29-го числа

Transferencia de las reliquias del Hieromártir Ignacio el Portador de Dios Doble. Uno en el año 107 desde Roma a Antioquía, inmediatamente después del martirio del santo, y otro en el siglo VII. a Roma después de que los mahometanos capturaran Antioquía. Ahora las reliquias se encuentran en Roma, en la iglesia de San Clemente. † Memoria del reverendo Lawrence, recluso de Pechersk y obispo de Turov San Lorenzo, obispo de Turov Uno de los hermanos, como relata Policarpo, quería recluirse. Los santos monjes no le permitieron hacer esto, ya que vieron ejemplos de tentaciones peligrosas en Isaac y Nikita. “Laurenty fue al monasterio de Izyaslav con el abad San Demetrio”, que estaba cerca del monasterio Pechersky 321, y se encerró allí. Por su vida fuerte, el Señor le concedió la gracia de la curación. Un día le trajeron un hombre que estaba poseído, pidiendo curación. Permaneció poseído durante mucho tiempo bajo Lawrence, pero no fue sanado. Lawrence ordenó llevarlo al monasterio de Pechersk. “¿A quién me envías?” - dijo el endemoniado. "No me atrevo a acercarme a la cueva de los padres Antonio y Teodosio y otros santos monjes cuyos nombres están escritos en el libro de la vida". “¿Y quiénes son aquellos en el monasterio a quienes tienes miedo?” - preguntaron quienes lo conducían y sabían que nunca había estado en el monasterio. En aquel entonces había 118 hermanos en el monasterio de Pechersky. El poseído empezó a contar los nombres de aquellos a quienes temía. “Queremos encerrarte en una cueva”, dijeron sus compañeros. "¿De qué me sirve luchar contra los muertos? Ellos rezan con tanta valentía a Dios por sus monjes. Si quieres probar mi fuerza, llévame al monasterio; allí puedo luchar contra todos menos contra 30". Y comenzó a hablar hebreo, latín, griego y otras lenguas. Luego, antes de entrar al monasterio, el demonio abandonó al enfermo. Cuando se le preguntó: ¿quién te curó? Él, mirando el icono de la Madre de Dios, dijo: “con este icono me encontraron 30 monjes y fui curado” 322 Después de eso, el Beato Lorenzo trabajó en el Monasterio de Pechersk. Desde aquí fue elevado a la sede de Turov en 323, y desde 1182 fue sucesor de San Kirill Turovsky; este año, él, con el rango de obispo de Turov, estuvo en la dedicación de Vasily como abad de Pechersk 324. La leyenda local de Turov dice que desde el antiguo monasterio catedralicio de Turov Boris y Gleb, se llevaron reliquias incorruptas a Kiev; según RKP. Santos del siglo XVII, el cuerpo de San Lorenzo, obispo de Turov, descansa en la cueva de Kiev 325. En el canon, los Padres de Pechersk rezan a San Lorenzo 326. Según Kalnofoisky, en la cueva de San Antonio, las reliquias de San Lorenzo el recluso; Así se llama el obispo de Turov en la cueva y ahora, como ermitaño de Pechersk, después de ser trasladado desde Turov, fue recluido en su antigua cueva 327. † Memorias de los obispos de Perm Gerasim, Pitirim y Jonás San Gerasim, Pitirim y Jonás, obispos de Perm En 1649, se construyó una iglesia en su nombre en la casa del obispo de Vologda y al año siguiente el arzobispo Markell “según su promesa, fue a orar al hacedor de milagros de Ust-Perm” 330. Después de San Esteban, el primer ilustrador de Perm, el 20 de enero de 1398, Isaac fue consagrado obispo de Perm 331. En marzo de 1416 estuvo en el concilio de Moscú, en la consagración del arzobispo de Novgorod y en reuniones sobre el metropolitano lituano 332. Después de eso nunca regresó a Ust-Vym 333. El nuevo rebaño, que se quedó sin pastor, pronto se permitió ir a disturbios, y los fanáticos del paganismo, los magos, se alegraron, al no ver ningún obstáculo fuerte, de sembrar cizaña en el campo de Dios; Los salvajes Vogulich incluso comenzaron a obligar a los nuevos cristianos a aceptar el paganismo por la fuerza. "Las ovejas hacen bromas", dice un contemporáneo, el beato Epifanio, "los lobos atacan; sin pastor no hay nadie que silbe para asustar y ahuyentar a los lobos... Los Vogulich atacan" 334. En esta situación, el sucesor Isaac, un pastor celoso de su deber, tuvo que trabajar mucho y soportar muchos problemas. El Beato Gerasim, sucesor de Isaac, fue un santo de vida, como dice de él la antigüedad; con celo quitó la cizaña que aparecía en el nuevo campo de Cristo. Y sus esfuerzos no fueron en vano. En 1438 vemos al beato Gerasim en el Concilio de Moscú, en el que fue condenado el traidor a la ortodoxia Isidoro 336; Luego estuvo en el concilio de 1441, que determinó que el metropolitano de Rusia debería ser nombrado por el concilio de pastores rusos de 337. El celoso pastor también aprovechó su estancia en Moscú para pedir ayuda para las necesidades de su rebaño. En los últimos años de su reinado, los Vogulich, bajo el mando del feroz príncipe Asyka, comenzaron a irrumpir en los asentamientos de los bautizados Zyryans. El santo extendió su preocupación paternal por la paz de su rebaño hasta tal punto que llegó al campamento de los Vogulich arriesgando su vida. Las peticiones y convicciones del santo surtieron efecto en los salvajes, que se retiraron a sus propios lugares. El celoso pastor se dedicó entonces a establecer la paz y el orden en los asentamientos que padecían el enemigo salvaje; penetraba en los lugares más remotos si oía que allí se padecía una pobreza impotente; atendió todas las necesidades de los residentes y tenía prisa por brindar asistencia. Con tales hazañas se ganó el nombre de benefactor del pueblo. El sucesor del Beato Gerasim en la Sede de Perm fue el Beato Pitirim 340. Antes de su cargo de archipastor, era casi el archimandrita del Monasterio de Chudov, y era conocido tanto por su piedad como por su iluminación. Pacomio en el prefacio de la vida de Santa Alexia escribe: "Aprendí algo más de la escritura más confiable, Archimandrita Pitirim, quien más tarde fue obispo de Perm. Escribió brevemente sobre el santo y compiló un canon en alabanza de él, habiendo escuchado cosas verdaderas sobre su vida y milagros. Este obispo y al mismo tiempo mártir no solo sufrió de los infieles por la fe, sino que también sufrió muchos problemas por parte del príncipe, que se consideraba fiel, que por lo tanto debería ser considerado peor que el infiel, como aquel que profanó sus manos con la sangre de sus hermanos.”341 Este, aparentemente, es Shemyaka. El Beato Pitirim se apresuró a brindar asistencia al rebaño afectado con los ingresos de su departamento 343. Al año siguiente (1447) estuvo en Moscú 344, solicitando personalmente al Gran Duque Vasily ayuda para los Zyryans. El Gran Duque recaudó parte del impuesto a las víctimas y su familia entregó al Beato Pitirim varios obsequios para los Zyryan. Pero mientras el celoso pastor logró regresar a su rebaño, los Vogulich (1448) nuevamente lanzaron una incursión contra el pobre Zyryan. Sin embargo, a partir de ese momento no perturbaron los asentamientos cristianos durante cinco años del año 345. El celoso pastor ahora tenía total libertad para ejercer su deber de enseñar. Hoy en día se conoce un monumento a su deseo de distribuir libros útiles entre su rebaño. Se trata de un libro de Dionisio el Areopagita, en el que posteriormente se hizo la siguiente inscripción: "este es el libro de la Santa Anunciación en Ust-Vym; y el santo mártir obispo Pitirim, asesinado por los comedores de alimentos crudos Vogulich, puso este libro para la fe ortodoxa, donde yace su cuerpo tembloroso y sufrido" 346. Hablaba con la gente en las iglesias y, más a menudo, en lugares abiertos, explicándoles las reglas de la fe y la piedad. Su celo apostólico logró atraerlo hacia Santa Fe y algunos voguliches que vivían en las cercanías de los bautizados Zyryans. Esta última hazaña despertó la ira contra él en Asyk, quien ya estaba enojado porque las medidas del pastor habían impedido que los Vogulich cometieran atrocidades contra los Zyryan durante tanto tiempo. Asyka decidió vengarse de St. al pastor y su rebaño 347. En 1455, el feroz líder, armando a los Vogulich con flechas y arcos, partió en balsas por el Vychegda, sin detenerse en ningún lado y deteniendo a los residentes costeros, para que no advirtieran a Ust-Vym sobre su acercamiento; Invitó a Vyatichi con él. A 10 verstas de la confluencia del río. Vym en Vychegda se detuvo en un bosque alto, que todavía se llama "Yur" - campamento y "Vogul-yak" - bosque Vogulsky. A primera hora de la mañana, uno de los habitantes de Ust-Vym navegó en un barco por el Vychegda y atacó inesperadamente el campamento de Vogulich. Lo atraparon y Asyka descubrió mediante tortura cómo eran los guardias en Ust-Vym. ¿Está Pitirim en casa? Después de San Pitirim, San Jonás entró en el departamento de Perm y, sin duda, a finales del mismo año 1455, cuando San fue asesinado. Pitirim. Cómo porque en el asesinato de St. Los viatchianos participaron en Pitirim, especialmente porque causaron muchos problemas en la región norte; En 1458 y 1459, el fuerte ejército de Moscú, junto con el ejército de Ustyuzhan, castigó severamente a los Vyatchans y los obligó a comprometerse a pagar tributo a Moscú 351. San Jonás de Perm, junto con otros obispos, el 12 de diciembre de 1459, escribió una exhortación a los obispos lituanos a permanecer fieles a la Santa Ortodoxia y no aceptar a Gregorio, estudiante de Isidorov 352. Estuvo en el concilio de 1461, en el que el arzobispo de Rostov Teodosio, de acuerdo con la voluntad del fallecido San Jonás, fue elegido metropolitano; luego anunció al concilio la voluntad del santo moribundo sobre un sucesor, lo que demuestra la especial confianza del gran santo en él 353. Su actividad en Perm fue brillante, apostólica. Él, como dice la crónica, "bautizó al gran Perm" o, como dice otra crónica, "además de bautizar", finalmente bautizó a 354. El gran Perm, el vasto y salvaje Perm, estaba a lo largo del río. Kama y Chusovaya y en los tramos superiores de Vychegda y Pechora, desde donde los Ostyaks y Vogulichi 355 irrumpieron en los asentamientos de los nuevos cristianos; de lo contrario, según los nombres de ríos y arroyos de Perm, estos son los condados actuales de Perm, Solikamsk, Cherdyn, la mitad occidental de Verkhoturye y el norte de Okhansky, donde, junto con el pueblo Komi-Permyak, los Votyaks vivían en el suroeste, los Ostyaks y Voguls en el este 356. Descansó pacíficamente en Ust-Vym en 1470, y su santo cuerpo fue colocado al lado izquierdo de los santos Gerasim y Pitirim 360. Kossov testifica (Paterikon en polaco, p. 180. K. 1635) que en su época todavía era visible el emplazamiento del antiguo monasterio de Dmitriev, cerca de Lavra. En 1128 el monasterio fue asignado al monasterio de Pechersk y según la iglesia construido por el Beato. Príncipe Yaropolk en nombre de San Pedro, la llamaron Iglesia de Pedro (colección l. 1, 88. 131). Pero después Policarpo fue abad del monasterio de Dmitriev, como dice Simón. Policarpo en su carta a Akindinos. Simón en su carta a Policarpo. Kalajdovich en el prefacio. al memorial del siglo XII, págs. 21, 22. Según el RKP. Santos, entre los santos que descansan en la cueva de Kiev, se muestra el primero: "San Lorenzo, obispo de Turov". Descripción laureles, págs. 289, 105. La historia de la vida y obra de San Esteban de Perm, págs. 64, 65. San Petersburgo. 1856 Este. Aquí. 6, 576. Otro icono similar y también antiguo se encuentra en la Iglesia de la Ascensión Ust-Vym. Este. Aquí. 6.579. Encíclica. Léxico de Plushar 12. 230. Su ataúd se encuentra ahora en la catedral de Ust-Vym. Este. Aquí. 1, 396. Lamento por la muerte de San Esteban. Estas palabras no pueden atribuirse al tiempo posterior a la muerte de San Esteban, porque entonces el pastor Isaac fue ordenado inmediatamente. La noticia sobre la procesión del Espíritu Santo en aprox. a 1 tonelada. adicional al acto fuente., pág. 13. Colección l. 6, 166. Este. acto. 1, 74. Vólogda. Labio. Ved. 1850 con referencias a manuscritos locales. La historia de la vida de San Esteban, p. 64. San Petersburgo. 1856. RKP. Santos: "San Obispo Gerasim, el hacedor de milagros de Perm, fue rápidamente estrangulado", en otra lista aprox.: "con su omophorion de su casa", en la tercera lista dice: "del impío Vogulich en l. 6900 del mes de enero el día 24". Este. Aquí. 1.395. Este. acto. 1, 73. Shchekatov tiene 2. 675 en su diccionario; después de Santa Gerásima: Jonás y Cipriano, San Pitirim, San Jonás, Filoteo y Nikon. Pero Jonás y Cipriano ante Santa Pitirima es un error. Cipriano había sido obispo desde enero de 1545. Sl. ist. Aquí. 1, 395, 396. Paso. libro 1, 445. Dos cánones de San Alejo - “la creación de Pitirim, obispo de Perm” - en el menaion del 20 de mayo. M. 1646 Colección l. 4, 124. SL. experiencia de investigación sobre la antigua Ugra, en Occidente. geogr. total v. 14. San Petersburgo. 1855 Vólogda. Labio. Ved. 1850 Descripción del PCR Tsarsky, p. 25. Núm. 48. Acto. E. 3, 434, 435. Carta a Perm el Grande, a Cherdyn: “Los campesinos de los campos de Obvinsky e Invensky estaban aliados por carta y las vacaciones siberianas con Permich desde la antigüedad, así como Perm fue bautizado”. Según otra carta a Perm el Grande, Cherdyn: “en Perm hay un monasterio teológico común, así como los residentes de Perm recibieron el bautismo”. Este. acto. I, 397. Está claro que el autor del artículo sobre la vida de los pérmicos (zh. m. Asuntos internos, XXIX, departamento III, p. 64) se equivoca al pensar que en la dacha de Invensky del grupo principal de pérmicos, el cristianismo surgió a finales del siglo XVI o "principios del siglo XVII". Este. Aquí. 5, 550, 551. Años. M. 1774, pág. 260. Años de Arkhangelsk., p. 115. Aquí el día de su muerte se muestra como el día 6 de junio; a Sofiysk. años. (colección l.6:190) - 8 de noviembre de 1470 Según el RKP. Santos: "San Jonás obispo. El hacedor de milagros de Perm, que estaba en la desembocadura del río Tselma, cerca de Sol, reposó en l. 6979 meses, 29 días de octubre".