4-го числа

Katedrála svatého sedmdesáti apoštolů Katedrála svatého sedmdesáti apoštolů Kromě 12 vybral Pán Ježíš Kristus dalších 70 a poslal je před sebe po městech a vesnicích, aby kázali evangelium o Božím království (Lukáš 10). Po sestoupení Ducha svatého kázali v různých zemích a někteří doprovázeli 12 apoštolů, jako byli evangelisté Marek a Lukáš. Při církevní oslavě sedmdesátky jsou také oslaveni někteří z těch, kteří nebyli přímo vyvoleni Pánem, ale kteří pracovali apoštolsky. Den koncilu na počest 70 apoštolů byl nepochybně ustanoven se stejným zbožným úmyslem, s jakým je den na počest 12. koncilu, tedy pro rovnoprávnost každého ze 70 apoštolů a pro ochranu věřících před nesouhlasem - v jejich ctění. Sám Pán oslavuje všechny společně a stejně slovy: Radujte se, neboť vaše jména jsou zapsána v nebi a všechny je povolal blahoslavenými (Lukáš 10:20, 23). 70. apoštolové jsou oslavováni pravoslavnou církví v tomto pořadí: 1) Jákob bratr Páně (23. října). 2) Marka evangelisty (25. dubna). 3) Lukáš Evangelista (18. října). 9) Ananiáš na Boží příkaz pokřtil Saula (Pavla) v Damašku (Skutky 9:10–17); ve stejném městě byl biskupem a svůj život ukončil v Eleutheropolis, městě v Palestině. Hegemon tohoto města Lucián ho nařídil ukamenovat (1. října). 10) Štěpán arciděkan a první mučedník (27. prosince). 11) Filip s Mariamne, jeden ze 7 jáhnů vybraných apoštoly, pokřtil Šimona Mága spolu s dalšími Samaritány a eunucha etiopské královny Candace (Sk 8); byl biskupem v Trallii, lýdském městě, kde mnohé obrátil ke Kristu a ve stáří odpočíval (11. října). 12) Prochorus, také jeden ze 7 jáhnů (Sk 6,5), doprovázel sv. Jana Teologa a účastnil se jeho apoštolských prací; byl prvním biskupem v Nikomedii, městě Bithynia, a kázal Kristovo učení v Antiochii, kde zemřel jako mučedník (28. července). 13) Nikanor, jeden ze 7 jáhnů (Skutky 6:5), právě v den, kdy byl zabit první mučedník Štěpán a proti jeruzalémské církvi bylo vzneseno silné pronásledování (Skutky 8:1), byl zabit Židy spolu s dvěma tisíci věřících v Krista (28. července a 28. prosince). 14) Timon, ze 7 jáhnů (Skutky 6:5), byl biskupem v arabském městě Bostra; za kázání jména Kristova mnoho trpěl od Židů a Řeků; byl vhozen do rozžhavené pece, ale vyšel z ní bez zranění a brzy zemřel (28. července a 30. prosince). 15) Parmen, jeden ze 7 jáhnů (Skutky 6:5), horlivě pracoval při kázání slova Božího a podstoupil mučednickou smrt (28. července). 16) Timoteus, společník a spolupachatel na dílech apoštola Pavla, který ho vysvětil na biskupa v Efezu a napsal mu dva dopisy (22. ledna). 17) Titus, zaměstnanec Ap. Pavel v evangelizaci; Byl vysvěcen na biskupa na Krétě, aby tam založil církev založenou Apoštolem. Pavla, který mu kvůli poučení o tomto tématu napsal dopis z Nikopole, makedonského města, kolem roku 66 n. l. (25. srpna). 18) Filemon s Anthií byl kazatel a biskup v palestinském městě Gaza; jemu svatý Pavel napsal zvláštní list z Říma kolem roku 62 n. l. (22. listopadu a 19. února). 19) Onezimus byl služebníkem Filemonovým, jemuž napsal dopis apoštol Pavel, obrácený ke Kristu apoštolem Pavlem: po Timonovi byl biskupem v Efezu; za Kristovo jméno trpěl za Traiana od římského eparchy Tertilla v italském městě Puteol (15. února). 20) Epafras byl biskupem v makedonském městě Colossae. Od St. Ap. Pavel byl v Římě v poutech a je nazýván v dopise Filemonovi, zajatci apoštola Pavla o Xpucm Jesus (verš 23). Ap se o něm zmiňuje. Pavel ve svém dopise Kolosanům (IV:12-13), napsaném z Říma kolem roku 62 n. l., chválí jeho modlitby a starosti o Kolosanské. 21) Archippus, zmíněný v listu Filemonovi (v. 2), obsadil biskupský stolec v Kolosách poté, co Epafras odešel do Říma. Svatý Pavel o něm píše Kolosanům: „Řekni Archippovi, ať naplňuješ službu, kterou jsi přijal v Pánu“ (4,17) (22. listopadu a 19. února). 22) Pevnost spolu s Ap. Pavel kázal slovo Boží (Skutky 15:40–41) a snášel s ním mnoho utrpení a vězení. Byl vysvěcen na biskupa v Korintu a horlivě pracoval na vštěpování víry a posiloval své učení znameními a zázraky (30. července). 23) Silouan, o kterém se zmiňuje koncilní list Petrův (1. Petr 5:12) a list Korinťanům (2. Korintským 1:19), pracoval na šíření evangelijní víry spolu se svatým apoštolem Pavlem; pak byl biskupem v makedonském městě Thessaloniki, kde mnoho vytrpěl pro jméno Kristovo (30. července). 24) Kriskent nebo Krisk, jménem Ap. Pavel, zasadil Církev Boží v Galatským (2 Tim 4,10), v hodnosti biskupa; Kázal také v Galii a svého žáka Zachariáše jmenoval biskupem ve městě Vídni; pak se vrátil do Galacie a zde zemřel jako mučedník za vlády císaře Traiana (30. července). 25) Crispus (1. Kor. 1:14), obrácený na křesťanskou víru Ap. Pavel byl během svého kázání v Korintu (Skutky 18:8) biskupem na egejském ostrově Aegip. 26) Epenetus (Řím. 16:5) biskup v Kartágu (30. července). 27) Andronik s Junií (Ř 16,7) - v Panonii (17. května a 30. července). 28) Stachy (Ř 16,9) - v Byzanci, vysvěcen sv. Ondřeje Prvního povolaného (31. října). 29) Amplius (Řím 6:8) svědčil v Lyddě nebo Diospolis, městě Judeje (31. října). 30) Urvan (Řím. 16:9) – v Makedonii (31. října). 31) Narcis (Řím.16:11) – v Athénách (31. října). 32) Apellius nebo Apellus (Řím 16:10) – v Irakleii (31. října). 33) Aristobulos (Řím 16:10) - v Británii (31. října a 16. března). 34) Herodion nebo Rodion (Ř 16,10) - v achajském městě Patras (8. dubna a 11. listopadu). 35) Agav měl dar proroctví (Skutky 11:28, 21:10, 11) a předpověděl hladomor, který nastal za Claudia Caesara, a také utrpení Ap. Pavla v Jeruzalémě (8. dubna). 36) Rufus (Řím 16:13) biskup v Thébách ve Viotii (8. dubna). 37) Asinkrit (Řím 16:14) – v Hyrkánii, část dnešního Dagestánu (8. dubna). 38) Flegon (Řím 16:14) – ve městě Marathon (8. dubna). 39) Hermas (Řím.16:14) - ve Philippopolis (5. listopadu). 40) Patrov (Řím 16:14) - v Neapoli a Puteoli (5. listopadu). 41) Hermias (Řím.16:14) – v Dalmácii (8. dubna). 42) Lin, zmíněný v druhém Pavlově dopise Timoteovi (4:21), sloužil jako kněz v Římě (5. listopadu). 43) Gaius (Řím. 16:23) – v Efezu po sv. Timoteovi (5. listopadu). 44) Filolog (Ř 16,15) - v Sinope, vysvěcen sv. Andrey (5. listopadu). 45) Lucius (Řím 16:21) - v Laodiceji, frygském městě (10. září). 46) Jason (Řím 16:21) - v cilikijském městě Tarsus (28. dubna). 47) Sosipater (Ř 16,21) - v Ikoniu, městě Lycaon (28. dubna). 48) Olympan nebo Olympus (Řím. 16:15) následoval Ap. Petra do Říma a tam byl na příkaz Nerona sťat mečem spolu se sv. Ap. Rodion (10. listopadu). 49) Tertius (Ř 16,22) biskup v Iconiu po sv. Sosipatra (10. listopadu). 50) Erastus (Ř 16,23) - v Paneas nebo Caesarea Filipi, městě Galileje (10. listopadu). 51) Quart nebo Quart (Řím 16:23) - ve fénickém městě Bejrút (10. listopadu). 52) Evod byl biskupem v Antiochii. Jeho nástupce Ignác Bohorodič o něm mluví ve svém dopise Antiochijcům: „Pamatujte na blaženého Evodu svého otce, který byl apoštoly ustanoven vaším prvním pastýřem“ (7. září). 53) Onesifor, o kterém se zmiňuje svatý Pavel ve svém dopise Timoteovi: kéž Pán uděluje milosrdenství Onesiforovu domu (2 Tim 1,16), byl biskupem v Kolofonu, městě v Malé Asii, a Cyrinthu, městě v Africe (7. září a 8. prosince). 54) Klement nebo Klim (Fil. 4:3) obsadili biskupský stolec v Římě po Linovi a Clitovi; pro víru v Krista byl vyhoštěn do vězení v Chersonu, vytrpěl mnoho utrpení a byl utopen v moři v roce 100 našeho letopočtu. (25. listopadu). 55) Sosthenes (Sk 18,17) je adresován víře Ap. Pavel, který ve svém dopise Korinťanům spojuje své jméno se svým (1. Korintským 1:1); episkoptován v Kolofonu (8. prosince). 56) Apollos, zaměstnanec svatého Pavla (Skutky 18:24–25; 1. Kor. 3:6), byl biskupem ve Smyrně před svatým Polykarpem (10. září a 8. prosince). 57) Tychicus, zmíněný ve Skutcích apoštolů (Skutky 20:4), v Pavlových listech Efezským (6:21), Timoteovi (2. Tim. 4:12) a Kolosanům; Apoštol ho nazývá milovaným bratrem, věrným služebníkem a spolupracovníkem v Pánu (Kol 4,7) (8. prosince). 58) Epafroditos, kterého svatý Pavel ve svém dopise Filipanům nazval svým bratrem, společníkem a společníkem (2,25), sloužil jako biskup v Andrianii, městě Thrákie u Černého moře (8. prosince). 59) Kapr, který má Ap. Pavel, který byl v Troadě, zanechal felonion i své knihy, které mu přinesl po sv. Timoteovi (2. Tim. 4:13), biskupovi v Berii, makedonském městě (26. května). 60) Codratus, bývalý biskup v Athénách, utrpěl tam mučednickou smrt od Řeků za císaře Hadriána (21. září). 61) Marek, zvaný též Jan, společník Ap. Pavel a Barnabáš (Skutky 16:25), byl biskupem ve fénickém městě Bivla (27. září). 62) Zina, nazývaná (Titovi 3:13) právnička, tedy učitelka Mojžíšova zákona, byla biskupkou v Lyddě (27. září). 63) Aristarchos, společník svatého Pavla, zmíněný ve Skutcích apoštolů (19:29), Koloským (4:10) a Filemonovi (v. 23), byl biskupem v Anameě, syrském městě (15. dubna a 27. září). 64) Pud (2 Tim 4,21), zbožný římský senátor, přijal Ap. v jeho domě. Pavel a další, kteří uvěřili v Pána. Jeho dům byl později přeměněn na kostel, nazývaný pastorační, ve kterém, jak se říká, Ap sloužil jako kněz. Petra (15. dubna). 65) Trophim, která je zmíněna ve Skutcích apoštolů (Skutky 20:4) a v listu Timoteovi (2. Tim. 4:20), spolu s Ap. Pudom a Aristarchos sdíleli utrpení svatého Pavla v Římě a tam byli na Neronův příkaz všichni tři sťati (15. dubna). 66) Marek, Barnabinův synovec (Kol. 4:10), sloužil jako biskup v samarském městě Apollonias (30. října). 67) Artema (Titovi 3:12) byl biskupem v lykaonském městě Lystra (30. října). 68) Aquila (Řím 16:3; Skutky 18:2) biskup v Irakleii, thráckém městě; hlásal také slovo Boží v Malé Asii a Achaji a zde byl zabit bezvěrci (14. července). 69) Fortunatus (1. Kor. 16:17) podstoupil mučednickou smrt, když kázal. 70) Achaik, který (1. Kor. 16:17) spolu s Fortunatem přišel do Ap. Pavla do Efezu. 71) Apoštol Kéfas, kterému se Pán zjevil po vzkříšení (1. Korintským 15:5–6). 72) Simeon, přezdívaný Niger (Skutky 13:1). Že také patří k apoštolské hostii, dosvědčuje sv. Epifanius, když své jméno spojuje se jmény Marka, Lukáše, Barnabáše a dalších nižších apoštolů. Přestože koncil menších apoštolů obsahuje 72, nazývá se koncilem 70, protože tento počet je původním číslem – Kristovým; Kristus vyvolil sedmdesát (Lukáš 10:1). V den koncilu ke cti 70 Kristových učedníků je církev mimo jiné chválí za to, že nás naučili ctít Trojici, soupodstatnou a nedělitelnou a dodnes zůstávají lampami božské víry. V 9. století přijala pravoslavná církev kánon od Josefa hymnisty pro den koncilu 70. opat v Cucuma sicilský, poblíž Panormy (nyní Palermo); zemřel kolem 800. † Odpočinek sv. Eustatia, arcibiskupa Srbska Sv. Eustatius, arcibiskup Srbska Srbská církev o svatém Eustathiovi zpívá: „Důvěřoval jsi mu, svatý, od mládí, radoval se jako strom, na který jsi vylezl na svatou horu, nechal jsi všechno na zemi, lpěl jsi na zákonu Stvořitele a Mistra plněním přikázání.“ „Když jsi očistil svou duši a tělo od špíny, ukázal jsi se jako spravedlivě ctihodný a laskavý učitel, ó požehnaný Otče: byl jsi živitel sirotků, pomocník uražených a zástup cizinců a také jsi směle volal: Miluji tě, Ježíši, můj Bože, světlo nerovné a vládce světa. Svatý Onuphry, pokřtěný Matěj, se narodil v Gabrově, Ternovská diecéze 11. Jeho bulharští rodiče byli bohatí a slavní. Matthew studoval ve škole a navzdory svým vynikajícím schopnostem se učil dobře. Jeho otec ho tvrdě potrestal za nějaký žert; zapálený a hrdý mladík nahlas křičel na Turky, že se ukáže jako Turek. Turci by ho byli jistě obřezali, ale byl obratně vyrván z rukou Turků a skryt před nimi zůstal křesťanem. Když Matthew dosáhl dospělosti, odešel na Athos a připojil se k bratrstvu kláštera Hilandar. Poté, co přijal mnišství se jménem Manasseh, byl vysvěcen na hierodiakona. Protože Fr. Manasses upřímně a horlivě sloužil Pánu – a čím usilovněji usilují o duchovní dokonalost, tím jasněji a silněji pociťují své nedostatky a omyly – tak to dělá i Fr. Manasseh začal silně pociťovat tíhu svého zřeknutí se víry svaté, dosažené v horlivém, napůl uvědomělém mládí. A kdo mě zapře před lidmi, toho já i já zapřu před svým Otcem (Matouš 10:33), tato Pánova slova hlasitě zazněla v jeho duši a nedala jí pokoj. Neustále nosil v duši strach, že když nepřinese ovoce hodné pokání, Kristus Pán ho opustí. Takže strach o jeho věčný osud v něm vyvolal myšlenku na krvavý čin. Pak se touha po mučednictví, jak rostl v duchovním životě, stala plodem jeho ohnivé lásky k Pánu, připraven udělat cokoliv pro slávu Jeho jména. Než se rozhodl pro velký čin, odhalil svou touhu starším. Doporučili mu, aby se otestoval. Po dlouhém sebezkoumání jde za zpovědníkem Niceforem a žádá o přijetí do své cely, aby ho připravil na mučednickou smrt. "Neodmítám tě přijmout k sobě," odpověděl starší, ale abys s nikým neměl styky a před krvavou mučednickou smrtí se rval, jako bys byl v mukách. "Souhlasím s podmínkami," řekl Manasseh vesele. Po návratu do kláštera se svých věcí zbavil: dal klášteru dostatečnou částku, aby klášter odpočinul jeho otci, který v něm bydlel. Poté, co klášteru řekl, že jede do Jeruzaléma, odešel ke staršímu Niceforovi. Dal mu zvláštní celu, nařídil studentovi, aby mu sloužil a nikoho jiného nedovolil, dal mu pokyny, jak se má snažit, a nechal ho v pokoji Božím. Uzavřený v cele jedl prvních 40 dní mnich jídlo, někdy po dvou dnech, někdy po třech a někdy i po týdnu, a i tak v malém množství chleba a vody; Udělal až 3500 poklon denně a z očí mu neustále tekly slzy. Protože byl z takových činů velmi slabý, starší zmírnil svůj půst. V této době přijal schéma s názvem Onuphry. Na konci testu poslal starší Nikephoros Onuphria na Chios pro jeho vytoužený čin; Za společníka mu byl dán zkušený mnich Řehoř. Onuphry, který se objevil před soudem v zeleném obvazu a červených botách, řekl: „Před 15 lety jsem byl zraněn na podobném místě; od té doby se moje rána nezhojila; lékaři mi říkají: pokud se nedostanu na místo, kde jsem zraněn, nebudu uzdraven. -Jakou máš ránu? - zeptal se qadi. "Když jsem byl mladý," odpověděl blažený, "z pošetilosti jsem vyjádřil touhu stát se Turkem, ačkoli jsem nikdy nesloužil tvé víře, ale vždy jsem žil jako křesťan. Po dosažení dospělosti cítím bodnutí této rány a říkám s naprostým přesvědčením: "Mohamedánství je zkáza duše." Když to řekl, shodil si zelený obvaz z hlavy. Soudci oněměli. Nakonec mladý Turek, který vypadal velmi chytrý a obratný, řekl: "Co to děláš, bratře? To je posvátná věc: zvedni to a přikryj se tím." Zpovědník odpověděl: "Nazývat prázdnou věc svatou je rouhání. To je nepříjemnost se ztracenými lidmi, které odmítají, šlapou v bahně zjevenou pravdu a Bohem seslanou svatyni a ctí sny nemocné lidské fantazie, nesmysl, vysmívaný střízlivou myslí; stejně jako pohané nehledají Vykupitele z hříšného světa mravního i pro sebe, stvořili pro sebe mravní svět. jsme se sebou stále spokojeni, není to hrozný stav?" Zběsilí křičeli: smrt křesťanovi. Jiný vojenský představitel odvedl zpovědníka do musselimského vězení a nasadil mu blok. Zároveň jeden mohamedán dal zpovědníkovi dvě facky do tváře. "Děkuji ti za sebe a lituji tě," řekl zpovědník. Moudří soudci po návštěvě mešity rozhodli: smrt pro křesťana, pokud nepožehná Korán. Zpovědník, znovu povolaný k soudu, neprojevil touhu políbit hloupost mohamedánství. Soudci byli odsouzeni k vyhlazení jeho paměti. V důsledku toho bylo bezhlavé tělo a všechny šaty mučedníka vhozeny do moře. Utrpení se odehrálo 4. ledna 1818 ve 32. roce mučedníka. Svatý mučedník Zosima, poustevník z Kilikie a Athanasius Commentaris Svatý Zosima, chycený ve své samotě pronásledovateli křesťanů pod Domitianem, byl vydán k mučení. Byl ale zázračně ušetřen smrti a propuštěn. Bývalý správce vězňů, Athanasius Commentaris, konvertoval na křesťanskou víru a následoval svatého Zosimu do jeho pouště, kde oba zemřeli v rozsedlině kamene během pronásledování vyvolaného Diokleciánem. Grigorovičova cesta Tureckem, str. 18. Kazaň. 1848 Zap. geograf. o. XIII, 174. Zvěstovatel přátelství Srbska. lit. VI, 31–33. Viz poznámka níže. 29. Doslov gramatika Theodora: „i tehdy (1263) byly khylandarské vavříny korunovány naším ctihodným otcem opatem Eustathiem“... Kalaidovič exarcha, str. 164. Glasnik V, 32. O biskupech Zeta Hilarion a Neophytos 12. ledna Ave 29, 24. Grigorovič je na cestě. 41,46. a) Glasník VI, 33–34. Tronosh. letop. v Glasníku V, 50–53. Ten říká, že po Ioannikiovi vystoupil Daniil I. na stolici a korunoval Dragutina, zatímco podle genealogie byl Daniil I. na stolici po Sávě II. (hudba Rumyants. s. 159. Glasnik VI, 29). Pokud je ale vedení požehnaně. Ioannikios je jmenován pouze na 4 roky (Glasnik VI, 31), mohlo se stát, že po sesazení Ioannikios nastoupil Daniel I. na stolici podruhé, ale jak praví kronika. (Vol. V, 51–53), ji brzy opustil kvůli nelibosti lidí k Uroshovi. Sava III nestaví Daniela mezi jeho předchůdce (viz 30. srpna pozn. 30). To posiluje zprávy o tronoshu. kroniky, protože svatba Dragutina od Daniila se mohla zdát pro Savvu tak vinná, že Daniila nepostavil mezi arcibiskupy, ačkoli podle zpráv o Daniilovi II. byl arcibiskupem. Podle vlády Sávy 2 (1263 - únor 1268) a Ioannikise (4 roky se zahrnutím Danilovovy vlády) je třeba předpokládat, že sv. Eustatius vystoupil na stolec v roce 1272. Tak a ne jinak nás vede k víře kronika Tronosh. Na opisu vysvětlujícího evangelia je záznam: „Bylo napsáno za dnů krále – Stefana Uroše v 5. roce jeho suverénní vlády, od data stvoření světa 6794 let, letos v létě byl jmenován nejctihodnější arcibiskup Iakov“ (Miklosic monoum. č. 481, s. 561). Zde je chyba v zápisu počtu let existence světa. Pátý rok Miljutinovovy vlády byl v roce 1279 našeho letopočtu. a v roce 6787 světa. Sv. Eustatius tedy roku 1279 zemřel a v témže roce nastoupil na trůn jeho nástupce arcibiskup. Jacobe. Serbljak, Bělehrad 1861 a násl. Jeho utrpení pod RKP. Athonite Skete of St. The Forerunners jsou popsány v Athos Patericon 2, 335–352.