29-го числа

Prenesenie relikvií hieromučeníka Ignáca Bohonositeľa Dvojité. Jeden v roku 107 z Ríma do Antiochie, hneď po mučeníckej smrti svätca, a ďalší v 7. storočí. do Ríma po tom, čo Mohamedáni dobyli Antiochiu. Teraz sú relikvie v Ríme, v kostole svätého Klimenta. † Spomienka na farára Vavrinca, samotára z Pečerska a biskupa z Turova Svätého Vavrinca, turovského biskupa Jeden z bratov, ako hovorí Polykarp, chcel odísť do ústrania. Svätí mnísi mu to nedovolili, pretože v Izákovi a Nikite videli príklady nebezpečných pokušení. „Laurenty odišiel k opátovi sv. Demetriovi do kláštora Izyaslav“, ktorý bol blízko Pečerského kláštora 321, a zavrel sa tam. Pre jeho silný život mu Pán udelil milosť uzdravenia. Jedného dňa mu priviedli muža, ktorý bol posadnutý, s prosbou o uzdravenie. Za Vavrinca zostal dlho posadnutý, no neuzdravil sa. Lawrence nariadil odviesť ho do Pečerského kláštora. "Ku komu ma posielaš?" - povedal démon. "Neodvážim sa priblížiť k jaskyni pre otcov Antona a Theodosia a iných svätých mníchov, ktorých mená sú zapísané v knihe života." "A kto sú tí v kláštore, ktorých sa bojíš?" - pýtali sa tých, ktorí ho viedli a vedeli, že v kláštore nikdy nebol. V Pečerskom kláštore bolo vtedy 118 bratov. Posadnutý muž začal rozprávať mená tých, ktorých sa bál. "Chceme vás zavrieť do jaskyne," povedali jeho spoločníci. "Načo mi je bojovať s mŕtvymi? Oni sa tak smelo modlia k Bohu za svojich mníchov. Ak chceš vyskúšať moju silu, vezmi ma do kláštora; tam môžem bojovať s každým okrem 30." A začal hovoriť hebrejsky, latinsky, grécky a inými jazykmi. Potom, predtým ako vstúpili do kláštora, démon opustil chorého muža. Na otázku: Kto ťa uzdravil? Pri pohľade na ikonu Matky Božej povedal: „S touto ikonou ma stretlo 30 mníchov a ja som bol uzdravený“ 322 Blahoslavený Lawrence potom pracoval v Pečerskom kláštore. Odtiaľ bol povýšený na Turovský stolec 323 a od roku 1182 bol nástupcom sv. Kirilla Turovského; v tomto roku bol v hodnosti turovského biskupa na vysvätení Vasilija ako pečerského opáta 324 Miestna turovská legenda hovorí, že z bývalého turovského katedrálneho kláštora Boris a Gleb boli do Kyjeva odvezené neporušené relikvie; podľa RKP. Svätí zo 17. storočia, telo sv. Vavrinca, turovského biskupa, odpočíva v Kyjevskej jaskyni 325. V kánone sa Pečerskí otcovia modlia k sv. Vavrincovi 326. Podľa Kalnofoiského v jaskyni sv. Antona relikvie svätého Vavrinca samotára; tak sa v jaskyni volá turovský biskup a teraz ho ako pečerského pustovníka po preložení z Turova uložili do svojej bývalej jaskyne 327. † Spomienky na permských biskupov Gerasima, Pitirima a Jonáša Svätý Gerasim, Pitirim a Jonáš, biskupi z Permu Po sv. Štefanovi, prvom permskom osvietencovi, 20. januára 1398, bol Izák vysvätený za biskupa v Perme 331. V marci 1416 bol na koncile v Moskve, na svätorečení novgorodského arcibiskupa a na stretnutiach o litovskom metropolitovi 332. Potom sa už nikdy nevrátil do Nového a3phersta, Vym shedlock, čoskoro dovolila ísť do nepokoja a fanatici pohanstva - mágovia - radi, nevidiac žiadnu silnú prekážku, zasiali kúkoľ na Božie pole; divokí Vogulichovci dokonca začali násilím nútiť nových kresťanov do pohanstva. „Ovce hrajú žarty,“ hovorí súčasník, blahoslavený Epifanius, „vlci útočia, bez pastiera nemá kto pískať, aby vlkov vystrašil a odohnal... Vogulichovci útočia“ 334. V tomto stave musel nástupca Izák, pastier horlivý pre svoju povinnosť, veľa pracovať a znášať veľa problémov. Blahoslavený Gerasim, nástupca Izáka, bol svätým života, ako o ňom hovorí starovek; horlivo odstraňoval kúkoľ, ktorý sa objavil na novom poli Kristovom. A jeho námaha nebola márna. V roku 1438 vidíme blahoslaveného Gerasima na moskovskom koncile, na ktorom bol odsúdený zradca pravoslávia Izidor 336; Potom bol na koncile roku 1441, ktorý určil, že metropolitu Ruska má vymenovať rada ruských pastierov 337. Horlivý pastier využil pobyt v Moskve aj na to, aby požiadal o pomoc pre potreby svojho stáda. V posledných rokoch jeho vlády sa Vogulichovci pod velením zúrivého princa Asyka začali predierať do osád pokrstených Zyryanov. Svätec rozšíril svoju otcovskú starostlivosť o pokoj svojho stáda do takej miery, že prišiel do tábora Vogulichovcov s ohrozením života. Žiadosti a presvedčenia svätca zapôsobili na divochov a utiahli sa na svoje miesta. Horlivý pastier sa potom pustil do nastolenia pokoja a poriadku v osadách, ktoré trpeli divokým nepriateľom; prenikol do najvzdialenejších miest, ak počul, že tam trpí bezmocná chudoba; vybavoval všetky potreby obyvateľov a ponáhľal sa poskytnúť pomoc. Takýmito činmi si vyslúžil meno dobrodinca ľudu. Duševné strasti a choroby staroby mu podlomili zdravie; ale išiel s chorým obhliadnuť miesta najbližšie k Ust-vy a na spiatočnej ceste zomrel mučeníckou smrťou 338. Podľa jednej starodávnej správy „na lúke Ust-Vym, pri pevnosti Ust-Vym, niekoľko stupňov od katedrálneho kostola, bol svätý otec nevinne uškrtený členmi svojej domácnosti24 a v januári zomrel.“ Podľa ďalšej správy bol uškrtený omoforom rukou Vogulicha, ktorého si adoptoval ako svojho pestúna. Pravdepodobne to urobil diviak svojmu dobrodincovi na podnet tých, ktorým bolo ponížené pohanstvo drahé 339 . Svätý horlivo obzeral svoje stádo, roztrúsené na veľké vzdialenosti, aby videl, ako jeho deti žijú vo viere. Zyryanin oznámil, že Pitirim práve v tento deň (bola to nedeľa) pôjde na modlitbu k mysu, ktorý je blízko ústia rieky. Vym, a že o Vogulichových nič nevedia. Asyka sa ponáhľal do Ust-vym, a aby oklamal ostražitosť obyvateľov, rozkázal na splavy nahodiť množstvo vyrúbaných jedlí a ich konármi prikryť svoje vojsko; v tejto podobe sa plte zdali z diaľky ako plávajúce stromy, podkopané rýchlou vodou. V Ust-Vym boli v nedeľu starí aj mladí v kostole. Po liturgii sa svätec, duchovenstvo a ľudia s krížmi a ikonami vybrali na mys. Čoskoro si všimli kopy stromov, ktoré sa čudne tiahli pozdĺž dlhého úseku rieky. Svätec pochopil prefíkanosť Vogulichov a povedal ľuďom o nebezpečenstve. Obrátil sa k Usť-vymimu, kľakol si, trikrát požehnal ľud a kostoly znamením kríža a povedal: "Deti moje, rýchlo odo mňa preč; nemôžem uniknúť smrti; Bohu sa páči vydať ma do rúk Vogulichovcov." Davy Vogulichov vyskočili na breh. A všetci, ktorí boli s Pitirim, sa v hrôze vrhli, kam sa len dalo. Pastier pokračoval v modlitbe. Na bezbranného starca sa vrhli krvilační divosi, zbili ho, zranili, vzali mu život a telo sv. Takto trpel, hovorí kronika, 19. augusta 1455 svätý biskup Pitirim od bezbožného Vogulicha a Vjatchana a prijal korunu od hrdinského hrdinu Krista Pána 348. Asyka sa potom stiahol z Ust-vym, buď zo strachu, že sa stretne so silným odporom, alebo preto, že ho smrť Pitirima veľmi potešila; na spiatočnej ceste zajal iba obyvateľov pobrežia. Duchovné a civilné autority sa ponáhľali poslať správu o svojom nešťastí do Moskvy. 40 dní, kým nedostali odpoveď z Moskvy, zostalo telo svätca v horúcom počasí na mieste, kde ho mučili, a hniloba sa ho nedotkla. Obyvatelia sa hrnuli z blízka i z ďaleka, aby si uctili nepodplatiteľného svätca. Úcta k nemu vzrástla, keď sa dozvedeli o zázrakoch prúdiacich z jeho hrobu 349. A čoskoro si začali pietnou spomienkou uctiť utrpenie sv. Pitirim 19. augusta 350. Blahoslavenému Jonášovi sa po ťažkom boji s mudrcami podarilo vo svojom meste Uros (dnes dedina) presvedčiť svätú vieru permského kniežaťa a po krstení ho nazval Michail. Tento prvorodený mu pomohol v jeho ďalších úspechoch. Predmety poverčivej a nesvätej adorácie boli zničené, samotní mágovia museli zanechať svoje sebecké aktivity; na mieste modiel sa stavali chrámy; na novom poli sa umiestnili pracovití rozsievači, skúsení ust-vy kňazi. To všetko sa udialo v rokoch 1462 a 1463 357. Potom bolo ešte potrebné v prostoduchých ľuďoch nastoliť zbožnosť a uhasiť zvyky pohanských sŕdc. Teologický kláštor bol založený v Cherdyne podľa zákonov, „ako bol pokrstený veľký Perm“ 358. Na rieke Pečora, 600 verst od Usť-Sysolska, bol založený Pečerský kláštor Najsvätejšej Trojice; Po blahoslavenom Jonášovi jej mnísi ešte dlho plnili povinnosti farárov pre tých, ktorí žili pozdĺž rieky. Pechore 359. Blahoslavený svätý bol príkladom úprimnej zbožnosti pre svoje stádo a neúnavne pracoval pre dobro svojej Cirkvi. Pokojne odpočíval v Ust-Vym v roku 1470 a jeho sväté telo bolo uložené na ľavú stranu svätých Gerasima a Pitirima 360. Kossov dosvedčuje (Paterikon po poľsky, s. 180. K. 1635), že za jeho čias bolo ešte vidieť miesto bývalého kláštora Dmitrijev pri Lavri. V roku 1128 bol kláštor pridelený kláštoru Pečersk a podľa chrámu postaveného bl. Knieža Yaropolk v mene svätého Petra, nazývali ho Peter’s Church (zbierka l. 1, 88. 131). Ale potom bol Polykarp opátom kláštora Dmitriev, ako hovorí Simon. Polykarp vo svojom liste Akindinovi. Šimon vo svojom liste Polykarpovi. Kalajdovič v predslove. k pamätníku XII. storočie, s. 21, 22. Podľa RKP. Svätí, spomedzi svätých odpočívajúcich v kyjevskej jaskyni je zobrazený prvý: „Svätý Vavrinec, biskup turovský“. Popisné vavríny, s. 289, 105. Príbeh o živote a diele svätého Štefana z Permu, s. 64, 65. Petrohrad. 1856 východne. Hier. 6, 576. Ďalšia podobná ikona a tiež staroveká stojí na kostole Nanebovstúpenia Ust-Vym. východ. Hier. 6,579. Encykl. Pľušárov lexikón 12. 230. Výňatok z modernej poznámky vo Volog. eparcha. Ved. 1865 č. 22. Ust-vymský kňaz Evtihiy (v roku 1717) napísal sekretárovi vologdského biskupského domu: „Píšeme vám, pane, o tom, čo je v dome biskupa alebo v katedrálnom kostole alebo o vašom milosrdenstve o začiatku a o prítomnosti na Ust-vym, biskupovi a biskupovi Štefanovi po rade biskupa Štefana. divotvorcovia Gerasim, Pitirim a Jonáš, v ktorých rokoch boli biskupmi a odkiaľ boli a ktorý biskup a divotvorca strávil koľko rokov v biskupstve, a aké boli úmrtia divotvorcov a ktorý zo zázrakov a ktorý biskup odpočíva kde a v ktorých rokoch bol prevezený do Vologdy s Ust-vys - nevieme, o ktorých ide, a o tých, ktorí prišli k pútnikom, nevieme a my nevieme a pútnici? svätyne by sa malo o vyššie uvedenej veci písať v plnom znení. Pre ich dobro, divotvorcovia, im prikážte, aby to našli a oznámili to biskupovi Božiemu a napísali a poslali nám to na Ust-vym.“ Čo v tejto veci urobil úradník vologdského biskupa, zostáva neznáme. Zbierka l. 6, 129, kronika. v Karamzi. 5, pr. 254. Jeho rakva je teraz v katedrále Ust-Vym. východ. Hier. 1,396. Nariekanie nad smrťou svätého Štefana. Tieto slová nemožno pripísať dobe po smrti svätého Štefana, pretože vtedy bol pastier Izák hneď vysvätený. Slovo o procesii Ducha Svätého v cca. do 1 t. dodatok k zdroju zák., s. 13. Zbierka l. 6, 166. Východ. konať. 1, 74. Vologda. Lip. Ved. 1850 s odkazmi na miestne rukopisy. Príbeh zo života svätého Štefana, s. 64. Petrohrad. 1856. RKP. Svätí: „Svätý biskup Gerasim, permský divotvorca, bol rýchlo uškrtený,“ v inom zozname približne: „svojím omoforom zo svojej domácnosti,“ v treťom zozname sa píše: „od bezbožného Vogulicha v l. 6900 mesiaca januára 24. dňa.“ východ. Hier. 1 395. východ. konať. 1, 73. Ščekatov má vo svojom slovníku 2. 675; po svätej Gerasime: Jonáš a Cyprián, svätý Pitirim, svätý Jonáš, Filoteus a Nikon. Ale Jonáš a Cyprián pred svätou Pitirimou je omyl. Cyprián bol biskupom od januára 1545. Sl. ist. Hier. 1 395 396. Krok. kniha 1, 445. Dva kanoniky sv. Alexia - "stvorenie Pitirima, biskupa z Permu" - v mene 20. mája 1646 Zbierka l. 4, 124. Sl. skúsenosti s výskumom o starovekej Ugre – na západe. geogr. celkom v. 14. Petrohrad. 1855 Vologda. Lip. Ved. 1850 Popis RCP Tsarsky, s. 25. č. 48. Archangeľský kronikár pod 6963 Tatishchev v histórii 1465 Podľa RKP. Svätí: „Sv. Pitirim, biskup z Permu, zázračný pracovník, zosnulý v L. 6900 v mesiaci august na 19. deň.“ Rok tu nie je definovaný, Kolekcia. l. 4,147,5,271,6,180. Už v listine z roku 1522, 19. augusta, bolo povedané: „V ten istý deň bol biskup Pitirim z Permu zabitý bezbožným Vogulichom“. Hudba Rumyants., s. 713. Sl. cca. 195. Pokr. Nestor, p. 269. Východ. Hier. 1, 395. Typograf. kronika do roku 1462 Epiphanius v živote Štefana: "Veľký Perm, sloveso Chusovaya... štvrtá rieka (jeho) Kama; To je dôvod, prečo celá krajina Perm prechádza krajinou a cez ňu je mnoho národov." Zbierka l. 5, 250. "Tretia rieka Vjatka tečie na druhú stranu Permu a dolu do Kamy; Tá istá rieka Kama obchádza celú krajinu Perm; dodnes tu sedí mnoho národov." F. m. vnútorné záležitosti, roč. XXIX odd. III, s. 45–50. Pokr. Nestor, p. 260. Archang. roč., s. 115, 116.