4-го числа

Катедралата Св. Седемдесет апостоли Катедралата Св. Седемдесет апостоли Освен 12-те, Господ Иисус Христос избра още 70 и ги изпрати пред Себе Си из градовете и селата да проповядват Евангелието на Царството Божие (Лука 10). След слизането на Светия Дух те проповядват в различни страни, а някои придружават 12-те апостоли, като евангелистите Марк и Лука. В църковния празник на седемдесетте се прославят и някои от онези, които не са били пряко избрани от Господа, но са се подвизавали апостолски. Денят на събора в чест на 70-те апостоли е установен несъмнено със същото благочестиво намерение, с което и денят в чест на 12-ия събор, тоест в името на равенството на всеки от 70-те апостоли и за предпазване на вярващите от разногласия - в почитането им. Сам Господ ги прославя всички заедно и еднакво, като казва: Радвайте се, защото имената ви са написани на небесата и всички ги нарече блажени (Лук. 10:20, 23). 70-те апостоли се прославят от Православната църква в следния ред: 1) Яков, брат Господен (23 октомври). 2) Евангелист Марко (25 април). 3) Евангелист Лука (18 октомври). 4) Клеопа, по-малкият брат на годеника Йосиф, пътува с Лука до Емаус и вижда Господ след възкресението Му от мъртвите (Лука 24:18, 35). Заради проповядването на Евангелието той бил убит от евреите в същата къща, където познавал възкръсналия Исус, при разчупването на хляба. 5) Симеон, синът на Клеопа, роднина на Господа, след Яков, беше вторият епископ в Йерусалим и там самият той беше разпнат на кръста за проповядване на разпнатия Исус Христос (27 април). 7) Йосиф или Йосия, също наричан Юст или Варсава в книгата Деяния (Деяния 1:23; Кол. 4:11), е поставен като апостоли заедно с Матия, когато е избран за един от дванадесетте апостоли на мястото на Юда. Някои смятат Йосия за син на годеника Йосиф. Бил епископ в еврейския град Елевтеропол и там умрял мъчително (30 октомври). 8) Тадей от ученика на св. Йоан Кръстител стана ученик на Исус Христос: той кръсти и изцели едеския принц Абгар от проказа и след много дела на апостолската служба той почина в Берит (Бейрут) (21 август). 9) Анания, по заповед на Бог, кръсти Савел (Павел) в Дамаск (Деяния 9:10-17); в същия град той е епископ и завършва живота си в Елевтерополис, град в Палестина. Хегемонът на този град Лукиан заповядал да го убият с камъни (1 октомври). 10) Стефан архидякон и първомъченик (27 декември). 11) Филип с Мариамне, един от 7-те дякони, избрани от апостолите, кръстил Симон Мага заедно с други самаряни и евнух на етиопската царица Кандакия (Деяния 8); бил епископ в Тралия, лидийски град, където обърнал мнозина към Христа и се упокоил в дълбока старост (11 октомври). 12) Прохор, също един от 7-те дякони (Деян. 6:5), придружавал св. Йоан Богослов и участвал в неговите апостолски трудове; бил първият епископ в Никомедия, град Витиния, и проповядвал Христовото учение в Антиохия, където умрял мъченически (28 юли). 13) Никанор, един от 7-те дякони (Деяния 6:5), в същия ден, в който беше убит първомъченик Стефан и беше повдигнато силно гонение срещу Йерусалимската църква (Деяния 8:1), беше убит от евреите заедно с две хиляди повярвали в Христос (28 юли и 28 декември). 14) Тимон, от 7-те дякони (Деяния 6:5), е бил епископ в арабския град Бостра; за проповядването на Христовото име той много пострада от евреи и гърци; бил хвърлен в нажежена пещ, но излязъл от нея невредим и скоро починал (28 юли и 30 декември). 15) Пармен, един от 7-те дякони (Деяния 6:5), се труди ревностно в проповядването на Божието слово и претърпя мъченическа смърт (28 юли). 16) Тимотей, сподвижник и съучастник в делата на апостол Павел, който го ръкоположил за епископ на Ефес и написал две писма до него (22 януари). 17) Тит, служител на ап. Павел в евангелизма; Ръкоположен е за епископ в Крит за установяването там на Църквата, основана от ап. Павел, който за поука по този въпрос му написа писмо от Никополис, град в Македония, около 66 г. сл. Хр. (25 август). 18) Филимон с Антия беше проповедник и епископ в палестинския град Газа; до него св. Павел пише специално писмо от Рим около 62 г. сл. Хр. (22 ноември и 19 февруари). 19) Онисим беше слуга на Филимон, на когото апостол Павел написа писмо, обърнат към Христа от апостол Павел: след Тимон той беше епископ в Ефес; за името Христово той пострада при Траян от римския епарх Тертил в италианския град Путеол (15 февруари). 20) Епафрас беше епископ в македонския град Колоса. От св. ап. Павел той е бил в Рим в окови и е наречен в писмото до Филимон пленникът на апостол Павел за Xpucm Исус (ст. 23). За него споменава ап. Павел в писмото си до колосяните (IV:12-13), написано от Рим около 62 г. сл. Хр., възхвалява молитвите и загрижеността си за колосяните. 21) Архип, споменат в писмото до Филимон (ст. 2), заема епископската катедра в Колоса, след като Епафрас заминава за Рим. За него св. Павел пише до колосяните: „Кажете на Архип, гледай да изпълниш службата, която получи в Господа“ (4:17) (22 ноември и 19 февруари). 22) Сила заедно с Ап. Павел проповядваше Божието слово (Деяния 15:40-41) и с него претърпя много страдания и затвор. Ръкоположен за епископ в Коринт, той ревностно се трудил за внушаване на вярата, като укрепил учението си със знамения и чудеса (30 юли). 23) Силуан, който се споменава в съборното послание на Петър (1 Пет. 5:12) и в посланието до Коринтяните (2 Кор. 1:19), се е трудил за разпространение на евангелската вяра заедно със св. апостол Павел; след това бил епископ в македонския град Солун, където пострадал много за името Христово (30 юли). 24) Крискент или Криск, от името на ап. Павел, основал Божията Църква в Галатяни (2 Тим. 4:10), в ранг на епископ; Той проповядвал и в Галия и поставил своя ученик Захарий за епископ в град Виена; след това се върнал в Галатия и тук загинал мъченически по време на управлението на император Траян (30 юли). 25) Крисп (1 Кор. 1:14), обърнат в християнската вяра от ап. Павел, по време на своята проповед в Коринт (Деяния 18:8), е бил епископ на егейския остров Егип. 26) Епенет (Рим. 16:5) епископ в Картаген (30 юли). 27) Андроник с Юния (Рим. 16:7) - в Панония (17 май и 30 юли). 28) Стахий (Рим. 16:9) – във Византия, ръкоположен от св. ап. Андрей Първозвани (31 октомври). 29) Амплий (Рим.6:8) свидетелства в Лида или Диосполис, град в Юдея (31 октомври). 30) Урван (Рим.16:9) – в Македония (31 октомври). 31) Нарцис (Рим.16:11) – в Атина (31 октомври). 32) Апелий или Апел (Рим. 16:10) – в Ираклея (31 октомври). 33) Аристобул (Римляни 16:10) - в Британия (31 октомври и 16 март). 34) Иродион или Родион (Рим. 16:10) - в ахейския град Патра (8 април и 11 ноември). 35) Агав имаше дарбата на пророчество (Деяния 11:28, 21:10, 11) и предсказа глада, който се случи при Клавдий Цезар, както и страданието на Ап. Павел в Йерусалим (8 април). 36) Руф (Рим. 16:13) епископ в Тива на Виотия (8 април). 37) Асинкрит (Рим. 16:14) - в Хиркания, част от днешен Дагестан (8 април). 38) Флегонт (Рим. 16:14) – в град Маратон (8 април). 39) Ерма (Рим.16:14) - във Филипопол (5 ноември). 40) Патров (Рим. 16:14) - в Неапол и Путеоли (5 ноември). 41) Ермия (Рим.16:14) – в Далмация (8 април). 42) Лин, споменат във второто писмо на Павел до Тимотей (4:21), служи като свещеник в Рим (5 ноември). 43) Гай (Рим.16:23) – в Ефес след св. Тимотей (5 ноември). 44) Филолог (Рим. 16:15) – в Синоп, ръкоположен от св. ап. Андрей (5 ноември). 45) Луций (Рим. 16:21) - в Лаодикия, фригийски град (10 септември). 46) Язон (Рим. 16:21) - в киликийския град Тарс (28 април). 47) Сосипатър (Рим. 16:21) - в Икония, град Ликаон (28 април). 48) Олимпан или Олимп (Римляни 16:15) последва Ап. Петър в Рим и там по заповед на Нерон е обезглавен с меч заедно със св. ап. Родион (10 ноември). 49) Терций (Рим. 16:22) епископ в Икония след св. ап. Сосипатра (10 ноември). 50) Ераст (Рим. 16:23) - в Панея или Кесария Филипова, град в Галилея (10 ноември). 51) Кварт или Кварт (Рим. 16:23) - във финикийския град Бейрут (10 ноември). 52) Евод беше епископ на Антиохия. Неговият приемник Игнатий Богоносец говори за него в писмото си до антиохийците: „Помнете блажения Евода на вашия баща, който беше поставен от апостолите за ваш пръв пастир” (7 септември). 53) Онисифор, споменат от св. Павел в писмото му до Тимотей: Господ да даде милост на дома на Онисифор (2 Тим. 1:16), е бил епископ в Колофон, град в Мала Азия, и Киринт, град в Африка (7 септември и 8 декември). 54) Климент или Клим (Фил.4:3) заема епископската катедра в Рим след Лин и Клит; за Христовата вяра бил заточен в затвора в Херсон, претърпял много страдания и бил удавен в морето през 100 г. сл. Хр. (25 ноември). 55) Состен (Деяния 18:17) е насочен към вярата на ап. Павел, който в писмото си до коринтяните поставя неговото име заедно със своето (1 Кор. 1:1); епископ в Колофон (8 декември). 56) Аполос, служител на св. Павел (Деяния 18:24–25; 1 Кор. 3:6), е бил епископ в Смирна преди св. Поликарп (10 септември и 8 декември). 57) Тихик, споменат в Деянията на апостолите (Деяния 20:4), в писмата на Павел до ефесяните (6:21), до Тимотей (2 Тим.4:12) и колосяните; Апостолът го нарича възлюбен брат, верен слуга и съработник в Господа (Кол. 4:7) (8 декември). 58) Епафродит, когото св. Павел в писмото си до филипяните го нарича свой брат и спътник и спътник (2:25), служи като епископ в Андриания, град на Тракия на Черно море (8 декември). 59) Шаран, който има Ап. Павел, който беше в Троада, остави и фелона, и книгите си, донесени му след св. Тимотей (2 Тим. 4:13), епископ в Берия, македонски град (26 май). 60) Кодрат, бивш епископ в Атина, претърпя мъченическа смърт там от гърците при император Адриан (21 септември). 61) Марк, наричан още Йоан, спътник на ап. Павел и Варнава (Деян. 16:25), е епископ във финикийския град Бивла (27 септември). 62) Зина, наречен (Тит 3:13) законник, т.е. учител на закона на Моисей, беше епископ в Лида (27 септември). 63) Аристарх, спътник на св. Павел, споменат в Деянията на апостолите (19:29), Колосяни (4:10) и Филимон (ст. 23), е епископ на Анамея, сирийски град (15 април и 27 септември). 64) Пуд (2 Тим. 4:21), благочестив римски сенатор, получил ап. в къщата му. Павел и други повярвали в Господа. Къщата му по-късно била превърната в църква, наречена пасторална, в която, както се казва, ап. Петър (15 април). 65) Трофим, който се споменава в Деянията на апостолите (Деяния 20:4) и в писмото до Тимотей (2 Тим.4:20), заедно с ап. Пудом и Аристарх споделят страданията на св. Павел в Рим и там по заповед на Нерон и тримата са обезглавени (15 април). 66) Марк, племенник на Барнабин (Кол. 4:10), служи като епископ в самарийския град Аполония (30 октомври). 67) Артема (Тит 3:12) беше епископ в ликаонския град Листра (30 октомври). 68) Акила (Рим.16:3; Деяния 18:2) епископ в Ираклея, тракийски град; също проповядвал словото Божие в Мала Азия и Ахая и тук бил убит от неверници (14 юли). 69) Фортунат (1 Кор. 16:17) претърпява мъченическа смърт, докато проповядва. 70) Ахаик, който (1 Кор. 16:17), заедно с Фортунат, дойде при Ап. Павел в Ефес. 71) Апостол Кифа, на когото Господ се яви след възкресението (1 Кор. 15:5-6). 72) Симеон, по прякор Нигер (Деяния 13:1). Че и той принадлежи към апостолското войнство, свидетелства св. Епифаний, поставяйки името му наред с имената на Марко, Лука, Варнава и други по-малко апостоли. Въпреки че съборът на по-малките апостоли съдържа 72, той се нарича събор на 70, защото това число е първоначалното число – Христовото; Христос избра седемдесет (Лука 10:1). В деня на Събора в чест на 70-те Христови ученици Църквата освен всичко друго ги възхвалява и за това, че ни научиха да почитаме единосъщната и неразделна Троица и до днес остават светилници на Божествената вяра. През 9 век Православната църква приема канон от Йосиф песнопец за деня на 70-ия събор. абат в Кукума Сицилиан, близо до Панорма (сега Палермо); умира около 800 г. † Упокоение на св. Евстатий, архиепископ Сръбски св. Евстатий, архиепископ Сръбски В месечното евангелие, писано през 1329 г., под 4 януари „паметта на св. Евстатий, архиепископ Сръбски“ 4. Неговите мощи почиват скрити в катедралната църква на Печа архиепископия 5. Блажени Евстатий, син на богобоязливи родители от Будимлянска жупа, като изучил книжната мъдрост в младостта си, приел монашество в зетската Св. Михайловски манастир; от ръката на епископ Неофит. След като живял тук в пост, той отишъл с двама монаси на св. места и като се върнал оттам, постъпил в атонския Хилендарски манастир. Тук, за своя добродетелен живот, той е избран за игумен 6, в който чин го виждаме от 1263 г. 7. След това е ръкоположен за епископ на Зета, където става монах 8. Последвалите граждански вълнения в Сърбия доведоха до църковен смут в Сърбия. Когато цар Урош бил изгонен от царството (1269 г.), блаж. Архиепископ Йоан, който обичаше своя цар, го последва и умря далеч от престола си. Сръбската църква, която почиташе блаж. Йоаникия не искаше да признае никого за свой първосвещеник, преди да бъде отдадена дължимата почит на първосвещеника, починал в чужда земя. Крал Драгутин трябваше да изпълни желанията на Сърбия. Когато отвориха ковчега, благословен. Йоаникий, тялото му се оказало нетленно и било положено с чест в Сопочанския манастир при тялото на Урошев. Тогава те започнаха да избират нов първосвещеник и блаженият беше избран. Евстатий. Високите добродетели на Евстатий му спечелват уважението на новия крал Милутин. С чин архиепископ на цяла Сърбия той и 12 епископи присъстват на събора, на който крал Милутин утвърждава земите и земите на сръбската страна за манастира Хиландар 9 . Когато след 7 години царуване той е благословен. Евстатий почувства близостта на смъртта си, след това, като повика близките си епископи и игумени, сбогува се с всички и се приобщи на светите тайни и с весело лице, като каза: „В Твоите ръце, Господи, предавам духа си“, почина мирно. Сръбската църква възпява св. Евстатий: „На него ти се упова, светителю, от младини, като се зарадва като дървото, което възкачи на светата планина, ти остави всичко на земята, като се привърза към закона на Твореца и Владика, като изпълни заповедите. „Като очисти душата и тялото си от сквернота, ти се показа като праведно преподобен и благ учител, о, блажени отче: ти беше хранител на сираците, помощник на оскърбените и множество чужденци; и също така с дързост извикахте: обичам те, Исусе, Боже мой, неравна светлина и владетел на света“ 10. Свети Онуфрий, кръстен Матей, е роден в Габрово, Терновска епархия 11. Българските му родители били богати и известни. Матю учи в училище и, въпреки отличните си способности, учи добре. Баща му го наказа жестоко за някаква шега; пламенният и горд младеж извикал с висок глас на турците, че ще се окаже турчин. Турците със сигурност щели да го обрежат, но той бил ловко изтръгнат от ръцете на турците и, скрит от тях, останал християнин. Когато Матей навършва пълнолетие, той се оттегля в Атон и се присъединява към братството на Хиландарския манастир. След като приел монашество с името Манасий, той бил ръкоположен за йеродякон. Тъй като о. Манасия искрено и ревностно служи на Господа – и колкото по-усърдно се стремят към духовно съвършенство, толкова по-ясно и по-силно усещат своите недостатъци и грешки – така и о. Манасия започна силно да усеща тежестта на своя отказ от св. вяра, извършен в пламенна, полусъзнателна младост. И който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец (Матей 10:33), тези думи на Господа отекнаха силно в душата му и не й дадоха покой. Той постоянно носел страх в душата си, че ако не даде плодове, достойни за покаяние, Христос Господ ще го изостави. Така страхът за вечната му съдба породи у него мисълта за кървав подвиг. Тогава желанието за мъченичество, докато израстваше в духовния живот, стана плод на пламенната му любов към Господа, готова на всичко за славата на Неговото име. Преди да се реши на велик подвиг, той разкрил желанието си на старейшините. Посъветваха го да се тества. След дълго самоизпитване той отива при изповедник Никифор и моли да бъде приет в килията му, за да го подготви за мъченическа смърт. - Не отказвам да те приема при себе си - отговори старецът, но за да нямаш връзка с никого и преди кървавото мъченичество да се мъчиш като на мъка. „Съгласен съм с условията“, каза весело Манасия. Връщайки се в манастира, той се разпорежда с вещите си: дава достатъчно сума на манастира, така че манастирът да почива на неговия баща, който живее в него. Като казал на манастира, че отива в Йерусалим, той отишъл при стареца Никифор. Дал му специална килия, заповядал на ученика да му служи и да не допуска никой друг, дал му наставления как трябва да се подвизава и го оставил с мир Божи. Затворен в килия, през първите 40 дни монахът се храни понякога след два дни, понякога след три, а понякога дори след седмица, и дори тогава в малко количество хляб и вода; Правеше до 3500 поклона на ден, а от очите му постоянно течаха сълзи. Тъй като беше много слаб от подобни подвизи, старейшината намали поста си. По това време той приема схимата с името Онуфрий. В края на изпитанието старейшина Никифор изпраща Онуфрий на Хиос за желания от него подвиг; За спътник му бил даден опитният монах Григорий. Пристигайки в Хиос на 29 декември, пътниците отседнали при един благочестив християнин. Онуфрий прекара седем дни в пост, молитва и мълчание и се причасти неведнъж. Тайна Една нощ в лек сън той видя следното: множество свещеници, епископи и войници му казаха: „Иди, царят иска да те види“. Онуфрий отговаря със страхопочитание: „Защо царят да ме види празен човек?“ Моля, уволнете ме, ако е възможно. „Невъзможно е“, беше отговорът, „следите ни“. Онуфрий дойде след тях на някакво светло, прекрасно място и като видя царя, падна пред него. Царят каза: „Мястото е готово“ и посочи мястото на необяснимата светлина. Благословеният се събуди в радост и сърцето му беше пълно с радост. На следващата вечер той почувства липсата на тази радост и говореше с тъга за това на другаря си. Опитният Григорий му казал да помоли всички християни за молитви за себе си, а смиреният Онуфрий се поклонил на всички, като ги помолил да се молят за него. Явявайки се в съда със зелена превръзка и червени обувки, Онуфрий каза: "Преди 15 години бях ранен на подобно място; оттогава раната ми не е зараснала; лекарите ми казват: ако не се явя на мястото, където съм ранен, няма да бъда излекуван." - Каква рана имаш? - попитал кадията. "Когато бях млад - отговори блаженият, - от глупост изразих желание да стана турчин, въпреки че никога не съм служил на вашата вяра, но винаги съм живял като християнин. Достигнал зряла възраст, усещам жилото на тази рана и казвам с пълна убеденост: "Мохамеданството е гибел на душата". Като каза това, той хвърли зелената превръзка от главата си. Съдиите бяха онемели. Накрая младият турчин, който изглеждаше много умен и сръчен, каза: "Какво правиш, братко? Това е свещено нещо: вземете го и се покрийте с него." Изповедникът отговори: "Наричането на празно нещо свято е богохулство. Това е бедата на заблудените хора, че те отхвърлят, потъпкват в калта откритата истина и богоизпратената светиня и почитат мечтите на болното човешко въображение, глупости, осмивани от трезв ум; както езичниците не търсят Изкупителя на грешния свят, те създадоха за себе си и морал, и рай по вкуса на животинските страсти и все пак сме доволни от себе си! Побеснялите извикаха: смърт на християнина. Друг военен служител отведе изповедника в мюсюлманския затвор и го блокира. В същото време един мохамеданин удря два шамара на изповедника. „Благодаря ви от себе си и ви съжалявам“, каза изповедникът. Мъдрите съдии, след като посетили джамията, решили: смърт за християнин, ако не благослови Корана. Изповедникът, отново извикан в съда, не изрази желание да целува глупостта на мохамеданството. Съдиите осъдиха да унищожат паметта му. В резултат на това обезглавеното тяло и всички дрехи на мъченика били хвърлени в морето. Страданието станало на 4 януари 1818 г., в 32-та година от мъченика. Св. великомъченик Зосима, отшелник Киликийски и Атанасий Коментар Свети Зосима, хванат в самотата си от гонителите на християните при Домициан, бил предаден на мъчения. Но като по чудо той бил пощаден от смъртта и освободен. Бившият пазач на затворниците, Атанасий Коментарий, приел християнската вяра и последвал св. Зосима в неговата пустиня, където и двамата умрели в пукнатина на камък по време на гонението, повдигнато от Диоклециан. Пътешествието на Григорович из Турция, стр. 18. Казан. 1848 г Зап. географ. около. XIII, 174. Вестник на дружбата Сърбск. осветен VI, 31–33. Вижте бележката по-долу. 29. Послеслов от граматика Теодор: „още тогава (1263 г.) Хиландарските лаври бяха увенчани от нашия преподобен отец игумен Евстатий”... Калаидович екзарх, с. 164. Гласник V, 32. За зетските епископи Иларион и Неофит 12 ян. пр. 29, 24. Григорович е на път. 41.46. а) Гласник VI, 33–34. Тронош. летоп. в Гласник V, 50–53. Последният казва, че след Йоаникий Даниил I се възкачил на катедрата и коронясал Драгутин, докато според родословието Даниил I бил на катедрата след Сава II (музика Румянц. С. 159. Glasnik VI, 29). Но ако управлението е благословено. Йоаникий е назначен само за 4 години (Гласник VI, 31), може да се окаже, че след отстраняването на Йоаникий Данаил I се възкачва на катедрата за втори път, но както казва хрониката. (том V, 51–53), скоро я напуснал, поради недоволството на народа към Урош. Сава III не поставя Даниил между своите предшественици (виж 30 август, бел. 30). Това засилва новината за tronosh. хроники, тъй като сватбата на Драгутин с Даниил може да изглежда толкова виновна за Савва, че той не е поставил Даниил сред архиепископите, въпреки че според новините на Даниил II той е бил архиепископ. Според царуването на Сава 2 (1263 - фев. 1268) и Йоаникий (4 години с включването на управлението на Данилов) трябва да се приеме, че св. Евстатий се е възкачил на престола през 1272 г. Така, а не иначе, ни кара да вярваме Троношката хроника. В копието на тълкувателното Евангелие има запис: „написано е в дните на царя - Стефан Урош в 5-та година от неговото суверенно управление, от датата на сътворението на света 6794 години, през това лято беше назначен високопреосвещеният архиепископ Яков“ (Miklosic monoum. No. 488, s. 561). Тук има грешка в изписването на броя години от съществуването на света. Петата година от царуването на Милютинов е през 1279 г. сл. Хр. и през 6787 г. от света. И така, св. Евстатий почина през 1279 г. и през същата година неговият приемник, архиепископът, се възкачи на престола. Джейкъб. Сербляк, Белград 1861 ff. Неговите страдания по RKP. Атонският скит на Св. Предтечи е описан в Атонския патерикон 2, 335–352.