4-го числа

Собор св. Сімдесяти апостолів Собор св. Сімдесяти Апостолів Крім 12, Господь Ісус Христос вибрав ще 70 і посилав їх перед Собою містами та селами проповідувати Євангеліє Царства Божого (Лк.10). Після зходження Св. Духа вони проповідували в різних країнах, і деякі супроводжували Апостолів з 12, як Марк і Лука Євангелісти. У церковному святкуванні в лику сімдесяти прославляються і деякі з необраних Господом безпосередньо, але потрудившихся апостольськи. День собору на честь 70 Апостолів встановлено без сумніву з тим самим благочестивим наміром, з яким і день на честь собору 12, тобто заради рівночестя кожного з 70 Апостолів і для захисту віруючих від розбіжності – у шануванні їх. Всіх їх разом і рівночесно прославляє Сам Господь, кажучи: радійте, бо імена ваші написані на небесах, і всіх їх назвав блаженними (Лк.10:20, 23). Апостоли з лику 70 прославляються Православною Церквою в такому порядку: 1) Яків брат Господній (23 жовтня). 2) Марк Євангеліст (25 квітня). 3) Лука Євангеліст (18 жовтня). 4) Клеопа, молодший брат Йосипа обручника, з Лукою подорожував до Еммауса і побачив Господа після воскресіння Його з мертвих (Лк.24:18, 35). За проповідь Євангелія він був убитий юдеями в тому самому домі, де пізнав воскреслого Ісуса, у переломленні хліба. 5) Симеон, син Клеопи - родич Господній, після Якова був другим єпископом в Єрусалимі, і там за проповідування розп'ятого Ісуса Христа сам розіп'ятий був на хресті (27 квітня). 7) Йосип або Йосій, званий також у книзі Дій Іустом або Варсовий (Дії 1:23; Кл.4:11), був поставлений Апостолами разом з Матфієм при обранні в число дванадцяти Апостолів на місце Юди. Дехто вважає Йосія сином Йосипа обручника. Він був єпископом в юдейському місті Єлевферополі, і там страшенно скінчив життя (30 жовтня). 8) Тадей з учня св. Іоанна Предтечі став учнем Ісуса Христа: хрестив і зцілив від прокази Едесського князя Авгаря, і після багатьох праць апостольського служіння помер у Беріті (Бейруті) (21 серпня). 9) Ананія, за наказом Божим, хрестив Савла (Павла) у Дамаску (Дії 9:10–17); у цьому ж місті був єпископом, і життя своє закінчив у Єлевферополі, місті Палестини. Ігемон цього міста Лукіан наказав побити його камінням (1 жовтня). 10) Стефан архідиякон і першомученик (27 грудня). 11) Пилип з Маріамною, один із 7 дияконів, обраних Апостолами, хрестив Симона-волхва разом з іншими Самарянами, і євнуха цариці Ефіопської Кандакії (Дії 8); був єпископом у Тралії, Лідійському місті, де звернув багатьох до Христа, і перестав у глибокій старості (11 жовтня). 12) Прохор, також один з 7 дияконів (Дії 6:5), супроводжував св. Іоанну Богослову і брав участь у його апостольських працях; був першим єпископом у Нікомідії, Віфінському місті, і проповідував вчення Христове в Антіохії, де й помер мучеником (28 липня). 13) Никанор , з 7 дияконів ( Деян.6:5 ), того дня, коли вбито першомученик Стефан і споруджено було сильне гоніння на Церкву Єрусалимську ( Деян.8:1 ), умертвлений Іудеями разом із двома тисячами уверовавших у Христа (28 липня і 2). 14) Тімон, з 7 дияконів (Дії 6:5), був єпископом в Аравійському місті Бострі; за проповідування імені Христового багато страждав від юдеїв та еллінів; кинутий був у розпечену піч, але вийшов з неї неушкоджений і незабаром помер (28 липня та 30 грудня). 15) Пармен, з 7 дияконів (Дії 6:5), ревно подвизався в проповідуванні слова Божого і зазнав мученицької смерті (28 липня). 16) Тимофій, супутник і співучасник у працях Апостола Павла, який висвятив його єпископом в Ефес і написав до нього два послання (22 січня). 17) Тіт, співробітник Ап. Павла у благовісті; висвячений ним на єпископа в Крит для затвердження там Церкви, заснованої Ап. Павлом, який у настанову з цього предмета написав до нього послання з Нікополя, міста Македонії, близько 66 року за Р.Х. (25 серпня). 18) Філімон з Анфією був віропроповідником та єпископом у Палестинському місті Газі; до нього св. Павло написав особливе послання з Риму, близько 62 року за Р.Х. (22 листопада та 19 лютого). 19) Онисим був рабом Філімона, до якого Апостол Павло написав послання, звернений до Христа апостолом Павлом: після Тимона був єпископом в Ефесі; за ім'я Христове постраждав за Траяна від Римського єпарха Тертилла в Італійському місті Путеоле (15 лютого). 20) Епафрас єпископував у Македонському місті Колосах. Зі св. Ап. Павлом він був у Римі у кайданах і називається в посланні до Філімона бранцем Апостола Павла про Xpucm Ісуса (ст. 23). Про нього згадує Ап. Павло в посланні до Колосян (IV:12–13), писаному з Риму близько 62 року за Р.Х., хвалюючи його молитву і піклування про Колосьян. 21) Архіпп, згадуваний у посланні до Филимону (ст. 2), займав єпископську кафедру в Колосах, після відбуття Епафраса Рим. Про нього св. Павло пише до Колосян: «Скажіть Архіпу, дивись, виконуй служіння, яке ти прийняв у Господі» (4:17) (22 листопада та 19 лютого). 22) Сила разом із Ап. Павлом проповідував слово Боже (Дії 15:40–41) і з ним зазнав багато страждань і в'язнів. Висвячений єпископом у Коринф, він ревно працював у насадженні віри, підкріплюючи вчення своє знаменами та чудесами (30 липня). 32) Апеллій або Апелл (Рим.16:10) - в Іраклії (31 жовтня). 33) Арістовул (Рим.16:10) - у Британії (31 жовтня і 16 березня). 34) Іродіон або Родіон (Рим.16:10) - в Ахайському місті Патрасі (8 квітня і 11 листопада). 35) Агав мав дар пророцтва (Дії 11:28, 21:10, 11) і передбачив голод, що був при Клавдії кесареві, а також страждання Ап. Павла у Єрусалимі (8 квітня). 36) Руф (Рим.16:13) єпископував у Фівах Віотійських (8 квітня). 37) Асинкріт (Рим.16:14) - у Гірканії, частини нинішнього Дагестану (8 квітня). 38) Флегонт (Рим.16: 14) - у місті Марафоні (8 квітня). 39) Єрм (Рим.16: 14) - у Філіппополі (5 листопада). 40) Патров (Рим.16: 14) - в Неаполі та Путеолі (5 листопада). 41) Єрмій (Рим.16: 14) - в Далмації (8 квітня). 42) Лін, згадуваний у другому посланні Павловому Тимофію (4:21), святительствував у Римі (5 листопада). 43) Гай (Рим.16: 23) - в Ефесі після св. Тимофія (5 листопада). 44) Філолог (Рим.16:15) - в Синопі, висвячений св. Ап. Андрієм (5 листопада). 45) Лукий (Рим.16:21) - в Лаодикії, Фригійському місті (10 вересня). 46) Ясон (Рим.16:21) - в Кілікійському місті Тарсі (28 квітня). 47) Сосипатр (Рим.16:21) - в Іконії, Лікаонському місті (28 квітня). 48) Олімпан або Олімп (Рим.16: 15) пішов за Ап. Петром у Рим, і там, за наказом Нерона, усічений мечем разом зі св. Ап. Родіоном (10 листопада). 49) Тертій (Рим.16:22) єпископував в Іконії після св. Ап. Сосіпатра (10 листопада). 50) Ераст (Рим.16: 23) - в Панеаді або Кесарії Пилиповій, Галілейському місті (10 листопада). 51) Куарт або Кварт (Рим.16: 23) - у Фінікійському місті Бейруті (10 листопада). 52) Євод був єпископом Антіохії. Про нього говорить наступник його – Ігнатій Богоносець у посланні своєму до Антіохійців: «Пам'ятайте блаженного Євода отця вашого, що перший вам від Апостолів пастир поставлений бути» (7 вересня). 53) Онисифор, про який згадує св. Павло в посланні до Тимофія: нехай милосердя Господь Онисифорову дому (2Тим.1:16), був єпископом в Колофоні, місті Малої Азії, і Киринті - місті Африки (7 вересня і 8 грудня). 54) Климент або Клим (Флп.4:3) займав єпископську кафедру в Римі після Ліна та Кліта; за віру Христову засланий був у ув'язнення до Херсона, переніс багато страждань і втоплений у морі 100 року по Р.X. (25 листопада). 61) Марк, іменований також Іоанном, супутник Ап. Павла і Варнави (Дії 16:25), був єпископом у Фінікійському місті Вівлі (27 вересня). 62) Зіна, званий (Тит.3: 13) законником, тобто, вчителем закону Мойсеєва, єпископував у Лідді (27 вересня). 63) Аристарх, супутник св. Павла, згадуваний у Діях Апостольських (19:29), у посланнях до Колосян (4:10) та до Філімона (ст. 23), був єпископом в Анамеї, Сирійському місті (15 квітня та 27 вересня). 64) Пуд (2Тим.4:21), благочестивий Римський сенатор, приймав у своєму домі Ап. Павла та інших віруючих у Господа. Його будинок після звернений був у церкву, названу пастирською, в якій, як кажуть, священнодіяв Ап. Петро (15 квітня). 65) Трохим, про якого йдеться в Діях Апостольських (Дії 20:4) і в посланні до Тимофія (2 Тим. 4:20), разом з Ап. Пудом та Аристархом поділяв страждання св. Павла в Римі, і там, за вказівкою Нерона, всі троє були обезголовлені (15 квітня). 66) Марк, племінник Варнавін (Кол.4:10), проходив єпископське служіння в Самарійському місті Аполлоніаді (30 жовтня). 67) Артема (Тит.3: 12) був єпископом в Лікаонському міста Лістрі (30 жовтня). 68) Акіла (Рим.16:3; Деян.18:2) єпископував в Іраклії, Фракійському місті; також проповідував слово Боже в Малій Азії та Ахаї, і тут був убитий невірними (14 липня). 69) Фортунат (1Кор.16:17) під час проповіді зазнав мученицької смерті. 70) Ахаїк, який (1Кор.16:17), разом із Фортунатом, приходив до Ап. Павлу до Ефесу. 71) Кіфа Апостол, якому явився Господь на воскресіння ( 1Кор.15:5–6 ). 72) Симеон, на прізвисько Нігер (Дії 13:1). Що він також належить до сонму апостольського, про це свідчить св. Єпіфаній, що постачає ім'я його поряд з іменами Марка, Луки, Варнави та інших менших апостолів. Хоча собор менших апостолів містить у собі 72, але називається собором 70, тому що це число є первісним – Христовим; Христос обрав сімдесят (Лк.10:1). Церква в день Собору на честь лику 70 учнів Христових, між іншим, вихваляє їх за те, що вони навчили нас почитати Трійцю єдиносущну і нероздільну, і досі перебувають світильниками Божественної віри. У IX столітті Православна Церква прийняла від Йосипа піснеспіва канон на день Собору 70. У місяцеслові Євангелія, писаного в 1329, показана під 4 січня «пам'ять св. Євстафія, архієпископа сербського» 4 . Мощі його спочивають під спудом у кафедральному храмі Печської архієпископії 5 . Блаженний Євстафій, син богобоязливих батьків із Будимльської жупи, навчавшись у юності книжкової мудрості, прийняв чернецтво у Зетській Михайлівській обителі; від руки єпископа Неофіта. Поживши тут у пості, вирушив із двома ченцями до св. місцям і, повертаючись звідти, вступив до Афонського Хіландарського монастиря. Тут за доброчесне життя обраний був в ігумена 6 , в якому званні бачимо його з 1263 7 . Потім був посвячений у єпископа Зетського туди, де він прийняв чернецтво 8 . Після цього громадянські смути Сербії мали наслідком своїм замішання церковне в Сербії. Коли короля Уроша вигнали з королівства (1269 р.), блаж. Іоаннікій архієпископ, який любив короля свого, пішов за ним і помер далеко від своєї кафедри. Сербська церква, що поважала блаж. Іоанікія, не хотіла визнати нікого першосвятителем своїм, перш ніж віддана була належна вшанувати первосвятителю, що почив на чужині. Король Драгутін мав виконати бажання Сербії. Коли відкрили труну блаженну. Іоаннікія, тіло його виявилося нетлінним і його з почестю поклали у Сопочанському монастирі поблизу тіла Урошова. Тоді приступили до обрання нового первосвятителя, і обраний був блаженний. Євстафій. Високі чесноти Євстафія принесли йому повагу і нового короля Мілютіна. У званні архієпископа всієї Сербії, він з 12 єпископами був присутній на соборі, на якому король Мілютін затвердив за монастирем Хіландарським землі і угіддя Сербської країни 9 . Коли через 7 років правління свого блаженний. Євстафій відчув близькість своєї кончини, то, покликавши ближніх єпископів та ігуменів, попрощався з усіма, долучився св. таїн і, з веселим обличчям сказавши: «До рук Твої, Господи, віддаю дух мій», мирно помер (а). Сербська церква співає св. Євстафію: «На нього ж уповав Ти, святителю, з дитинства віку, радіючи ж як ялинок схопився на гору святу, вся земна залишив Ти, приліпився закону Творця і Владики виконанням заповідей». «Очистивши душу і тіло від скверни, праведно-преподобна і незлобива вчителя собі показав ти, отче блаженні: сирих живильник, образливих помічник і дивноприйменець був еси: тим же з відвагою кричав: Тобі люблю, Ісусе Боже мій, світла не. Св. Онуфрій, у хрещенні Матвій, народився в Габрові Тернівської єпархії 11 . Батьки його болгари були багаті люди і користувалися популярністю. Матвій навчався в училищі і при чудових здібностях навчався добре. Батько покарав його строго за якусь витівку; палкий і самолюбний юнак закричав уголос турків, що він потурчиться. Турки неодмінно зробили б над ним обрізання, але його спритно вихопили з рук турків, і він, прихований від них, залишився християнином. Коли Матвій прийшов у зрілий вік, він пішов на Афон і вступив у братство монастиря Хіландарського. Прийнявши чернецтво з ім'ям Манасії, він висвячений був у ієродиякона. Бо о. Манасія щиро і ревно служив Господу, – а чим старанніше прагнуть досконалості духовної, тим ясніше і сильніше відчувають свої недоліки та похибки, – то й о. Манасія став сильно відчувати тяжкість свого зречення від св. віри, скоєного в палкій, напівсвідомої молодості. А що зречеться Мене перед людиною, відкинуся його і Аз перед Моїм Отцем (Мф.10:33), ці слова Господа голосно лунали в душі його і не давали їй спокою. Він постійно носив страх у своїй душі, що якщо не принесе він гідних плодів покаяння, відмовляється від нього Христос Господь. Так страх за вічну долю породив у ньому думку про кривавий подвиг. Потім бажання мучеництва, при зростанні його в духовному житті, стало плодом полум'яної любові його до Господа, готового на все за славу Його імені. Перш ніж зважився на великий подвиг, він відкривав бажання своє старцям. Ті радили йому випробувати себе. Після довгого самовипробування йде він до духовника Никифору і просить прийняти його в келію свою, щоб приготувати його до мучеництва. «Не відмовляюся прийняти тебе до себе, відповідав старець, але для того, щоб ні з ким ти не мав, зносини і колись кривавого мучеництва подвизався б так, як був у муках». Прибувши до Хіосу 29 грудня, мандрівники зупинилися у благочестивого християнина. Онуфрій провів сім днів у пості, молитві та безмовності і неодноразово причастився св. таїн. Одної ночі в легкому сні бачив він таке: сонм ієреїв, архієреїв, воїнів оголошує йому: «Іди, Цар хоче тебе бачити». Онуфрій у трепеті відповідає: - Навіщо Царю бачити мене, порожню людину? Прошу звільнити мене, якщо це можливо. "Не можна, - була відповідь, - ти йдеш за нами". Онуфрій прийшов за ними в якесь світле, дивне місце і, побачивши Царя, впав перед ним. Цар сказав: Готове місце, і вказав на місце світла невимовного. Блаженний у захваті прокинувся, і серце його сповнене радості. Наступної ночі відчув він відсутність цієї радості і з скорботою говорив про того супутника. Досвідчений Григорій наказав йому просити молитов за себе у всіх християн, і смиренний Онуфрій кланявся кожному, просячи помолитися за нього. З'явившись до суду в зеленій пов'язці та червоних черевиках, Онуфрій говорив: «назад тому 15 років поранено я в подібному місці; з того часу рана моя не гоїться; лікарі кажуть мені: якщо не з'явлюся на те місце, де поранений, не зцілю». - Що за рана в тебе? - Запитав кадій. «Будучи юним, – відповів блаженний, – нерозумно висловив я бажання потурчитися, хоча ніколи не служив вашій вірі, а завжди жив християнином. Прийшовши у зрілий вік, відчуваю пекучість цієї рани і з повним переконанням говорю: „магометанство – згуба душі“». Сказавши це, він скинув із голови зелену пов'язку. Судді оніміли. Нарешті молодий турок, що здавався дуже розумним і спритним, каже: «що ти робиш, брате? Це священна річ: підніми і накрийся нею». Сповідник відповідав: «називати порожню річ святої – богохульство. У тому й біда людей втрачених, що відкидають, топчуть у бруді Богом відкриту істину і Богом послану святиню, а шанують мрії хворої людської уяви, дурниці, що осміюються тверезим розумом; точно як язичники не шукають Спокута світу грішного, створили собі і моральність, і рай за смаком тварин пристрастей. Та й ще задоволені собою! Чи не страшний цей стан? Несамовиті закричали: смерть християнину. Черговий військовий чиновник відвів сповідника до в'язниці муселіму і наклав на нього колодку. При цьому один магометанін дав сповіднику дві ляпаси. «Дякую за себе і жалкую за тебе», сказав сповідник. Премудрі судді, відвідавши мечеть, вирішили: смерть християнину, якщо не благословить Корана. Сповідник, знову призваний на суд, не виявив бажання цілувати дурниці магометанства. Судді засудили винищити та пам'ять його. Тому обезголовлене тіло і весь одяг мученика кинуті були в море. Страждання відбулося 4 січня 1818 р., на 32 році мученика. Св. мученика Зосими, пустельника Кілікійського, і Афанасія Св. Зосима, захоплений у своїй усамітненні переслідувачами християн при Домітіані, був відданий мукам. Але чудовим чином був позбавлений смерті і відпущений на волю. Колишній при цьому наглядач за в'язнями, Опанас Коментаріс, звернувся до християнської віри і пішов за св. Зосимою в його пустелю, де обидва вони померли в розколині каменю, під час гоніння, спорудженого Діоклітіаном. Григоровича подорож Туреччиною, стор. 18. Казань. 1848 р. Зах. географ. про. XIII, 174. Голосник дружби Сербськ. літ. VI, 31-33. нижче прим. 29. Післямова граматиста Феодора: «тоді (1263 р.) предръжащую крмило хіландарські лаври преподобному отцю нашому ігумену курь Євстафію» ... Калайдовича екзарх, стор 164. Голосник V, 32. Про зетських єпископів Іларіона і Неофіта січ. 12 ін. 29, 24. Григоровича шлях. 41. 46. а) Голосник VI, 33-34. Тронош. літоп. у гласнику V, 50–53. Остання каже, що після Іоаннікія сходив на кафедру Данило I і вінчав Драгутіна, тоді як за родоводом Данило I був на кафедрі після Сави II (муз. Рум'янц. Стор. 159. Гласник VI, 29). Але якщо управлінню блаж. Іоаннікі призначають всього 4 роки (гласник VI, 31), то могло бути, що за видаленням Іоанніка Данило I вдруге сходив на кафедру, але як каже і літоп. (глас. V, 51–53), незабаром залишив її, через незадоволення народу за Уроша. Сава III не поміщає Данила між своїми попередниками (див. серпень 30 прим. 30). Це підкріплює звістку тронош. літописи, оскільки вінчання Драгутіна Данилом могло здаватися стільки винним для Сави, що він не поставив Данила серед архієпископів, хоча за повідомленням Данила II той був архієпископом. За часів правління Сави 2 (1263 - Лютий 1268) і Іоаннікія (4 роки з включенням Данилова правління) треба покласти, що св. Євстафій зійшов на кафедру в 1272 р. Так, а чи не інакше, змушує вважати і троношский літопис. На списку тямущого Євангелія запис: «написано бути в дні краля - Стефана Уроша в 5 літо державного панування його, від числа ж додавання світу років 6794, цього літа поставлений був світи преосвященний архієпископ Іяків », (Миклошича monum. № 488, s. 488). Тут написання числа років миробуття – помилка. П'ятий рік правління Мілютінова був 1279 р. від Р.X. та у 6787 р. миробуття. Отже, св. Євстафій спочив у 1279 р. і того ж року зійшов на кафедру наступник його архієп. Яків. Сербляк, Белград 1861 р. сл. Страждання його за РКП. Афонського скиту св. Предтечі описані в Афонському патерику 2, 335-352.