4-го числа

Катедрала Светих седамдесет апостола Катедрала Светих седамдесет апостола Поред 12, Господ Исус Христос је изабрао још 70 и послао их пред собом по градовима и селима да проповедају Јеванђеље Царства Божијег (Лк. 10). Након силаска Светог Духа, они су проповедали у различитим земљама, а неки су пратили 12 апостола, као што су јеванђелисти Марко и Лука. У црквеној прослави седамдесетнице прослављају се и неки од оних који нису непосредно од Господа изабрани, али су се апостолски трудили. Дан сабора у част 70 апостола установљен је без сумње са истом благочестивом намером са којом је дан у част 12. сабора, односно ради равноправности сваког од 70 апостола и да се верници заштите од неслагања – у њиховом поштовању. Сам Господ их све заједно и подједнако прославља говорећи: Радујте се, јер су имена ваша записана на небесима, и све их је благословио (Лк. 10, 20, 23). 70. Апостоле Православна Црква прославља по следећем редоследу: 1) Јаков брат Господњи (23. октобар). 2) Јеванђелист Марко (25. април). 3) Јеванђелист Лука (18. октобар). 4) Клеопа, млађи брат Јосифа заручника, отпутовао је са Луком у Емаус и видео Господа после Његовог васкрсења из мртвих (Лк. 24:18, 35). Због проповедања Јеванђеља убили су га Јевреји баш у кући у којој је познавао васкрслог Исуса, у ломљењу хлеба. 5) Симеон, син Клеопин, сродник Господњи, после Јакова, био је други епископ у Јерусалиму, и ту је и сам разапет на крсту због проповедања распетог Исуса Христа (27. априла). 7) Јосиф или Јосија, који се у књизи Дела апостолска називају и Јустус или Варсава (Дела 1:23; Кол. 4:11), постављен је за апостоле заједно са Матијом када је изабран за једног од дванаест апостола уместо Јуде. Неки сматрају Јосију за сина Јосифа вереника. Био је епископ у јеврејском граду Елевтеропољу и ту је у боловима умро (30. октобра). 8) Тадеј од ученика светог Јована Крститеља постао је ученик Исуса Христа: крстио је и исцелио едеског кнеза Абгара од губе, и после многих дела апостолске службе упокојио се у Бериту (Бејруту) (21. августа). 9) Ананија је, по заповести Божијој, крстио Савла (Павла) у Дамаску (Дела 9,10–17); у истом граду је био епископ, а живот је завршио у Елевтеропољу, граду у Палестини. Игемон овог града Лукијан наредио је да га каменују (1. октобра). 10) Архиђакон и првомученик Стефан (27. децембар). 11) Филип са Маријамном, једним од 7 ђакона које су изабрали Апостоли, крстио је Симона Мага заједно са осталим Самарјанцима, и евнухом етиопске краљице Кандакије (Дела 8.); био епископ у Тралији, лидијском граду, где је многе обратио Христу, и упокојио се у старости (11. октобра). 12) Прохор, такође један од 7 ђакона (Дап. 6, 5), пратио је светог Јована Богослова и учествовао у његовим апостолским трудовима; био први епископ у Никомидији, граду Витинији, и проповедао је учење Христово у Антиохији, где је мученички скончао (28. јула). 13) Никанора, једног од 7 ђакона (Дела ап. 6, 5), баш на дан када је убијен првомученик Стефан и када је подигнут жесток прогон на цркву јерусалимску (Дела 8, 1), убили су Јевреји заједно са две хиљаде верника у Христа (28. јула и 28. децембра). 14) Тимон, од 7 ђакона (Дела 6, 5), био је епископ у арапском граду Бостри; због проповедања имена Христовог много је страдао од Јевреја и Грка; је бачен у усијану пећ, али је из ње изашао неповређен и убрзо умро (28. јула и 30. децембра). 15) Пармен, један од 7 ђакона (Дела 6, 5), ревносно се трудио у проповедању речи Божије и пострадао (28. јула). 16) Тимотеј, сапутник и саучесник у трудовима апостола Павла, који га је хиротонисао за епископа ефеског и написао му два писма (22. јануара). 17) Тит, службеник Ап. Павла у евангелизацији; Хиротонисан је за епископа на Криту ради успостављања Цркве коју је основао Апостол. Павла, који му је, ради поуке о овој теми, написао писмо из Никопоља, града у Македонији, око 66. године наше ере (25. августа). 18) Филимон са Антијом био је проповедник и епископ у палестинском граду Гази; њему је свети Павле написао посебно писмо из Рима око 62. године (22. новембра и 19. фебруара). 19) Онисим је био слуга Филимонов, коме је апостол Павле писао писмо, преобраћен у Христа од апостола Павла: после Тимона био је епископ у Ефесу; за име Христово пострадао под Трајаном од римског епарха Тертила у италијанском граду Путеолу (15. фебруара). 20) Епафрас је био епископ у македонском граду Колоси. Од Св. Ап. Павла био је у Риму у оковима и назван је у писму Филимону, заробљенику апостола Павла о Кспуцм Исусу (ст. 23). Ап га помиње. Павле у свом писму Колошанима (ИВ:12-13), написаном из Рима око 62. године нове ере, хвали своје молитве и бриге за Колошане. 21) Архип, који се помиње у писму Филимону (в. 2), заузео је епископско седиште у Колосима након што је Епафрас отишао у Рим. О њему Свети Павле пише Колошанима: „Реци Архипу, гледај да испуниш службу коју си примио у Господу“ (4,17) (22. новембар и 19. фебруар). 22) Снага заједно са Ап. Павле је проповедао реч Божију (Дела 15:40–41) и са њим је претрпео многа страдања и тамнице. Рукоположен за епископа у Коринту, он је ревносно радио на усађивању вере, поткрепљујући своје учење знацима и чудима (30. јула). 23) Силуан, који се помиње у саборној посланици Петровој (1. Пет. 5, 12) и у писму Коринћанима (2. Кор. 1, 19), подвизавао се у ширењу јеванђелске вере заједно са светим апостолом Павлом; затим је био епископ у македонском граду Солуну, где је много пострадао за име Христово (30. јула). 24) Крискент или Криск, у име Ап. Павла, засадио је Цркву Божију у Галатима (2 Тим. 4, 10), у чин епископа; Такође је проповедао у Галији и поставио свог ученика Захарију за епископа у граду Бечу; затим се вратио у Галатију, и овде се мученички упокојио за време цара Трајана (30. јула). 25) Крисп (1. Кор. 1, 14), преведен у хришћанску веру од Ап. Павле је током своје проповеди у Коринту (Дела 18:8) био епископ на егејском острву Египу. 26) Епенет (Рим. 16, 5) епископ у Картагини (30. јула). 27) Андроник са Јунијом (Рим. 16,7) – у Панонији (17. маја и 30. јула). 28) Стахије (Рим. 16,9) – у Византији, рукоположен од св. Ап. Андреја Првозваног (31. октобра). 29) Амплије (Рим.6,8) сведочи у Лиди или Диосполису, граду Јудеји (31. октобар). 30) Урван (Рим.16:9) – у Македонији (31. октобар). 31) Нарцис (Рим.16,11) – у Атини (31. октобар). 48) Олимпан или Олимп (Рим. 16:15) следио је Ап. Петра у Рим, и тамо је, по наређењу Нерона, мачем посечен заједно са светим ап. Родион (10. новембар). 49) Тертије (Рим. 16,22) епископ у Иконији после св. Ап. Сосипатра (10. новембар). 50) Ераст (Рим. 16,23) – у Панеју или Цезареји Филиповој, граду Галилејској (10. новембар). 51) Кварт или кварт (Рим. 16:23) – у феничанском граду Бејруту (10. новембар). 52) Евод је био епископ антиохијски. Његов наследник, Игњатије Богоносац, говори о њему у свом писму Антиохијцима: „Сетите се блаженог Еводе оца свог, кога су апостоли поставили за вашег првог пастира“ (7. септембра). 53) Онисифор, кога помиње свети Павле, у свом писму Тимотеју: нека Господ помилује дом Онисифоров (2 Тим. 1, 16), био је епископ у Колофону, граду у Малој Азији, и Киринту, граду у Африци (7. септембра и 8. децембра). 54) Климент или Клим (Фил.4:3) заузимао је епископску столицу у Риму после Лина и Клита; због вере Христове био је прогнан у затвор у Херсону, претрпео многа страдања и удављен у мору 100. године. (25. новембар). 68) Акила (Рим.16,3; Дела 18,2) епископ у Ираклији, трачком граду; проповедаше и реч Божију у Малој Азији и Ахаји, и овде га убише неверници (14. јула). 69) Фортунат (1. Кор. 16:17) је пострадао мученички док је проповедао. 70) Ахаик, који је (1. Кор. 16,17), заједно са Фортунатом, дошао у Ап. Павла у Ефес. 71) Апостол Кифа коме се Господ јавио после васкрсења (1. Кор. 15, 5–6). 72) Симеон, звани Нигер (Дела 13:1). Да и он припада апостолској хостији сведочи и свети Епифаније, стављајући своје име уз имена Марка, Луке, Варнаве и других мањих апостола. Иако сабор мањих апостола садржи 72, он се назива сабором 70, јер је овај број првобитни број – Христов; Христос је изабрао седамдесет (Лука 10:1). На дан Сабора у славу 70 ученика Христових, Црква их, између осталог, хвали и због тога што су нас научили да поштујемо Тројицу, једносушну и нераздељиву, и до данас остали светиљке Божанске вере. У 9. веку, Православна Црква је прихватила канон од Јосифа химничара за дан Сабора 70. опат у Цуцума Сицилиан, близу Панорме (сада Палермо); умрла око 800. † Упокојење светог Јевстатија Архиепископа српског Свети Јевстатије Архиепископ српски У месечном јеванђељу писаном 1329. године, под 4. јануаром, „спомен светог Јевстатија Архиепископа српског“ 4. Мошти његове почивају сакривене у саборној цркви Печујске архиепископије. Михољског манастира; из руке епископа Неофита. Поживевши овде у посту, отишао је са два монаха у Света места и, вративши се одатле, ушао у светогорски манастир Хиландар. Овде је за свој врлински живот изабран за игумана 6, у ком чину га видимо од 1263. године 7. Затим је хиротонисан за епископа зетског, где се замонашио 8. Потоњи грађански немири у Србији резултирали су црквеном пометњом у Србији. Када је краљ Урош протеран из царства (1269), бл. Архиепископ Јован, који је волео свог краља, пошао је за њим и умро далеко од своје столице. Српска црква, која је поштовала бл. Јоаникија није хтела никога да призна за свог првосвештеника пре него што је одана дужна почаст првосвештенику који је умро у туђини. Краљ Драгутин је морао да испуни жељу Србије. Када су отворили ковчег, благословени. Јоаникија, испоставило се да је његово тело нетрулено и часно је положено у Сопочанском манастиру у близини тела Урошева. Тада су почели да бирају новог првосвештеника, и блажени је био изабран. Еустатије. Високе Јевстатијеве врлине донеле су му поштовање новог краља Милутина. Са чином архиепископа све Србије, он је са 12 епископа био присутан на сабору на коме је краљ Милутин одобрио земље и земље српске земље за манастир Хиландар 9 . Када је после 7 година његове владавине благословен. Јевстатије је осетио близину своје смрти, па се, позвавши своје оближње епископе и игумане, опростио са свима, причестио светим тајнама и ведрим лицем рекавши: „У руке Твоје, Господе, предајем дух мој“, упокоји се мирно. Српска Црква пева светог Јевстатија: „Уздао си се у њега, светитељу, од младости, радујући се као дрво које си се попео на свету гору, оставио си све што је на земљи, држећи се закона Творца и Владике испуњавајући заповести. „Очистивши душу и тело од прљавштине, показао си се праведно пречасни и благ учитељ, Оче блажени: сиротама си хранитељ, увређенима помоћник и војсци туђинаца, и с смелошћу си клицао: љубим те Исусе Боже мој, владару светла и светла неравнога. Свети Онуфрије, крштен Матеј, рођен је у Габрову, Терновска епархија 11. Његови бугарски родитељи били су богати и славни. Маттхев је студирао у школи и, упркос одличним способностима, добро је учио. Отац га је строго казнио због неке шале; ватрени и поносни младић из свег гласа викну Турцима да ће испасти Турчин. Турци би га свакако обрезали, али он је спретно отео из руку Турака, и, скривен од њих, остао је хришћанин. Када је Матеј постао пунолетан, повукао се на Атос и ступио у братство манастира Хиландара. Примивши монаштво са именом Манасије, рукоположен је у јерођакона. Пошто је о. Манасија је искрено и ревносно служио Господу – и што усрдније теже духовном савршенству, то јасније и снажније осећају своје недостатке и грешке – тако и о. Манасија је почео снажно да осећа тежину свог одрицања од свете вере оствареног у ватреној, полусвесној младости. А ко се одрекне Мене пред људима, одрећи ћу се њега и ја пред Оцем својим (Мт. 10,33), ове речи Господње одјекнуше у души његовој и не дадоше јој покоја. Непрестано је носио страх у души да ће га, ако не буде донео плодове достојне покајања, напустити Христос Господ. Тако је страх за његову вечну судбину потакнуо у њему помисао о крвавом подвигу. Тада је жеља за мучеништвом, како је растао у духовном животу, постала плод његове ватрене љубави према Господу, спремног на све у славу имена Његовог. Пре него што се одлучио на велики подвиг, он је своју жељу открио старцима. Саветовали су му да се тестира. После дугог самопреиспитивања, одлази код исповедника Никифора и тражи да га приме у келију како би га припремили за мучеништво. „Не одбијам да те примим к себи“, одговорио је старац, али да не би имао везе ни са ким, а пре крвавог мучеништва подвизавао се као да си у мукама. „Слажем се са условима“, рекао је Манасех весело. Вративши се у манастир, расположио је својим стварима: дао је манастиру довољну количину, да би манастир упокојио његовог оца, који је у њему живео. Рекавши манастиру да иде у Јерусалим, отишао је старцу Никифору. Дао му је посебну келију, наредио ученику да му служи и не дозвољава никоме другом, дао му упутства како треба да се труди и оставио га у миру Божијем. Затворен у келији, првих 40 дана монах је јео храну, некад после два дана, некад после три, а некад и после недељу дана, па и тада у малој количини хлеба и воде; Чинио је и до 3.500 сеџда дневно, а сузе су му непрестано текле из очију. Пошто је био веома слаб од оваквих подвига, старешина је ублажавао његов пост. У то време је прихватио шему са именом Онуфрије. На крају искушења, старац Никифор је послао Онуфрија на Хиос на жељени подвиг; За сапутника му је дат искусни монах Григорије. Стигавши на Хиос 29. децембра, путници су остали код једног побожног хришћанина. Онуфрије је провео седам дана у посту, молитви и ћутању и више пута се причешћивао. тајна Једне ноћи, у светлом сну, видео је следеће: мноштво свештеника, епископа и војника му је саопштило: „Иди, цар хоће да те види. Онуфрије са страхопоштовањем одговара: „Зашто би ме краљ видео, празног човека?“ Молим вас отпустите ме ако је могуће. „То је немогуће“, био је одговор, „пратите нас. Онуфрије дође за њима на неко светло, дивно место и, видевши цара, паде пред њим. Краљ је рекао: „Место је спремно“, и показао на место необјашњиве светлости. Блажени се усхићен пробудио, а срце му је било пуно радости. Следеће ноћи осетио је одсуство ове радости и са тугом је говорио о томе свом сапутнику. Искусни Григорије му рече да од свих хришћана тражи молитве за себе, а смерни Онуфрије се поклони свима молећи их да се моле за њега. Појављујући се на суду у зеленом завоју и црвеним ципелама, Онуфрије је рекао: „Пре 15 година сам рањен на сличном месту; од тада ми рана није зарасла; лекари ми кажу: ако се не појавим на месту где сам рањен, нећу бити излечен. - Какву рану имаш? - упитао је кадија. "Када сам био млад", одговори блажени, "из безумља сам изразио жељу да се потурчим, иако нисам никада служио твојој вери, него сам увек живео као хришћанин. Доживевши пунолетство, осећам убод ове ране и са потпуним уверењем кажем: "Мухамеданство је уништење душе." Рекавши то, скинуо је зелени завој са своје главе. Судије су остале без речи. Најзад, млади Турчин, који је изгледао веома паметан и спретан, рече: "Шта радиш, брате, ово је светиња: подигни је и покриј се." Исповедник је одговорио: „Празну ствар називати светом је богохуљење. То је невоља изгубљених људи, што одбацују, газе у блато откривену истину и богопослану светињу, и поштују снове болесне људске маште, глупости, исмејане трезвеним умом; као што ни незнабошци ни грешни не гледају на морални свет ни сами себи ни грех не гледају на морал. рај по укусу животињских страсти, а ми смо још увек срећни са собом! Избезумљени су викали: смрт хришћанину. Други војни званичник одвео је исповедника у затвор Муселим и ставио му блок. У исто време, један мухамеданац задао је исповеднику два шамара. „Захваљујем вам за себе и жалим због вас“, рекао је исповедник. Мудре судије су, посетивши џамију, одлучиле: смрт хришћанину ако не благослови Куран. Исповедник, поново позван на суд, није изразио жељу да пољуби глупост мухамеданства. Судије су осудиле на затирање сећања на њега. Због тога је тело без главе и сва одећа мученице бачена у море. Страдање је било 4. јануара 1818. године у 32. години мучеништва. Свети мученик Зосима, пустињак Киликијски, и Атанасије Коментарис Свети Зосима, ухваћен у својој самоћи од прогонитеља хришћана под Домицијаном, био је предат на муке. Али чудом је поштеђен смрти и пуштен. Некадашњи чувар затвореника Атанасије Коментарис прешао је у хришћанску веру и отишао за светим Зосимом у његову пустињу, где су обојица умрли у расцепу камена, у време гоњења које је подигао Диоклецијан. Путовање Григоровича по Турској, стр 18. Казањ. 1848 Зап. географ. о. КСИИИ, 174. Гласник пријатељства Сербск. лит. ВИ, 31–33. Погледајте напомену испод. 29. Поговор граматичара Теодора: „и тада (1263) хиландарске лавре крунише пречасни отац наш игуман Евстатије”... Калаидович егзарх, стр. 164. Гласник В, 32. О зетским епископима Илариону и Неофиту 12. јан. 29, 24. Аве. Григорович је на путу. 41.46. а) Гласник ВИ, 33–34. Троносх. летоп. у Гласнику В, 50–53. Потоњи каже да је после Јоаникија Даниило И узашао на седлу и крунисао Драгутина, док је, према родослову, Даниил И био на столици после Саве ИИ (музика Румјанц. стр. 159. Гласник ВИ, 29). Али ако је управа благословена. Јоаникије је постављен на само 4 године (Гласник ВИ, 31), могло би бити да је после смене Јоаникија Данило И по други пут узашао на столицу, али како летопис каже. (В. том, 51–53), убрзо је напустио, због негодовања народа према Урошу. Сава ИИИ не ставља Данила између његових претходника (в. 30. белешку од 30. августа). Ово појачава вести о троношу. летописима, будући да је венчање Драгутина код Даниила могло изгледати толико криво за Саву да није ставио Данила међу архијереје, иако је према вестима Данила ИИ био архиепископ. По владавини Саве 2 (1263 – феб. 1268) и Јоаникија (4 године са урачунавањем Даниловљеве владавине), мора се претпоставити да је свети Јевстатије узашао на столицу 1272. Тако нас, а не другачије, наводи на веровање Троношки летопис. На препису објашњења Јеванђеља налази се запис: „писано је у дане краља - Стефана Уроша у 5. години његове суверене владавине, од дана стварања света 6794 године, овог лета је постављен Високопреосвећени архиепископ Јаков” (Миклошић моноум. бр. 4561, с. 4561). Овде постоји грешка у писању броја година постојања света. Пета година владавине Миљутинова била је 1279. године. а године 6787. света. Дакле, свети Јевстатије се упокојио 1279. године и исте године на престо је ступио његов наследник архиепископ. Јацоб. Сербљак, Београд 1861 фф. Његово страдање под РКП. Атонски скит светих Претеча описан је у Атонском патерикону 2, 335–352.