29-го числа

После тоа, блажениот Лоренс работеше во Печерскиот манастир. Оттука бил издигнат во Престолот на Туров 323, а од 1182 година бил наследник на свети Кирил Туровски; оваа година, тој, во ранг на туровски епископ, беше на посветувањето на Василиј како игумен на Печерск. според РКП. Светци од 17 век, телото на свети Лаврентиј, епископ Туровски, почива во Киевската пештера 325. Во канонот, отците Печерск му се молат на свети Лаврентиј 326. Според Калнофоиски, во пештерата на Свети Антониј, моштите на свети Лорентиј осаменикот; вака го нарекуваат туровскиот епископ во пештерата и сега, како печерски пустиник, откако бил префрлен од Туров, бил положен во својата поранешна пештера 327 година. † Спомени на пермските епископи Герасим, Питирим и Јона Свети Герасим, Питирим и Јона, епископи Пермски Моштите на овие тројца светци од Перм почиваат во црквата Благовештение Уст-Вим, каде што беше нивниот проповедник. Над нивните гробови има икона која ги прикажува во полна висина, со следниов натпис: „л. 7115 (1607) 8 јуни, под големиот суверен цар и велики војвода Василиј Иванович, автократ на цела Русија, а под Неговата Светост Ермоген, патријарх московски, овој светител бил напишан на ликовите на тројцата Герисим, светителот. Јона, во слава на Светата Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух, по нивна заповед, скромниот епископ Јоасаф Вологдиски и Велики Пермски, и оваа слика беше поставена на гробовите на нив, големите чудотворци, Герасим, Питирим и Јона. кога според соборната одлука на патријархот била насликана нивната икона. Собирот на луѓе на овој ден во Уст-Ви е извонреден од сите страни. Имаше и храм во Уст-Вим во името на тројцата светци од Перм 329 година. Во 1649 година, на нивно име била изградена црква во домот на епископот Вологда, а следната година архиепископот Маркел „според неговото ветување отишол кај чудотворецот Уст-Перм да се моли“ 330 година. По свети Стефан, првиот пермски просветител, на 20 јануари 1398 година, Исак бил посветен за епископ Пермски 331. Во март 1416 година, тој бил на соборот во Москва, на осветувањето на Новгородскиот архиепископ и на состаноците за литванскиот митрополит 332. После тоа, тој никогаш не се вратил во нов овчар, набргу си дозволи да влезе во немир, а на фанатиците на паганството - мудреците - им беше мило, не гледајќи некоја силна пречка, да го посеат каколот во Божјата нива; дивите Вогуличи дури почнаа со сила да ги принудуваат новите христијани на паганство. „Овците си играат мајтап“, вели еден современик, блажениот Епифаниј, „волците напаѓаат; без овчар нема кој да свирне за да ги исплаши и избрка волците... Вогуличите вршат напади“ 334. Во оваа состојба, наследникот Исак, кој имаше многу мака за пастирство и многу ревност, имаше крај на пастирската работа. Блажениот Герасим, наследник на Исак, бил светец на животот, како што вели антиката за него; со ревност го исчисти каколот што се појави во новото Христово поле. И неговиот труд не бил залуден. Во 1429 година, свети Фотиј веќе напишал за Перм: „сега земјата чисто и православна ја врши службата на Бога, според христијанскиот закон“ 335. Блажениот Питирим бил ракоположен за епископ по смртта на свети Герасима. На самиот почеток на неговото управување со стадото Уст-Вим, тој испрати писма до Вјачаните и Вогуличите, убедувајќи ги да не ги вознемируваат мирните Зирјани. Бидејќи Асика, искористувајќи ја борбата на руските кнезови за престолот на големиот војвода, не помислила да ги остави на мира христијанските населби, а Вогуличите вршеле страшни грабежи, Новгородските сопственици на земјиштата покрај Вага и Двина, Василиј Своеземцев и Михаил Јаковл, со 3,4 до 40 март. Планините Урал и заробени многу Угра (Остјако-Вогулов). Лукавите дивјаци, откако го задушиле гувернерот со ветување за целосно потчинување, го погодиле четата на Своеземцев со неочекуван напад 342 . Но, тогаш Асика, откако беше заробен, беше принуден да се заколне од сите планински духови дека повеќе нема да ги вознемирува христијаните. Со народот разговараше во црквите, а почесто и на отворени места, објаснувајќи им ги правилата на верата и благочестието. Неговата апостолска ревност успеала да го сврти кон светата вера и некои Вогуличи кои живееле во околината на крстените Зирјани. Овој последен подвиг од неговиот разбуден гнев против него кај Асик, кој веќе беше лут затоа што мерките на овчарот ги спречија Вогуличите толку долго да вршат ѕверства врз Зирјаните. Асика решил да му се одмазди на Св. на овчарот и на неговото стадо 347. Во 1455 година, жестокиот водач, вооружувајќи ги Вогуличите со стрели и лакови, тргнал на сплавови по Вичегда, не запирајќи никаде и ги задржувал жителите на крајбрежјето, за да не ги предупредат за неговиот пристап; тој ги покани Вјатичи со него. 10 версти од сливот на реката. Вим во Вичегда застана во висока шума, која сè уште се нарекува „Јур“ - камп и „Вогул-јак“ - шума Вогулски. Рано наутро, еден од жителите на Уст-Вим пловел на брод до Вичегда и неочекувано го нападнал логорот Вогулич. Тој беше фатен, а Асика преку тортура дозна од него какви биле чуварите во Уст-Вим? Дали е Питирим дома? Овчарот продолжи да се моли. Крвожедните дивјаци се упатиле кон беспомошниот старец, го претепале, го раниле, му го одзеле животот и го оставиле телото на св. Така пострада, вели хрониката, на 19 август 1455 година, свети епископ Питирим од безбожните Вогулич и Вјатчан и ја прими круната од херојскиот јунак Христос Господ 348. Асика потоа се повлече од Уст-вим, или поради страв да не наиде на силен отпор, или затоа што беше многу задоволен од смртта на Питирим; ги заробил само крајбрежните жители на враќањето. Духовните и граѓанските власти побрзаа да испратат вести за нивната несреќа во Москва. Цели 40 дена, додека не добиле одговор од Москва, телото на светецот, на топлото време, останало на местото каде што го мачеле, а распаѓањето не го допрело. Жителите се собраа од блиску и од далеку за да го почитуваат нераспадливиот светец. Почитта кон него се зголемила кога дознале за чудата што течат од неговиот гроб 349. И набргу почнаа со благочестив спомен да го почитуваат страдањето на св. Питирим на 19 август 350 г. По Св. Питирим. Како затоа што во убиството на свети Вјачаните учествуваа во Питирим, особено затоа што предизвикаа многу неволји во северниот регион; во 1458 и 1459 година, силната московска војска, заедно со војската Устјужан, строго ги казни Вјачанците и ги принуди да се обврзат да оддадат почит на Москва 351. Свети Јона Пермски, заедно со други епископи, на 12 декември 1459 година, напишал опомена до литванските епископи да останат верни на свети православието и да не го прифатат Григориј, ученик на Исидоров 352. Тој бил на соборот од 1461 година, на кој Ростовскиот архиепископ во согласност со тестаментот на Теодосеј, бил назначен за светиот архиепископ Дедоследиј. митрополит; потоа на соборот му ја соопштил волјата на умирањето на светецот за наследник, што ја покажува посебната доверба на големиот светител во него 353. Неговата активност во Перм била блескава, апостолска. Тој, како што вели хрониката, „го крстил големиот Перм“, или, како што вели друга хроника, „покрај крштевањето“, конечно ја крстил 354. Големиот Перм, огромен и див Перм, бил покрај реката. Кама и Чусоваја и во горниот тек на Вичегда и Печора, од каде Остијаците и Вогуличи 355 упаднаа во населбите на новите христијани; инаку, според пермските имиња на реките и потоците, тоа се сегашните окрузи Перм, Соликамск, Чердин, западната половина на Верхотурје и северниот Охански, каде заедно со народот Коми-Пермјак, Вотјаците живееле на југозапад, Остијаците и Вогулите на исток35. Блажениот Јона, по тешка борба со мудреците, успеал да ја убеди светата вера на пермскиот кнез во неговиот град Урош (сега село) и, крштевајќи го, го нарекол Михаил. Овој првороден од неговиот труд му помогна во неговите понатамошни успеси. Предметите на суеверно и несвето обожавање беа уништени, самите мудреци мораа да ги напуштат своите себични стремежи; храмови биле изградени на местото на идолите; вредни сејачи, искусни уст-ви свештеници, беа ставени на новото поле. Сето тоа се случило во 1462 и 1463 357 година. После тоа, сè уште било неопходно да се воспостави побожност кај простодушните луѓе и да се изгаснат обичаите на паганските срца. Во Чердин е основан Богословскиот манастир, според актите, тогаш „како што се крсти големиот Перм“ 358. На реката Печора, 600 версти од Уст-Сисолск, е основан Печерскиот манастир на Света Троица; Долго време по блажениот Јона, нејзините монаси ги извршуваа должностите на парохиски свештеници за оние што живееја покрај реката. Печоре 359. Блажениот светител беше пример за искрена побожност за своето стадо и неуморно работеше за доброто на својата Црква. Мирно се упокои во Уст-Вим во 1470 година, а неговото свето тело беше положено на левата страна на светите Герасим и Питирим 360 година. Косов сведочи (Патерикон на полски, стр. 180. К. 1635) дека во негово време сè уште бил видлив местото на некогашниот Дмитриевски манастир кај Лавра. Во 1128 година манастирот бил доделен на Печерскиот манастир и според храмот изграден од Блажениот. Принцот Јарополк во името на Свети Петар, ја нарекоа Петарова црква (збирка l. 1, 88. 131). Но после тоа Поликарп бил игумен на Дмитриевскиот манастир, како што вели Симон. Поликарп во своето писмо до Акиндинос. Симон во своето писмо до Поликарп. Калајдович во предговорот. до спомен XII век, стр 21, 22. Според РКП. Светци, меѓу светците кои почиваат во киевската пештера, е прикажан првиот: „Свети Лорентиј, епископ Туровски“. Опис ловорики, стр. 289, 105. Приказната за животот и делата на свети Стефан Пермски, стр. 64, 65. Санкт Петербург. 1856 Исток. Хиер. 6, 576. Друга слична икона и исто така античка стои на црквата Вознесение Уст-Вим. Исток. Хиер. 6.579. Енцикл. Плушарова лексика 12. 230. Архангелск хроничар под 6963 година Татишчев во историјата на 1465 година Според РКП. Светци: „Свети Питирим, епископ Пермски, чудотворец, се упокои во Л. 6900 година во месец август на 19-ти ден. Годината не е дефинирана овде, Колекција. л. 4, 147. 5, 271. 6, 180. Веќе во повелбата од 1522 година, на 19 август, беше речено: „Истиот ден Пермскиот епископ Питирим беше убиен од безбожниот Вогулич“. Музика Rumyants., стр. 713. Сл. прибл. 195. Продолжи. Нестор, стр. 269. Исток. Хиер. 1, 395. Типограф. хроника под 1462 година Епифаниј во животот на Стефан: „Голем Перм, глаголот Чусоваја... четвртата река (неговата) Кама; Затоа целата земја Перм минува низ земјата, а низ неа има многу народи“. Колекција l. 5, 250. „Третата река Вјатка тече на другата страна на Перм и надолу во Кама; истата река Кама ја заобиколува целата земја Перм; до денес седат многу народи“. F. m. внатрешни работи, кн. XXIX одд. III, стр. 45–50. Продолжи. Нестор, стр. 260. Арчанг. години., стр. 115, 116. Акт. E. 3, 434, 435. Писмо до Перм Велики, до Чердин: „Селаните од логорите Обвински и Инвенски беа сојузници со писмо и сибирските празници Пермих од античко време, исто како што Перм беше донесен на крштевање“. Според друго писмо до Велики Перм, Чердин: „Во Перм има еден заеднички Богословски манастир, исто како што жителите на Перм се крштеваа“. Исток. дејствуваат. I, 397. Јасно е дека авторот на статијата за животот на Пермјаците (ж. м. Внатрешни работи, XXIX, оддел III, стр. 64) греши кога мисли дека во Инвенската дача на главната група Пермјаци, христијанството настанало или на крајот на 16 век, или на 1-ви век. Исток. Хиер. 5, 550, 551. Години. M. 1774, стр. 260. Архангелск години., стр. 115. Овде денот на неговата смрт е прикажан како 6-ти јуни; до Софијск. години. (збирка l.6:190) - 8 ноември 1470 година Според РКП. Светци: „Свети епископот Јона. Пермскиот чудотворец, кој се наоѓаше на устието на реката Целма, во близина на Сол, се упокои во 1. 6979 месец октомври 29 дена“.