29-го числа
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მღვდელმოწამე ეგნატე ღვთისმშობლის ნაწილების გადმოსვენება
ორმაგი. ერთი 107 წელს რომიდან ანტიოქიაში, წმინდანის წამებისთანავე და მეორე VII საუკუნეში. რომში მას შემდეგ, რაც მაჰმადიანებმა ანტიოქია აიღეს. ახლა სიწმინდე რომში, წმინდა კლიმენტის ეკლესიაშია.
† მეუფე ლავრენტის ხსოვნა, პეჩერსკის განსვენებული და ტუროველი ეპისკოპოსი
ტუროველი ეპისკოპოსი წმინდა ლავრენტი
ერთ-ერთ ძმას, როგორც პოლიკარპე ყვება, სურდა განმარტოებაში წასვლა.
წმინდა ბერებმა მას ამის საშუალება არ მისცეს, რადგან ისააკსა და ნიკიტაში საშიში ცდუნების მაგალითები ნახეს. „ლაურენტი წავიდა იღუმენთან წმიდა დიმიტრისთან იზიასლავის მონასტერში“, რომელიც პეჩერსკის მონასტრის მახლობლად იყო 321 და იქ ჩაიკეტა. მისი ძლიერი ცხოვრებისთვის უფალმა მიანიჭა მას განკურნების მადლი. ერთ დღეს მიიყვანეს მას შეპყრობილი კაცი და განკურნება სთხოვეს. იგი დიდხანს დარჩა ლოურენსის ქვეშ, მაგრამ არ განიკურნა.
1649 წელს მათ სახელზე აშენდა ეკლესია ვოლოგდას ეპისკოპოსის სახლში და მომდევნო წელს მთავარეპისკოპოსი მარკელი „თავისი დაპირებისამებრ წავიდა უსტ-პერმის სასწაულთმოქმედთან სალოცავად“ 330.
პერმის პირველი განმანათლებლის წმინდა სტეფანეს შემდეგ, 1398 წლის 20 იანვარს, ისაკი აკურთხეს პერმის ეპისკოპოსად 331. 1416 წლის მარტში იგი იმყოფებოდა მოსკოვის კრებაზე, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის კურთხევაზე და ლიტვის მიტროპოლიტზე 332 მიტროპოლიტის შესახებ შეხვედრებზე. მწყემსი, მალევე დაუშვა თავს არეულობაში წასულიყო და წარმართობის ფანატიკოსებს - მოგვებს, გაუხარდათ, ძლიერი შემაფერხებელი ვერ დაინახეს, ღმრთის მინდორში თესვა; ველურმა ვოგულიჩებმა კი დაიწყეს ახალი ქრისტიანების წარმართობის ძალით იძულება. „ცხვრები ხუმრობას თამაშობენ, - ამბობს თანამედროვე, ნეტარი ეპიფანე, - მგლები თავს ესხმიან, მწყემსის გარეშე არავინ არის სასტვენი, რომ შეაშინოს და განდევნოს მგლები... ვოგულიჩები თავდასხმებს ახორციელებენ“ 334. ამ ვითარებაში, მემკვიდრე ისააკს, ბევრი უბედურება და მონდომება ჰქონდა. ნეტარი გერასიმე, ისაკის მემკვიდრე, სიცოცხლის წმიდანი იყო, როგორც ანტიკურობა ამბობს მასზე; მან გულმოდგინებით გაწმინდა ქრისტეს ახალ მინდორში გაჩენილი ღორები. და მისი შრომა არ იყო ამაო.
1429 წელს წმიდა ფოტიუსმა უკვე დაწერა პერმის შესახებ: ”ახლა ქვეყანა წმინდად და მართლმადიდებლურად ასრულებს ღვთის მსახურებას ქრისტიანული კანონის მიხედვით” 335.
1438 წელს ჩვენ ვხედავთ ნეტარი გერასიმეს მოსკოვის კრებაზე, რომელზეც დაგმეს მართლმადიდებლობის მოღალატე ისიდორე 336; შემდეგ ის იყო 1441 წლის კრებაზე, რომელმაც დაადგინა, რომ რუსეთის მიტროპოლიტი უნდა დაენიშნა რუს მწყემსთა საბჭომ 337. გულმოდგინე მწყემსმა ასევე ისარგებლა მოსკოვში ყოფნით და დახმარება სთხოვა თავისი სამწყსოს საჭიროებებისთვის. მისი მეფობის ბოლო წლებში ვოგულიჩებმა, სასტიკი პრინც ასიკას მეთაურობით, დაიწყეს მონათლული ზირიანების დასახლებებში შეჭრა. წმინდანმა იმდენად გააფართოვა თავისი სამწყსოს სიმშვიდეზე მამობრივი ზრუნვა, რომ სიცოცხლის საფრთხის ქვეშ მოვიდა ვოგულიჩების ბანაკში. წმინდანის თხოვნამ და დარწმუნებამ გავლენა მოახდინა ველურებზე და ისინი თავიანთ ადგილებზე გადავიდნენ. მაშინ გულმოდგინე მწყემსი შეუდგა მშვიდობისა და წესრიგის დამყარებას ველური მტრისგან დაზარალებულ დასახლებებში; შეაღწია ყველაზე შორეულ ადგილებში, თუ გაიგო, რომ იქ უმწეო სიღარიბე იტანჯებოდა; დაესწრო მოსახლეობის ყველა საჭიროებას და ჩქარობდა დახმარების გაწევას. ასეთი ქმედებებით მან ხალხის კეთილისმყოფელის სახელი დაიმსახურა.
ფსიქიკური მწუხარება და სიბერის ავადმყოფობა არღვევს მის ჯანმრთელობას; მაგრამ ის და ავადმყოფი წავიდნენ უსტ-ვისთან ყველაზე ახლოს მდებარე ადგილების შესამოწმებლად და უკანა გზაზე გარდაიცვალა მოწამის სიკვდილით 338. ერთ-ერთი უძველესი გზავნილის თანახმად, „უსტ-ვიმის მდელოზე, უსტ-ვიმის ციხესიმაგრის მახლობლად, საკათედრო ეკლესიიდან რამდენიმე საფეხურზე, წმინდა მამა უდანაშაულოდ დაახრჩვეს მისი ოჯახის წევრებმა იანვარს24“. სხვა სიუჟეტის თანახმად, ის ომოფორიონმა დაახრჩო ვოგულიჩის ხელით, რომელიც მან თავის აღსაზრდელად იშვილა. ალბათ ველურმა ეს გააკეთა თავის კეთილისმყოფელთან იმ წინადადებით, ვისთვისაც დამცირებული წარმართობა ძვირფასი იყო 339 .
ნეტარი პიტირიმი წმინდა გერასიმეს გარდაცვალების შემდეგ ეპისკოპოსად აკურთხეს. უსტ-ვიმის სამწყსოს მართვის დასაწყისშივე მან წერილები გაუგზავნა ვიაჩნებსა და ვოგულიჩებს, დაარწმუნა ისინი, რომ არ შეეშალათ მშვიდობიანი ზირიანები. ვინაიდან ასიკამ, ისარგებლა დიდი ჰერცოგის ტახტისთვის რუსი მთავრების ჩხუბით, არ უფიქრია ქრისტიანული დასახლებების მარტო დატოვება და ვოგულიჩები საშინელ ძარცვას ახორციელებდნენ, ვაგასა და დვინის გასწვრივ მიწების ნოვგოროდის მფლობელები, ვასილი სვოეზემცევი და მიხაილ იაკოვლი, 3,440-დან 500-მდე მარშით. ურალის მთები და დაიპყრო მრავალი უგრა (ოსტიაკო-ვოგულოვი). მზაკვრულმა ველურებმა, რომლებმაც გუბერნატორი სრული დამორჩილების დაპირებით დაამშვიდეს, მოულოდნელი თავდასხმით დაარტყეს სვოეზემცევის რაზმს 342 . მაგრამ შემდეგ ასიკა, ტყვედ ჩავარდნილი, იძულებული გახდა დაეფიცა ყველა მთის სულს, რომ ის აღარ შეაწუხებდა ქრისტიანებს.
ესაუბრებოდა ხალხს ეკლესიებში, უფრო ხშირად კი ღია ადგილებში, უხსნიდა მათ რწმენისა და ღვთისმოსაობის წესებს. მისმა სამოციქულო მონდომებამ მოახერხა წმინდა სარწმუნოებისა და ზოგიერთი ვოგულიჩის მოქცევა, რომლებიც მონათლული ზირიანების მიდამოებში ცხოვრობდნენ. მისმა ამ უკანასკნელმა რისხვამ გამოიწვია მის წინააღმდეგ ასიკში, რომელიც უკვე გაბრაზებული იყო, რადგან მწყემსის ზომებმა ვოგულიჩები ამდენი ხნის განმავლობაში აკავებდა ზირიელების წინააღმდეგ სისასტიკის ჩადენას. ასიკამ გადაწყვიტა შური ეძია წმინდაზე მწყემსსა და მის ფარაზე 347. 1455 წელს სასტიკი ლიდერი, ვოგულიჩებს ისრებითა და მშვილდებით შეიარაღება, ჯოხებით დაიძრა ვიჩეგდას ქვემოთ, არსად გაჩერებულიყო და დააკავა სანაპირო მაცხოვრებლები, რათა მათ არ გაეფრთხილებინათ მისი მიახლოება-V; მან თავისთან მიიწვია ვიატიჩი. მდინარის შესართავიდან 10 ვერსი. ვიჩეგდაში ის გაჩერდა მაღალ ტყეში, რომელსაც დღესაც უწოდებენ "იურს" - ბანაკს და "ვოგულ-იაკს" - ვოგულსკის ტყეს. დილით ადრე, უსტ-ვიმის ერთ-ერთი მკვიდრი ნავით ავიდა ვიჩეგდაზე და მოულოდნელად შეუტია ვოგულიჩის ბანაკს. ის დაიჭირეს და ასიკამ მისგან წამებით გაიგო, როგორები იყვნენ მცველები უსტ-ვიმში? პიტირიმი სახლშია?
ზირიანინმა გამოაცხადა, რომ პიტირიმი სწორედ ამ დღეს (დღე იყო კვირა) წავა სალოცავად კონცხზე, რომელიც მდინარის პირას არის. Vym, და რომ მათ არაფერი იციან ვოგულიჩების შესახებ. ასიკა სასწრაფოდ გაემართა უსტ-ვიმში და მაცხოვრებლების სიფხიზლის მოტყუების მიზნით, ბრძანა, ბევრი მოჭრილი ნაძვი გადაეყარათ ჯოხებზე და თავისი ჯარი მათი ტოტებით დაეფარათ; ამ ფორმით, რაფები შორიდან ჩანდა, როგორც მცურავი ხეები, რომლებიც ძირს უთხრის სწრაფ წყალს. უსტ-ვიმში, კვირას, მოხუცები და ახალგაზრდები ეკლესიაში იყვნენ. წირვის შემდეგ წმინდანი, სასულიერო პირები და ხალხი ჯვრებითა და ხატებით კონცხზე წავიდნენ. მალე მათ შენიშნეს მდინარის გრძელ მონაკვეთზე უცნაურად გადაჭიმული ხეების გროვა. წმინდანი მიხვდა ვოგულიჩების ეშმაკობას და ხალხს საფრთხის შესახებ უამბო. მიუბრუნდა უსტ-ვიმის, დაიჩოქა, სამჯერ დალოცა ხალხი და ეკლესიები ჯვრის ნიშნით და თქვა: „შვილებო! სწრაფად მომშორდით, სიკვდილს ვერ გავექცევი, ღმერთს სიამოვნებს, რომ ვოგულიჩების ხელში ჩამაგდო“. ვოგულიჩების ბრბო ნაპირზე გადახტა. და ყველა, ვინც პიტირიმთან იყო, საშინლად მივარდა, სადაც კი შეეძლო.
წმ. პიტირიმი. როგორ იმიტომ, რომ წმინდა ვიაჩანების მკვლელობაში მონაწილეობა მიიღეს პიტირიმში, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მათ ბევრი უბედურება მოახდინეს ჩრდილოეთ რეგიონში; 1458 და 1459 წლებში მოსკოვის ძლიერმა არმიამ უსტიუჟანის ჯართან ერთად სასტიკად დასაჯა ვიაჩნები და აიძულა ისინი აეღოთ ხარკი მოსკოვისთვის 351.
წმიდა იონა პერმის სხვა ეპისკოპოსებთან ერთად, 1459 წლის 12 დეკემბერს, დაწერა მოწოდება ლიტველ ეპისკოპოსებს, რომ დარჩეს წმინდა მართლმადიდებლობის ერთგული და არ მიეღოთ ისიდოროვის მოწაფე გრიგოლი 352. ის იყო 1461 წლის კრებაზე, რომელზეც როსტოვის მთავარეპისკოპოსი იყო თეოდოსის ანდერძის თანახმად. მიტროპოლიტი; შემდეგ მან საკრებულოს გამოუცხადა მომაკვდავი წმინდანის ნება მემკვიდრესთან დაკავშირებით, რაც ცხადყოფს დიდი წმინდანის განსაკუთრებულ ნდობას მის მიმართ 353. მისი მოღვაწეობა პერმში იყო ბრწყინვალე, სამოციქულო. მან, როგორც მატიანეში ნათქვამია, „მონათლა დიდი პერმი“, ან, როგორც სხვა მატიანე ამბობს, „ნათლობის გარდა“ ბოლოს მონათლა 354. დიდი პერმი, უზარმაზარი და ველური პერმი იყო მდ. კამა და ჩუსოვაია და ვიჩეგდასა და პეჩორის ზემო წელში, საიდანაც ოსტიაკები და ვოგულიჩი 355 შეიჭრნენ ახალი ქრისტიანების დასახლებებში; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მდინარეების და ნაკადულების პერმის სახელების მიხედვით, ეს არის პერმის, სოლიკამსკის, ჩერდინის, ვერხოტურიეს დასავლეთი ნახევარი და ჩრდილოეთი ოხანსკის ამჟამინდელი საგრაფოები, სადაც კომი-პერმიაკის ხალხთან ერთად სამხრეთ-დასავლეთში ცხოვრობდნენ ვოტიაკები, აღმოსავლეთში ოსტიაკები და ვოგულები356.
ნეტარმა იონამ მოგვებთან რთული ბრძოლის შემდეგ მოახერხა პერმის მთავრის წმინდა სარწმუნოების დაყოლიება თავის ქალაქ უროსში (ახლანდელი სოფელი) და მონათლა და დაარქვა მიხეილი. მისი შრომის ეს პირმშო დაეხმარა მას შემდგომ წარმატებებში. განადგურდა ცრუმორწმუნე და უწმინდური თაყვანისცემის საგნები, თავად მოგვებს მოუწიათ უარი ეთქვათ ეგოისტურ სწრაფვაზე; კერპების ადგილზე აშენდა ტაძრები; ახალ ველზე შრომისმოყვარე მთესველები, გამოცდილი უსტ-ვი მღვდლები მოთავსდნენ. ეს ყველაფერი მოხდა 1462 და 1463 357 წლებში. ამის შემდეგ ჯერ კიდევ საჭირო იყო უბრალო მოაზროვნე ადამიანებში ღვთისმოსაობის დამკვიდრება და წარმართული გულების წეს-ჩვეულებების ჩაქრობა. ჩერდინში დაარსდა საღვთისმეტყველო მონასტერი, აქტების მიხედვით, შემდეგ „როგორც დიდი პერმი მოინათლა“ 358. მდინარე პეჩორაზე, უსტ-სისოლსკიდან 600 ვერსზე, დაარსდა პეჩერსკის წმინდა სამების მონასტერი; ნეტარი იონას შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში მისი ბერები მდინარის პირას მცხოვრებთათვის სამრევლო მღვდელმთავრის მოვალეობას ასრულებდნენ. პეჩორე 359. ნეტარი წმინდანი იყო თავისი სამწყსოს გულწრფელი ღვთისმოსაობის მაგალითი და დაუღალავად შრომობდა თავისი ეკლესიის სასიკეთოდ.