2-го числа

Св. Сильвестра, папи Римського Сильвестр, родом Римлянин, був учнем благочестивого Кирина пресвітера і любив приймати мандрівників. Прийшов тоді до Риму зі сходу, з Антіохії, єпископ Тимофій проповідувати Євангеліє язичникам, а тоді на два мільйони жителів Риму християн не було й десятої частини. Він жив у домі Сільвестра рік і кілька місяців і звернув багатьох до Христа, але за це був нарешті схоплений і поміщений у в'язницю. Його змушували зректися християнської віри, тричі карали бичами і, як непохитному, відсікли йому голову. Сильвестра викликав градоначальник і вимагав видачі маєтку, що залишився після Тимофія. Отримавши у відповідь, що маєтку не залишилося, градоначальник вимагав від нього вклонитися ідолам і за непокору загрожував муками. Сильвестр, побачивши швидку кончину мучителя, сказав Євангельськими висловами: «Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе (Лк.12:20), і погрози твої не збудуться». Тоді градоначальник велів скувати його і відвести до в'язниці, а сам сів обідати. За обідом він подавився риб'ячою кісткою і опівночі помер, а Сильвестр був випущений. Досягши тридцятирічного віку, він був посвячений у диякона папою Мелхіадом, а після смерті останнього (312 р.) і на єпископський престол зведений. Прожив він на єпископстві двадцять один рік та одинадцять місяців, словом і ділом повчаючи паству. Він заборонив клірикам займатися торгівлею і замість язичницьких назв днями встановив християнські назви. Так, наприклад, перший день тижня називався у язичників днем ​​сонця, а святий Сильвестр велів називати його днем ​​Господнім, тому що в цей день Господь Ісус воскрес із мертвих. При ньому Костянтин здолав ворогів імперії та християнства та дарував свободу Церкви. Звернувши багатьох язичників і євреїв до Христа, св. Сільвестр помер 335 року. Пам'ять преп. Сильвестра Печерського Мощі преподобного Сильвестра відпочивають відкрито у Київських печерах у преподобного Антонія 1 . У Кальнофойського він зображений так: «святий старець Сильвестр, слухняний чудотворець». За цією єдиною відомістю (житія його немає в патериці), преподобний Сильвестр слухняністю досяг високого ступеня духовної досконалості, упокоривши їм у собі норовливе самолюбство, і слухняність стільки підняла його, що осінився він даром чудес. Преставлення праведної Іуліанії Лазаревської Св. праведна Іуліанія Лазаревська Праведна Іуліанія була дочка благочестивих і багатих дворян Недюрєвих 2 ; батько її Юстин був ключником при дворі царя Івана; шести років залишившись сиротою після смерті матері, її було взято на виховання бабкою своєю Анастасією Лукіною, уродженою Дубенською; бабка, помираючи, передала її заміжній дочці своїй Наталі Араповій, коли Іуліанії було 12 років; у Арапової було багато своїх дітей, тому на долю сироти трохи досліджувалося приємного. Скромна дівчина-сирота любила піст та молитву; сестри насміхалися з неї за те, а тітка лаяла; лагідна і нерозділене, вона старанно займалася рукоділлями («прядильною і п'ялічною справою»); тоді як інші дівчата знаходили задоволення в порожніх забавах та іграх, для неї втіхою було доглянути хворого бідняка, пошити сорочку для незаможних, приголубити сироту. Її однолітки про те тільки й думали, що плекали свою красу; з раннього ранку їли та пили; до того ж спонукали Юліанію; Тітка навіть лаяла її за те, що губить вона незайману красу неувагою до неї, але Іуліанія зберігала стриманість, берегла чистоту душі своєї і плекала в собі тільки страх Божий. Дівчину-сироту не вчили грамоті, і це начебто гаразд для сироти. Вона під час дівочого віку жодного разу була у церкві; в селі, де жила вона, не було храму, він був у 2-х верстах, а звичай, що не дозволяв дівчині відлучатися з дому і з'являтися серед чужих, гарно прикривав в очах вихователів її опущення св. боргу. Проте Іуліанія була дівчиною рідкісною добротою. Добрий зміст був наставником її в добрі, і страх Божий розкривав її сенс. У її час дівчата одружувалися на 15 році. Але Іуліанія була сирота, її не поспішали влаштувати. Її видали заміж, коли їй було 16 років. Але сироті послав Бог чоловіка багатого та благородного, Юрія Осор'їна, власника с. Лазаревського; у цьому селі вінчав їхній благочестивий священик Потапій, колишній потім, з ім'ям Пимена, архімандритом Муромського Спаського монастиря; благочестивий духовник багато допомагав Іуліанії на новому шляху життя її своїми порадами та настановами. Послужливістю і працьовитістю вона незабаром придбала любов свекра і свекрухи, так що вони доручили їй завідування домом. Вранці і ввечері вона постійно звершувала уклінні молитви, клала по 100 і більше поклонів. До того ж вона привчила і свого чоловіка. Часом журилася вона, що не залишилася в цноті, зате подвоювала зусилля виконувати заповіді Божі в колі свого життя. Траплялося, що чоловік перебував на царській службі в Астрахані рік, два і три роки. Тоді вона ночами займалася рукоділлям, то пряла, то шила в п'яльцях, і гроші, що виручаються за роботу, роздавала бідним або в храм Божий; це робила вона таємно навіть від свекрухи, хоч та любила її; тільки одна служниця знала подвиги любові її. Сиріт та вдів вона своїми руками годувала та напувала, обшивала та обмивала. Усі слуги та служниці були в неї ситі, одягнені, взуті; у поводженні з ними вона не допускала жодної гордості; кожного ввічливо називала на ім'я та по батькові. Для себе особисто вона не вимагала від них послуг: ніколи не наказувала, щоби подали їй води або зняли з неї взуття, – все це робила вона сама. Тільки при гостях дозволяла собі наказувати те й інше слугам. Але й у таких випадках обтяжувалась послугами їх. «Хто я, бідна,— казала вона,— щоб мені служили інші?» Між слугами були й такі, які, незважаючи на її доброту, надавали їй грубості; доводилося їй бачити та чути сварки між слугами. Вона намагалася перемагати їхню норовливість терплячою добротою. «Часто грішу я перед Богом, – говорила вона, – і Бог терпить мене: потерплю і я, тим більше, що хоча вони підпорядковані мені, але в душі, можливо, вони набагато кращі за мене перед Богом». Не бентежачись, переносила вона догану від свекра, свекрухи і чоловіка за безладдя слуг, але не тільки не говорила про них зайве, несправедливе, а намагалася прикривати і виправляти їхні помилки. Вночі вона зазвичай молилася Богу; особливо велика старанність її була до святителя Миколи. Якось уночі, під час молитви, вона була вражена таким страхом, що, залишивши молитву, поспішила сховатися в ліжко, але й потім страшні мрії переслідували її; мрії погрожували занапастити її, якщо не перестане молитися; нарешті вона подумки звернулася до Бога і закликала на допомогу святителя Миколая. Раптом з'явився святитель із книгою в руках і сказав: «Будь тверда, дочко моя, не бійся цих погроз, Христос наказав мені зберігати тебе». Прокинувшись, вона вже наяву побачила святого чоловіка, що виходить з її кімнати. З того часу вона ще більше почала молитися. Трапився великий голод, так що багато хто й помирав від нестачі їжі. Іуліанія подвоїла свою таємну милостиню. Вона брала у свекрухи їжу собі для сніданку та полудня і все роздавала нужденним, сама ж, як і раніше, нічого не їла до обіду та вечора. Свекруха казала їй: «Я рада, що тепер ти більше їстимеш; тільки чому раніше не могла я змусити тебе ні снідати, ні полудня?» Блаженна, приховуючи свій подвиг, відповідала: «тоді не народжувала я дітей, тепер же не можу досить наїстися». Якщо хтось із бідних помирав, блаженна наймала прибрати мерця, купувала саван і молилася про покійного. За голодом пішла зараза; люди замикалися в будинках, боячись прилипливої ​​смерті. Блаженна, таємно від своїх, доглядала страждаючих від зарази і, якщо хтось помирав, не гребувала сама омивати його і на свій рахунок ховала. Свікор і свекруха, досягнувши глибокої старості, померли в чернечому вбранні. Блаженна роздала щедру милостиню за них, робила трапези для бідних, посилала милостиню ув'язненим у в'язницях і відправила поминання в храмі без чоловіка, який був на службі в Астрахані. У неї було багато дітей, і з них шість синів і одну дочку виростила вона в страху Божому. Старший син її був убитий слугою: це дуже засмутило її, але вона ще мала стільки твердості, що втішала дружина свого. Незабаром після того інший син був убитий на царській службі – вона і цю втрату перенесла благодушно. Однак ці дві втрати так вразили її, що вона сильно просила дружина дозволити їй вступити в монастир. Чоловік утримав її: «Твоє діло, – каже він, – виховувати дітей для Господа». Він читав їй книги Козми пресвітера та інших блаженних вчителів, де сказано: «чорні ризи не врятують нас, якщо живемо погано, – і біла риза – не згуба, якщо чинимо Божу волю. Худо роблять, віддаляючись у монастир від бідності та кидаючи дітей без примари; діти плачуть перед Богом». «Якщо так,— сказала блаженна,—нехай воля Божа буде», і залишилася жити з дітьми. Блаженна випросила у чоловіка дозволу не мати більше подружнього співжиття з ним і стала спати на особливій постелі. Вона почала поститися і молитися. Кожен п'яток проводила вона в відокремленій кліті на молитві нічого не ївши; у понеділок та середу куштувала один раз сухий хліб; у суботу та воскресіння засновувала трапези для духовних та жебраків. Вночі спала вона не більше двох годин, з вечора, і то підклавши під голову поліно, а під бік ключі. Коли інші міцно засинали, вона вставала на молитву і молилася до ранку, потім йшла до церкви. Хоч і не вміла вона грамотно, люблячи, слухати читання книг, вона так навчилася, що пояснювала іншим, як треба жити, щоб догодити Господеві. Благочестиве почуття та досвіди життя привели її до розуміння високих християнських істин. У домі була вона матір'ю для всіх, дбаючи про задоволення кожного слуги; звинувачених слуг і служниць навчила не лайкою і побоями, а лагідними словами люблячої матері. Після смерті свого чоловіка вона роздала милостиню по церквах і монастирях. Вона молилася за душу його старанно і дітям говорила: «Не плачте за нього багато, діти мої! смерть його говорить нам, що нам треба готуватися на суд. Замість сліз чиніть милостиню по силі, і бережіть між собою любов». Щедрість її для бідних до того доходила тепер, що часом не залишалося в неї ні копійки; займаючи в дітей віком гроші на одяг собі, вона віддавала одяг жебраку, а сама ходила без теплого одягу взимку. Обтяжуючи себе подвигами для Господа, вона клала під босі ноги в чоботи шкаралупу і так ходила. Господь милостиво дивився на її подвиги. Якось зима була дуже сувора; блаженна, не маючи ні одягу, ні взуття, кілька часу не ходила до храму; їй було вже 60 років. Священик церкви св. Лазаря, прийшовши до ранку до храму, раптово почув голос від ікони Богоматері: «Іди, скажи милостивій вдові Іуліанії, що даремно вона не ходить до церкви; домашня молитва приємна Богові, але не так, як церковна; а ви поважайте її, Дух Божий спочиває на ній». Священик, злякавшись, побіг до Іуліанії і вголос розповів усім, що чув. Смиренна раба Божа засмутилася такою розповіддю священика. «Ти в привабливості, – казала вона; - Хто я, грішна, щоб удостоїтися такого запрошення? Вона заклинала священика і всіх, хто чув, не говорити про те ні слова, ні за життя, ні після смерті її. Потім пішла до храму та відслужила молебень Богоматері. З того часу, незважаючи на жодну погоду, ходила вона до церкви, коли тільки бувало богослужіння. А в домі, що б не робила, чи їла чи пила, постійно творила Ісусову молитву. Дев'ять років прожила вона вдовою, благогоджуючи Богу постом, молитвою та милостинею. Запасами хліба розпоряджалася так, щоб діставало домашнім на рік, інше ж роздавала бідним. За ц. Борисе був страшний голод: деякі їли навіть людське м'ясо мерців. Блаженна просила дітей та домашніх аж ніяк не торкатися чужої власності; скільки мала вона худоби та домашньої брижі, все розпродала для покупки хліба і годувала не тільки домашніх, а й чужих. Нарешті, дійшла вона до крайньої бідності і, з надією на Бога, переселилася до Нижегородського села Вочнево. Коли й тут посилилася бідність, вона, скликавши рабів своїх, сказала: «Самі бачите, який голод; якщо хтось із вас не хоче терпіти разом зі мною потребу, нехай іде, куди йому завгодно, для здобуття собі хліба». Інші залишилися з нею, а інших відпустила вона, за їхнім бажанням, з усією любов'ю. Ті, що залишилися, вона веліла збирати лободу і деревну кору, щоб готувати з того хліб; за її молитвами хліб виявлявся смачним і не тільки свої харчувалися і були здорові, а й бідняки отримували допомогу. Сусіди говорили жебракам: «Навіщо ви ходите до Іуліанії? вона й сама вмирає з голоду». Жебраки відповідали: «багато сіл обходили ми, але ні в кого не їли такого смачного хліба, як у неї». Заможні посилали до неї навмисне по хліб, щоб повірити слова жебраків, і дивувалися приємності хліба її. Весь час голоду, цілі два роки, провела вона в крайній убогості, але завжди була покійна і весела, дякуючи за все Господа. Коли наблизився час її смерті, у самий день Різдва Христового вона захворіла і була хвора на шість днів. Але й у ці дні сама вночі вставала на молитву, тож слуги сміялися й казали: що то за хвора? У самий день смерті, рано-вранці, закликала вона духовника свого, сповідалася і причастилася св. таїн, потім благословила дітей і заповідала їм жити у страху Божому. «Ще з юності, додала вона при тому, сильно хотіла я вдягнутися в чернецтво, але з гріхів моїх Бог не сподобив мене цієї милості; слава Богу за все! І 2 січня 1604 року мирно віддала дух свій Богові. Тієї ж ночі з'явилася вона своїй служниці і просила поховати тіло її поблизу чоловіка її, біля церкви св. Лазаря. Це було виконано. У 1614 р., коли ховали сина її, відкрили труну її, повну запашного світу. Багато хворих, які помазалися цим світом, отримували зцілення. Інші недужі отримували зцілення після молитви над труною її; серед них діти Червева страждали від ран, з яких текла кров, і не володіли руками, а після молитви над труною праведниці зцілилися; так само сліпій жінці повернувся зір; розслаблений і скорчений Андрій дуже одужав 3 . Така раба Божого Іуліанія. св. мученика Сергія, який постраждав у Кесарії Каппадокійській 304 року св. мученика Сергія, який постраждав у Кесарії Каппадокійській 304 року Єпископ Парійський, міста Троади, який жив у IV столітті. За сповідання Христової віри він був засуджений Лікінієм на потоплення в морі; перед виконанням страти він просив часу на молитву, і коли молився, то обличчя його осяяло незвичайним світлом, що так вразило колишніх при цьому, що багато хто з них прийняв християнську віру. Після утоплення тіло його було вийнято з води християнами і віддано похованню при міській стіні, і тут відбувається багато чудес і зцілюються хвороби на прославлення угодника Божого. Св. Феодоти матері безсрібників та чудотворців Козьми та Даміана Рано овдовіла, вона вела життя благочестиве і присвятила всю себе виховано дітей у страху Божому. Пам'ять її також 1 листопада і в Сирну суботу. Викл. Аммона, який жив на початку V століття Він був настоятелем Тавеннісіотської обителі, в Єгипті, в якій було при ньому до 3000 ченців. Подвизався в IV ст. у монастирі Піспер, на бер. Ніла, де він був наступником свого вчителя – Антонія Великого. Опис Київ. лаври, стор 201. К. 1847. Ркп. святці: «викл. Ісая (травня 15) та Сильвестр». Життя прав. Іуліанії описана сином її Калістратом Осор'їним, який у 1640 р. був губним старостою; він наводить Бога у свідка, що писав правду, і надає повірити слова його розпитуваннями сусідів, які особисто знали життя Іуліанії. Це опис у Царського № 129, 136, у Толстого з описом чудес 2. № 303. У перекладі російською це життя, за винятком небагатьох, напеч. в «Російському віснику» 1858 № 19. Справжня повість, але без опису чудес, вид. у пам'яті. старий. русявий. літер. І, 63-67. «Коли наближися її чесне вчинення: і розболіться 26 грудня д. і лежачи 6 днів». Тому, смерть на 7 день після 26 грудня, була 2 січня. І, проте, у друкованому виданні поставлено: «генваря в 4 д.», останнє – помилка переписувача. У РКП. святцях: «св. боляриня Юліанія, яка була в с. Лазаревському, нова чудотвориця, перебуваючи в л. 7112 (1604) м. генваря на 2-й день ». Осор'їн: «Погребоша біля церкви праведного Лазаря, біля чоловіка її, у с. Лазарєва, за чотири версти від граду, в л. 7112 (1604) генв. в 10 д.». Служба праведності. Іуліанії у Толстого III. № 68. (25).