5-го числа

سانت ماتش. ثيوبمبتوس، أسقف نيقوميداي، وثيون المجوس سانت ماتش. ثيوبمبتوس أسقف نيقوميديا وثيونا المجوس لقد عانوا في السنة الأولى من اضطهاد دقلديانوس. أثناء العذاب الذي قبله الأسقف ثيوبمبتوس للاعتراف بالإيمان المسيحي، سر الله أن يظهر عليه قوة معجزاته العظيمة. أُلقي في أتون ساخن، وبقي في السجن 22 يومًا، وسُقي سُمًا، وعُلق على شجرة بحجر حول رقبته، ولم يصب بأذى. مندهشًا من ذلك، ولكن لم يستنير بقوة الله، أرجع المعذب المعجزات التي حدثت في عينيه إلى فن السحر، وتمنى أن يجد ساحرًا وثنيًا مشابهًا يستطيع أن يهزم ويحجب كل مظاهر هذه القوة الغامضة بالنسبة له، والتي بدت له مجرد سحر. بعد مرور بعض الوقت، ظهر الساحر فيون ووعد بإجراء معجزات أكبر. ولكن عندما ظل التركيب السام، الذي لم يشك في قوته المميتة، غير ضار للشهيد، كان هو نفسه مندهشًا جدًا من هذه المعجزة لدرجة أنه قال: إذا لم يكن لعقار قاتل آخر بلا شك تأثير مثبت، فسأعتبر نفسي مهزومًا وسأؤمن بإله ثيوبمبتوف، - ودعا ثيوبمبتوس لشرب منقوع أحد أكثر النباتات السامة. ولكن تحقيقاً لقول يسوع المسيح: "وأنا أعطيكم سلطاناً على الحيات والعقارب، وعلى كل قوة العدو، ولا يضركم شيء" (لوقا 10: 19)، شرب الأسقف هذا النقيع دون ضرر. سقط الساحر المهزوم عند قدميه وصرخ: "لا يوجد إله آخر إلا يسوع الذي يجب على المرء أن يؤمن به"، والتفت إلى المعذب واعترف بنفسه بأنه مسيحي. "المسيحيون لديهم معرفة عظيمة بالسحر"، قرر الجلاد، حتى في هذه الحالة لم يعترف بقوة عليا غير بشرية تصنع المعجزات، وأمر بنقل كلا المعترفين إلى السجن. هنا أنار القديس ثيونا الوثني بحقائق الإيمان، وبعد أن عمده، دعاه سينيسيوس، أي المملوء عقلًا. في اليوم التالي، تم تسليم كلا المعترفين للتعذيب، لكن لا شيء يمكن أن يجبرهم على التخلي عن المسيح. حُكم على القديس ثيوببت بالموت بالسيف، والقديس فيونا، الذي بسبب معاملته جلبت على نفسه غضب معذبه المتزايد، أُلقي في حفرة عميقة ومغطاة بالأرض. † ذكرى القس سينكليتيكس الوثنية لم تحب العذرية. حتى أنها عاقبت الذين ليس لديهم أطفال. لكن الإمبراطور المسيحي الأول "كاد يهاب جند عذارى الله الأقدس، مقتنعًا أن الله نفسه يسكن في نفوسهن التي كرسن ذواتهن لهن" 12. إذا كان القديس الرسول قد استحسن الحياة العذراء هكذا (1 كو 7: 32-34)، فمن الطبيعي أنه منذ أيام الرسل ظهرت عذارى طاهرة في كنيسة الله، يقضين حياتهن في الصلاة والامتناع. حتى أن تلميذ القديس الرسولي اغناطيوس المتأنس كتب تحذيرًا إلى أحد الرعاة: "لا تضع نير البتولية على أحد: فإن هذا الاكتساب ليس آمنًا، وليس من السهل الحفاظ عليه عندما يتم بالإكراه" 13 . وفي الإسكندرية، بحسب أخبار القديس كاسيان، فإن مؤسس الحياة العذراء هو القديس الإنجيلي مرقس 14. العذارى الطاهرات، المشتعلات بالحب لعريسهن السماوي، كن عادة أول الشهداء في الاضطهادات من أجل الإيمان، 15 والحياة العذراء في الأوقات المضطربة لم تحصل على كنيسة محدد. وكما أن العظيم أنطونيوس هو مؤسس حياة الناسك في الصحراء، كذلك القديس أنطونيوس هو مؤسس الحياة المنسكة في الصحراء. وكان سينكليتيكيا رئيسًا لنزل صحراوي للعذارى والزوجات 16. وُلدت بالإسكندرية من أبوين جاءا من مقدونيا، غنيين وتقيين. وكان لها أخت وشقيقان، وقد نشأ جميع الأطفال على يد أبوين صالحين على التقوى المسيحية. مات الأخ الأصغر مبكرا. وآخر، وهو في الخامسة والعشرين من عمره، كان يستعد للزواج، لكن الشاب أفلت من الفخ كالطائر وذهب إلى الصحراء. ابنة لأبوين غنيين وذات وجه جميل، رأت سينكليتيكيا في وقت مبكر الخاطبين يبحثون عن يدها؛ أراد والداها تزويجها. لكنها رفضت عروض الزواج. وكانت لديها رغبات في حياة مختلفة. لم تسر رؤيتها الملابس ولا الحجارة الثمينة، ولم تأسر الموسيقى روحها. صلّت، وفي الصلاة وجدت أفضل عزاء لنفسها. وكانت مقتنعة بأن أخطر عدو لها هو جسدها الشاب، فأحبت الصيام وأذلت جسدها من خلال الامتناع عن ممارسة الجنس والعمل. لقد اعتادت على الحياة المعتدلة لدرجة أنها إذا تناولت الطعام في الوقت الخطأ، كان ذلك يتعبها، ويصبح وجهها شاحبًا، ويضعف جسمها. أعطتها وفاة والديها الحرية للانغماس الكامل في الحياة التي اختارتها روحها منذ فترة طويلة. باعت ممتلكاتها، ووزعت المال على الفقراء، وأخذت معها أختها العمياء، التي كانت تحب العزلة، ولجأت إلى إحدى المقابر القريبة من المدينة التابعة لقريبتها. وكانت المقابر هناك كبيرة بما يكفي لتكون منزلًا لشخصين، على الرغم من أنها ليست واسعة 17. هذه الخطوة التي خطتها العذراء العظيمة أعقبتها خطوة أخرى على طريق زهدها من العالم. اعتبرت النساء في ذلك الوقت شعرهن أفضل زينة لجنسهن. دعت سينكليتيكيا القسيس، فقام بقص شعرها بناء على طلبها. وهذا يعني أنها تخلت تمامًا عن العالم وأفراحه. كتب القديس الحديث رئيس القس ألكساندر إلى العذراء: "لا ينبغي أن تكون ملابسك مصنوعة من مواد باهظة الثمن. يجب أن تكون الملابس الخارجية سوداء وغير مصبوغة؛ وغطاء رأس من نفس اللون بدون هامش؛ ويجب أن تكون الأكمام من الصوف، وتغطي اليدين حتى الأصابع؛ وشعر الرأس مقطوع في دائرة؛ وعقال من الصوف؛ والكوكول ووسادة الكتف بدون هامش. إذا قابلت رجلاً، قم بتغطية وجهك ولا تنظر إلى الرجل، ولكن فقط إلى الله". 18 لقد أعدت الحياة التقية في منزل والديها سينكليتيكيا للحياة الصارمة التي بدأت تعيشها في منزلها الجديد. لكنها وازنت بين شدة الزهد وأحوال روحها وجسدها. عندما شعرت بانتفاضة قوية من الحرب الجسدية، أكلت فقط خبز النخالة، ولم تشرب الماء، واستلقيت على الأرض العارية. وعندما ضعفت الإغراءات، خففت شدتها تجاه نفسها. لقد عاشت حياتها بالتفكير الروحي وكانت تخشى أن تُدخل جسدها في حالة من الفوضى. لقد رأينا، كما يقول كاتب سيرتها الذاتية، أولئك الذين، بالصيام المفرط والمتهور، تسببوا لأنفسهم في ضرر أكبر مما يمكن أن تسببه روح الحقد. في الحرب الروحية، تصرفت سينكليتيكيا كما تفعل في البحر. أثناء العاصفة الشديدة، لا يفكرون في الطعام أو الشراب، بل يركزون كل اهتمامهم على إنقاذ السفينة من الدمار. وعندما تمر العاصفة، يخف التوتر، ويأخذ الناس الطعام والسلام. وهم يعرفون أيضًا على متن السفينة أنهم في عنصر متغير وغادر. لذلك، فإنهم لا ينغمسون في الكسل والنعيم الخالي من الهموم، لكنهم يحافظون على معداتهم جاهزة في حالة حدوث عاصفة جديدة. هكذا ينبغي أن يكون الأمر في الحياة الروحية. هكذا عاشت سينكليتيكيا حياتها! أراد الزاهد العظيم أن يكون مجهولاً للجميع في عزلته. لكن الرب أراد أن يستخدمه لتقديس العديد من العذارى والزوجات الأخريات. بدأ الناس يأتون إليها للاستماع إلى نصيحتها؛ أراد الآخرون العيش معها لاستخدام، إن لم يكن تعليمات شفهية، مثال حياتها. رفضت Syncletikia تقديم المشورة لفترة طويلة واستجابت للطلبات بالتنهدات فقط. لكنها أخيرًا استسلمت لرغبات المتحمسين للخلاص الروحي. هكذا تشكلت تحتها نزل العذارى، وكانت أماً للكثيرات. ثم وصف القديس أفاناسي أسلوب حياة العذارى. "ليكن،" كتب إلى الفتاة، "ليكن تمرينًا في الكتاب المقدس الذي سيكون دائمًا هو شغلك. احصل على سفر المزامير وتعلم المزامير. دع الشمس المشرقة ترى الكتاب بين يديك، وفي الساعة الثالثة احضر اجتماع الكنيسة، في الساعة السادسة صل بالمزامير، باكيًا وابتهالًا، لأنه في تلك الساعة تم تعليق ابن الله على الصليب: في الساعة التاسعة، بالغناء والتسبيح، تضرع إلى الله، لأنه في تلك الساعة أيها الرب معلقًا على الصليب، أسلم روحه لله، قم في نصف الليل وسبح الرب إلهك، لأنه في تلك الساعة قام ربنا من بين الأموات وسبح الآب. بعد قيامته، اقرأ أولاً هذه الآية: "في نصف الليل قمت لأعترف لك بمصائر برك" (مز 119: 69)، ثم صل واقرأ المزمور 50. وفي الصباح اقرأ هذا المزمور: "يا إلهي، لك هذا الصباح". (مز 63) وأيضًا: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة، نحمدك، نباركك، وهكذا. إذا كانت هناك عذارى معك، فعليهن أن يرنمن المزامير، ويصلين واحدًا تلو الآخر؛ قبل تناول الطعام، أشكر الرب بهذه الطريقة: "مبارك الله الذي رحمة ورزقنا منذ صبانا وأعطى طعاماً لكل جسد، املأ قلوبنا فرحاً وابتهاجاً، لكي نزداد في كل عمل صالح، ونحن لنا كل اكتفاء، في يسوع المسيح ربنا، الذي له لك المجد والإكرام والسجود مع الروح القدس، إلى أبد الآبدين، آمين". عندما تسحق الخبز وتضعه على الطاولة، اقرأ الصلاة بأكملها: أبانا. عندما تقوم عن المائدة، اقرأ مرة أخرى: "مبارك الله"، وكرر ثلاث مرات: "الرب كريم ورحيم، أعطى الطعام للذين يتقونه؛ المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." إذا جلستم إلى الطعام مع العذارى، فكلوا معهن كل ما يقدم. لأنك عندما لا تأكل يظنون أنك تدينهم" 19. عندما بدأت القديسة سينكليتيكيا، الخاضعة لرغبات الآخرين، في تعليم النصائح لأولئك الذين يطلبونها، تبين أن الحكمة المختبرة في نصيحتها لم تكن فقط العذارى بقيادةها قد طبعن نصيحتها بعمق في قلوبهن، بل تم تدوينها للأزمنة المستقبلية، ثم تمت دراستها جنبًا إلى جنب مع نصائح المرشدين الروحيين العظماء. قالت: "نحن جميعًا نعرف كيف نخلص، لكننا لا نخلص بالإهمال. عليك أولاً أن تحفظ هذه الوصية: أحب الرب إلهك من كل نفسك، وقريبك مثل نفسك (متى 22: 37، 39)." "أولئك الذين يأتون إلى الله يواجهون الكثير من الأتعاب والأفعال، ولكن بعد ذلك ينتظرهم الفرح. أولئك الذين يريدون إشعال النار يختنقون أولاً بالدخان ويبكون، ثم يحققون ما يبحثون عنه؛ لذلك يجب علينا أن نشعل النار الإلهية في أنفسنا بالدموع والأتعاب. دعوتنا ليست أكثر من نبذ الحياة وأفكار الموت. مثل النبلاء الدنيويين، فإنهم يعهدون بمناصب مختلفة إلى الخدم: البعض يُرسلون إلى القرى لزراعة الأرض، ويتكاثرون هناك، والأطفال، إذا وجدوا صالحين، يؤخذون إلى بيوتهم للخدمة، لذلك يضع الرب أفضل الأطفال في خدمته، ويتحررون من كل المساعي الدنيوية ويأكلون من مائدة الرب.إذا كانت الزوجات الدنيويات، عندما يتزوجن من أزواجهن، يهتمن كثيرًا بالغسل والمراهم العطرية والزخارف المختلفة لكي يصبحن جميلات، فبالأكثر، يجب علينا، محكوم علينا بالعريس السماوي، أن نتفوق عليهن في الاجتهاد، يجب أن نغسل دنس الخطايا بهن. الزهد." ""إذا كنت تسكن في نزل (سينما) فلا تغير مكانك، لئلا يأتي عليك ضرر عظيم. إذا طار طائر من بيضه يصبح ثرثارًا وعقيمًا، وكذلك الراهب أو العذراء إذا انتقل من مكان إلى مكان، يبرد ويموت على الإيمان"20. "عندما نعيش في كونوفيا، يجب أن نفضل الطاعة على الزهد. الأخير يؤدي إلى الغطرسة، والأول إلى التواضع. يجب أن نحكم نفوسنا بالحكم. وبما أننا نعيش في سينوفيا، فلا نحتاج إلى امتلاك ملكية ولا نحتاج إلى خدمة إرادتنا؛ فنحن، كما لو كنا ننفى أنفسنا، سلمنا كل شيء بالإيمان إلى أبينا الروحي، ونبذنا كل شيء دنيوي، ولا ينبغي لنا أن نبحث عن المكان الذي أتينا منه. "21 قالت: "اللصوص يقتحمون مشاعرنا، حتى لو لم نرغب في ذلك. كيف لا يسود البيت من الداخل وهو محاط بالدخان والنوافذ مفتوحة؟ 22 أليس من المستهجن رؤية الناس عرايا إلى حد البذاءة في الشارع ويتلفظون بألفاظ غير محتشمة؟ ومن هنا تتولد الأفكار المزعجة والمؤذية" 23. "إذا تغلبت على الزنا الفادح، فحاول منع العدو من إدخال الزنا في مشاعرك. غالبًا ما يثير معركة داخلية، ويذكر النساك بوجوههم الجميلة ومحادثاتهم غير المحتشمة. لا ينبغي للمرء أن يصبح صديقًا لمثل هذه الأفكار: فهي تمهد الطريق للخطيئة. إذا ظهرت صورة وجه جميل في أفكارك، اطردها بعيدًا - تخيل جسد جسدك الحبيب كله في جروح نتنة وصديد، تخيله كجثة ميتة و- رغبة شريرة في ترك "نحن الذين أخذنا نذر الطهارة يجب أن نحافظ على العفة الكاملة، ويبدو أن العلمانيين لديهم عفة - ولكن لديهم الكثير من الحماقة، لأنهم يخطئون بكل حواسهم - فإنهم ينظرون بشكل غير محتشم ويضحكون بشكل جامح" 24. "ليس لنا أمان في هذا القرن. يقول الرسول، فليحذر من يسقط. إننا نبحر في اتجاه مجهول". "في البحر أماكن أخطر، وهناك أموات. نحن نبحر في الجانب الهادئ من البحر، والدنيويون في أماكن خطيرة. نبحر في نور شمس الحق، وهم يندفعون في ليالي الجهل. ولكن يحدث أن الدنيويين، يبحرون في الظلام والخطر، من الخوف يصرخون بصوت عالٍ أمام الله، يسهرون وهكذا ننقذ السفينة؛ وبالإهمال نغرق، تاركين إدارة الحق" 25. "حسن ألا تغضب. ولكن إذا انغمست في الغضب، فلا يحل لك أن تبقى في هذا المرض ولو ليوم واحد. لا تغرب الشمس على غضبك (أف 4: 26). لماذا تكره الشخص الذي يهينك؟ اغضب لمرضه، إن استطعت، وليس على المريض. الغضب هو أهون الشر، وأشد الشرور هو تذكر الشر الخبيث. الغضب، الذي رعب النفس لفترة قصيرة، يمر والاستياء يجعله اشرس من الوحش." "لا تستمع إلى الخطب الافترائية، حتى لا تكون وعاءً لرذائل الآخرين. إذا قبلت الكلام النجس في نفسك، فسوف تضع وصمة عار على صلاتك. بعد سماع ما يكفي من المراجعات السيئة، سوف تنظر إلى الجميع بارتياب وتكرههم بلا سبب. أحب أعداءك، ولا تحتقر المهملين والمهملين. الفاضلون حقًا، يقلدون الرب الذي أكل مع العشارين والخطاة، يهتمون بخلاص الخطاة ويستخدمون كل الوسائل لإرشادهم إلى طريق الخلاص، ولكن من الخطر على أي شخص لم يختبر الحياة النشطة أن يبدأ بالتعلم. "يهاجم العدو أولاً بالشراهة والكسل والزنا. تهب هذه الرياح بشكل خاص في سن مبكرة. عندما تضبط الروح البطن وتنتصر على الملذات الحسية بالطهارة، يظهر الكبرياء أو حب المال؛ في العقل هناك أفكار حول الأولوية والتعليم والمواهب والمزايا. الناسك، إذا جاءتها مثل هذه الأفكار، دعها تذهب إلى السينما. دعها تجبر نفسها على تناول الطعام مرتين في اليوم - يجب عليها أداء جميع الخدمات والاستماع إلى اللوم." "الكنز المفتوح يُسرق بسهولة، والفضيلة إذا نشرت يمكن أن تضيع. يذوب الشمع من النار، فتضعف النفس بالتسبيح وتفقد قوة الفضيلة" 26. "عندما يثقلنا المرض، لا داعي للحزن لأنه بسبب الألم والجروح لا نستطيع أن نرنم المزامير بشفاهنا. المرض والجراح يعملان على تدمير الشهوات؛ كما أن الصوم والسجود موصوفان لنا أيضًا لترويض الأهواء. إذا طردت الأهواء بالمرض، فلا داعي للقلق. إنه عمل عظيم أن نتحمل الأمراض بصبر ونشكر الرب في وسطها." 27 لم تضعف أبدًا رعاية سينكليتيا للأرواح الموكلة إليها. لقد أثارت إعجاب البعض، وشجعت آخرين؛ حولت النسيان إلى الخير بالقسوة؛ لقد دعمت الضعيف والجبان بحب الأم. أظهرت سينكليتيكيا في نفسها مثالاً للصبر مشابهًا لصبر أيوب. كانت تبلغ من العمر 80 عامًا عندما أصابتها حمى منهكة. لقد عذبتها لأكثر من ثلاث سنوات. التهمتها النار ولم تريحها. ثم بدأت لثتها تتعفن من سن فاسد. ينتشر التعفن إلى الخد بأكمله. وبعد 40 يومًا تم كشف العظام؛ أصابت المادة المسببة للتآكل الجسم بأكمله. كان التعفن والرائحة الكريهة قويين جدًا لدرجة أن أولئك الذين خدموا بالحب عانوا كثيرًا. في هذا الوضع المؤلم لم تطلب القديسة راحة لنفسها، بل احتملت كل شيء بصبر. وعندما ظهر طبيب دعته الأخوات قالت: لماذا تريدون إيقاف القتال الذي ينفعني؟ قال لها الطبيب: «لا نفكر على الإطلاق إما لتخفيفك أو شفاءك، نريد فقط أن ندهن أعضاء جسدك الميتة حتى تتوقف العدوى فيها، وهو أمر خطير على من يخدمك». قال المتألم: "إذا لم يكن الأمر من أجلي، فليكن طريقك". لقد عانت أكثر من ثلاثة أشهر، ولم تتم المحافظة على حياتها إلا بإرادة الله. لم تستطع تناول أي طعام في هذا الوقت؛ واستمر نومها لدقائق. قالت أخيرًا: "خلال ثلاثة أيام، سأنفصل عن جسدي التافه". وفي اليوم المحدد طارت روحها إلى الرب الذي أحبته كثيرًا على الأرض. وتلاها موتها المبارك حوالي سنة 350 28. † القديسة أبوليناريا العذراء كانت أبوليناريا 29 حفيدة الإمبراطور التقي مارسيان. وعن والدها أنثيما، صهر مرقيان، الوزير الأول أولاً، ثم إمبراطور الغرب (468-471) 30. يقول القديس ثاؤفان في مذكراته: “كان رجلاً مسيحياً للغاية، وكان يحكم المملكة في رومية بالورع” 31 . ومن الواضح في حد ذاته أن ابنة هؤلاء الوالدين تلقت أفضل تعليم. لكن على الأرض تشعر الروح بالملل في أي موقف، فقط إذا نظرت الروح عن كثب إلى نفسها وإلى الأرض. أرادت أبوليناريا بشدة أن تختبئ من أباطيل العالم وتكرس حياتها لخدمة الرب. أحبها والداها بشغف وأرادا رؤيتها متزوجة. رفضت عروض الزواج وتوسلت للحصول على إذن لتكريم الأماكن المقدسة في الشرق. أوصاها والداها التقيان بتوزيع الهدايا الغنية على كنائس وأديرة المشرق. وأرسلت في كثير من العبيد والإماء ومعها احتياطي من الفضة والذهب. قادت عاصفة سفينتها إلى عسقلان. بعد أن عبدت الأماكن المقدسة في القدس، وقدمت صدقات سخية للمعابد والأديرة والفقراء، أعطت الحرية للخدم والخادمات ولم تترك معها سوى الشيخ والخصي. ومن القدس ذهبت إلى مصر لتكريم بقايا العذاب. مناجم. وبعد أن استراحت في دير القديس مينا قالت إنها اضطرت لزيارة الآباء الأسقيين. على الطريق ليلاً بالقرب من النبع، والذي سمي فيما بعد نبع أبوليناريا، عندما نام الخدم، ارتدت ملابس راهب واختفت في قصب البحيرة المجاورة. هنا خاضت بشجاعة الصراع الأولي مع العواطف. وسرعان ما حولت أسراب البعوض جسدها الناعم إلى جلد جاف؛ لقد تغير مظهرها بالكامل بسبب الحشرات والصوم، بحيث لم يكن من السهل على أي شخص يعرفها أن يتعرف عليها وهي ترتدي ملابس الناسك. كانت شجرة التمر تزودها بالطعام الهزيل. التقى بها الأب أفثيميوس في الصحراء. طلبت منه الإذن بالعيش مع الإخوة، وعندما سئلت عن الاسم أضافت: الخصي الخاطئ دوروثيوس يريد أن يخلص روحه. وأعطى أبا الخصي قلاية وأمره أن ينسج حبال القصب 32. ثم جعل الآباء السكيت قاعدة تناول الطعام ليس في المساء، كما كان من قبل، ولكن في الساعة التاسعة من اليوم (الساعة 2 بعد الظهر). "إن تناول الطعام مؤخرًا لا يسمح للإنسان بأفكار خفيفة ودقيقة في الصلاة. لذلك، من المفيد أن تأخذ راحة في الساعة التاسعة من النهار. عندما يتم هضم الطعام بالفعل في المعدة، يشعر الراهب بالخفة ليس فقط أثناء الوقفة الاحتجاجية الليلية، ولكن أيضًا أثناء تمجيد المساء" 33. هكذا كان يعمل الخصي دوروثاوس. أمضت أبوليناريا وقتها في مآثر غير معروفة لأي شخص؛ ولم يعرفوا في الدير سوى الراهب الخصي دوروثيوس. كان لوالدي أبوليناريا ابنة أخرى؛ كانت ممسوسة بالشيطان. أرسلها والداها إلى الآباء الأسقيط لطلب الصلاة من أجل شفاء المرأة المريضة. عهد رئيس الدير إلى دوروفي بالمرأة المريضة رغم أنه رفض. وبصلوات أبوليناريا شُفيت المرأة المريضة. عند عودتها إلى والديها، سرعان ما مرضت الأخت مرة أخرى، واتهم الروح الشرير الراهب دوروثيوس بالتحرش بالفتاة. وكانت هناك ضجة ضد الرهبان. تم إرسال الرسل لأخذ المجرم دوروثيوس للمحاكمة والعقاب. قال الخصي الوهمي: "فليُسمح بالتحدث مع الملك والملكة في غرفة خاصة". وفي غرفة منعزلة، توسل الخصي إلى وعده بالسماح له بالذهاب إلى الصحراء عندما ينكشف السر. ثم فتح صدره وأضاف أنهم رأوا ابنتهم أبوليناريا؛ وشفيت الأخت المريضة في نفس الوقت. وفي نشوة الفرح بكى الوالدان لأنهما رأوا ابنتهما الحبيبة وأي واحدة منها؟ فطلبوا منها أن تقيم معهم في الدير؛ ولكن كان لا بد من الوفاء بهذه الكلمة، وطلبوا أن يصلوا من أجلهم أمام الرب. بالعودة إلى الدير، توقعت أبوليناريا أن وفاتها كانت قريبة. طلبت من رئيس الدير عدم لمس جثة المتوفى أثناء الدفن. كيف يكون هذا ممكنا؟ أجاب رئيس الدير دوروثيوس. وبعد وفاة الخصي الوهمي علم الرهبان الذين كانوا يعدون الجثة للدفن أنه عبد الله أبوليناريا. ووضعتها (سنة 470م) في الجانب الشرقي من الكنيسة بمغارة القديس مقاريوس، وجرت من قبرها معجزات كثيرة. في صعيد مصر، والمعروفة أيضًا باسم طيبة، كان هناك العديد من أديرة النساء في القرنين الرابع والخامس. في مدينة أوكسيرينخوس، المغطاة بالرمال تقريبًا، كان هناك ما يصل إلى 20 ألف راهبة. تم تحويل المباني العامة والمعابد القديمة، التي كانت مخصصة سابقًا للآلهة الزائفة، إلى أديرة رهبانية. كان تأثير الحياة الرهبانية على سكان المدينة مذهلاً. كان لديهم حب كبير لطمأنة الغرباء لدرجة أنهم أرسلوا خدمًا إلى أبواب المدينة وخرجوا بأنفسهم ليروا ما إذا كان هناك أي غريب يقترب من مكان ما؟ إذا كان المتجول راهبًا، كانوا يركضون لمقابلته، وكل واحد منهم يجذبه نحوه؛ أمسكوا بكتفيه، وملابسه، فقط ليحصلوا على سعادة تهدئته. يقول روفينوس كشاهد عيان أنه في زمنه لم يكن في أوكسيرينخوس وثني واحد ولا مهرطق واحد، حتى يتمكن الأسقف من التبشير بنفس الحرية في الساحة كما في الكنائس 34. وكان الأسقف أنفي أيضًا رائعًا هنا. عندما كان راهبًا، عاش حياة صارمة للغاية؛ وعندما أصبح أسقفًا أراد أن يعيش نفس الحياة الصارمة بين العالم، لكنه لم يستطع. فسجد لله وقال: هل حقاً بسبب الأسقفية ذهبت عني النعمة؟ وأوحى إليه: "لا، ولكنك كنت في الصحراء، لم يكن هناك أحد - وكان الله في عونك، ولكنك الآن في الدنيا - والناس يساعدونك" 35. على الضفة الشرقية للنيل وقفت مدينة أنطينوس، ومقابل أنطينوس - هيرموبوليس، الآن منذ القرن السابع، أنشونيم. على الشاطئ الشرقي، تنتشر الجبال العربية المستمرة بالكهوف: وهي أقدم المحاجر والمقابر. وهنا كانت عزلة طيبة تمجدها أعمال الزاهدين والزهاد المسيحيين. بدأوا من مينجويتا الحالية وامتدوا بعيدًا إلى الجنوب. وفي شيخ آباد، بالقرب من أنطونيوس المختفي، يظهر في المسجد قبر الأسقف الأنطيسي عمون، الذي وقع تعريف مجمع 394 ـ 36. وبحسب بالاديوس، كان هناك 12 ديرًا للنساء في أنطونيوس، حيث عاشن حياة ترضي الله. من بين الزاهدين الأنطوانيين، تميزت الشيخة أما (الأم) تاليدا 37 بحياة روحية عالية بشكل خاص. لقد كانت في الزهد ثمانين سنة عندما رآها بالاديوس. وعاش معها ستون عذراء. وبحسب تعليماتها عاشوا حياة الصوم والطهارة. لقد احترموها جميعًا وأحبوها كثيرًا لدرجة أن أبواب الدير لم تكن مغلقة كما في الأديرة الأخرى. فقط الحب واحترام إرادة عمّا أبقاهم داخل أسوار الدير، وحافظوا بقوة على نقاوة الروح والجسد من أجل المجد الأبدي. كلمات الرسول التي نقلتها إليهم عمّا، كانت تدوي باستمرار في آذانهم وقلوبهم: "اسلكوا كما يحق للدعوة التي دعيتم إليها، بكل تواضع ووداعة وطول أناة، محتملين بعضكم بعضًا في المحبة، مجتهدين أن تحفظوا وحدانية الروح برباط السلام" (أفسس 4: 1-3). حققت أما تاليدا النقاء الروحي الهادئ. يقول بالاديوس: "ولما جئت إليها وجلست، جلست إلى جانبي ووضعت يديها على كتفي، بثقة عجيبة في المسيح الذي يحفظ أفكارها نقية". ما هذا التسامح من تاليدا؟ أليست هذه سمة من سمات الكائن المتهالك؟ عن! لا، يوجد في العالم رجال ونساء يبلغون من العمر 80 عامًا، بحيث تلعب الخطية النجسة بقوة في أعضائهم. ومن ناحية أخرى، عاش أحدهم في الصحراء منذ الصغر، ولكن عندما رأى النساء في الطريق لأول مرة، قال لأبيه: “هؤلاء هم نفس الذين أتوا إلي ليلاً في الدير”. قال الأنبا أنطونيوس: "أعتقد أن للجسد حركة طبيعية فطرية فيه، لكنه لا يتصرف عندما لا تريد النفس، وهناك حركة بلا شهوة. وهناك حركة أخرى تأتي من تغذية الجسم وتسخينه بالطعام والشراب. وحرارة الدم الخارجة منهما تنتج إثارة نجسة في الجسم. ولهذا قال الرسول: لا تسكروا بالخمر فإن فيه زنا (أف 5: 19)، وكذلك قال الرب في الإنجيل". للتلاميذ: انظروا لئلا تثقل قلوبكم في شراهة أو سكر (لوقا 21: 34). وفي النساك أيضًا حركة أخرى من غرور إبليس وحسده" 38. طبق هذه الكلمات على تاليدا وسترى الحق. لقد قال الذي صعد من الأرض إلى السماء عن نفسه أنه قبل الانفصال عن جسده لم يعتبر نفسه خاليًا من الخطر: ولكن في الوقت نفسه، فإن الإرادة القوية بالنعمة تنتصر الآن وأمس على الحركات الطبيعية للجسد الفاسد، ومن وقت لآخر تترك الأرض إلى السماء. وفي نفس الدير الأنطاوي عاشت العذراء طاؤورة تلميذة القديس طليدس. لقد عملت بالفعل لمدة 30 عامًا عندما رآها بالاديوم. "لم ترغب أبدًا في أخذ سترة جديدة أو مافورتا (μαθόριον) أو حذاء" 39. قالت ليست هناك حاجة لي وإلا فلن يضطروا إلى الخروج من البوابة. عندما تذهب الأخوات الأخريات عادةً إلى الكنيسة يوم الأحد (ويوم الأحد فقط) لتلقي القربان المقدس. أسرار، وهي مغطاة بالخرق، ظلت في الدير، مشغولة باستمرار بالعمل. كان وجهها جميلًا جدًا بحيث لا يمكن لأكثر الأشخاص تصميمًا إلا أن ينبهروا بجمالها، لكن زهدها كان يثير خوفًا لا إراديًا حتى في أكثر العيون وقاحة. حرمت خادمة الله الأمينة نفسها من العزاء الروحي - زيارة كنيسة الله، لأنها كانت خائفة من إغراء شخص ما بوجهها، وأنقذت نفسها من إغراء خطير. تقول التجربة الروحية إن النظرة إلى الرجل كاوية أو مؤلمة. كتب أنطونيوس العظيم: "لا ينبغي للعذراء أن تحمل مشاعر مميزة للزوجة؛ يجب أن تتجنب الأفكار النجسة والكبرياء وكل ما يرضي الشيطان؛ يجب أن تحب الجميع، وتهرب من المجد الدنيوي، وتكرس لله، وتلزم اللسان وتلتزم بالصوم بصرامة". هكذا عمل الراهب تاورا في الأربعين من عمره. يقول بالاديوس: "وكان في أنطونيوس أيضاً عذراء حقيقية تؤدي أعمال النسك بيقظة. وكانت تعيش في مكان غير بعيد عني". سافر بالاديوس عبر صحاري مصر في 388-392، بما في ذلك العيش في أنطينوس 41. ويتابع: "لم أرها شخصيًا". - وهي كما قال من عرفها لم تغادر قلايتها قط منذ زهدت العالم وأمضت 60 سنة في الزهد مع أمها. ولما جاء أخيرًا وقت انتقالها من هذه الحياة إلى الحياة الأبدية، ظهر لها القديس الشهيد كولوف، الذي اشتهر بشجاعته في ذلك المكان، وقال لها: "اليوم ستذهبين إلى ربك وترين جميع القديسين، فتعالي وتناولي معنا في الدير". استيقظت المباركة في الصباح الباكر، وارتدت ملابسها، ووضعت الخبز والزيتون والعديد من الخضار في سلتها، وبعد سنوات عديدة من العزلة، ذهبت إلى كنيسة الشهيد. وهنا صليت، وجلست، وانتظرت طوال اليوم وقت تناول الطعام. في الساعة التاسعة، عندما حان وقت تذوق الطعام، ولم يكن هناك أحد في الكنيسة، وضعت الطعام وتوجهت إلى الشهيد بالصلاة: "بارك طعامي، أيها القديس كولوف، ولترافقني صلواتك!" وبعد ذلك جلست وتذوقته. ثم، بعد أن صلت أكثر، عادت إلى المنزل عند غروب الشمس. وهنا نقلت إلى والدتها تفسير العازف كليمندس للنبي عاموس بالكلمات: "أخبر الأسقف الذي أُرسل إلى السجن بهذا، وقل له أن يصلي من أجلي - أنا ذاهب إلى الرب". وماتت في تلك الليلة نفسها، ولم تكن تعاني من حمى أو صداع، وأعدت نفسها للدفن وأسلمت روحها في يدي الله" [42]. حوالي عام 420، جاء الأنبا دانيال، أثناء زيارته لصحاري طيبة، إلى هرموبوليس وقال لتلميذه: اذهب إلى ذلك الدير وأخبر رئيسة الدير أنني أريد أن أكون معهم. كان ديرًا أسسه الأب. إرميا - كان فيه ما يصل إلى 300 أخت. طرق التلميذ الباب. سأل حارس البوابة بهدوء: "ماذا تحتاج؟" أجاب الطالب: قولي للديرة أن راهبًا معينًا يريد التحدث معها. جاءت رئيسة الدير وسألت: ما حاجتك؟ أجاب الأخ: "اصنع الحب، دعني وأخي نقضي الليل في ديرك، وإلا لن تأكلنا الحيوانات". أجابت الرئيسة: "لا يدخل هنا رجل أبدًا، ومن المفيد لك أن تكون طعامًا للحيوانات من أن تكون للأهواء". فأعلن التلميذ أن الأنبا دانيال رئيس الدير يريد زيارتهم. ثم أمرت رئيسة الدير بفتح البوابتين واستدعت جميع الأخوات على الفور. غطت الصائمات من البوابة إلى المكان الذي وقف فيه الشيخ الطريق بالسجاد وانحنت له وقبلت قدميه - وقادته بفرح إلى الدير. قالت رئيسة الدير: "بارك عبيدك، أيها الأب، ليأكلوا في حضورك". جلست هي والأخرى مع الشيخ. عُرض على الشيخ: العدس المخلل، والخضار النيئة، والتمر، والماء؛ تم إعطاء الطالب الخبز والخضروات المسلوقة والنبيذ المخفف بالماء؛ تم تقديم العديد من الأطعمة المسلوقة والأسماك والنبيذ للراهبات. ولما قام الشيخ من الوجبة قال للرئيسة: "لماذا هذا معك؟ كان ينبغي أن نأكل أفضل الطعام، لكنك أكلت معك الأفضل". أجابت الرئيسة: "أنت، أيها الأب، راهب، وقد تم تقديم الطعام الرهباني لك؛ وقد تم إعطاء تلميذك طعامًا مناسبًا لتلميذ شيخ عظيم؛ وأخواتي، مثل المبتدئين، يأكلون طعام المبتدئين". فقال لهم الشيخ: هؤلاء هم السكارى الذين يحبهم الله 43. القديس الأول يُدعى النبي على النقيض من القديس الثاني. النبي ميخا الذي عاش قبل 130 سنة. لاحقاً. النبي الكريم ميخا 1 تنبأ شفوياً؛ كان معاصرا للقديس النبي إيليا. تنبأ لأخآب ملك إسرائيل أنه سيُقتل في الحرب مع الآشوريين. قال: "رأيت الرب محاطًا بقوة سماوية، ومرسلًا روح الكذب ليخدع الملك أخآب، ويخدعه بالأنبياء الكذبة مع وعد النصرة..." (2 أخبار الأيام 18). لهذه الكلمات أُخذ إلى السجن وترك هناك وقال: "إذا عاد الملك أخآب بسلام، فأنا أوافق على أن الله لم يخبرني عنه"... وتحقق كلامه. ومات آخاب في الحرب حوالي عام 897 ق.م. وبحسب رواية شيت مينيا فإن القديس النبي مات شهيداً. القديس القس الشهيد رومان الذي عاش في نهاية القرن السابع عشر في كاربينيسي في موريا - ما نوع هذه الفوائد؟ - سأل رومان الذي لم يكن لديه أدنى فكرة عن مبادئ الإيمان الذي لم يكن يعرف إلا أنه ولد مسيحيا. وبعد أن تلقى من الرهبان الصالحين حلاً لمختلف الأسئلة التي نشأت في روحه، تمنى رومان نفسه أن يحقق ملكوت الله بالاستشهاد وأعلن رغبته لبطريرك القدس. فأوقفه، خوفًا من نتيجة هذا القرار المفاجئ وغير الناضج، وخوفًا أيضًا من ألا يؤدي ذلك إلى إظهار عداء الأتراك تجاه كنيسة القيامة نفسها. غادر الروماني القدس إلى سالونيك. وهنا مثل أمام قاضي المدينة واعترف أمامه بجرأة بإيمانه بالمسيح. ووصف الإيمان بمحمد بأنه كاذب وتعليمه بالخداع. سمح الأتراك، على الرغم من أنهم لم يعذبوا المسيحيين في ذلك الوقت، بالعيش بسلام في ممتلكاتهم، لكنهم لم يتسامحوا أبدًا مع التمرد العلني ضد إيمانهم. قرر القاضي معاقبة المعترف الطوعي؛ فأمر بضربه وتعذيبه بلا رحمة، فلما رأى ثباته حكم عليه بقطع رأسه. وفي نفس الوقت حدث أن قائد سفن تسالونيكي؛ فطلب من القاضي أن يمنحه الشهيد عاملاً في السفينة، متظاهراً أن ذلك سيكون أسوأ من الموت بالنسبة له، لأنه في هذه الخدمة سيعاني طوال حياته. وافق القاضي، وتم نقل رومان إلى السفينة. بعد مرور بعض الوقت، قام العديد من المسيحيين، الذين كانوا على علاقة جيدة مع القبطان، بفدية الشهيد من الأسر القبري وزودوه بالوسائل اللازمة للمغادرة إلى آثوس. وهنا قبل الرهبنة، لكن روحه ظلت متعطشة لتحقيق إنجازات أعلى. لقد شعر وكأنه غريب على الأرض... انغمس في الصلاة، وبصوم صارم، استعد لإكمال هذا العمل الفذ. وأخيرا، قرر الذهاب إلى القسطنطينية، حيث بدأ مرة أخرى في فضح الإيمان الخاطئ بمحمد. أوقفوه وألقوه في بئر جافة وأبقوه هناك لمدة 40 يومًا دون أي طعام وطالبوه بالتخلي عن الإيمان المسيحي. ولكن لما رأى الوزير أنه لا يمكن أن يهزه عذاب، أمر بقطع رأسه. هكذا عانى الشهيد الجليل رومان عام 1694. اشترى البحارة الإنجليز الذين كانوا هناك رفاته المقدسة بمبلغ 600 قرش وأخذوها على متن سفينتهم إلى إنجلترا. وهذا ما يكتبه عن القديسة دومنينا التي عاصرت حياتها الطوباوية ثيئودوريت 44: "حاولت دومنينا الرائعة أن تقلد حياة القديسة مارونا 45. بنت لنفسها كوخًا صغيرًا من القش في حديقة أمها. ومع صياح الديوك، تذهب إلى كنيسة الله؛ وهي تفعل ذلك حتى في نهاية النهار. وتكرم كنيسة الله بوقار وتعلم الآخرين أن يفعلوا الشيء نفسه". لهذا السبب تهتم كثيرًا بالهيكل، وتقنع أمها وإخوتها أن يستخدموا أملاكهم في الكنيسة، وطعامها هو العدس المنقوع في الماء، وجسدها يابس ونصف ميت، لكنه يتحمل أي نوع من العمل، وصوتها رنان ومعبر، لكن كلماتها دائمًا تكون مصحوبة بالدموع، وهي تبكي وتتنهد، أي كلمة يمكن أن تمدح هذه الدموع؟ لها، وتعطيهم كل ما يحتاجون إليه، ومال أمها وإخوتها مفتوح لها للإنفاق، ولهذا تبارك أمها في السماء. طوبى للنفس التي أشرقت في العالم بحياة تشبه حياة الملاك! كتاب يوسابيوس عن حياة قسطنطين. 4، § 26، 28. القديسة هيلانة في القدس "دعت العذارى المدرجات في قوائم الكنيسة إلى مائدتها، وكانت تخدمهن بنفسها، وتحضر الطعام إلى المائدة." سقراط الشرق. 1، 17. رسائل القديس إكليمندس الروماني إلى العذارى، المعروفة لدى جيروم وإبيفانيوس، لا تزال معروفة حتى اليوم. معهد دي كوينوبي. مع. 3. اعتمد الرهبان أسلوب الحياة من القديس الإنجيلي مرقس، أول رئيس كهنة للإسكندرية، ولم يعيشوا فقط كما هو مكتوب في أعمال الرسل عن المؤمنين الأوائل: "كان لديهم كل شيء مشترك، لكنهم ناضلوا من أجل حياة أعلى، وتقاعدوا في أماكن ريفية مخفية، وقضوا حياتهم في الامتناع التام عن ممارسة الجنس، وأذهلوا الوثنيين". 11)، أوفيميا (16 سبتمبر)، وما إلى ذلك. في الإسكندرية تحت حكم دقلديانوس، تم تسليم "الزاهدين العذريين الطوعيين" (αὐτοπαρθεναι ἀσκητριαι) للتدنيس (يوسابيوس على الشهيد. الفصل 5). في المسيح. الخميس. 1824، الجزء 16 الحلقة. "القديس أثناسيوس الإسكندري، حياة وأعمال أمنا القديسة المجيدة سنكليتيا". فقط نيسفوروس كاليستوس (Ist. 8:40) هو الذي يعتبر هذه الحياة من عمل أثناسيوس العظيم، لكن لم يشير أي من القدماء إلى هذه الحياة بين أعماله. لا الأسلوب ولا اللغة ولا بلاغة الحياة تنتمي إلى المعلم العظيم. بحسب مخطوطات تعليمات القديس. ينتهي Syncletikia بالملاحظة التالية: "حتى الآن تم كتابة التعليمات بواسطة أرسيني بيجاد". نظرًا لأن أسلوب الكلام هو نفسه في القصة التاريخية وفي التعليمات، فيجب علينا التعرف على السيرة الذاتية بأكملها على أنها عمل أرسيني بيجاد، المعاصر للقديس سينكليتيسيا. في اليونانية، تم نشر الحياة بواسطة Cotelier: Monum. eccl. غرام. 1، 201-277. كثافة العمليات. أوبرا سبوريا إس أثاناسي في مينه أب. 4. في شيت مينيا، المقتطف من الحياة قصير جدًا. وصف إحداها، وهو كنيسة به قلايات، في المسيح. قراءة 1866 Athanasii alea de virginitate، مرجع سابق. 4، 263. ولم يذكر كاتب سيرة القديس تغيير الملابس، وهو أمر معروف منذ زمن طويل. وكانت ملابس العذارى مميزة. يتحدث القديس أستيريوس عن القديسة أوفيميا: "وقفت جارية ترتدي ملابس قصيرة وعباءة تعترف بالفلسفة" (Concil. nic. act. 4). بل. يقول جيروم عن العذراء: "ترتدي قميصًا رديئًا، وتغطي نفسها بعباءة أكثر فقرًا". Vili tunica induitur، viliori tegitur pallio. الجيش الشعبي. 130 م ديميتريادم، أد. ميني ص. 1110. «القميص الضيق لا يوسخ إذا طرح على الأرض.. الحزام الجلدي يشد الثياب ولا يمزقها». إيه. 38 م مارسيلان. إد. ميني ص. 464، 465. لم يتم قص شعر رأس العذراء، بل تم قصه فقط، أو، كما قال القديس أثناسيوس، تم قصه من كل مكان: الأول غير مسموح به حتى لا تشبه العذراء المسيحية كاهنة إيزيس. السيرة الذاتية باتروم، ليب. v.s. 7.ن. 15. السيرة الذاتية باتروم، ليب. خامسا ج. 14. ن. 5، 10. السيرة الذاتية باتروم، ليب. خامسا ج. 11 لا. 32. كتب القديس إيزيدور بيلوسيوت إلى إحدى العذارى في أحد الأديرة: "أنت لا تهتمين بشرف الجنس ونسكك؛ لم يخافوا من الإغراءات التي تقدمها المدينة للعين والأذن؛ ولم يخافوا من العقاب المستقبلي عندما دخلوا المدينة. إذا قمت بالزيارة مرة أخرى، فسوف تتعرض للإغراء، على غير قصد. اهرب من معركة الضجيج الدنيوي، الذي يضرب النسك بسهام رهيبة". ليب. 2. إيه. 367. السيرة الذاتية. ليب. الخامس ق. 4.ن. 41. السيرة الذاتية. ليب. خامسا ج. 11.ن. 34. روفيني ليب. 111.ن. 123. السيرة الذاتية. رطل. خامسا ج. 8.ن. 19. يمكن قراءة بعض التعليمات المذكورة أعلاه في الأساطير التي لا تُنسى عن نسك الآباء، أو في ABC Patericon، ص 321-327، م 1846. وتحتفل الكنيسة الأرثوذكسية، مثل الكنيسة الرومانية، بذكراها في شهر يناير. 5. البارونيوس في تعليقاته على الاستشهاد: "عاش في العهد الإمبراطوري قسطنطين". كانت حياتها في Patericon الوطنية تحت راية. أ، الفصل. 38 وفي المقدمة؛ أسطورة ميتافراستو حول Chetya-Minea 4 يناير. Acta Sanct. 5 يناير الأول، 260-261. باتريكون: "أنثيما، التي عينها ليو الكبير للعيش معًا في روما، لأنها كانت ابنة." الترجمة غير صحيحة. تم ترقية أنثيميوس إلى رتبة عفريت. ليو التراقي إلى العرش الإمبراطوري للإمبراطورية الغربية، وليس إلى الأسقفية. في شيت مينيا، بعد بارونيوس، لم يُطلق على أنفيميوس اسم الإمبراطور، بل أنفيبات. لكن هذا التعديل غير ناجح. استقبل بارونيوس أنفيموس، صهر الإمبراطور. موريشيوس لأنفيم - الوصي على الإمبراطور. ثيودوسيوس الأصغر. ولكن هنا الخطأ واضح: لو كان الوصي على ثيودوسيوس إمبراطورًا غربيًا († ٤٧١)، لكان أمامه حوالي مائة وعشر سنوات قبل وفاته. انظر إيفاجريا إيست. 2، 16. تاريخ ثيوفانيس. دو كانج. ثابت. مركز حقوق الإنسان. ص. 152. فاميليا بيزنت. ص. 70. 79. ثوف. كرونوغر. نفس صيدونيوس في بانيجيريكو أنثيميو 482. في ميتافراستوس وفي تاريخ الرهبنة. م، 1854، ص. 254، يقال أنه التقى في الصحراء بأبوليناريا وأعطاها زنزانة للقس مقاريوس المصري. وهذا لا يمكن أن يحدث لأن الراهب مقاريوس المصري كان قد توفي قبل 70 عامًا. بحسب المقدمة، أُعطيت القلاية للخصي دوروثيوس من قبل الأب إيثيميوس. كولات كاسياني. 2 غطاء. 6. تاريخ روفيني. monach. ج. 5 مصر. الاثنين. اصمت. في الكنيسة اليونانية. com.monum. 3، 175. Venimus ad civitatem quandam Thebaidis، يقول روفينوس، متحدثًا عن أوكسيرينخوس. هون. أقوال عن الآباء، ص. 58. أميانوس مارسيلينوس ليب. 22. في طيبة مدن كثيرة. أكثر شهرة من الآخرين هيرموبوليس وكوبتوس وأنطينوس الذي كان عفريتًا. بناه هادريان تكريما لمحبوبه أنطونيوس. وفقا لمؤسسها، كان أنطونيوس يسمى أدرنة. وكذلك القديس عمون، تحت تعريفات مجمع 394، موقع: "عمون أدرنة"، بينما ثيوفيلوس رئيس الأساقفة. أليكس. وكتب رسالة إلى عمون أسقف طيبة. عن أساقفة طيبة لو كوين. أو. مركز حقوق الإنسان. 2، 593-604. نوروف يدعو الأسقف أمون، الذي يقع قبره في المسجد، بالشهيد (السفر إلى مصر 2، 14، 24-26). لكن هذا لا يتوافق مع الواقع. وكان الأنبا عمون، الذي استشهد شهيداً في عهد دقلديانوس، أسقف لاتوبول أو إسنا، أو لو كوين أور. مركز حقوق الإنسان. 610. عن الزاهدين هرموبوليس وأنطينوس. شرق. الراهب 2، 154-174. وفي الترجمة الروسية لـ لافسايك (ص 278)، كما في اللاتينية أماتاليدا. المصري باتيريكون، الفصل. 54. باتريكون جاهز تحت اللافتة. د. تاريخ بوجوليوبسكايا، الفصل. 30. شارع مارون، سوري، عمل في الصحراء. عاش في القرن الرابع. ذكراه هي 14 فبراير.