29-го числа

Lawrence ordonna de l'emmener au monastère de Petchersk. "À qui m'envoies-tu?" - dit le démoniaque. "Je n'ose pas m'approcher de la grotte des pères Antoine et Théodose et d'autres saints moines dont les noms sont écrits dans le livre de vie." « Et qui sont ceux du monastère dont vous avez peur ? - a demandé à ceux qui le dirigeaient et savaient qu'il n'était jamais allé au monastère. Il y avait alors 118 frères au monastère Petchersky. Le possédé commença à raconter les noms de ceux dont il avait peur. « Nous voulons vous enfermer dans une grotte », dirent ses compagnons. "A quoi ça me sert de combattre les morts ? Ils prient Dieu avec tant d'audace pour leurs moines. Si vous voulez tester ma force, emmenez-moi au monastère ; là, je peux combattre tout le monde sauf 30." Et il commença à parler l’hébreu, le latin, le grec et d’autres langues. Puis, avant qu’ils n’entrent dans le monastère, le démon quitta le malade. Lorsqu'on lui a demandé : qui vous a guéri ? Lui, regardant l'icône de la Mère de Dieu, dit : « avec cette icône 30 moines m'ont rencontré, et j'ai été guéri » 322 Le bienheureux Laurent travailla ensuite au monastère de Petchersk. De là, il fut élevé au siège de Turov en 323, et à partir de 1182 il fut le successeur de saint Kirill Turovsky ; cette année, il était, au rang d'évêque de Turov, lors de la dédicace de Vasily comme abbé de Pechersk 324. La légende locale de Turov dit que de l'ancien monastère de la cathédrale Boris et Gleb de Turov, des reliques incorrompues ont été transportées à Kiev ; selon RKP. Les saints du XVIIe siècle, corps de Saint-Laurent, évêque de Turov, repose dans la grotte de Kiev 325. Dans le canon, les Pères de Petchersk prient Saint-Laurent 326. Selon Kalnofoisky, dans la grotte de Saint-Antoine, les reliques de Saint-Laurent le reclus ; c'est ainsi qu'on appelle l'évêque de Turov dans la grotte et maintenant, en tant qu'ermite de Petchersk, après avoir été transféré de Turov, il a été déposé dans son ancienne grotte 327. † Souvenirs des évêques de Perm Gerasim, Pitirim et Jonas Saints Gerasim, Pitirim et Jonas, évêques de Perm En 1649, une église fut construite en leur nom dans l'évêché de Vologda et l'année suivante, l'archevêque Markell « selon sa promesse, se rendit chez le faiseur de miracles d'Oust-Perm pour prier » 330. En 1429, saint Photius écrivait déjà à propos de Perm : « désormais le pays purement et orthodoxe accomplit le service de Dieu, selon la loi chrétienne » 335. Les chagrins mentaux et les maladies de la vieillesse bouleversèrent sa santé ; mais lui et le malade allèrent inspecter les lieux les plus proches d'Oust-vy, et sur le chemin du retour, il mourut en martyr 338. Selon un ancien message, "dans le pré d'Oust-Vym, près de la forteresse d'Oust-Vym, à quelques pas de l'église cathédrale, le saint-père fut innocemment étranglé par les membres de sa maison et mourut le 24 janvier". Selon une autre nouvelle, il aurait été étranglé par un omophorion, de la main de Vogulich, qu'il avait adopté comme enfant adoptif. Il est probable que le sauvage ait fait cela à son bienfaiteur sur la suggestion de ceux à qui le paganisme humilié était cher 339 . Le successeur du bienheureux Gerasim au siège de Perm fut le bienheureux Pitirim 340. Avant son archipastorat, il était presque l'archimandrite du monastère de Chudov et était connu autant pour sa piété que pour son illumination. Pacôme, dans la préface de la vie de sainte Alexie, écrit : " J'ai appris autre chose de l'écriture la plus fiable, l'archimandrite Pitirim, qui fut plus tard évêque de Perm. Il a écrit brièvement sur le saint et a rédigé un canon à sa louange, après avoir entendu des choses vraies sur sa vie et ses miracles. Cet évêque et en même temps un martyr a non seulement souffert des infidèles pour la foi, mais a également souffert de nombreux ennuis de la part du prince, qui se considérait comme fidèle, qui devrait donc être considéré comme pire que le infidèle, comme celui qui a profané ses mains avec le sang de ses frères. »341 Il s'agit apparemment de Shemyaka. Le bienheureux Pitirim s'est empressé de venir en aide au troupeau touché avec les revenus de son département 343. L'année suivante (1447), il se trouvait à Moscou 344, demandant personnellement au grand-duc Vasily d'aider les Zyriens. Le Grand-Duc a collecté une partie de l'impôt auprès des victimes et sa famille a offert au bienheureux Pitirim divers cadeaux pour les Zyriens. Mais tandis que le berger zélé réussissait à retourner auprès de son troupeau, les Vogulich (1448) lancèrent à nouveau un raid sur le pauvre Zyryan. Cependant, à partir de ce moment-là, ils ne perturbèrent plus les colonies chrétiennes pendant 5 ans 345. Le berger zélé avait désormais toute liberté pour s'acquitter de son devoir d'enseigner. De nos jours, on connaît un monument à son désir de distribuer des livres utiles à ses ouailles. Il s'agit d'un livre de Denys l'Aréopagite, sur lequel l'inscription suivante a été faite plus tard : "c'est le livre de la Sainte Annonciation à Ust-Vym ; et le saint martyr évêque Pitirim, qui a été tué par les mangeurs de nourriture crue Vogulich, a déposé ce livre pour la foi orthodoxe, où repose son corps qui souffre depuis longtemps et tremble" 346. Il s'entretenait avec les gens dans les églises, et plus souvent dans les lieux ouverts, leur expliquant les règles de la foi et de la piété. Son zèle apostolique réussit à le tourner vers Sainte Foi et quelques Vogulichs qui vivaient à proximité des Zyriens baptisés. Ce dernier exploit a suscité la colère contre lui chez Asyk, qui était déjà en colère parce que les mesures du berger avaient empêché les Vogulich de commettre des atrocités contre les Zyriens pendant si longtemps. Asyka a décidé de se venger de St. auprès du berger et de son troupeau 347. En 1455, le chef féroce, armant les Vogulich de flèches et d'arcs, partit sur des radeaux sur la Vychegda, ne s'arrêtant nulle part et retenant les habitants de la côte, afin qu'ils n'avertissent pas Ust-Vym de son approche ; il a invité les Viatichi avec lui. 10 verstes du confluent de la rivière. Vym à Vychegda, il s'est arrêté dans une haute forêt, encore appelée "Yur" - camp et "Vogul-yak" - forêt de Vogulsky. Tôt le matin, l'un des habitants d'Oust-Vym a navigué sur un bateau sur la Vychegda et a attaqué de manière inattendue le camp de Vogulich. Il a été attrapé et Asyka a découvert grâce à la torture comment étaient les gardes à Ust-Vym ? Est-ce que Pitirim est à la maison ? Après saint Pitirim, saint Jonas entra dans le département de Perm et, sans doute, à la fin de la même année 1455, lorsque saint fut tué. Pitirim. Parce que Pitirim a participé au meurtre de saint Viatchans, surtout parce qu'ils ont causé beaucoup de troubles dans la région du nord ; en 1458 et 1459, la forte armée de Moscou, ainsi que l'armée d'Oustioujan, punirent sévèrement les Viatchans et les forcèrent à s'engager à rendre hommage à Moscou 351. Saint Jonas de Perm, avec d'autres évêques, écrivit le 12 décembre 1459 une exhortation aux évêques lituaniens à rester fidèles à la sainte Orthodoxie et à ne pas accepter Grégoire, élève d'Isidorov 352. Il était au concile de 1461, au cours duquel l'archevêque de Rostov Théodose, conformément à la volonté du défunt saint Jonas, fut élu métropolite ; puis il annonça au concile le testament du saint mourant concernant un successeur, ce qui montre la confiance particulière du grand saint en lui 353. Son activité à Perm fut brillante, apostolique. Comme le dit la chronique, il « baptisa le grand Perm », ou, comme le dit une autre chronique, « en plus de baptiser », il en baptisa finalement 354. Le Grand Perm, Perm vaste et sauvage, se trouvait le long de la rivière. Kama et Chusovaya et dans les cours supérieurs de la Vychegda et de la Pechora, d'où les Ostyaks et les Vogulichi 355 ont fait irruption dans les colonies des nouveaux chrétiens ; sinon, selon les noms de Perm des rivières et des ruisseaux, ce sont les comtés actuels de Perm, Solikamsk, Cherdyn, la moitié ouest de Verkhoturye et le nord d'Okhansky, où, avec le peuple Komi-Permyak, vivaient les Votyaks au sud-ouest, les Ostiaks et les Voguls à l'est 356. Le bienheureux Jonas, après une lutte difficile avec les mages, réussit à persuader St. foi du prince de Perm dans sa ville d'Uros (aujourd'hui un village) et, le baptisant, le nomma Mikhaïl. Ce premier-né de ses travaux l'aida dans ses succès ultérieurs. Les objets d'adoration superstitieuse et impie furent détruits, les mages eux-mêmes durent abandonner leurs poursuites égoïstes ; des églises furent construits sur le site d'idoles ; des semeurs assidus, des prêtres d'Oust-vy expérimentés, ont été placés dans le nouveau champ. Tout cela s'est passé en 1462 et 1463 357. Après cela, il fallait encore établir la piété chez les gens simples et éteindre les coutumes des cœurs païens. Le monastère théologique a été fondé à Tcherdyn, selon les actes de l'époque, « lorsque le grand Perm a été baptisé » 358. Sur la rivière Pechora, à 600 verstes d'Oust-Sysolsk, le monastère de Pechersk de la Sainte Trinité a été fondé ; Longtemps après le bienheureux Jonas, ses moines exerçaient les fonctions de curé auprès des habitants du bord du fleuve. Pechore 359. Le bienheureux saint était un exemple de piété sincère pour son troupeau et travaillait sans relâche pour le bien de son Église. Extrait d'une note moderne de Volog. Éparch. Véd. 1865 n° 22. Le prêtre d'Oust-Vym Evtihiy (en 1717) écrivit au secrétaire de l'évêché de Vologda : « nous vous écrivons, monsieur, à propos de ce qu'il y a dans l'évêché ou dans l'église cathédrale ou de votre miséricorde au sujet du début et de la présence à Ust-vym, de l'évêché d'Etienne, évêque de Perm, et après lui d'autres évêques d'affilée et des faiseurs de miracles Gerasim, Pitirim et Jonas, en quelles années ils étaient évêques et d'où ils venaient et quel évêque et faiseur de miracles a passé combien d'années dans l'évêché, et quelles ont été les morts des faiseurs de miracles et lesquels des miracles et quel évêque repose où et en quelles années a-t-il été transféré à Vologda avec les Ust-vys - nous ne savons pas, et les pèlerins qui viennent chez les faiseurs de miracles condamnent l'affaire que nous ne savons pas ; Pour leur bien, faiseurs de miracles, ordonnez-leur de le trouver et de le rapporter à l'évêque de Dieu, de l'écrire et de nous l'envoyer à Ust-vym. Ce qu'a fait le greffier de l'évêque de Vologda à ce sujet reste inconnu. Recueil l. 6, 129, chronique. à Karamz. 5, p. 254.