31-го числа

† Св. Микити, єпископа Новгородського Св. Микита, єпископ Новгородський В одного Палестинського авви запитали: «чому святі упокорюються більше і більше, у міру свого вдосконалення?» І авва відповів: «Отже, що вони не дивляться на те, що залишають позаду себе, а лише на те, що попереду їх; їхня правда є їм незначною перед величчю святості Божої». Тому не розумна, злочинна, небезпечна гордість наша, не тільки та, що тішиться земними перевагами, а й та, яка самовпевнено приймає на себе духовні подвиги. Приклад тому – Печерський подвижник Микита, який разом уявляє собою, що коли воля блага, незважаючи на падіння, з твердістю слідує навіюванням благодаті, благодать Божа зводить душу на високий ступінь духовної досконалості. «У дні ігумена Никона (1078-1088 р.), - пише Полікарп, Печерський інок 378, був брат, іменем Микита. Спокушений бажанням слави перед людьми, обираючи велику справу не для Бога, він просив у старця дозволу йти в затвор. Ігумен не дозволяв йому. "Чадо! Ти молодий, - говорив він, і тому не корисно для тебе сидіти пустим; краще тобі працювати разом з братами, і ти не втратиш твоєї нагороди; сам ти бачив брата нашого Ісакія, як він спокушений був; тільки велика благодать Божа спасла його, і він творить нині чудеса". Микита відповів: „Ніколи я не спокушусь такою річчю, а прошу у Господа, щоб дав мені дар чудотворень“». «Вище сил твоїх прохання твоє, – сказав Никон; - Стережися, брате, щоб піднявшись не впасти. Смирення наше наказує тобі служити братії». Микита наполяг на своєму. Але не минуло року, як став він здобиччю спокусника. Той, хто з'явився у вигляді ангела, дав йому пораду залишити молитву і займатися тільки книгами, а на себе прийняв молитися за нього і молився через нього. Незабаром став Микита прозорливим та учительним. Він послав сказати Ізяславу: «нині вбито Гліба Святославовича у Заволоччі, пішли швидше за сина твого Святополка на Новгородський престол». Як він сказав, так і було. І за літописом князя Гліба точно було вбито 1078 р. травня 30 дня 379 . Це прозріння, що виправдалося, звернуло увагу всіх на Микиту; князі та бояри стали приходити до нього для слухання настанов. Ніхто не міг зрівнятися з ним у знанні книг Старого Завіту, він знав їх на згадку380; але книг Нового Завіту ніяк не хотів він слухати, ні розмовляти ними. З цієї останньої дивності зрозуміли, що він зваблений. Любов батьків не могла бути байдужою до нещастя брата. Преподобні ігумен Нікон, Іоанн, що був після нього ігуменом, постник Пімен, Матвій прозорливий, св. Ісакій печерник, Агапіт ​​лікар, Григорій чудотворець, Микола, який був після єпископом Тмутараканським, Нестор, який написав літопис, Григорій, творець канонів, Феоктист, який був потім єпископом Чернігова, – прийшли всі до спокушеного і, помолившись, відігнали від нього диявола. Вони вивели його (із затвора) і питали про Старий Закон, бажаючи щось чути від нього. Але він із клятвою запевняв, що ніколи не читав книжок. І той, що раніше знав на згадку Старозавітні книги, тепер не знав жодного слова. Преподобні отці ледь навчили його грамоти. З того часу він присвятив себе посту і чистому, смиренному і слухняному життю, так що перевершив він інших чеснотами. Поставлений на єпископа Новгороду, він зробив багато чудес; молитвою зняв дощ і погасив пожежу. І нині шанують зі святими блаж. Микиту. Так писав Полікарп 381 . За іншими пам'ятками, св. Микита посвячений в єпископа Новгородського в 1096 році на місце блаж. Германа, а 1097 р. Мстислав, князь Новгородський, «молитвами преподобного єпископа Микити», благополучно повернувся до Новгорода після довгої війни з Олегом 382 . Досі ще цілий кам'яний корпус, збудований св. Микитою для Новгородського владики; він і в пам'ятниках і в народному переказі відомий під ім'ям Нікітінського як побудований св. Микитою 383 . Святитель-подвижник мав утіху благословити блаж. Антонія на основу нової обителі. Залізні вериги, зняті з мощів святителя, вагою 14 ф., є вірним свідком того, що святитель до самої смерті своєї ревно трудився проти плоті 384 . Блаж. пастир помер 31 січня 1108 року, «а на весну, – каже давній літопис, – почала писати (розписувати стіни) св. Софію, набуттям святого владики», – за його заповітом 385 . Вже під час Полікарпа, на початку XIII ст., шанували пам'ять преп. Микити серед святих. Але мощі святителя відкриті були лише в 1553 386 . Обличчя святителя, як побачили тоді, зберегло на собі відбиток небесного спокою, з яким він заснув навіки. Хмара його, що залишалася в землі 450 років, залишилося ціле, у всій давній красі; його становили фелонь, епітрахіль, поручики і палиця штофні, кавового кольору, пояс гарусний, тканий, омофор білого люстрина з хрестами зі штофу, мітра (шапочка) гродетурова з горностаєвою галявою 387 . Сучасний оповідач про відкриття і прославлення мощей святителя справедливо зауважив, що цим прославленням святителя осоромлена «безбожна брехня Башкіна», який відкидав усе надприродне – і благодать Божу, і всі чудеса християнства. За словами очевидця, у день урочистого відкриття мощів до 10 хворих отримали зцілення. Чудова особливість у чудесах святителя: переважно хворі очима, сліпі, зі зіпсованим зором, одержують зцілення від нього 388 . Св. чудотворців та безоплатних лікарів Кіра та Іоанна Кір народився Олександрії. У цьому ж місті, яке славилося освітою, Кір отримав виховання та вивчив лікарське мистецтво. Своїм лікарством він надавав допомогу ближнім і до того ж безоплатно. Подаючи хворому на лікування проти тілесної хвороби, він про ім'я Ісуса Христа умовляв хворих уникати гріхів, як частих причин тілесних недуг. Звертаючи увагу до психічні причини тілесних хвороб, і намагаючись з допомогою Божої зцілювати душевні хвороби, св. Кір так прославився лікарським мистецтвом, що затьмарив славу інших лікарів. Язичники зверталися до нього за лікарством і, одержуючи настанови у вірі в Ісуса Христа, який подає вічне здоров'я людині, зверталися до християнства. Лікарське мистецтво, за допомогою Божої, зціляло хворих, які слухали проповіді св. Кіра. Настало для християн жорстоке гоніння Діоклітіана. Св. лікар Кір, проповідуючи іншими турботу про життя і здоров'я, як про дар Божий, втік від гоніння з Олександрії до Аравії. Цим він виконав і заповідь Спасителя про самозбереження якщо ви гонять у цьому місті, бігайте в інший. Тут, в Аравії Кір знайшов собі вірного друга і сподвижника в Іоанні. Іоан спочатку був воїном. Дізнавшись про подвиги на користь ближніх і взагалі про чесноти Кіра, Іван залишив військове звання і просив собі дозволу завжди бути при Кірі. Він, можна сказати, спочатку був фельдшером за лікаря Кірі. І ось Кір та Іван лікарствами своїми спільно діють на користь ближніх. Користуючи ближніх лікарським мистецтвом та проповідуючи їм вчення Христове, св. лікарі діяли самовіддано і, де було потрібно, готові були за благо ближніх покласти своє життя. Якось вони дізналися, що гонителі християн схопили для мук одну матір із трьома доньками. Незважаючи ні на які небезпеки, вони зважилися йти в Канопу, в нижньому Єгипті, щоб своєю вірою утвердити віру і терпіння страждальниць. Св. лікарі разом з ними скуштували мученицьку смерть за Діоклітіана в 311 році. Св. церква святкує їхню пам'ять 31 січня; а 28 червня згадується перенесення мощів їх з Канопи до села Мануфін у 412 році. Мучениці Афанасії та трьох її дочок – Феоктисти, Феодосії та Євдокії. Того ж дня мучениці Афанасії та трьох її дочок – Феоктисти, Феодосії та Євдокії. Св. мучеників Вікторина, Віктора, Клавдія, Діодора та Папія Того ж дня св. мучеників Вікторина, Віктора, Клавдія, Діодора та Папія. Постраждали за сповідання Христа в Єгипті 284 р., за царювання Нумеріана. Слідуємо РКП. оповіді. Пишуть: «На самому початку Печерської обителі, одним з перших її подвижників був преп. Микита». Ні, інакше говориться у блаж. Полікарпа. «Ти молодий», – каже ігум. Нікон (1078-1088 р.) Микиті. Микита бачив Ісаакія в тяжкому стані, і тому був у Печерській обителі з 1067 р., але вже не раніше того. Полікарп за ркп.: «а не можете ніхто стязатися з ним книгами Старого Завіту, весь бо з вуст уміяше – буття, кінець, левіти, числа, судді, царства і всі пророцтва за чином і всі книги жидівські». Ркп. послання до Акіндіна. років. щодо пожежі вказує на кондак: «у кондаку його написано: старанно моління за люди своя приносячи, огда і граду запалення погасив ти». Зібр. л. 3, 213. Зібр. л. 1, 109; 3, 122, 179, 213. Роком постачання св. Микити на єпископа в 2 Новгород. л. у розписі владик, у Воскр. л. (Зібр. Л.7: 9), в Никон. л. показаний 6604 і лише у 3 Новг. л. 6605. Опис Новгород. архієрейськ. удома, стор 4, 41. СПб. 1857 р. Описано. Новгор. святині, 30. Спб. 1850. Опис. Новг. зібр. 191. Зібр. л. 3, 3. Той самий рік смерті у Воскр. л. Зібр. л. 7, 21. У 3 Новгор. л. (Стор. 213) повторено повідомлення 1 років. про розклад стін собору, але смерть поставлена ​​під 1615 і разом сказано: «бути в єпископії 13 років». Одне з іншим незгодне. Стародавні звістки безперечні, тим більше що св. тіло Микити, придбане 30 квітня 1558, пробуло в землі 450 л. та 3 місяці. Опис. Новгор. соб. стор 95, 99. Зібр. л. 3, 158. Мінея січ. 31. Микита «Новоявлений чудотворець» – у грамоті 1563 (іст. акт I, 550. 551). Ще ціла залізна лампада, влаштована старанними Новгородцями під час відкриття мощей святителя. Вона з написом: «Свічка великого Новгорода, всіх православних хресіян, поставлена ​​новому чудотворцю Микиті в л. 7076 (1558) квітня 1 день за архієпископа Пимена». Давн. держ. Рос. 1, 80. Служба св. Микиті - у Толстого III, № 50, Царського № 364. Ркп. житіє «про зміну риз телесі св. Микити». Різи та шапку святителя возили показувати цареві Іоанну слідом за відкриттям мощів. Соб. л. 3, 159. У ризниці Софійського собору показують ще святительське жезло св. Микити. У цьому вигляді, складають його три жимолостные тростини, з'єднані трьома яблуками, і поперечка, одягнена моржовий кісткою, де вирізані святі: митр. Петро і викл. Сергій. Але оскільки ці святі прославлені, один 1330 р., інший 1427 р., то прикраси палиці, без сумніву, не належать св. Микиті. Давн. Рос. держ. 1, № 97-100. Опис. Новг. соб., стор 190-192. Про деякі дива помічено в літописі під 1552, 1558 та 1571 рр. Зібр. л. 3, 156, 158, 165. РКП. опис. житія та чудес у Румянцева, с. 206.