29-го числа

Пренос моштију свештеномученика Игњатија Богоносца Двоструко. Један 107. године из Рима у Антиохију, непосредно после мученичке кончине светитеља, а други у 7. веку. у Рим након што су Мухамеданци заузели Антиохију. Сада се мошти налазе у Риму, у цркви Светог Климента. † Успомена на преподобног Лаврентија, пустињака печерског и епископа туровског Свети Лаврентије, епископ туровски Један од браће, како прича Поликарп, хтео је да се повуче. Свети монаси му то нису дозволили, пошто су видели примере опасних искушења код Исака и Никите. „Лаврентиј је отишао код игумана Светог Димитрија у Изјаславски манастир“, који се налазио у близини Печерског манастира 321, и затворио се тамо. За његов силни живот Господ му је дао благодат исцељења. Једног дана су му довели човека који је био опседнут тражећи исцељење. Под Лоренсом је дуго остао поседнут, али није био излечен. Лаврентије је наредио да га одведу у Печерски манастир. "Коме ме шаљеш?" – рече демон. „Не усуђујем се да приђем пећини за оце Антонија и Теодосија и друге свете монахе чија су имена записана у књизи живота. „А ко су они у манастиру којих се плашиш?“ – питали су га они који су га водили и знали да никада није био у манастиру. Тада је у Печерском манастиру било 118 браће. Опседнути човек је почео да препричава имена оних којих се плашио. „Желимо да вас затворимо у пећину“, рекли су његови сапутници. "Шта ће мени да се борим с мртвима? Они се тако смело моле Богу за своје монахе. Ако хоћеш да ми тестираш снагу, води ме у манастир, тамо могу да се борим са сваким осим са 30." И почео је да говори хебрејски, латински, грчки и друге језике. Затим, пре него што су ушли у манастир, демон је напустио болесника. На питање: ко те излечио? Он је, гледајући у икону Богородице, рекао: „са овом иконом ме дочека 30 монаха, и оздравих“ 322 Блажени Лаврентије се после тога подвизавао у Печерском манастиру. Одавде је био уздигнут на Туровску столицу 323, а од 1182. био је наследник светог Кирила Туровског; ове године је, у чину епископа туровског, био на посвети Василија за игумана печерског 324 Локално туровско предање каже да су из некадашњег Туровског Борисо-Глебског саборног манастира нетљене мошти однете у Кијев; према РКП. Светитељи 17. века, тело светог Лаврентија, епископа туровског, почива у Кијевској пећини 325. У канону се печерски оци моле Светом Лаврентију 326. По Калнофојском, у пећини Светог Антонија, мошти св. тако се у пећини зове епископ туровски и сада је, као печерски пустињак, по пресељењу из Турова, положен у своју некадашњу пећину 327. године. † Сећања на пермске епископе Герасима, Питирима и Јону Свети Герасим, Питирим и Јона, епископи пермски Свети Фотије је већ 1429. писао о Перму: „сада земља чисто и православна врши службу Божију, по хришћанском закону“ 335. 1438. године видимо блаженог Герасима на московском сабору, на коме је осуђен издајник православља Исидор 336; Затим је био на сабору 1441. који је одредио да митрополита Русије поставља сабор руских пастира 337. Ревносни пастир је искористио и боравак у Москви да затражи помоћ за потребе свог стада. Последњих година његове владавине Вогуличи су, под командом свирепог кнеза Асике, почели да проваљују у насеља крштених Зиријана. Светитељ је своју очинску бригу за мир своје пастве проширио до те мере да је ризикујући живот дошао у логор Вогулича. Светитељеве молбе и уверења су деловале на дивљаке, те су се повукли у своја места. Ревносни пастир се тада латио успостављања мира и реда у насељима која су страдала од дивљег душмана; продирао је у најудаљенија места ако је чуо да тамо пати немоћно сиромаштво; бринуо о свим потребама станара и журио да пружи помоћ. Таквим подвизима заслужио је име добротвора народа. Наследник блаженог Герасима на Пермској столици био је блажени Питирим 340. Пре свог архипастирства био је скоро архимандрит Чудовског манастира, и био познат колико по својој побожности, тако и по просвећености. Пахомије у предговору житију свете Алексије пише: „Још нешто сам научио из најпоузданијег списа, архимандрита Питирима, који је касније био епископ пермски. Он је укратко писао о светитељу и саставио канон у његову славу, чувши истините ствари о његовом животу и чудима. Овај епископ и истовремено за веру не само мученик пострадао је. претрпео је многе невоље од кнеза, који је себе сматрао верним, кога стога треба сматрати горим од неверника, као онога који је крвљу своје браће оскрнавио своје руке.“341 Ово је, по свему судећи, Шемјака. Блажени Питирим је хиротонисан за епископа после упокојења Свете Герасиме. На самом почетку свог управљања стадом Уст-Вим, послао је писма Вјачанима и Вогулићима, убеђујући их да не ометају мирољубиве Зирјане. Пошто Асика, искористивши свађу руских кнежева за престо великог кнеза, није помишљао да напусти хришћанска насеља, а Вогуличи су извршили страшне пљачке, новгородски власници земаља дуж Ваге и Двине, Василиј Своеземцев и Михаил Јаковљ, са 3.000 људи од својих 1.000 планинских 4 до заузели многе Угре (Остјако-Вогулов). Лукави дивљаци, који су уљуљкали гувернера обећањем потпуног покоравања, ударили су Своеземцевов одред неочекиваним нападом 342 . Али тада је Асика, пошто је ухваћен, био присиљен да се закуне од свих планинских духова да више неће узнемиравати хришћане. Са народом је разговарао у црквама, а чешће на отвореним местима, објашњавајући му правила вере и побожности. Његова апостолска ревност успела је да га окрене светој вери и неким Вогулицима који су живели у близини крштених Жиријана. Овај његов последњи подвиг изазвао је гнев на њега у Асика, који је већ био љут јер су пастирске мере тако дуго спречавале Вогуличе да почине злодела над Зиријанима. Асика је решио да се освети Св. пастиру и његовом стаду 347. Године 1455. жестоки вођа, наоружавши Вогуличе стрелама и луковима, крену на сплавове низ Вичегду, нигде се не заустављајући и задржавајући приморске становнике, да не би упозорили на његов приступ Уст-В; позвао је са собом Вјатиче. 10 верста од ушћа реке. Вим у Вичегди зауставио се у високој шуми, која се и данас зове „Јур” - логор и „Вогул-јак” - Вогулска шума. Рано ујутру, један од становника Уст-Вима допловио је чамцем уз Вичегду и неочекивано напао логор Вогулич. Био је ухваћен, а Асика је од њега кроз мучење сазнао какви су били стражари у Уст-Виму? Да ли је Питирим код куће? После Светог Питирима, ступио је у Пермски одсек Светог Јоне и, без сумње, крајем исте 1455. године, када је убијен Св. Питирим. Како зато што су у убиству светог Вјачани учествовали у Питириму, посебно зато што су изазвали много невоља у северном крају; 1458. и 1459. јака московска војска је заједно са устјужанском војском оштро казнила Вјачане и приморала их да се обавежу да плаћају данак Москви 351. године. Блажени Јона је после тешке борбе са мудрацима успео да у свом граду Урошу (садашњем селу) убеди свету веру пермског кнеза и крстивши га даде му име Михаил. Овај првенац његовог труда помогао му је у даљим успесима. Предмети сујеверног и несветог обожавања били су уништени, сами маги су морали да напусте своје себичне активности; на месту идола подизани су храмови; на новој њиви постављени су вредни сејачи, искусни уст-ви свештеници. Све се то догодило 1462. и 1463. 357. После тога је још требало утврдити побожност код простодушних људи и угасити обичаје незнабожачких срца. Богословски манастир је основан у Чердињу, према актима, тада, „како се крстио велики Перм“ 358. На реци Печори, 600 верста од Уст-Сисолска, основан је Печерски манастир Свете Тројице; Још дуго после блаженог Јоне њени монаси су вршили дужност парохијских свештеника за живе поред реке. Печоре 359. Блажени светитељ је био пример искрене побожности према својој пастви и неуморно се трудио на добро Цркве своје. Извод из модерне белешке у Вологу. Епарх. Вед. 1865. бр. 22. Уст-вимски свештеник Евтихиј (1717. године) писао је секретару Вологдског епископског дома: „Пишемо вам, господине, о ономе што је у владичанском дому или у саборној цркви или о вашој милости о почетку и о присуству на Устриц-воме, епископа и после њега Епископа Устрима, епископа после њега, епископа Перефа. ред и чудотворци Герасим, Питирим и Јона, којих година су били епископи и одакле су и који је владика и чудотворац провео колико година у епископији, и какве су погибије чудотвораца и који од чудотвораца и који епископ где почива и у које године је премештен у Вологду са Уст-миром? радници осуђују ствар коју не знамо да и њихове светиње треба у потпуности писати о наведеној ствари; Ради њих, чудотворци, нареди им да то пронађу и пријаве епископу Божијем и напишу и пошаљу нам на Уст-вим. Шта је по том питању урадио чиновник вологдског епископа, остаје непознато. Збирка л. 6, 129, хроника. код Карамза. 5, пр. 254. Његов ковчег се сада налази у катедрали Уст-Вим. Исток. Хиер. 1, 396. Плач за смрћу Светог Стефана. Ове речи се не могу приписати времену после упокојења светог Стефана, јер је тада одмах рукоположен пастир Исак. Слово о ходу Светога Духа у прибл. до 1 т. додатак изворном акту., стр. 13. Збирка л. 6, 166. Исток. акт. 1, 74. Вологда. Лип. Вед. 1850 са референцама на локалне рукописе. Прича о животу Светог Стефана, стр. 64. Санкт Петербург. 1856. РКП. Свети: „Свети владика Герасим, пермски чудотворац, брзо би задављен“, у другом списку отприлике: „омофором својим из дома свога“, у трећем списку стоји: „од безбожног Вогулича л. 6900 месеца јануара 24. дана“. Исток. Хиер. 1,395. Исток. акт. 1, 73. Шчекатов има 2. 675 у свом речнику; по Светој Герасими: Јона и Кипријан, свети Питирим, свети Јона, Филотеј и Никон. Али Јона и Кипријан пре Светог Питирима је грешка. Кипријан је био епископ од јануара 1545. Сл. ист. Хиер. 1, 395, 396. Корак. књига 1, 445. Два канона светог Алексија – „створење Питирима, епископа пермског” – у спомен за 20. мај. М. 1646. Збирка л. 4, 124. Сл. искуство истраживања древне Угре – на Западу. геогр. укупно в. 14. Санкт Петербург. 1855. године Вологда. Лип. Вед. 1850 Опис РЦП Тсарски, стр. 25. број 48. Архангелски хроничар под 6963 Татишчов у историји 1465 Према РКП. Свети: „Свети Питирим, епископ пермски, чудотворац, упокоио се у Л. 6900 месеца августа 19. дана. Година овде није дефинисана, Збирка. л. 4, 147. 5, 271. 6, 180. Већ у повељи из 1522. године, 19. августа, речено је: „Истога дана је епископ Пермски Питирим убио безбожни Вогулич“. Мусић Румјанц., стр. 713. Сл. прибл. 195. Наставак. Нестор, стр. 269. Исток. Хиер. 1, 395. Типограф. хроника под 1462. годином Епифаније у животу Стефана: „Велики Перм, глагол Чусоваја... четврта река (њена) Кама; Због тога цела земља Перм пролази кроз земљу, и кроз њу је много народа. Збирка л. 5, 250. "Трећа река Вјатка тече на другу страну Перма и доле у ​​Каму; Ова иста река Кама заобилази целу земљу Перм; до данас седе многи народи." Ф. м. унутрашњих послова, књ. КСКСИКС депт. ИИИ, стр. 45–50. Наставак. Нестор, стр. 260. Арцханг. године, стр. 115, 116. Ацт. Е. 3, 434, 435. Писмо Перму Великом, Чердину: „Сељаци логора Обвинског и Инвенског били су у савезу писмом и сибирским празницима са Пермичем од давнина, као што је Перм доведен у крштење. Према другом писму Перму Великом, Чердину: „у Перму постоји један заједнички богословски манастир, као што су Пермци примили крштење. Исток. акт. И, 397. Јасно је да се аутор чланка о животу Пермјака (ж. м. Унутрашњи послови, КСКСИКС, одељење ИИИ, стр. 64) вара мислећи да је у Инвенској дачи главне групе Пермјака хришћанство настало или крајем 16. века, или у „почетку 17. века.” Исток. Хиер. 5, 550, 551. Године. М. 1774, стр. 260. Архангелске године., стр. 115. Овде је дан његове смрти приказан као 6. дан јуна; до Софијска. године. (зборник л.6:190) - 8. новембар 1470. Према РКП. Свети: „Свети епископ Јона. Пермски чудотворац, који се налазио на ушћу реке Целме, близу Сола, упокоио се л. 6979 месеци октобра 29 дана.