29-го числа

Transferul moaștelor sfințitului mucenic Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu Dublu. Unul în anul 107 de la Roma până în Antiohia, imediat după martiriul sfântului, iar altul în secolul al VII-lea. la Roma după ce mahomedanii au capturat Antiohia. Acum moaștele sunt la Roma, în biserica Sf. Clement. † Memoria Pr. Lawrence, reclus al lui Pechersk și episcop de Turov Sfântul Lawrence, Episcopul Turovului Unul dintre frați, după cum povestește Policarp, a vrut să intre în izolare. Sfinții călugări nu i-au permis să facă acest lucru, deoarece au văzut exemple de ispite periculoase la Isaac și Nikita. „Laurenty a mers la starețul Sfântul Dimitrie la Mănăstirea Izyaslav”, care se afla lângă Mănăstirea Pechersky 321, și s-a închis acolo. Pentru viața lui puternică, Domnul i-a dat harul vindecării. Într-o zi i-au adus un om care era posedat, cerând vindecare. El a rămas posedat multă vreme sub Lawrence, dar nu s-a vindecat. Lawrence a ordonat să-l ducă la Mănăstirea Pechersk. „La cine mă trimiți?” – spuse demonicul. „Nu îndrăznesc să mă apropii de peșteră pentru părinții Antonie și Teodosie și pentru alți sfinți călugări ale căror nume sunt scrise în cartea vieții.” „Și cine sunt cei din mânăstire de care vă este frică?” – întrebau cei care l-au condus și știau că nu a fost niciodată la mănăstire. În Mănăstirea Pechersky erau atunci 118 frați. Bărbatul posedat a început să povestească numele celor de care se temea. „Vrem să te închidem într-o peșteră”, au spus tovarășii săi. "La ce îmi folosește să lupt cu morții? Ei se roagă cu atâta îndrăzneală lui Dumnezeu pentru călugării lor. Dacă vrei să-mi încerci puterile, du-mă la mănăstire; acolo mă pot lupta cu toți, în afară de 30." Și a început să vorbească ebraică, latină, greacă și alte limbi. Apoi, înainte de a intra în mănăstire, demonul l-a părăsit pe bolnav. Când a fost întrebat: cine te-a vindecat? El, privind la icoana Maicii Domnului, a spus: „cu această icoană m-au întâlnit 30 de călugări și m-am vindecat” 322. Fericitul Lawrence a lucrat după aceea în Mănăstirea Pechersk. De aici a fost ridicat la Scaunul Turovului 323, iar din 1182 a fost succesorul Sfântului Chiril Turovski; în acest an, el, în grad de Episcop de Turov, a fost la hramul lui Vasily ca stareț de Pechersk 324 Legenda locală Turov spune că din fosta Mănăstire Catedrală Turov Boris și Gleb s-au dus la Kiev moaște neputrezite; conform RKP. Sfinții secolului al XVII-lea, trupul Sfântului Laurențiu, Episcopul Turovului, se odihnește în Peștera Kiev 325. În canon, Părinții Pechersk se roagă Sfântului Laurențiu 326. După Kalnofoisky, în peștera Sfântului Antonie, moaștele Sfântului Laurențiu reclusul; așa se numește episcopul de Turov în peșteră și acum, ca pustnic Pechersk, după ce a fost transferat din Turov, a fost așezat în fosta lui peșteră 327. † Amintiri ale episcopilor din Perm Gherasim, Pitirim și Iona Sf. Gherasim, Pitirim si Iona, episcopii de Perm În 1649, în numele lor a fost construită o biserică în casa episcopală Vologda, iar anul următor Arhiepiscopul Markell „după promisiunea sa, a mers la făcătorul de minuni din Ust-Perm să se roage” 330. În 1429, Sfântul Fotie scria deja despre Perm: „acum țara pur și ortodox face slujba lui Dumnezeu, după legea creștină” 335. În 1438 îl vedem pe fericitul Gherasim la Sinodul de la Moscova, la care a fost condamnat trădătorul Ortodoxiei Isidor 336; Apoi a fost la consiliul din 1441, care a hotărât ca mitropolitul Rusiei să fie numit de către consiliul păstorilor ruși 337. Zănosul păstor a profitat și de șederea sa la Moscova pentru a cere ajutor pentru nevoile turmei sale. În ultimii ani ai domniei sale, Vogulichs, sub comanda ferocelui Prinț Asyka, au început să pătrundă în așezările zirienilor botezați. Sfântul și-a extins îngrijorarea părintească pentru liniștea turmei sale în așa măsură încât a venit în tabăra Vogulich-ilor cu riscul vieții sale. Cererile și convingerile sfântului au avut un efect asupra sălbaticilor, iar aceștia s-au retras în locurile lor. Păstorul zelos s-a apucat atunci de a stabili pacea și ordinea în așezările care sufereau de dușmanul sălbatic; pătrundea în locurile cele mai îndepărtate dacă auzea că acolo suferă sărăcia neputincioasă; s-a ocupat de toate nevoile rezidenților și s-a grăbit să ofere asistență. Cu asemenea fapte și-a câștigat numele de binefăcător al poporului. Supărările psihice și bolile bătrâneții îi tulbură sănătatea; dar el și bolnavul s-au dus să inspecteze locurile cele mai apropiate de Ust-vy, iar pe drumul de întoarcere a murit de moartea unui martir 338. Potrivit unui mesaj antic, „în lunca Ust-Vym, lângă cetatea Ust-Vym, la câteva etape de la biserica catedrală, sfântul părinte a fost strâns nevinovat de membrii casei sale în ianuarie24”. Potrivit unei alte știri, a fost sugrumat de un omoforion, de mâna lui Vogulich, pe care îl adoptase drept copil adoptiv. Probabil că sălbaticul a făcut asta binefăcătorului său la sugestia celor cărora păgânismul umilit era drag 339 . Succesorul Fericitului Gherasim la Scaunul din Perm a fost Fericitul Pitirim 340. Înainte de arhipăstorie, el era aproape arhimandritul Mănăstirii Chudov și era cunoscut atât pentru evlavia, cât și pentru iluminarea sa. Pahomie în prefața la viața Sfintei Alexia scrie: „Am mai învățat ceva din scriptura cea mai de încredere, arhimandritul Pitirim, care mai târziu a fost episcop de Perm. A scris pe scurt despre sfânt și a alcătuit un canon de laudă a lui, auzind lucruri adevărate despre viața și minunile lui. Acest episcop și, în același timp, a suferit și pentru credincioși, nu numai că a suferit din cauza credincioșilor. necazuri de la prinț, care se considera credincios, care de aceea ar trebui considerat mai rău decât necredinciosul, ca cel care și-a profanat mâinile cu sângele fraților săi.”341 Acesta, se pare, este Shemyaka. Fericitul Pitirim a fost hirotonit episcop după moartea Sfintei Gherasima. Chiar la începutul conducerii turmei Ust-Vym, el a trimis scrisori către Vyatchans și Vogulichs, convingându-i să nu-i deranjeze pe pașnicii Zyryans. Întrucât Asyka, profitând de luptele prinților ruși pentru tronul Marelui Duce, nu s-a gândit să lase singure așezările creștine, iar Vogulichs au făcut jaf teribile, proprietarii Novgorod ai terenurilor de-a lungul Vaga și Dvina, Vasily Svoezemtsev și Mihail Yakovl, cu 3.14450, au mărșăluit (din cei 3.14450). Munții Urali și a capturat multe Ugra (Ostyako-Vogulov). Sălbaticii vicleni, după ce l-au liniştit pe guvernator cu o promisiune de supunere completă, au lovit echipa lui Svoezemtsev cu un atac neaşteptat 342 . Dar apoi, Asyka, după ce fusese capturată, a fost forțată să jure de toate spiritele munților că nu va mai deranja creștinii. Sfântul și-a cercetat cu râvnă turma, împrăștiată pe distanțe lungi, pentru a vedea cum trăiau copiii lui în credință. El a vorbit cu oamenii în biserici, și mai des în locuri deschise, explicându-le regulile credinței și evlaviei. Ravna lui apostolică a reușit să-l îndrepte spre Sfânta credință și către niște Vogulici care locuiau în vecinătatea zirienilor botezați. Această ultimă ispravă a lui a stârnit mânia împotriva lui în Asyk, care era deja supărat pentru că măsurile ciobanului îi împiedicaseră pe Vogulich să comită atrocități împotriva Zyryenilor pentru atâta vreme. Asyka a hotărât să se răzbune pe Sf. ciobanului și turma lui 347. În 1455, conducătorul înverșunat, înarmandu-i pe Vogulich cu săgeți și arcuri, a pornit pe plute în josul Vychegda, fără oprire nicăieri și reținând locuitorii de pe coastă, ca să nu-i avertizeze de apropierea lui Ust-Vy; l-a invitat pe Vyatichi cu el. 10 verste de la confluența râului. Vym în Vychegda s-a oprit într-o pădure înaltă, care se numește încă „Yur” - tabără și „Vogul-yak” - pădurea Vogulsky. Dis-de-dimineață, unul dintre locuitorii Ust-Vym a navigat cu o barcă în susul Vychegda și a atacat pe neașteptate tabăra Vogulich. A fost prins, iar Asyka a aflat de la el prin tortură cum erau gardienii din Ust-Vym? Pitirim este acasă? Zyryanin a anunțat că Pitirim chiar în această zi (ziua era duminică) va merge pentru rugăciune la capa, care este aproape de gura râului. Vym, și că nu știu nimic despre Vogulichs. Asyka s-a grăbit la Ust-vym și, pentru a înșela vigilenta locuitorilor, a poruncit să arunce pe plute o mulțime de brazi tăiați și să-și acopere armata cu ramurile lor; în această formă, plutele păreau de la distanță ca niște copaci plutitori, subminați de apa rapidă. În Ust-Vym, duminică, bătrânii și tinerii erau la biserică. După liturghie, sfântul, clerul și oamenii cu cruci și icoane au mers la pelerină. Curând au observat grămezi de copaci care se întindeau ciudat de-a lungul unei lungi porțiuni a râului. Sfântul a înțeles viclenia Vogulich-urilor și a spus oamenilor despre primejdie. Întorcându-se către Ust-vymi, a îngenuncheat, a binecuvântat oamenii și bisericile de trei ori cu semnul crucii și a spus: „Copiii mei! îndepărtați-vă repede de mine; nu pot scăpa de moarte; Îi place lui Dumnezeu să mă dea în mâinile Vogulich-urilor”. Mulțimile de Vogulich au sărit pe mal. Și toți cei care erau cu Pitirim s-au repezit îngroziți oriunde au putut. Păstorul a continuat să se roage. Sălbaticii însetați de sânge s-au repezit asupra bătrânului fără apărare, l-au bătut, l-au rănit, i-au luat viața și au abandonat trupul Sf. pe pelerină. Astfel a suferit, spune cronica, la 19 august 1455, Sf. Episcop Pitirim de la necredincioșii Vogulich și Vyatchan și a acceptat coroana de la eroul eroic Hristos Domnul 348. Asyka s-a retras apoi din Ust-vym, fie de teama de a întâmpina o rezistență puternică, fie pentru că a fost foarte mulțumit de moartea lui Pitirim; a capturat doar locuitorii de pe coastă pe ruta de întoarcere. Autoritățile spirituale și civile s-au grăbit să trimită la Moscova vești despre nenorocirea lor. Timp de 40 de zile, până când au primit un răspuns de la Moscova, trupul sfântului, pe vremea caldă, a rămas în locul în care a fost chinuit, iar decăderea nu l-a atins. Locuitorii s-au înghesuit de aproape și de departe pentru a-l venera pe sfântul nestricăcios. Respectul față de el a crescut atunci când au aflat despre miracolele care curgeau din mormântul său 349. Și curând au început să cinstească suferința Sf. cu evlavie amintire. Pitirim în ziua de 19 august 350. După Sfântul Pitirim, a intrat în departamentul Perm al Sfântului Iona și, fără îndoială, la sfârșitul aceluiași an 1455, când Sfântul a fost ucis. Pitirim. Cum pentru că la uciderea Sf. Vyatchans au participat la Pitirim, mai ales pentru că au provocat multe necazuri în regiunea de nord; în 1458 și 1459, puternica armata Moscova, împreună cu armata Ustyuzhan, i-au pedepsit aspru pe Vyatchans și i-au forțat să se angajeze să plătească tribut Moscovei 351. Sfântul Iona de Perm, împreună cu alți episcopi, la 12 decembrie 1459, a scris un îndemn episcopilor lituanieni să rămână credincioși Sfântului Ortodoxie și să nu-l accepte pe Grigorie, elev al lui Isidorov 352. A fost la sinodul din 1461, la care a fost arhiepiscopul de Rostov, conform testamentului Sfântului Iona Teodos mitropolit ales; apoi a anunțat conciliului voința sfântului muribund cu privire la un succesor, ceea ce arată încrederea deosebită a marelui sfânt în el 353. Activitatea sa la Perm a fost strălucitoare, apostolică. El, după cum spune cronica, „l-a botezat pe marele Perm” sau, după cum spune o altă cronică, „pe lângă botez”, a botezat în cele din urmă 354. Marele Perm, Perm vast și sălbatic, era de-a lungul râului. Kama și Chusovaya și în cursurile superioare ale Vychegda și Pechora, de unde Ostyaks și Vogulichi 355 au spart în așezările noilor creștini; altfel, conform denumirilor Perm ale râurilor și pâraielor, acestea sunt actualele județe Perm, Solikamsk, Cherdyn, jumătatea vestică a Verkhoturye și nordul Okhansky, unde, împreună cu poporul Komi-Permyak, Votyaks trăiau în sud-vest, Ostyaks și Voguls în est. Fericitul Iona, după o luptă grea cu Magii, a reușit să-l convingă pe Sfânta credință a domnitorului Perm în orașul său Uros (azi sat) și, botezându-l, l-a numit Mihail. Acest prim născut din munca lui l-a ajutat în succesele sale viitoare. Obiectele de adorație superstițioasă și nesfântă au fost distruse, Magii înșiși au fost nevoiți să-și abandoneze activitățile egoiste; bisericile au fost construite pe locul idolilor; semănători harnici, preoți Ust-vy cu experiență, au fost plasați în noul câmp. Toate acestea s-au întâmplat în 1462 și 1463 357. După aceea, a fost încă necesar să se instaureze evlavia în oamenii simpli și să se stingă obiceiurile inimilor păgâne. Mănăstirea Teologică a fost întemeiată la Cerdin, conform actelor, apoi, „cum a fost botezat marele Perm” 358. Pe râul Pechora, la 600 de verste de Ust-Sysolsk, a fost întemeiată mănăstirea Pechersk a Sfintei Treimi; Multă vreme după Fericitul Iona, călugării ei au îndeplinit îndatoririle de preoți parohi pentru cei care locuiau de-a lungul râului. Pechore 359. Fericitul sfânt a fost un exemplu de evlavie sinceră pentru turma sa și a lucrat neobosit pentru binele Bisericii sale. Extras dintr-o notă modernă din Volog. Eparh. Ved. 1865 Nr. 22. Preotul Ust-Vym Evtihiy (în 1717) i-a scris secretarului episcopului Vologda: „Vă scriem, domnule, despre ce se află în casa episcopală sau în biserica catedrală sau despre mila voastră despre început și despre prezența pe Ust-vym, episcopii lui Perm, și alți episcopi ai lui Ștefan, dup. la rând și făcători de minuni Gherasim, Pitirim și Iona, în ce ani au fost episcopi și de unde au fost și care episcop și făcător de minuni au petrecut câți ani în episcopie, și care au fost moartea făcătorilor de minuni și care dintre minuni și care episcop se odihnește unde și în ce ani a fost transferat la Vologda cu pelerinii, nu știm noi, cine face minuni? că nu știm Da, iar sanctuarele lor ar trebui să fie scrise în întregime despre chestiunea mai sus menționată. De dragul lor, făcătorii de minuni, porunciți-le să o găsească și să o raporteze episcopului lui Dumnezeu și să o scrieți și să ni-l trimită pe Ust-vym.” Ce a făcut grefierul episcopului Vologda pe această temă rămâne necunoscut. Colecția l. 6, 129, cronică. la Karamz. 5, pr. 254.