29-го числа

Przeniesienie relikwii Hieromęczennika Ignacego Nosiciela Boga Podwójne. Jedna w roku 107 z Rzymu do Antiochii, bezpośrednio po męczeństwie świętego, a druga w VII wieku. do Rzymu po zdobyciu Antiochii przez mahometan. Obecnie relikwie znajdują się w Rzymie, w kościele św. Klemensa. † Wspomnienie księdza Wawrzyńca, pustelnika Peczerska i biskupa Turowa Św. Wawrzyniec, biskup Turowa Jak relacjonuje Polikarp, jeden z braci chciał udać się w odosobnienie. Święci mnisi nie pozwolili mu na to, ponieważ widzieli przykłady niebezpiecznych pokus u Izaaka i Nikity. „Laurenty poszedł do opata św. Demetriusza do klasztoru Izjasławskiego”, który znajdował się w pobliżu klasztoru Peczerskiego 321, i tam się zamknął. Za jego silne życie Pan udzielił mu łaski uzdrowienia. Któregoś dnia przyprowadzono do niego opętanego człowieka, prosząc o uzdrowienie. Przez długi czas pozostawał opętany pod rządami Lawrence'a, ale nie został uzdrowiony. Błogosławiony Wawrzyniec pracował następnie w klasztorze w Peczersku. Stąd został wyniesiony na stolicę turowską 323 r., a od 1182 r. był następcą św. Cyryla Turowskiego; w tym roku on, w randze biskupa Turowa, był na poświęceniu Wasilija jako opata Peczerska 324 Miejscowa legenda Turowa głosi, że z dawnego klasztoru katedralnego Borysa i Gleba w Turowie wywieziono do Kijowa nienaruszone relikwie; zdaniem RKP. Święci z XVII wieku, ciało św. Wawrzyńca, biskupa Turowa, spoczywa w jaskini kijowskiej 325. W kanonie Ojcowie Peczerscy modlą się do św. Wawrzyńca 326. Według Kalnofoisky'ego, w jaskini św. Antoniego relikwie św. Wawrzyńca pustelnika; tak nazywa się w jaskini biskup Turowa i teraz, jako pustelnik Peczerski, po przeniesieniu z Turowa, został złożony w swojej dawnej jaskini 327. † Wspomnienia biskupów permskich Gerasima, Pitirima i Jonasza Św. Gerasim, Pitirim i Jonasz, biskupi Permu W 1649 roku w domu biskupa Wołogdy zbudowano kościół ich imienia, a w następnym roku arcybiskup Markell „zgodnie ze swą obietnicą udał się do cudotwórcy Ust-Perm, aby się modlić” 330. Po św. Stefanie, pierwszym oświecicielu Permu, 20 stycznia 1398 r. Izaak został konsekrowany na biskupa Permu 331. W marcu 1416 r. był na soborze w Moskwie, na konsekracji arcybiskupa nowogrodzkiego i na spotkaniach w sprawie metropolity litewskiego 332. Potem już nigdy nie wrócił do Ust-Vym 333. Nowe stado, pozostawione bez pasterza, wkrótce pozwoliło sobie na popadli w niepokój, a fanatycy pogaństwa – Mędrcy – nie widząc większych przeszkód, cieszyli się, że mogą zasiać kąkol na polu Bożym; dzicy Vogulichowie zaczęli nawet siłą narzucać nowych chrześcijan do pogaństwa. „Owce żartują” – mówi współczesny bł. Epifaniusz – „wilki atakują, bez pasterza nie ma kto gwizdać, żeby wilki przestraszyć i przepędzić... Vogulichowie atakują” 334. W takim stanie rzeczy następca Izaak, pasterz gorliwy w swoim obowiązku, musiał dużo pracować i znosić wiele trudów. Błogosławiony Gerasim, następca Izaaka, był świętym życia, jak mówi o nim starożytność; z zapałem oczyścił kąkol, który pojawił się na nowym polu Chrystusa. I jego trud nie poszedł na marne. Już w 1429 roku św. Focjusz pisał o Permie: „obecnie kraj ten czysto i prawosławny pełni służbę Bożą, zgodnie z prawem chrześcijańskim” 335. W 1438 r. widzimy błogosławionego Gerasima na soborze moskiewskim, na którym potępiono zdrajcę prawosławia Izydora 336; Następnie był na soborze w 1441 r., który ustalił, że metropolita Rosji powinien być mianowany przez sobór rosyjskich pasterzy 337. Gorliwy pasterz wykorzystał także swój pobyt w Moskwie, aby poprosić o pomoc dla potrzeb swojej owczarni. W ostatnich latach jego panowania Vogulichowie pod dowództwem okrutnego księcia Asyki zaczęli wdzierać się do osad ochrzczonych Zyryjczyków. Święty rozszerzył swoją ojcowską troskę o pokój swojej owczarni do tego stopnia, że ​​z narażeniem życia przybył do obozu Vogulichów. Prośby i przekonania świętego wywarły wpływ na dzikusów, którzy wycofali się na swoje miejsca. Następnie gorliwy pasterz przystąpił do zaprowadzenia pokoju i porządku w osadach, które ucierpiały z powodu dzikiego wroga; przenikał do najodleglejszych miejsc, jeśli słyszał, że cierpi tam bezradna bieda; dbał o wszystkie potrzeby mieszkańców i spieszył się z pomocą. Dzięki takim wyczynom zyskał miano dobroczyńcy ludu. Smutki psychiczne i choroby starości pogarszają jego zdrowie; lecz on i chory udali się na inspekcję miejscowości położonych najbliżej Ust-wy, a w drodze powrotnej zginął śmiercią męczeńską 338. Według jednego ze starożytnych przekazów „na łące Ust-Wym, niedaleko twierdzy Ust-Wym, kilka etapów od kościoła katedralnego, ojciec święty został niewinnie uduszony przez domowników i zmarł 24 stycznia”. Według innej wiadomości został uduszony omoforionem, ręką Vogulicha, którego adoptował jako swoje przybrane dziecko. Prawdopodobnie dzikus uczynił to swojemu dobroczyńcy za namową tych, którym drogie było upokorzone pogaństwo 339 . Błogosławiony Pitirim przyjął święcenia biskupie po śmierci św. Gerasimy. Już na początku swego zarządzania stadem Ust-Wym wysyłał listy do Wiatchanów i Woguliczów, przekonując ich, aby nie przeszkadzali spokojnym Zyryjczykom. Ponieważ Asyka, wykorzystując walkę książąt rosyjskich o tron ​​wielkiego księcia, nie myślała o opuszczeniu osad chrześcijańskich w spokoju, a Woguliczowie dokonywali straszliwych rabunków, nowogrodzcy właściciele ziem wzdłuż Wagi i Dźwiny Wasilij Swoezemcew i Michaił Jakow wraz z 3000 oddziałami (w 1445 r.) pomaszerowali na Ural i zdobyli wiele Ugr (Ostyako-Wogulow). Przebiegli dzikusy, uśpiwszy gubernatora obietnicą całkowitego poddania się, nieoczekiwanym atakiem uderzyli w oddział Swoezemcewa 342 . Ale wtedy Asyka, pojmany, zmuszony był przysiąc na wszystkie duchy gór, że nie będzie już niepokoił chrześcijan. Błogosławiony Pitirim pospieszył z pomocą dotkniętej trzody z dochodów swojego departamentu 343. W następnym roku (1447) przebywał w Moskwie 344, osobiście prosząc wielkiego księcia Wasilija o pomoc dla Zyryjczyków. Wielki Książę zebrał część podatku od ofiar, a jego rodzina obdarowała błogosławionego Pitirima różnymi prezentami dla Zyryjczyków. Ale podczas gdy gorliwy pasterz zdołał wrócić do swojej trzody, Vogulichowie (1448) ponownie rozpoczęli najazd na biednego Zyryana. Odtąd jednak przez 5 lat 345 nie zakłócały one osadnictwa chrześcijańskiego. Gorliwy pasterz miał już pełną swobodę w zajmowaniu się obowiązkiem nauczania. Obecnie znany jest pomnik jego chęci rozpowszechniania przydatnych książek wśród swojej trzody. Jest to księga Dionizjusza Areopagity, na której następnie umieszczono następujący napis: „jest to księga Zwiastowania Świętego na Ust-Vym, a święty męczennik biskup Pitirim, zabity przez zjadaczy surowej żywności Vogulich, położył tę księgę dla wiary prawosławnej, gdzie leży jego cierpliwe i drżące ciało” 346. Święty gorliwie przyglądał się swojej owczarni, rozproszonej na duże odległości, aby zobaczyć, jak jego dzieci żyją wiarą. Błogosławiony Jonasz, po trudnej walce z Mędrcami, zdołał przekonać św. księcia permskiego do wiary w jego mieście Uros (obecnie wieś) i udzielając mu chrztu, nadał mu imię Michaił. Ten pierworodny z jego pracy pomógł mu w dalszych sukcesach. Przedmioty przesądnej i bezbożnej adoracji zostały zniszczone, a sami Mędrcy musieli porzucić swoje egoistyczne dążenia; cerkwie budowano na miejscu bożków; Na nowym polu umieszczono pracowitych siewców, doświadczonych księży z Ustwy. Wszystko to wydarzyło się w latach 1462 i 1463 357. Potem trzeba było jeszcze ugruntować pobożność u naiwnych ludzi i wykorzenić obyczaje pogańskich serc. Klasztor Teologiczny został założony w Czerdynie, według akt, wówczas „w chwili ochrzczenia wielkiego Permu” 358. Na rzece Peczora, 600 wiorst od Ust-Sysolska, powstał peczerski klasztor Świętej Trójcy; Przez długi czas po błogosławionym Jonaszu jej mnisi pełnili obowiązki proboszczów mieszkających nad rzeką. Pechore 359. Błogosławiony święty był przykładem szczerej pobożności dla swojej owczarni i niestrudzenie pracował dla dobra swojego Kościoła. Spoczywał spokojnie w Ust-Vym w roku 1470, a jego święte ciało złożono po lewej stronie świętych Gerasima i Pitirima 360. Kossow zeznaje (Paterikon po polsku, s. 180. K. 1635), że za jego czasów w pobliżu Ławry widoczne były jeszcze tereny dawnego klasztoru Dmitriewów. W 1128 roku klasztor został przydzielony do klasztoru peczerskiego i według cerkwi wybudowanej przez bł. Książę Jaropełk w imieniu św. Piotra nazywał go Kościołem Piotrowym (zbiór l. 1, 88. 131). Ale potem Polikarp został opatem klasztoru Dmitriew, jak mówi Szymon. Polikarp w swoim liście do Akindinosa. Szymon w swoim liście do Polikarpa. Kalajdovich we wstępie. do pomnika XII w., s. 21, 22. Według RKP. Święci, wśród świętych odpoczywających w jaskini kijowskiej, pokazany jest pierwszy: „Św. Wawrzyniec, biskup Turowski”. Opis laurów, s. 289, 105. Opowieść o życiu i twórczości św. Stefana z Permu, s. 64, 65. St. Petersburg. 1856 Wschód. Hier. 6, 576. Inna podobna ikona, a także starożytna stoi na kościele Wniebowstąpienia Ust-Vym. Wschód. Hier. 6579. Encyklika Leksykon Plushara 12. 230. Wyciąg z nowożytnej notatki w Vologu. Eparch. Śr. 1865 nr 22. Ksiądz Ust-Vym Evtihiy (w 1717 r.) napisał do sekretarza domu biskupa Wołogdy: „Piszemy do ciebie, panie, o tym, co jest w domu biskupim lub w kościele katedralnym, lub o twoim miłosierdziu co do początku i obecności na Ust-vymie, biskupstwa Szczepana, biskupa Permu, a po nim innych biskupów z rzędu i cudotwórców Gerasima, Pitirima i Jonasza, w jakich latach byli biskupami i skąd pochodzili oraz który biskup i cudotwórca spędził ile lat w biskupstwie, jakie były śmierć cudotwórców i które z cudów oraz który biskup spoczywa, gdzie i w jakich latach został przeniesiony do Wołogdy wraz z Ust-vysami? - nie wiemy, a pielgrzymi przybywający do cudotwórców potępiają nieznaną nam sprawę. Tak, a ich sanktuaria powinny być w całości napisane w powyższej sprawie; Dla ich dobra, cudotwórcy, każcie im to znaleźć i zgłosić to biskupowi Bożemu, a także spisać i przesłać nam na Ust-vym. Nie wiadomo, co w tej sprawie zrobił urzędnik biskupa Wołogdy. Kolekcja l. 6, 129, kronika. w Karamzie. 5, pr. 254. Jego trumna znajduje się obecnie w katedrze w Ust-Vym. Wschód. Hier. 1, 396. Opłakiwanie śmierci św. Stefana. Tych słów nie można przypisać czasowi po śmierci św. Szczepana, gdyż wówczas natychmiast został wyświęcony pasterz Izaak. Słowo o procesji Ducha Świętego ok. do 1t. dodatek do ustawy źródłowej, s. 13. Kolekcja l. 6, 166. Wschód. działać. 1, 74. Wołogda. Warga. Śr. 1850 z odniesieniami do lokalnych rękopisów. Opowieść o życiu św. Stefana, s. 23. 64. Petersburg. 1856. RKP. Święci: „Św. Biskup Gerasim, cudotwórca z Permu, został szybko uduszony”, w innej liście ok.: „z jego omoforionem z domu”, w trzeciej liście jest napisane: „od bezbożnego Vogulicha w l. 6900 miesiąca stycznia, 24 dnia”. Wschód. Hier. 1395. Wschód. działać. 1, 73. Szczekatow ma w swoim słowniku 2,675; po św. Gerasimie: Jonasz i Cyprian, św. Pitirim, św. Jonasz, Filoteusz i Nikon. Ale Jonasz i Cyprian przed św. Pitirimą to pomyłka. Cyprian był biskupem od stycznia 1545 r. Śl. jest. Hier. 1, 395, 396. Krok. księga 1, 445. Dwaj kanonicy św. Aleksego – „stworzenie Pitirima, biskupa Permu” – w wspomnieniu na 20 maja. M. 1646 Kolekcja l. 4, 124. Śl. doświadczenia badań nad starożytną Ugrą - na Zachodzie. geograf. łącznie t. 14. Petersburg. 1855 Wołogda. Warga. Śr. 1850 Opis RCP Tsarsky, s. 13. 25. nr 48. Kronikarz Archangielska pod 6963 Tatishchev w historii 1465 Według RKP. Święci: „Św. Pitirim, biskup Permu, cudotwórca, spoczął w L. 6900 miesiąca sierpnia, 19 dnia.” Rok nie jest tu zdefiniowany, Kolekcja. l. 4, 147, 5, 271, 6, 180. Już w statucie z 1522 r., 19 sierpnia, napisano: „tego samego dnia bezbożny Vogulich zabił biskupa Permu Pitirima”. Muzycy Rumyants., s. 713. Śl. ok. 195. ciąg dalszy Nestor, str. 269. Wschód. Hier. 1, 395. Typograf. kronika pod 1462 rokiem Epifaniusz w życiu Szczepana: „Wielki Perm, czasownik Chusovaya… czwarta rzeka (jej) Kama; Dlatego cała ziemia Perm przechodzi przez tę ziemię i przez nią żyje wiele narodów”. Kolekcja l. 5, 250. „Trzecia rzeka Wiatka płynie na drugą stronę Permu i w dół do Kamy; ta sama rzeka Kama omija całą ziemię Permu; do dziś żyje wiele narodów”. F. m. Sprawy wewnętrzne, tom. XXIX oddział III, s. 45–50. ciąg dalszy Nestor, str. 260. Archang. lat., s. 115, 116. Działać. E. 3, 434, 435. List do Perma Wielkiego, do Cherdyna: „Chłopi z obozów Obvinsky i Invensky byli sprzymierzeni listownie, a święta syberyjskie z nimi Permich od czasów starożytnych, tak jak Perm został wprowadzony do chrztu”. Jak podaje inny list do Permu Wielkiego, Cherdyn: „w Permie jest jeden wspólny klasztor teologiczny, tak jak mieszkańcy Permu przyjmowali chrzest”. Wschód. działać. I, 397. Oczywiste jest, że autor artykułu o życiu Permyaków (zh. m. Sprawy wewnętrzne, XXIX, dział III, s. 64) myli się, sądząc, że w daczy Invensky głównej grupy Permyaków chrześcijaństwo powstało albo pod koniec XVI wieku, albo na „początku XVII wieku”. Wschód. Hier. 5550551. Lata. M. 1774, s. 1. 260. Archangielsk lata., s. 115. Tutaj jako dzień jego śmierci wskazano 6 czerwca; do Sofijska. lata. (zbiór l.6:190) – 8 listopada 1470 r. Według RKP. Święci: "Św. Jonasz biskup. Permski cudotwórca, który przebywał u ujścia rzeki Tselma, niedaleko Sol, odpoczywał w l. 6979 miesięcy i 29 dni października."