4-го числа

Катедралата Свети Седумдесет апостоли Катедралата Свети Седумдесет апостоли Покрај 12-те, Господ Исус Христос избра уште 70 и ги испрати пред Него низ градовите и селата да го проповедаат Евангелието за Божјото Царство (Лука 10). По слегувањето на Светиот Дух, тие проповедаа во различни земји, а некои ги придружуваа 12-те апостоли, како Марко и Лука Евангелистите. Во црковното празнување на седумдесеттите се прославуваат и некои од оние кои не биле непосредно избрани од Господ, туку апостолски се труделе. Денот на соборот во чест на 70-те апостоли, без сомнение, беше воспоставен со истата побожна намера со која денот во чест на 12-тиот собор, односно заради еднаквост на секој од 70-те апостоли и да се заштитат верниците од несогласување - во чест на нив. Самиот Господ ги прославува сите заедно и подеднакво, велејќи: Радувајте се, зашто вашите имиња се напишани на небото и сите ги нарече блажени (Лука 10:20, 23). 70-те апостоли Православната црква ги прославува по следниот редослед: 1) Јаков брат Господов (23 октомври). 2) Марко евангелист (25 април). 3) Евангелист Лука (18 октомври). 4) Клеопа, помладиот брат на свршеникот Јосиф, отпатувал со Лука во Емаус и го видел Господа по Неговото воскресение од мртвите (Лука 24:18, 35). За проповедање на Евангелието, тој бил убиен од Евреите во куќата каде што го познавал воскреснатиот Исус, при кршењето леб. 5) Симеон, синот на Клеопа, роднина Господов, по Јаков, бил втор епископ во Ерусалим, а таму и самиот бил распнат на крстот бидејќи го проповедал распнатиот Исус Христос (27 април). 7) Јосиф или Јосија, исто така наречен Јуст или Варсаба во книгата Дела (Дела 1:23; Кол. 4:11), бил поставен како апостоли заедно со Матија кога бил избран еден од дванаесетте апостоли на местото на Јуда. Некои сметаат дека Јосија е син на свршеникот Јосиф. Бил епископ во еврејскиот град Елевтерополис и таму болно починал (30 октомври). 8) Тадеј од ученикот на свети Јован Крстител станал ученик на Исус Христос: го крстил и исцелил едесскиот кнез Авгар од лепра, а по многу дела на апостолската служба умрел во Берит (Бејрут) (21 август). 9) Ананија, по Божја заповед, го крсти Савле (Павле) во Дамаск (Дела 9:10–17); во истиот град бил епископ, а животот го завршил во Елевтерополис, град во Палестина. Хегемонот на овој град Лукијан наредил да биде каменуван (1 октомври). 10) Стефан архиѓакон и првомаченик (27 декември). 11) Филип со Маријамна, еден од 7-те ѓакони избрани од апостолите, го крсти Маг Симон заедно со другите Самарјани и евнухот на етиопската кралица Кандакија (Дела 8); бил епископ во Тралија, лидиски град, каде мнозина обратил во Христа и се упокоил во старост (11 октомври). 12) Прохор, исто така еден од 7-те ѓакони (Дела 6,5), го придружувал свети Јован Богослов и учествувал во неговите апостолски подвизи; бил прв епископ во Никомидија, градот Битинија, и го проповедал Христовото учење во Антиохија, каде што умрел маченички (28 јули). 13) Никанор, еден од 7-те ѓакони (Дела 6:5), токму на денот кога беше убиен првиот маченик Стефан и беше покренато силно прогонство против Ерусалимската црква (Дела 8:1), беше убиен од Евреите заедно со две илјади кои веруваа во Христа (28 јули и 28 декември). 14) Тимон, од 7-те ѓакони (Дела 6:5), бил епископ во арапскиот град Бостра; за проповедање на името Христово многу страдаше од Евреите и Грците; бил фрлен во вжештена печка, но од неа излегол неповреден и набргу починал (28 јули и 30 декември). 15) Пармен, еден од 7-те ѓакони (Дела 6:5), ревносно се трудел во проповедањето на Божјото слово и пострадал маченички (28 јули). 16) Тимотеј, сопатник и соучесник во делата на апостол Павле, кој го ракоположи за епископ во Ефес и му напиша две писма (22 јануари). 17) Тит, вработен во Ап. Павле во евангелизмот; Бил ракоположен за епископ на Крит заради воспоставување таму на Црквата основана од Апостол. Павле, кој за поучување на оваа тема, му напишал писмо од Никопол, град во Македонија, околу 66-та година од нашата ера (25 август). 18) Филимон со Антија бил проповедник и епископ во палестинскиот град Газа; до него Свети Павле напишал посебно писмо од Рим околу 62 г.н.е. (22 ноември и 19 февруари). 23) Силуан, кој се спомнува во соборното послание на Петар (1. Пет. 5:12) и во писмото до Коринтјаните (2. Кор. 1:19), се трудел во ширењето на евангелската вера заедно со свети апостол Павле; потоа бил епископ во македонскиот град Солун, каде што многу пострадал за името Христово (30 јули). 24) Крискент или Криск, во име на Ап. Павле, ја засадил црквата Божја во Галатјаните (2. Тим. 4,10), во чин епископ; Тој исто така проповедал во Галија и го поставил својот ученик Захарија за епископ во градот Виена; потоа се вратил во Галатија, и тука умрел како маченик за време на царот Трајан (30 јули). 25) Крисп (1. Кор. 1:14), преобратен во христијанската вера од Ап. Павле, за време на неговото проповедање во Коринт (Дела 18:8), бил епископ на егејскиот остров Егип. 26) Епенет (Рим. 16:5) епископ во Картагина (30 јули). 27) Андроник со Јунија (Рим. 16:7) - во Панонија (17 мај и 30 јули). 28) Стахиј (Рим. 16:9) - во Византија, ракоположен од св. Андреј Првоповиканиот (31 октомври). 29) Амплиј (Рим.6:8) сведочеше во Лида или Диосполис, град во Јудеја (31 октомври). 30) Урван (Рим.16:9) – во Македонија (31 октомври). 31) Нарцис (Рим.16:11) – во Атина (31 октомври). 32) Апелиј или Апел (Рим. 16:10) – во Ираклеја (31 октомври). 33) Аристобул (Рим. 16:10) - во Британија (31 октомври и 16 март). 34) Иродион или Родион (Рим. 16:10) - во ахајскиот град Патра (8 април и 11 ноември). 35) Агав имал дар на пророштво (Дела 11:28, 21:10, 11) и го предвидел гладот ​​што се случил под Клавдиј Цезар, како и страдањата на Ап. Павле во Ерусалим (8 април). 36) Руф (Рим. 16:13) епископ во Теба во Виотија (8 април). 37) Асинкрит (Рим. 16:14) - во Хирканија, дел од денешен Дагестан (8 април). 38) Флегон (Рим. 16:14) – во градот Маратон (8 април). 39) Херма (Рим.16:14) - во Филипополис (5 ноември). 40) Патров (Рим. 16:14) - во Неапол и Путеоли (5 ноември). 41) Хермија (Рим.16:14) – во Далмација (8 април). 42) Лин, спомнат во второто писмо на Павле до Тимотеј (4:21), служел како свештеник во Рим (5 ноември). 43) Гај (Рим.16:23) – во Ефес по свети Тимотеј (5 ноември). 44) Филолог (Рим. 16,15) - во Синопа, ракоположен од св. Андреј (5 ноември). 45) Луциј (Рим. 16:21) - во Лаодикеја, фригиски град (10 септември). 46) Јасон (Рим. 16:21) - во килискиот град Тарс (28 април). 47) Сосипатар (Рим. 16:21) - во Иконија, градот Ликаон (28 април). 55) Состен (Дела 18:17) е упатен до верата на Ап. Павле, кој во своето писмо до Коринтјаните го става своето име заедно со своето (1. Кор. 1:1); епископиран во Колофон (8 декември). 56) Аполос, вработен во свети Павле (Дела 18:24–25; 1. Кор. 3:6), бил епископ во Смирна пред свети Поликарп (10 септември и 8 декември). 57) Тихик, спомнат во Дела на апостолите (Дела 20:4), во писмата на Павле до Ефешаните (6:21), до Тимотеј (2. Тим.4:12) и Колошаните; Апостолот го нарекува сакан брат, верен слуга и соработник во Господа (Кол. 4, 7) (8 декември). 58) Епафродит, кого свети Павле во своето писмо до Филипјаните го нарекол негов брат и сопатник и сопатник (2:25), служел како епископ во Андријанија, град Тракија на Црното Море (8 декември). 59) Крап, кој има Ап. Павле, кој беше во Троада, ги остави и фелонионот и неговите книги, му ги донесе по свети Тимотеј (2. Тим. 4,13), епископ во Берија, македонски град (26 мај). 60) Кодрат, поранешен епископ во Атина, таму маченички пострада од Грците под царот Адријан (21 септември). 61) Марко, наречен и Јован, придружник на Ап. Павле и Варнава (Дела 16:25), бил епископ во феникискиот град Бивла (27 септември). 62) Зина, наречена (Тит 3:13) адвокат, односно учителка на Мојсеевиот закон, била епископ во Лида (27 септември). 63) Аристарх, придружник на свети Павле, спомнат во Дела на апостолите (19:29), Колосјаните (4:10) и Филимон (ст. 23), бил епископ на Анама, сириски град (15 април и 27 септември). 64) Пуд (2. Тим. 4:21), побожен римски сенатор, го прими Ап. во неговата куќа. Павле и другите кои веруваа во Господ. Неговата куќа подоцна била претворена во црква, наречена пасторална, во која, како што велат, служел Ап како свештеник. Петар (15 април). 65) Трофим, кој е спомнат во Дела на апостолите (Дела 20:4) и во писмото до Тимотеј (2. Тим.4:20), заедно со Ап. Пудом и Аристарх ги споделија страдањата на свети Павле во Рим и таму, по наредба на Нерон, сите тројца беа обезглавени (15 април). 66) Марко, внук на Варнавин (Кол. 4:10), служел како епископ во Самарскиот град Аполонија (30 октомври). 67) Артема (Тит 3:12) бил епископ во ликаонскиот град Листра (30 октомври). 68) Акила (Рим.16:3; Дела 18:2) епископ во Ираклеја, тракиски град; го проповедал и словото Божјо во Мала Азија и Ахаја, а тука бил убиен од неверници (14 јули). 69) Фортунат (1. Кор. 16:17) претрпе маченичка смрт додека проповедаше. 70) Ахаик, кој (1. Кор. 16:17), заедно со Фортунат, дошол кај Ап. Павле до Ефес. 71) Апостолот Кифа на кого Господ му се јави по воскресението (1. Кор. 15:5–6). 72) Симеон, наречен Нигер (Дела 13:1). Дека и тој припаѓа на апостолскиот домаќин сведочи свети Епифаниј, ставајќи го неговото име заедно со имињата на Марко, Лука, Варнава и други помали апостоли. Иако соборот на помалите апостоли содржи 72, тој се нарекува собор од 70, бидејќи овој број е оригиналниот број - Христов; Христос избра седумдесет (Лука 10:1). На денот на Соборот во чест на 70-те Христови ученици, Црквата, меѓу другото, ги пофалува и за тоа што нè научија да ја почитуваме Троицата, едносуштинска и неделива, и до ден денес остануваат кандила на Божествената вера. Во 9 век, Православната црква прифатила канон од Јосиф химнистот за денот на 70. Собор. игумен во Кукума Сицилијан, во близина на Панорма (сега Палермо); починал околу 800 година. † Упокојување на свети Евстатиј, архиепископ српски Свети Евстатиј, архиепископ српски Во месечното Евангелие напишано во 1329 година, под 4 јануари, „споменот на Свети Евстатиј, архиепископ српски“ 4. Неговите мошти почиваат скриени во катедралната црква на Архиепископијата Пеќ. Манастирот Свети Михаил Зета; од раката на епископот Неофит. Откако живееше овде во пост, отиде со двајца монаси во Свети места и, враќајќи се оттаму, влезе во Атонскиот Хиландарски манастир. Овде, за неговиот добродетелен живот, бил избран за игумен 6, во кој чин го гледаме од 1263 година 7. Потоа бил ракоположен за епископ Зета, каде што се замонашил 8. Последователните граѓански немири во Србија резултирале со црковна конфузија во Србија. Кога кралот Урош бил протеран од царството (1269 г.), Блаже. Архиепископот Јован, кој го сакаше својот цар, тргна по него и умре далеку од неговото седиште. Српската црква, која го почитувала Блажен. Јоаникија не сакаше да препознае никого за свој првосвештеник пред да му се оддаде должната чест на првосвештеникот кој умрел во туѓа земја. Кралот Драгутин морал да ги исполни желбите на Србија. Кога го отворија ковчегот, благословен. Јоаникиј, неговото тело се покажало дека е нераспадливо и со чест е положено во манастирот Сопочански кај телото на Урошев. Потоа почнаа да избираат нов првосвештеник, а блажениот беше избран. Евстатиј. Високите доблести на Евстатиј му ја донеле почитта на новиот крал Милутин. Со чин архиепископ на цела Србија, тој со 12 епископи присуствувал на соборот на кој кралот Милутин ги одобрил земјиштето и земјиштето на српската земја за манастирот Хиландар 9 . Кога, по 7 години од неговото владеење, тој е благословен. Евстатиј ја почувствува близината на својата смрт, а потоа, повикувајќи ги своите блиски епископи и игумени, се прости со сите и се причести со светите тајни и со весело лице велејќи: „Во Твоите раце, Господи, го предавам мојот дух“, умре мирно. Српската црква го пее свети Евстатиј: „Ти му се доверуваше, светице, од мали нозе, радувајќи се како дрвото што го искачи на светата гора, остави сѐ на земјата, држејќи се до законот на Создателот и Учител исполнувајќи ги заповедите“. „Откако ги исчистивте душата и телото од нечистотија, се покажавте како праведно почитуван и љубезен учител, оче, блажени: си хранител на сираците, помошник на навредените и мноштво странци; Свети Онуфриј, крстен Матеј, е роден во Габрово, Терновска епархија 11. Неговите бугарски родители биле богати и славни. Метју учеше на училиште и, и покрај неговите одлични способности, добро учеше. Татко му строго го казни за некаква шега; огнениот и горд млад човек гласно им викнал на Турците дека ќе испадне Турчин. Турците сигурно би го обрежале, но тој вешто го грабнале од рацете на Турците и, скриен од нив, останал христијанин. Кога Матеј станал полнолетен, се повлекол во Атон и се приклучил на братството на манастирот Хиландар. Откако го прифати монаштвото со името Манасија, тој беше ракоположен за јероѓакон. Бидејќи о. Манасија искрено и ревносно му служел на Господа - и колку повнимателно се стремат кон духовно совршенство, толку појасно и посилно ги чувствуваат своите недостатоци и грешки - истото го прави и о. Манасија почна силно да ја чувствува тежината на неговото откажување од верата свети, постигнато во жестоката, полу-свесна младост. И кој ќе се одрече од Мене пред луѓето, ќе се одречам од него и јас пред Мојот Отец (Матеј 10:33), овие зборови Господови гласно одекнаа во неговата душа и не ѝ дадоа одмор. Постојано носеше страв во душата дека ако не донесе плодови достојни за покајание, Христос Господ ќе го напушти. Така, стравот за неговата вечна судбина поттикна во него помислата за крвав подвиг. Тогаш желбата за мачеништво, како што растеше во духовниот живот, стана плод на неговата огнена љубов кон Господа, подготвен да стори сè за славата на Неговото име. Пред да се реши за голем подвиг, на постарите им ја открил својата желба. Го советувале да се тестира. По долго самоиспитување, тој оди кај исповедникот Никифор и бара да биде примен во неговата ќелија за да го подготви за мачеништво. „Не одбивам да те прифатам пред себе“, одговори старецот, но за да немаш односи со никого, а пред крвавото мачеништво да се бориш како да си во маки. „Се согласувам со условите“, весело рече Манасе. Враќајќи се во манастирот, тој ги отфрли своите работи: му даде доволно количество на манастирот, за манастирот да го упокои неговиот татко, кој живееше во него. Откако му кажа на манастирот дека оди во Ерусалим, отиде кај старец Никифор. Му дал посебна ќелија, му наредил на ученикот да му служи и да не дозволува никој друг, му дал упатства како треба да се труди и го оставил во мир Божји. Затворен во ќелија, во првите 40 дена монахот јадеше храна, понекогаш по два дена, понекогаш по три, а понекогаш дури и по една недела, па дури потоа и со мала количина леб и вода; Дневно правел и до 3.500 сеџда, а од очите постојано му течеле солзи. Бидејќи бил многу слаб од таквите подвизи, старецот го ублажувал својот пост. Во тоа време тој ја прифати шемата со името Онуфри. На крајот од испитот, старец Никифор го испратил Онуфриј во Хиос за неговиот посакуван подвиг; За сопатник му беше даден искусниот монах Григориј. Пристигнувајќи на Хиос на 29 декември, патниците престојувале кај еден благочестив христијанин. Онуфриј помина седум дена во пост, молитва и тишина и се причести повеќе од еднаш. тајна Една ноќ, во лесен сон, го виде следново: мноштво свештеници, епископи и војници му објавија: „Оди, царот сака да те види“. Онуфри со стравопочитување одговара: „Зошто кралот да ме види мене, празен човек? Те молам отпушти ме ако е можно. „Невозможно е“, беше одговорот, „не следите“. Онуфриј дојде по нив на некое светло, прекрасно место и, гледајќи го царот, падна пред него. Царот рече: „Местото е готово“, и покажа на местото на необјаснивата светлина. Блажениот се разбуди од воодушевување, а срцето му беше полно со радост. Следната ноќ го почувствува отсуството на оваа радост и со тага зборуваше за тоа со својот придружник. Искусниот Григориј му рекол да побара од сите христијани молитви за себе, а смирениот Онуфриј им се поклонил на сите барајќи да се молат за него. Појавувајќи се на суд во зелен завој и црвени чевли, Онуфри рече: „Пред 15 години бев ранет на слично место; од тогаш раната не ми зарасна; лекарите ми велат: ако не се појавам на местото каде што сум ранет, нема да бидам излечен“. -Каква рана имаш? - праша кадијата. „Кога бев млад“, одговори блажениот, „од глупост изразив желба да станам Турчин, иако никогаш не ѝ служев на твојата вера, туку секогаш живеев како христијанин. Откако станав зрело, го чувствувам осилото на оваа рана и со потполно уверување велам: „Мохамеданството е уништување на душата“. Откако го кажа ова, тој го фрли зелениот завој од главата. Судиите останаа без зборови. Конечно, младиот Турчин, кој изгледаше многу паметен и вешт, рече: „Што правиш, брат? Ова е свето нешто: земи го и покриј се со него“. Исповедникот одговорил: „Да се нарече празно нешто свето е богохулство. Ова е неволја со изгубените луѓе, што ја отфрлаат, ја газат во калта откриената вистина и светилиштето испратено од Бог и ги почитуваат соништата на болната човечка имагинација, глупости, исмејувани од трезвен ум; како што самите незнабожечки, незнабожечки и грешни не го бараат светот на незадоволството. Според вкусот на животинските страсти, сепак сме задоволни со самите себе. Избезумените извикаа: смрт за христијанин. Друг воен службеник го однел исповедникот во затворот Муселим и му го ставил блокот. Во исто време, еден Мухамедан му задал на исповедникот две шамари во лице. „Ти благодарам за себе и жалам за тебе“, рече исповедникот. Мудрите судии, откако ја посетија џамијата, одлучија: смрт за христијанинот ако не го благослови Куранот. Исповедникот, повторно повикан на суд, не изразил желба да ја бакне глупоста на мухамеданството. Судиите осудени на уништување на неговото сеќавање. Како резултат на тоа, телото без глава и целата облека на маченикот биле фрлени во морето. Страдањето се случило на 4 јануари 1818 година, во 32-та година на маченикот. Свети маченик Зосима, Киликиски пустиник и Атанасиј Коментарис Св. Но, за чудо бил поштеден од смрт и ослободен. Поранешниот чувар на затворениците, Атанасиј Коментарис, се преобратил во христијанската вера и го следел свети Зосима во неговата пустина, каде што двајцата умреле во расцеп на камен, за време на прогонството што го подигнал Диоклецијан. Патувањето на Григорович низ Турција, страница 18. Казан. 1848 година Зап. географ. за. XIII, 174 г. Предвесник на пријателството Србск. осветлена. VI, 31–33. Видете ја белешката подолу. 29. Поговор на граматичарот Теодор: „и тогаш (1263) хијаландските ловорики ги круниса нашиот пречесен татко игумен Евстатиј“... егзарх Калаидович, стр. 164. Гласник V, 32. За епископите Зета Иларион и Неофит 12 Јануари 29, 24. Григорович е на пат. 41,46. а) Гласник VI, 33–34. Тронош. летоп. во Гласник V, 50–53. Последниот вели дека по Јоаникиј, Даниил I се искачил на столицата и го крунисал Драгутин, додека според генеалогијата Даниил I бил на столицата по Сава II (музика Румјанц. стр. 159. Гласник VI, 29). Но, ако менаџментот е благословен. Јоаникиј е назначен за само 4 години (Гласник VI, 31), може да се случи по смената на Јоаникиј, Даниел I да се искачи на седиштето по втор пат, но како што вели летописот. (том V, 51–53), набргу ја напуштиле, поради незадоволството на народот за Урош. Сава III не го става Даниел меѓу неговите претходници (види белешка 30 од 30 август). Ова ја засилува веста за тронош. хроники, бидејќи свадбата на Драгутин од Даниил можела да изгледа толку виновна за Савва што тој не го ставил Даниил меѓу архиепископите, иако според веста на Даниил II тој бил архиепископ. Според владеењето на Сава 2 (1263 - фев. 1268) и Јоаникис (4 години со вклучувањето на владеењето на Данилов), мора да се претпостави дека свети Евстатиј се вознел на столицата во 1272 година. Така, а не поинаку, нè наведува да веруваме хрониката Тронош. На примерокот од објаснувачкото евангелие стои записот: „напишано е во деновите на кралот - Стефан Урош во 5-тата година од неговото суверено владеење, од датумот на создавањето на светот 6794 години, летово е назначен за пречесниот архиепископ Јаков“ (Миклошиќ моноум. бр. 4856, ). Тука има грешка при пишувањето на бројот на години од постоењето на светот. Петтата година од владеењето на Милутинов била во 1279 г. а во 6787 година на светот. Така, свети Евстатиј се упокои во 1279 година и истата година на престолот се искачи неговиот наследник Архиепископот. Јаков. Србљак, Белград 1861 ff. Неговото страдање под РКП. Атонски скит на Свети Претеча се опишани во Атос Патерикон 2, 335–352.