enfría y muere por la fe" 20. "Al vivir en Konovia, debemos preferir la obediencia al ascetismo. Este último conduce a la arrogancia, y el primero a la humildad. Debemos gobernar nuestras almas con juicio. Como vivimos en cinnovia, no necesitamos adquirir propiedades y no necesitamos servir a nuestra propia voluntad; nosotros, como si nos exiliáramos, entregamos todo por fe a nuestro padre espiritual, renunciamos a todo lo mundano y no debemos buscar de dónde venimos". "Los ladrones irrumpen en nuestros sentimientos", dijo, "incluso si no quisiéramos. ¿Cómo no ennegrecer el interior de la casa cuando está rodeada de humo y las ventanas están abiertas? 22 ¿No es reprensible ver a personas desnudas hasta la obscenidad en la calle y pronunciando palabras inmodestas? De ahí nacen pensamientos perturbadores y dañinos" 23. "Si has superado la fornicación grave, trata de evitar que el enemigo introduzca la fornicación en tus sentimientos. A menudo plantea una batalla interna, recuerda a los ermitaños sus bellos rostros y sus conversaciones inmodestas. Uno no debe hacerse amigo de tales ideas: allanan el camino al pecado. Si la imagen de un hermoso rostro aparece en sus pensamientos, aléjelo: imagine todo el cuerpo de su objeto amado en heridas apestosas y pus, imagínelo como un cadáver muerto y - un deseo vicioso de abandonar el alma. Nosotros, los que hemos hecho voto de pureza, debemos mantener la castidad más perfecta. Y los laicos, aparentemente, tienen castidad, pero tienen mucha necedad, porque pecan con todos los sentidos, miran inmodestamente y se ríen rebeldes” 24. "No hay seguridad para nosotros en este siglo. Cualquiera que valga la pena, dice el Apóstol, tenga cuidado para no caer. Navegamos en una dirección desconocida". "Hay lugares más peligrosos en el mar, y hay muertos. Nosotros navegamos en la parte tranquila del mar, y los mundanos están en lugares peligrosos. Navegamos a la luz del sol de la verdad, y ellos se apresuran en las noches de la ignorancia. Sin embargo, sucede que los mundanos, navegando en las tinieblas y el peligro, por miedo gritan fuerte ante Dios, permanecen despiertos y así salvan el barco; y por negligencia nos ahogamos, dejando la administración de la verdad" 25. "Es bueno no estar enojado. Pero si te entregas a la ira, entonces no te está permitido permanecer en esta enfermedad ni siquiera un día. No dejes que el sol se ponga sobre tu ira (Efesios 4:26). ¿Por qué odias al que te insulta? Enojate por su enfermedad, si puedes, y no contra el enfermo. La ira es un mal aún menor; el mal más grave es el recuerdo malicioso del mal. La ira, habiendo alarmado el alma por un corto tiempo, pasa, y el resentimiento lo vuelve más feroz que una bestia”. "No escuches los discursos calumniosos, para no ser receptáculo de los vicios de otras personas. Si aceptas palabras inmundas en ti mismo, mancharás tu oración. Después de escuchar suficientes críticas malas, mirarás con recelo a todos y los odiarás sin motivo alguno. Ama a tus enemigos, no desprecies a los descuidados y negligentes. Los verdaderamente virtuosos, imitando al Señor que comió con los recaudadores de impuestos y los pecadores, se preocupan por la salvación de los pecadores y usan todos significa instruirles en el camino de la salvación, pero es peligroso que cualquiera que no haya experimentado la vida activa comience a aprender”. "El enemigo ataca primero con la glotonería, la indolencia y la fornicación. Estos vientos soplan especialmente en la juventud. Cuando el alma ha reprimido el vientre y conquistado los placeres sensuales con pureza, aparece el orgullo o el amor al dinero; en la mente hay pensamientos sobre la primacía, la enseñanza, los talentos, los méritos. La ermitaña, si tales pensamientos le vienen a ella, que vaya al cine. Que se obligue a comer dos veces al día; debe realizar todos los servicios y escuchar los reproches". "Un tesoro abierto es fácilmente robado, y la virtud, cuando se publica, puede perderse. La cera se derrite en el fuego, por lo que el alma se debilita con la alabanza y pierde la fuerza de la virtud" 26. "Cuando la enfermedad nos agobia, no necesitamos lamentarnos porque debido al dolor y a las heridas no podemos cantar salmos con los labios. Las enfermedades y las heridas sirven para destruir las concupiscencias; y también se nos prescribe el ayuno y las postraciones para domar las pasiones. Si las pasiones son expulsadas por la enfermedad, entonces no hay nada de qué preocuparse. Es una gran hazaña soportar con paciencia las enfermedades y agradecer al Señor en medio de ellas". 27 El cuidado de Synclitia por las almas que se le habían confiado nunca decayó. Excitó a algunos, animó a otros; convertía a los olvidadizos en el bien con severidad; Apoyó a los débiles y cobardes con amor maternal. En sí misma, Syncletikia mostró un ejemplo de paciencia similar a la paciencia de Job. Tenía 80 años cuando la golpeó una fiebre debilitante; la atormentó durante más de tres años; el fuego la devoró sin darle descanso. Luego sus encías comenzaron a pudrirse debido a un diente podrido; la podredumbre se extendió a toda la mejilla; después de 40 días los huesos quedaron expuestos; la materia corrosiva infectó todo el cuerpo. La podredumbre y el hedor eran tan fuertes que aquellos a quienes se servía con amor sufrían mucho. En esta dolorosa situación, la santa no buscó alivio para sí misma, lo soportó todo con paciencia. Cuando apareció un médico invitado por las hermanas, ella dijo: “¿Por qué quieres detener la lucha que me es útil?” “No pensamos en nada”, le dijo el médico, “ni en aliviarte ni en curarte, sólo queremos ungir los miembros muertos de tu cuerpo para detener la infección en ellos, que es peligrosa para quienes te atienden”. “Si no es para mí, que sea a tu manera”, dijo la víctima. Sufrió durante más de tres meses y su vida se mantuvo sólo por la voluntad de Dios. No podía ingerir ningún alimento en ese momento; Su sueño duró unos minutos. “Dentro de tres días seré separada de mi insignificante cuerpo”, dijo finalmente. Y en el día señalado, su alma voló hacia el Señor, a quien tanto amaba en la tierra. Su bendita muerte se produjo hacia el año 350 28. † Santa Apolinaria, doncella Apollinaria 29 era nieta del piadoso emperador Marciano; sobre su padre Anthima, yerno de Marciano, primero primer ministro, luego emperador de Occidente (468-471) 30, San Teófano dice en su crónica: “Era un hombre muy cristiano y gobernó piadosamente el reino de Roma” 31 . Está claro por sí mismo que la hija de esos padres recibió la mejor educación. Pero en la tierra el alma se aburre en cualquier situación, con sólo que el alma se mire de cerca a sí misma y a la tierra. Apollinaria deseaba fuertemente esconderse de las vanidades del mundo y dedicar su vida al servicio del Señor. Sus padres la amaban apasionadamente y querían verla casada. Rechazó propuestas de matrimonio y pidió permiso para venerar los lugares santos de Oriente. Sus piadosos padres le ordenaron que distribuyera ricos obsequios a las iglesias y monasterios de Oriente. Fue enviada con muchos sirvientes y sirvientas, con reservas de plata y oro. Una tormenta llevó su barco a Ascalon. Habiendo adorado los lugares santos de Jerusalén, dando generosas limosnas a las iglesias, monasterios y a los pobres, dio libertad a los sirvientes y sirvientas y dejó con ella sólo al anciano y al eunuco. De Jerusalén fue a Egipto para venerar las reliquias del tormento. Minas. Habiendo descansado en el monasterio de San Mina, dijo que tenía que visitar a los padres skete. En el camino, por la noche, cerca del manantial, que más tarde se llamó manantial de Apollinaria, cuando los sirvientes se quedaron dormidos, ella se vistió con ropas de monje y desapareció entre los juncos de un lago vecino. Aquí libró con valentía la lucha inicial contra las pasiones. Enjambres de mosquitos pronto convirtieron su suave cuerpo en piel seca; Toda su apariencia había cambiado tanto por los insectos y el ayuno que no era fácil para quien la conocía reconocerla con ropas de ermitaña; el árbol de dátiles le proporcionaba escaso alimento. Abba Eutimio la encontró en el desierto. Ella le pidió permiso para vivir con los hermanos y, cuando se le preguntó por el nombre, añadió: el pecador eunuco Doroteo quiere salvar su alma. Abba le dio una celda al eunuco y le ordenó tejer cuerdas de caña 32. Los padres skete ya establecieron como regla no comer por la noche, como era el caso antes, sino a la novena hora del día (a las 2 de la tarde). "Comer recientemente no permite tener pensamientos ligeros y sutiles en la oración. Por lo tanto, se reconoce que es beneficioso descansar a la novena hora del día. Cuando la comida ya ha sido digerida en el estómago, el monje se siente ligero no sólo durante la vigilia nocturna, sino también durante la doxología vespertina" 33. Así trabajaba el eunuco Doroteo. Apollinaria dedicaba su tiempo a hazañas, desconocidas para nadie; En el monasterio sólo conocían al monje eunuco Doroteo. Los padres de Apollinaria tuvieron otra hija; estaba poseída por un demonio. Sus padres la enviaron a los padres skete pidiéndoles que oraran por la curación de la enferma. El abad confió la enferma a Dorofey, aunque él se negó. Por las oraciones de Apollinaria la enferma fue sanada. Al regresar con sus padres, la hermana pronto volvió a enfermarse y el espíritu maligno acusó al monje Doroteo de abusar sexualmente de la niña. Hubo un alboroto contra los monjes. Se enviaron mensajeros para llevar al criminal Doroteo para juzgarlo y castigarlo. “Que se permita hablar con el rey y la reina en una habitación privada”, dijo el eunuco imaginario. En una habitación apartada, el eunuco suplicó que le permitieran ir al desierto cuando se revelara el secreto. Luego abrió su cofre y añadió que vieron a su hija Apollinaria; la hermana enferma fue sanada al mismo tiempo. En arrebatos de alegría, los padres lloraron al ver a su amada hija y ¿a cuál? Le pidieron que se quedara con ellos en el monasterio; pero era necesario cumplir esta palabra, y pidieron orar por ellos ante el Señor. Al regresar al monasterio, Apollinaria previó que su muerte estaba cerca. Pidió al abad que no tocara el cuerpo del difunto durante el entierro. ¿Cómo es esto posible? El abad respondió a Doroteo. Después de la muerte del eunuco imaginario, los monjes que estaban preparando el cuerpo para el entierro supieron que se trataba de la sierva de Dios, Apollinaria. Fue colocada (en 470) en el lado oriental de la iglesia, en la cueva de San Macario, y desde su tumba se realizaron muchos milagros. En el Alto Egipto, también conocido como Tebaida, hubo muchos monasterios para mujeres en los siglos IV y V. En la ciudad de Oxirrinco, ahora casi cubierta de arena, había hasta 20 mil monjas. Los antiguos edificios públicos y iglesias, anteriormente dedicados a deidades falsas, se convirtieron en monasterios monásticos. La influencia de la vida monástica en la gente del pueblo fue asombrosa. Les gustaba tanto tranquilizar a los extraños que enviaban sirvientes a las puertas de la ciudad y salían ellos mismos para ver si algún extraño se acercaba por algún lugar. Si el vagabundo era un monje, corrían a su encuentro, cada uno acercándolo hacia sí; agarraron sus hombros, su ropa, sólo para tener la dicha de calmarlo. Rufino dice como testigo ocular que en su época no había ni un solo pagano ni un solo hereje en Oxirrinco, por lo que el obispo podía predicar con la misma libertad en la plaza que en las iglesias 34. El obispo Anfiy también estuvo maravilloso aquí. Cuando era monje llevaba una vida muy estricta; y cuando se convirtió en obispo, quiso llevar la misma vida estricta en el mundo, pero no pudo. Postrándose ante Dios, dijo: ¿Fue realmente a causa del episcopado que la gracia se apartó de mí? Y le fue revelado: “No, pero entonces estabas en el desierto, no había una sola persona allí - y Dios te ayudó, pero ahora estás en el mundo - y la gente te ayuda” 35. En la orilla oriental del Nilo se encontraba la ciudad de Antinoo, y frente a Antinoo, Hermópolis, ahora, desde el siglo VII, Anshuneim. En la costa oriental, las continuas Montañas Arábigas están salpicadas de cuevas: se trata de las canteras y tumbas más antiguas. Y aquí estaban las soledades de Tebaida, glorificadas por las hazañas de los ascetas y ascetas cristianos. Partieron de la actual Mingueta y se extendieron mucho hacia el sur. En Sheikh Abad, cerca del desaparecido Antínoo, en la mezquita se muestra la tumba del obispo de Antinoo Amón, que firmó la definición del concilio de 394 36. Según Paladio, en Antinoo había 12 monasterios de mujeres, donde llevaban una vida agradable a Dios. Entre los ascetas de Antino, la anciana Amma (madre) Talida 37 se distinguió por una vida espiritual particularmente elevada. Ya llevaba ochenta años en el ascetismo cuando Paladio la vio. Con ella vivían sesenta vírgenes. Según sus instrucciones, vivieron una vida pura y de ayuno. Todos la respetaban y amaban tanto que las puertas del monasterio no estaban cerradas, como en otros monasterios; sólo el amor y el respeto por la voluntad de Amma los mantuvieron dentro de los muros del monasterio, y preservaron firmemente la pureza de alma y cuerpo para la gloria eterna. Las palabras del Apóstol, transmitidas por Amma, resonaban constantemente en sus oídos y corazones: “Caminad como es digno de la vocación a la que habéis sido llamados, con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros en amor, procurando mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efesios 4:1-3). Amma Talida alcanzó una pureza espiritual imperturbable. "Cuando me acerqué a ella y me senté", dice Paladio, "ella se sentó a mi lado y puso sus manos sobre mis hombros, con una confianza asombrosa en Cristo, que preserva la pureza de sus pensamientos". ¿A qué se debe este desapasionamiento de Talida? ¿No es ésta una característica de un organismo decrépito? ¡ACERCA DE! no, en el mundo hay ancianos y ancianas de 80 años tales que el pecado inmundo juega con fuerza en sus miembros. Por otro lado, uno vivió en el desierto desde pequeño, pero cuando vio mujeres en el camino por primera vez, le dijo a su padre: “Estas son las mismas que vinieron a verme por la noche en el monasterio”. Abba Antonio dijo: "Creo que el cuerpo tiene un movimiento natural, innato a él, pero no actúa cuando el alma no quiere, y hay movimiento sin concupiscencia. Hay otro movimiento que proviene de alimentar y calentar el cuerpo con comida y bebida. El calor de la sangre que surge de ellos produce excitación impura en el cuerpo. Por eso dijo el Apóstol: no os emborrachéis con vino, porque hay en él fornicación (Efesios 5,19); así también dijo el Señor en el Evangelio a los discípulos: mirad que vuestro corazón no se cargue de glotonería o de embriaguez (Lucas 21,34) También hay otro movimiento procedente del engaño y de la envidia del diablo” 38. Aplica estas palabras a Talida y verás la verdad. El que ascendió de la tierra al cielo decía de sí mismo que antes de la separación de su cuerpo no se consideraba libre de peligro: pero al mismo tiempo, la voluntad, fuerte por la gracia, ahora y ayer triunfa sobre los movimientos naturales de la carne corrupta y de vez en cuando abandona la tierra hacia el cielo. En el mismo monasterio de Antinoia vivía la virgen Taora, discípula de San Talids. Ya había trabajado durante 30 años cuando Palladium la vio. “Nunca quiso llevar una túnica nueva, una maforta (μαθόριον) o zapatos” 39. No necesito nada de mí, dijo, de lo contrario no se verían obligados a salir por la puerta. Cuando las otras hermanas solían ir a la iglesia los domingos (y sólo los domingos) para recibir la Sagrada Comunión. secretos, ella, cubierta con harapos, permaneció en el monasterio, constantemente ocupada con el trabajo. Su rostro era tan hermoso que los más decididos difícilmente podían evitar dejarse llevar por su belleza, pero su ascetismo inspiraba miedo involuntario incluso en el ojo más desvergonzado. La fiel sierva de Dios se negó a sí misma el consuelo espiritual: una visita a la iglesia de Dios, porque tenía miedo de tentar a alguien con su rostro y se salvó de una tentación peligrosa. Una mirada a un hombre es cáustica o herida, dice la experiencia espiritual. "Una virgen", escribió el gran Antonio, "no debe albergar sentimientos característicos de una esposa; debe evitar los pensamientos inmundos, el orgullo y todo lo que agrada al diablo; debe amar a todos, huir de la gloria mundana, ser devota de Dios, refrenar la lengua y observar estrictamente el ayuno". Así trabajó el monje Taora 40. "Había también en Antínoo", dice Paladio, "una verdadera virgen que realizaba atentamente el trabajo del ascetismo. Vivía no lejos de mí". Paladio viajó por los desiertos de Egipto entre 388 y 392, y vivió en Antínoo 41. “No la he visto en persona”, continúa; - ella, como decían quienes la conocieron, nunca salió de su celda desde que renunció al mundo y pasó 60 años en ascetismo con su madre. Cuando finalmente llegó el momento de pasar de esta vida a la vida eterna, se le apareció el santo mártir Kolluf, famoso por su valentía en aquel lugar, y le dijo: "Hoy irás a tu Señor y verás a todos los santos. Por tanto, ven y comparte una comida con nosotros en el monasterio". La bienaventurada, levantándose temprano por la mañana, se vistió, puso en su cesta pan, aceitunas y varias verduras y, después de tantos años de reclusión, se dirigió a la iglesia del mártir. Allí oró, se sentó y esperó todo el día la hora de comer. A la hora novena, cuando llegó el momento de probar la comida y no había nadie en la iglesia, dispuso la comida y se dirigió al mártir con una oración: “¡Bendice mi comida, San Collufe, y que tus oraciones me acompañen!” Después de eso, se sentó y lo probó. Luego, después de orar un poco más, regresó a casa al atardecer. Aquí le transmitió a su madre la interpretación del estromatopista Clemente sobre el profeta Amós con las palabras: "Dile esto al obispo que fue enviado a prisión y dile que ore por mí: voy al Señor". Esa misma noche murió: sin sufrir fiebre ni dolor de cabeza, se preparó para el entierro y entregó su espíritu en manos de Dios” 42. Hacia el año 420, Abba Daniel, visitando los desiertos de Tebaida, llegó a Hermópolis y dijo a su discípulo: ve a ese convento y dile a la abadesa que quiero estar con ellos. Fue un monasterio fundado por el P. Jeremías: había hasta 300 hermanas en él. El discípulo llamó a la puerta. El portero preguntó en voz baja: "¿Qué necesitas?" El estudiante respondió: “Dígale a la abadesa que cierto monje quiere hablar con ella”. La abadesa vino y preguntó: ¿qué necesitas? El hermano respondió: “Crea amor, déjanos a mi hermano y a mí pasar la noche en tu monasterio, para que de lo contrario los animales no nos coman”. La abadesa respondió: “Aquí nunca entra un hombre, y te es más beneficioso ser alimento de animales que de pasiones”. El discípulo anunció que abba Daniel del monasterio quería visitarlos. Entonces la abadesa ordenó que se abrieran ambas puertas y convocó inmediatamente a todas las hermanas. Las mujeres que ayunaban desde la puerta hasta el lugar donde estaba el anciano cubrieron el camino con alfombras y, inclinándose ante él, le besaron los pies y lo condujeron alegremente al monasterio. La abadesa mandó traer una palangana y, echando agua tibia, poniendo en el agua hierbas aromáticas, colocando a las hermanas en dos filas, ella misma lavó sus pies y los pies de su discípulo con sus propias manos, y luego roció esa agua sobre todas las hermanas y se lavó la cabeza. Las mujeres que ayunaban permanecían en silencio y sólo hacían señas para hacerles saber lo que se necesitaba; Caminaron muy tranquila y modestamente. El mayor dijo a la abadesa: “¿Las hermanas se avergüenzan de nosotras o son siempre así?” “Siempre así”, respondió la abadesa. "Dile a mi discípulo", dijo el anciano, "que aprenda el silencio; para mí es un verdadero gótico" (alemán). Una de las monjas yacía en el monasterio con la ropa rota. El anciano preguntó a la abadesa: "¿Quién miente?". La abadesa respondió: "Esta es una de las hermanas, no sobria; ¿no sé qué hacer con ella? Tengo miedo de echarme del monasterio, para no pecar; sostenerla es una vergüenza para los demás". El anciano le dijo al discípulo: “Toma una palangana y échale agua”. Cuando él hizo esto, ella se levantó como si estuviera borracha. “Ella siempre es así”, dijo la abadesa. Luego la abadesa llevó al anciano a la comida y le ofreció la cena a él y a las hermanas. “Bendice, padre, a tus esclavos para que coman en tu presencia”, dijo la abadesa. Ella misma y el otro se sentaron con el mayor. Al mayor se le ofreció: lentejas en escabeche, verduras crudas, dátiles y agua; Al estudiante se le dio pan, verduras hervidas y vino diluido en agua; A las monjas se les ofrecieron diversos platos hervidos, pescado y vino. Cuando el anciano se levantó de la comida, dijo a la abadesa: "¿Por qué te pasa esto? Deberíamos haber comido la mejor comida, pero contigo comiste lo mejor". La abadesa respondió: "Tú, padre, eres monje y se te ha ofrecido comida monástica; a tu discípulo se le ha dado comida adecuada al discípulo de un gran anciano; y mis hermanas, como principiantes, comían comida de principiantes". “Que el Señor te recompense por tu amor, por una lección que nos será útil”, dijo el anciano. Cuando todos se hubieron acostado, el mayor ordenó al discípulo que fuera a ver dónde dormía la mujer borracha. Miró y dijo: en la letrina. El anciano dijo: vigilemos esta noche. Cuando las monjas se durmieron, el mayor y el discípulo llegaron al lugar donde estaba la supuesta mujer borracha, y vieron: ella estaba de pie con las manos levantadas al cielo, las lágrimas corrían por sus mejillas, se inclinó sinceramente. Cuando mi hermana salía a hacer sus necesidades se acostaba como borracha y roncaba. Llámame a la abadesa y a su segunda en la fila, dijo el mayor al discípulo. Llegaron y observaron toda la noche. La abadesa dijo entre lágrimas: ¡cuántos problemas le causé! Cuando golpearon la batidora, la abadesa les contó a todas las mujeres en ayunas la hazaña del borracho imaginario. Pero cuando vio que la reconocían, se acercó en secreto a donde dormía el mayor, le quitó el cayado con el manto, abrió la puerta y escribió en la puerta: “Perdónenme, hermanas, por lo que he pecado, y oren por mí”. Luego ella desapareció. Las hermanas la buscaron todo el día y, al no encontrarla, vieron en la puerta sus palabras de despedida. Las hermanas lloraron por ella. El mayor les dijo: estos son los borrachos que Dios ama 43. El primer santo se llama profeta en contraste con el segundo santo. el profeta Miqueas, que vivió hace 130 años. Más tarde. El Santo Profeta Miqueas 1 profetizó oralmente; fue contemporáneo de San Profeta Elías; predijo a Achaab, rey de Israel, que moriría en la guerra contra los asirios. “Vi”, dijo, “al Señor, rodeado de poder celestial y enviando un espíritu de mentira para engañar al rey Achaab, engañándolo por medio de falsos profetas con la promesa de victoria…” (2 Crónicas 18). Por estas palabras fue llevado a prisión y, al salir de allí, dijo: “Si el rey Achaab regresa en paz, estaré de acuerdo en que Dios no me habló de él”... Sus palabras se hicieron realidad. Acab murió en la guerra, alrededor del año 897 a.C. Según el Chet-Minea, San Profeta murió como mártir. San Reverendo Mártir Romano, que vivió a finales del siglo XVII en Karpenisi, en Morea Nacido plebeyo, inculto e incluso analfabeto, Roman tuvo la buena suerte de ser hijo de padres piadosos. En su piedad, atrajo esa verdadera iluminación espiritual que, el más seguro de todos los caminos terrenales, conduce a la única meta verdadera: la unión con Dios. Los juicios simples pero verdaderos de sus padres cristianos, en medio de sus humildes actividades cotidianas, encendieron la chispa de Dios en su alma... y así, poco a poco se encendió y comenzó a iluminar las circunstancias de su vida para él, y finalmente se convirtió en ese ardiente estallido de amor a Dios, por el cual entregó su vida... Habiendo escuchado una vez historias de vecinos sobre el Santo Sepulcro, su alma cristianamente preparada no permaneció indiferente a lo que escuchó; Conmovido y excitado por nuevas impresiones para su mente oscura, decidió ir inmediatamente él mismo a Jerusalén. Dios lo ayudó a llegar a los lugares santos donde, después de venerar los santuarios, llegó a la Lavra de San Savva el consagrado. Aquí escuchó por casualidad una lectura sobre mártires que fueron sometidos a todo tipo de sufrimiento en aras de futuros beneficios eternos. – ¿Qué tipo de beneficios son estos? - preguntó Romano, que no tenía ni idea de los principios de la fe, que no sabía nada excepto que había nacido cristiano. Habiendo recibido de los buenos monjes una solución a diversas cuestiones que surgían en su alma, el propio Romano deseaba alcanzar el Reino de Dios mediante el martirio y anunció su deseo al Patriarca de Jerusalén. Lo detuvo, temiendo el resultado de una decisión tan repentina e inmadura, y también temiendo que esto no sirviera para mostrar hostilidad por parte de los turcos hacia el Santo Sepulcro. Romano salió de Jerusalén hacia Tesalónica; aquí compareció ante el juez de la ciudad y confesó audazmente su fe en Cristo ante él; Llamó falsa la fe en Mahoma y engaño a sus enseñanzas. Los turcos, aunque no torturaron a los cristianos en ese momento, les permitieron vivir pacíficamente en sus posesiones, pero nunca toleraron una rebelión abierta contra su fe. El juez decidió sancionar al confesor voluntario; ordenó golpearlo y torturarlo sin piedad alguna, pero al ver su firmeza lo condenó a la decapitación. Al mismo tiempo, sucedió que el capitán de los barcos de Tesalónica; Pidió al juez que le entregara al mártir como trabajador en el barco, pretendiendo que esto sería peor para él que la muerte, porque en este servicio sufriría toda su vida. El juez estuvo de acuerdo y llevaron a Roman al barco. Algún tiempo después, varios cristianos, que se llevaban bien con el capitán, rescataron al mártir del grave cautiverio y le proporcionaron los medios para partir hacia Athos. Aquí aceptó el monaquismo, pero su alma seguía teniendo sed de logros superiores. Se sintió un extraño en la tierra... Se sumergió en la oración y, con estricto ayuno, se preparó para completar la hazaña. Finalmente, decidió ir a Constantinopla, donde nuevamente comenzó a exponer la falsa creencia en Mahoma. Lo detuvieron, lo arrojaron a un pozo seco, lo mantuvieron allí durante 40 días sin ningún alimento, exigiéndole que renunciara a la fe cristiana. Pero al ver que ningún tormento podía sacudirlo, el visir ordenó que le cortaran la cabeza. Así sufrió el Venerable Mártir Romano en 1694. Los marineros ingleses que se encontraban allí compraron sus santos restos por 600 piastras y los llevaron en su barco a Inglaterra. Esto es lo que escribe sobre Santa Domnina, que fue contemporánea de su vida, el Beato Teodoreto 44: "la maravillosa Domnina trató de imitar la vida de Santa Marona 45. Se construyó una pequeña cabaña con techo de paja en el jardín de su madre. Con el canto de los gallos, ella va a la iglesia de Dios; lo hace incluso al final del día. Honra con reverencia el Iglesia de Dios y enseña a otros a hacer lo mismo. Por esto Por esta razón, ella se preocupa mucho por la iglesia y persuade a su madre y a sus hermanos para que usen sus bienes para la iglesia. Su comida son lentejas remojadas en agua. Su cuerpo está marchito y medio muerto, pero soporta cualquier tipo de trabajo. Su voz es sonora y expresiva, pero sus palabras siempre van acompañadas de lágrimas. Quien tiene tal riqueza de filosofía, llorando, suspirando, ¿qué palabra puede alabar a Dios que hace nacer estas lágrimas? y todo lo que necesiten. Los bienes de su madre y de sus hermanos están a su disposición para gastarlos, y por eso su madre es bendita del cielo”. ¡Bendita el alma que ha brillado en el mundo con una vida semejante a la de un ángel! La Primera Mártir Tekla sufrió por parte de su madre y del alcalde por su amor a la infancia y a la fe, el 24 de septiembre. Santa M. Lucía pertenecía a la “sociedad de vírgenes dedicadas” (junii 24 de julio, 4). Eusebio sobre los mártires palestinos cap. 5: “El juez entrega a sus guardianes rameras para vergüenza: vírgenes que dedicaron su vida a Dios”. En la historia de los sufrimientos de Saturnino, Santa Victoria, habiendo abandonado a su novio, “corre a la iglesia de la pureza, al refugio del pudor, a la iglesia y, dedicando su cabello a Dios, conserva en pureza su virginidad” (Ar. Ruinartum, Acta S. Saturnini § 16). En la historia de San Teodoto vemos “tres vírgenes, a quienes los apotactitas (separados, monjes) consideran suyas”; luego las siete vírgenes oran: "¡Señor Jesucristo! Mientras estuvo en nuestro poder preservar la virginidad, la hemos conservado celosamente hasta el día de hoy" (Ar. Aninartum, Acta S. Theodoti § 13, 19). Vírgenes mártires del siglo II: Drosida (22 de marzo), Hermione (4 de septiembre), (Evdokia 1 de marzo), Glyceria (13 de mayo), Paraskeva (25 de julio), Tatiana la Virgen, diaconisa (12 de enero); vírgenes mártires del siglo III: Agnia (21 de enero), Eknafa, Valentina y Pablo (10 de febrero según Eusebio, adornada con la corona de la virginidad, oh mártir, cap. 3:9), Eugenia (24 de diciembre), Anthusa (22 de agosto) Pelagia (8 de octubre), Juliana (21 de diciembre), Pelagia (4 de mayo), Sosana (agosto. 11), Eufemia (16 de septiembre), etc. En Alejandría bajo Diocleciano, las “ascetas vírgenes voluntarias” (αὐτοπαρθεναι ἀσκητριαι) fueron entregadas a la profanación (Eusebio sobre el mártir. Capítulo 5). En Cristo. Jueves. 1824, parte 16 ep. "San Atanasio de Alejandría, vida y obras de nuestra santa y gloriosa madre Sinclicia". Sólo Nicéforo Calixto (Ist. 8:40) hace pasar esta vida como obra del gran Atanasio, pero ninguno de los antiguos indicó esta vida entre sus obras. Ni el estilo, ni el lenguaje, ni la elocuencia de la vida pertenecen al gran maestro. Según los manuscritos de las instrucciones de San La sinclitikia termina con la siguiente nota: "hasta ahora las instrucciones fueron escritas por Arseny de Pegad". Dado que el estilo del discurso es el mismo tanto en el relato histórico como en las instrucciones, debemos reconocer toda la biografía como obra de Arsenio de Pegad, contemporáneo de Santa Sinliticia. En griego la vida fue publicada por Cotelier: Monum. etc. gramo. 1, 201–277. int. ópera spuria S. Athanasii en Minh Op. 4. En Chet-Mineya, el extracto de la vida es muy breve. Descripción de uno de ellos, que era una iglesia con celdas, en Cristo. leer 1866 San Isidoro Pelusiot escribió a una virgen en un monasterio: "No te preocupas por el honor del sexo y tu ascetismo; no temieron las seducciones que la ciudad presenta tanto a la vista como al oído; no temieron el castigo futuro cuando entraron en la ciudad. Si vuelves a visitarla, entonces, de mala gana, serás tentado. Huye de la batalla del ruido mundano, que golpea el ascetismo con flechas terribles". Lib. 2. ejem. 367. Vitae patr. lib. V s. 4.n. 41. Vitae patr. lib. Vc. 11.n. 34. Rufini lib. 111.n. 123. Vitae patr. Libra. Vc. 8.n. 19. Algunas de las instrucciones anteriores se pueden leer en leyendas memorables sobre el ascetismo de los Padres, o en el ABC Patericon, págs. 321–327, M. 1846. La Iglesia Ortodoxa, al igual que la Iglesia Romana, celebra su memoria en enero. 5. Baronio en sus comentarios sobre el martirologio: "vivió durante el período imperial. Constantino". Su vida transcurrió en el Patericon nacional bajo la bandera. a, cap. 38 y en el Prólogo; Leyenda de Metafrasto sobre Chetya-Minea 4 de enero. Acta Sanct. 5 de enero I, 260–261. Patericon: “Anthemia, quien fue designada por León el Grande para vivir juntos en Roma, habiendo sido una hija”. La traducción es incorrecta. Antimiio fue elevado a diablillo. León el Tracio al trono imperial del Imperio Occidental, y no al obispado. En Chet-Minea, después de Baronio, a Anfimio no se le llama emperador, sino anfipat. Pero esta enmienda no tuvo éxito. Baronio recibió a Anfimus, el yerno del emperador. Mauricio, para Anfim, el guardián del emperador. Teodosio el Joven. Pero aquí el error es evidente: si el tutor de Teodosio hubiera sido un emperador occidental († 471), habría tenido unos ciento diez años antes de su muerte. Ver Evagria ist. 2, 16. Crónica de Teófanes. Du-Cang. Const. chr. r. 152. Familiae bizantina. pag. 70. 79. Teof. cronogr. El mismo Sidonio en panegirico Anthemio 482. En Metafrasto y en la historia del monaquismo. Moscú, 1854, pág. 254, se dice que en el desierto conoció a Apollinaria y le dio una celda al reverendo Macario de Egipto. Esto no pudo haber sucedido, porque el monje Macario de Egipto había muerto 70 años antes. Según el prólogo, la celda fue entregada al eunuco Doroteo por Abba Eutimio. Cotejo de Cassiani. 2 gorras. 6. Historia de Rufini. monach. do. 5 Egipto. lun. historia. in. ecclesiae graec. mono. 3, 175. Venimus ad civitatem quandam Thebaidis, dice Rufino, hablando de Oxirrinco. El cariño. refranes sobre los padres, p. 58. Amiano Marcelino lib. 22. Hay muchas ciudades en Tebaida; más famoso que los demás Hermópolis, Koptos y Antinoo, que era diablillo. Adriano lo construyó en honor de su favorito Antinoo. Según su fundador, Antínoo se llamaba Adrianópolis. Así es San Amón, según las definiciones del concilio de 394, firmado: “Amón de Adrianópolis”, siendo Teófilo, Arzobispo. Alex. Escribió una carta a Ammón, obispo de Tebaida. Sobre los obispos de Tebaida Le-Quin. O. chr. 2, 593–604. G. Norov llama mártir al obispo Ammon, cuya tumba se encuentra en la mezquita (viaje a Egipto 2, 14, 24-26). Pero esto no se ajusta a la realidad. El obispo Ammon, que murió mártir bajo Diocleciano, fue obispo de Latopol o Asna, Le-Quin Or. chr. 610. Sobre los ascetas de Hermópolis y Antínoo. Este. monje 2, 154-174. En la traducción rusa de Lavsaik (p. 278), como en la latina, Ammatalida. Esto es un error: dos palabras, un sustantivo común y otro personal, se combinan en una sola. Amma - madre, un nombre copto común para los ascetas respetados. Paladio Pitirim sobre San Isidoro: “ella es Amma para ti y para mí”, y Paladio agregó: “así se llaman allí las madres espirituales”. En Heráclides (cap. 48), Talida se llama Amata. Para Ludolf, Amat es el esclavo de Amat, Vagged es el esclavo del Único, es decir, el Hijo de Dios. Com. r. 412. Vitae patr. lib. 4c. 5 yo. 1, 23. Según la antigua traducción eslava: "nunca podrás llevarte una túnica nueva, ni un manto, ni un asno si quieres". Ver nota. págs.68 y 69. Talide y Taore Lavzaik cap. 137–138. Heráclides cap. 48. La leyenda de Lavsaik en el Patericon combinado bajo el estandarte. k., pero el texto está estropeado y la traducción es oscura. Memoria de San Talide y Taore el sábado de queso. Los abisinios tienen a Santa Amata de Cristo el 28 (23) de mayo. Comentario de Ludolf, pág. 417. Ver nota. página 75. Lavsaik cap. 1, 19. SL. Peregrinatio Palladii in vit. Patr. pag. 1065-1068, ed. Migne. Lavsaik cap. 123. Heráclides cap. 48. Patericon prefabricado bajo la pancarta. j. Memoria del mártir Kolufu, quemado bajo Maximiano, 19 de mayo. El nombre del santo del que habla Paladio no se les muestra y permanece desconocido. Hay muchos santos sin nombre en el mes griego. Véase el Libro mensual de Vershinsky, págs. 298–301. Patericon egipcio, cap. 54. Patericon prefabricado bajo la pancarta. d. Historia de Bogolyubskaya, cap. 30. Ave. Maron, un sirio, trabajó en el desierto. Vivió en el siglo IV. Su recuerdo es el 14 de febrero.