29-го числа

Μεταφορά των λειψάνων του Ιερομάρτυρος Ιγνατίου του Θεοφόρου Διπλό. Ένα το έτος 107 από τη Ρώμη στην Αντιόχεια, αμέσως μετά το μαρτύριο του αγίου, και ένα άλλο τον 7ο αιώνα. στη Ρώμη αφού οι Μωαμεθανοί κατέλαβαν την Αντιόχεια. Τώρα τα λείψανα βρίσκονται στη Ρώμη, στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος. † Μνήμη του Σεβ. Λαυρεντίου, ερημίτη του Πετσέρσκ και επισκόπου Τούροφ Αγίου Λαυρεντίου, Επισκόπου Τούροφ Ένας από τους αδελφούς, όπως αφηγείται ο Πολύκαρπος, ήθελε να πάει στην απομόνωση. Οι άγιοι μοναχοί δεν του επέτρεψαν να το κάνει, αφού είδαν παραδείγματα επικίνδυνων πειρασμών στον Ισαάκ και στον Νικήτα. «Ο Laurenty πήγε στον ηγούμενο Άγιο Δημήτριο στο μοναστήρι Izyaslav», το οποίο ήταν κοντά στο μοναστήρι Pechersky 321, και κλείστηκε εκεί. Για τη δυνατή ζωή του, ο Κύριος του χάρισε τη χάρη της θεραπείας. Μια μέρα του έφεραν έναν δαιμονισμένο, ζητώντας θεραπεία. Παρέμεινε δαιμονισμένος για πολύ καιρό υπό τον Λόρενς, αλλά δεν θεραπεύτηκε. Ο Λόρενς διέταξε να τον πάει στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. «Σε ποιον με στέλνεις;» - είπε ο δαιμονισμένος. «Δεν τολμώ να πλησιάσω το σπήλαιο για τους πατέρες Αντώνιο και Θεοδόσιο και άλλους αγίους μοναχούς των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα στο βιβλίο της ζωής». «Και ποιοι είναι αυτοί στο μοναστήρι που τους φοβάσαι;» - ρώτησαν εκείνοι που τον οδήγησαν και ήξεραν ότι δεν είχε πάει ποτέ στο μοναστήρι. Υπήρχαν τότε 118 αδέρφια στο μοναστήρι Pechersky. Ο δαιμονισμένος άρχισε να διηγείται τα ονόματα αυτών που φοβόταν. «Θέλουμε να σε κλείσουμε σε μια σπηλιά», είπαν οι σύντροφοί του. «Τι ωφελεί για μένα να πολεμώ τους νεκρούς; Προσεύχονται με τόλμη στον Θεό για τους μοναχούς τους. Αν θέλεις να δοκιμάσεις τις δυνάμεις μου, πάρε με στο μοναστήρι· εκεί μπορώ να πολεμήσω με όλους εκτός από 30». Και άρχισε να μιλά εβραϊκά, λατινικά, ελληνικά και άλλες γλώσσες. Τότε, πριν μπουν στο μοναστήρι, ο δαίμονας άφησε τον άρρωστο. Όταν ρωτήθηκε: ποιος σε θεράπευσε; Εκείνος, κοιτάζοντας την εικόνα της Θεοτόκου, είπε: «Με αυτήν την εικόνα με συνάντησαν 30 μοναχοί και γιατρεύτηκα» 322 Ο μακαριστός Λαυρέντιος εργάστηκε μετά από αυτό στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Από εδώ ανυψώθηκε στην έδρα του Τουρόφ 323, και από το 1182 ήταν ο διάδοχος του Αγίου Κύριλλου Τουρόφσκι. φέτος, στο βαθμό του Επισκόπου του Τούροφ, βρισκόταν στην αφιέρωση του Βασίλι ως ηγούμενος του Πετσέρσκ. σύμφωνα με το RKP. Άγιοι του 17ου αιώνα, το σώμα του Αγίου Λαυρεντίου, επισκόπου του Τούροφ, αναπαύεται στο σπήλαιο του Κιέβου 325. Στον κανόνα, οι Πατέρες Pechersk προσεύχονται στον Άγιο Λαυρέντιο 326. Σύμφωνα με τον Kalnofoisky, στο σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου, τα λείψανα του Αγίου Λαυρεντίου του ερημιού. έτσι λέγεται ο επίσκοπος του Τούροφ στο σπήλαιο και τώρα, ως ερημίτης του Πετσέρσκ, αφού μεταφέρθηκε από το Τούροφ, στρώθηκε στην πρώην σπηλιά του 327. † Μνήμες των επισκόπων Περμ Γερασίμ, Πιτιρίμ και Ιωνά Αγίων Γερασίμ, Πιτιρίμ και Ιωνά, επισκόπων Περμ Μετά τον Άγιο Στέφανο, τον πρώτο διαφωτιστή του Περμ, στις 20 Ιανουαρίου 1398, ο Ισαάκ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Περμ 331. Τον Μάρτιο του 1416, ήταν στη σύνοδο στη Μόσχα, στον αγιασμό του αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ και σε συνεδριάσεις για τον Λιθουανό μητροπολίτη 332. Μετά από αυτό δεν επέστρεψε ποτέ στο U3, χωρίς βοσκός, σύντομα επέτρεψε στον εαυτό του να προχωρήσει σε αναταραχή, και οι φανατικοί του παγανισμού -οι Μάγοι- χάρηκαν, μη βλέποντας κανένα ισχυρό εμπόδιο, να σπείρουν τα ζιζάνια στο χωράφι του Θεού. οι άγριοι Βόγκουλιτς άρχισαν ακόμη και να εξαναγκάζουν τους νέους Χριστιανούς στον παγανισμό με τη βία. «Τα πρόβατα παίζουν φάρσες», λέει ένας σύγχρονος, ο μακαριστός Επιφάνιος, «λύκοι επιτίθενται· χωρίς βοσκό δεν υπάρχει κανένας να σφυρίξει για να τρομάξει και να διώξει τους λύκους... Οι Βόγκουλιτς κάνουν επιθέσεις» 334. Σε αυτήν την κατάσταση, ο διάδοχος Ισαάκ, είχε πολλή ταλαιπωρία και ζήλο. Ο μακαριστός Γεράσιμος, διάδοχος του Ισαάκ, ήταν άγιος της ζωής, όπως λέει η αρχαιότητα γι' αυτόν· με ζήλο καθάρισε τα ζιζάνια που εμφανίστηκαν στο νέο χωράφι του Χριστού. Και οι κόποι του δεν ήταν μάταιοι. Το 1438 βλέπουμε τον μακαριστό Γεράσιμο στη Σύνοδο της Μόσχας, στην οποία καταδικάστηκε ο προδότης της Ορθοδοξίας Ισίδωρος 336. Στη συνέχεια βρέθηκε στη σύνοδο του 1441, η οποία αποφάσισε ότι ο μητροπολίτης Ρωσίας έπρεπε να διοριστεί από το συμβούλιο των Ρώσων ποιμένων 337. Ο ζηλωτής βοσκός εκμεταλλεύτηκε επίσης την παραμονή του στη Μόσχα για να ζητήσει βοήθεια για τις ανάγκες του ποιμνίου του. Τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του, οι Βόγκουλιτς, υπό τις διαταγές του άγριου πρίγκιπα Ασύκα, άρχισαν να εισβάλλουν στους οικισμούς των βαπτισμένων Ζυριανών. Ο άγιος επέκτεινε την πατρική του μέριμνα για την ειρήνη του ποιμνίου του σε τέτοιο βαθμό που ήρθε στο στρατόπεδο των Βόγκουλιτς με κίνδυνο της ζωής του. Τα αιτήματα και οι πεποιθήσεις του αγίου επηρέασαν τους άγριους και αποσύρθηκαν στα μέρη τους. Ο ζηλωτής βοσκός στη συνέχεια άρχισε να εγκαθιστά την ειρήνη και την τάξη στους οικισμούς που υπέφεραν από τον άγριο εχθρό. εισχωρούσε στα πιο απομακρυσμένα μέρη αν άκουγε ότι εκεί υπέφερε η ανήμπορη φτώχεια. φρόντισε για όλες τις ανάγκες των κατοίκων και έσπευσε να παράσχει βοήθεια. Με τέτοια κατορθώματα κέρδισε το όνομα του ευεργέτη του λαού. Ο διάδοχος του μακαριστού Γερασίμ στην Έδρα του Περμ ήταν ο Μακαριστός Πιτιρίμ 340. Πριν από την αρχιπαστορία του, ήταν σχεδόν ο αρχιμανδρίτης της Μονής Τσουντόφ, και ήταν γνωστός τόσο για την ευσέβειά του όσο και για τον διαφωτισμό του. Ο Παχώμιος στον πρόλογο του βίου της Αγίας Αλεξίας γράφει: «Έμαθα και κάτι άλλο από την πιο αξιόπιστη γραφή, τον Αρχιμανδρίτη Πιτιρίμ, που ήταν μετέπειτα Επίσκοπος Περμ. Έγραψε εν συντομία για τον άγιο και συνέταξε έναν κανόνα προς έπαινο, έχοντας ακούσει αληθινά πράγματα για τη ζωή και τα θαύματα του. ο πρίγκιπας, που θεωρούσε τον εαυτό του πιστό, που επομένως θα έπρεπε να θεωρείται χειρότερος από τον άπιστο, ως εκείνος που βεβήλωσε τα χέρια του με το αίμα των αδελφών του.»341 Αυτό, προφανώς, είναι ο Shemyaka. Ο μακαριστός Πιτιρίμ χειροτονήθηκε επίσκοπος μετά τον θάνατο του αγίου Γερασίμα. Στην αρχή της διαχείρισής του στο κοπάδι Ust-Vym, έστειλε επιστολές στους Vyatchans και Vogulichs, πείθοντάς τους να μην ενοχλήσουν τους φιλήσυχους Ζυριανούς. Δεδομένου ότι η Asyka, εκμεταλλευόμενη τη διαμάχη των Ρώσων πριγκίπων για τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα, δεν σκέφτηκε να αφήσει ήσυχους τους χριστιανικούς οικισμούς και οι Vogulichs διέπραξαν τρομερές ληστείες, οι ιδιοκτήτες εδαφών του Νόβγκοροντ κατά μήκος του Vaga και της Dvina, Vasily Svoezemtsev και Mikhail Yakovl, με 3,40 έως 40 μάρτυρες Ουράλια Όρη και κατέλαβαν πολλά Ugra (Ostyako-Vogulov). Οι πονηροί άγριοι, έχοντας νανουρίσει τον κυβερνήτη με μια υπόσχεση πλήρους υποταγής, χτύπησαν την ομάδα του Σβοεζέμτσεφ με μια απροσδόκητη επίθεση 342 . Αλλά τότε ο Asyka, έχοντας συλληφθεί, αναγκάστηκε να ορκιστεί από όλα τα πνεύματα του βουνού ότι δεν θα ενοχλούσε πλέον τους χριστιανούς. Ο μακαριστός Πιτιρίμ έσπευσε να παράσχει βοήθεια στο πληγωμένο ποίμνιο από τα έσοδα του τμήματός του 343. Τον επόμενο χρόνο (1447) βρέθηκε στη Μόσχα 344, παρακαλώντας προσωπικά τον Μέγα Δούκα Βασίλειο για βοήθεια στους Ζυρυάνους. Ο Μέγας Δούκας εισέπραξε μέρος του φόρου από τα θύματα και η οικογένειά του χάρισε στον μακαριστό Πιτιρίμ διάφορα δώρα για τους Ζυριανούς. Αλλά ενώ ο ζηλωτής βοσκός κατάφερε να επιστρέψει στο κοπάδι του, οι Βόγκουλιτς (1448) εξαπέλυσαν ξανά επιδρομή στον φτωχό Ζυριανό. Ωστόσο, από τότε δεν ενόχλησαν τους χριστιανικούς οικισμούς για 5 χρόνια 345. Ο ζηλωτής βοσκός είχε πλέον πλήρη ελευθερία να ασχοληθεί με το καθήκον της διδασκαλίας. Στις μέρες μας είναι γνωστό ένα μνημείο της επιθυμίας του να μοιράζει χρήσιμα βιβλία στο ποίμνιό του. Πρόκειται για ένα βιβλίο του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη, στο οποίο στη συνέχεια έγινε η ακόλουθη επιγραφή: «Αυτό είναι το βιβλίο του Ιερού Ευαγγελισμού στο Ust-Vym· και ο άγιος μάρτυρας Επίσκοπος Pitirim, που σκοτώθηκε από τους ωμοφάγους Vogulich, άφησε αυτό το βιβλίο για την Ορθόδοξη πίστη και το μακρόσυρτο σώμα του34». Μιλούσε με τους ανθρώπους στις εκκλησίες, και πιο συχνά σε ανοιχτούς χώρους, εξηγώντας τους τους κανόνες της πίστης και της ευσέβειας. Ο αποστολικός του ζήλος κατάφερε να τον στρέψει στην Αγία πίστη και σε κάποιους Βόγκουλιτς που ζούσαν στην περιοχή των βαπτισμένων Ζυριανών. Αυτός ο τελευταίος άθλος του προκάλεσε την οργή του εναντίον του στον Ασύκ, ο οποίος ήταν ήδη θυμωμένος επειδή τα μέτρα του βοσκού είχαν κρατήσει τους Βόγκουλιτς από το να διαπράξουν θηριωδίες εναντίον των Ζυριανών για τόσο καιρό. Ο Asyka αποφάσισε να εκδικηθεί τον Άγιο στον βοσκό και το κοπάδι του 347. Το 1455, ο άγριος αρχηγός, οπλίζοντας τους Vogulichs με βέλη και τόξα, ξεκίνησε με σχεδίες κάτω από τη Vychegda, μη σταματώντας πουθενά και κρατώντας τους κατοίκους της ακτής, για να μην προειδοποιήσουν για την προσέγγισή του. κάλεσε τους Βυάτιτσι μαζί του. 10 versts από τη συμβολή του ποταμού. Ο Vym στη Vychegda σταμάτησε σε ένα ψηλό δάσος, το οποίο εξακολουθεί να ονομάζεται "Yur" - στρατόπεδο και "Vogul-yak" - δάσος Vogulsky. Νωρίς το πρωί, ένας από τους κατοίκους του Ust-Vym έπλευσε με μια βάρκα μέχρι το Vychegda και επιτέθηκε απροσδόκητα στο στρατόπεδο Vogulich. Τον έπιασαν και η Ασύκα έμαθε από αυτόν μέσω βασανιστηρίων πώς ήταν οι φρουροί στο Ουστ-Βιμ; Είναι ο Πιτιρίμ στο σπίτι; Ο μακαριστός Ιωνάς, μετά από μια δύσκολη μάχη με τους Μάγους, κατάφερε να πείσει τον άγιο πίστη του πρίγκιπα του Περμ στην πόλη του Ούρος (σήμερα χωριό) και, βαφτίζοντάς τον, τον ονόμασε Μιχαήλ. Αυτό το πρωτότοκο από τους κόπους του τον βοήθησε στις περαιτέρω επιτυχίες του. Αντικείμενα δεισιδαιμονικής και ανίερης λατρείας καταστράφηκαν, οι ίδιοι οι Μάγοι έπρεπε να εγκαταλείψουν τις εγωιστικές τους επιδιώξεις. ναοί χτίστηκαν στη θέση των ειδώλων. εργατικοί σπορείς, έμπειροι ιερείς Ust-vy, τοποθετήθηκαν στο νέο χωράφι. Όλα αυτά συνέβησαν το 1462 και το 1463 357. Μετά από αυτό, ήταν ακόμη απαραίτητο να καθιερωθεί η ευσέβεια στους απλοϊκούς ανθρώπους και να σβήσουν τα έθιμα των παγανιστικών καρδιών. Η Θεολογική Μονή ιδρύθηκε στο Cherdyn, σύμφωνα με τις πράξεις, τότε, «όπως βαπτίσθηκε ο μεγάλος Perm» 358. Στον ποταμό Pechora, 600 versts from Ust-Sysolsk, ιδρύθηκε το μοναστήρι Pechersk της Αγίας Τριάδας· Για πολύ καιρό μετά τον μακαριστό Ιωνά, οι μοναχοί της εκτελούσαν τα καθήκοντα των ιερέων της ενορίας για όσους ζούσαν κατά μήκος του ποταμού. Pechore 359. Ο μακαριστός άγιος υπήρξε παράδειγμα ειλικρινούς ευσέβειας για το ποίμνιό του και εργάστηκε ακούραστα για το καλό της Εκκλησίας του. Αναπαύθηκε ειρηνικά στο Ust-Vym το 1470 και το άγιο σώμα του τέθηκε στην αριστερή πλευρά των Αγίων Γερασίμ και Πιτιρίμ 360. Ο Kossov μαρτυρεί (Πατερικόν στα πολωνικά, σελ. 180. Κ. 1635) ότι στην εποχή του ήταν ακόμη ορατός ο χώρος της πρώην Μονής Ντμίτριεφ κοντά στη Λαύρα. Το 1128 το μοναστήρι ανατέθηκε στη μονή Pechersk και σύμφωνα με τον ναό που έχτισε ο Μακαριστός. Prince Yaropolk στο όνομα του Αγίου Πέτρου, την ονόμασαν Peter’s Church (συλλογή l. 1, 88. 131). Αλλά μετά από αυτό ο Πολύκαρπος ήταν ηγούμενος της Μονής Ντμίτριεφ, όπως λέει ο Σίμων. Ο Πολύκαρπος στην επιστολή του προς τον Ακίνδυνο. Ο Σίμων στην επιστολή του προς τον Πολύκαρπο. Kalajdovich στον πρόλογο. to the memorial XII αιώνα, σελ. 21, 22. Σύμφωνα με το RKP. Άγιοι, μεταξύ των αγίων που αναπαύονται στο σπήλαιο του Κιέβου, εμφανίζεται ο πρώτος: «Άγιος Λαυρέντιος, Επίσκοπος Τούροφ». Περιγραφή δάφνες, σελ. 289, 105. Η ιστορία της ζωής και των έργων του Αγίου Στεφάνου του Περμ, σελ. 64, 65. Αγία Πετρούπολη. 1856 Ανατολή. Hier. 6, 576. Μια άλλη παρόμοια εικόνα και επίσης αρχαία στέκεται στην εκκλησία Ascension Ust-Vym. Ανατολή. Hier. 6.579. Εγκυκλ. Λεξικό του Plushar 12. 230. Απόσπασμα από μια σύγχρονη νότα στο Volog. Επαρχ. Ved. 1865 Αρ. 22. Ο ιερέας Ust-Vym Evtihiy (το 1717) έγραψε στον γραμματέα του οίκου του επισκόπου Vologda: «Σας γράφουμε, κύριε, για ό,τι υπάρχει στο σπίτι του επισκόπου ή στην εκκλησία του καθεδρικού ναού ή για το έλεός σας για την αρχή και για την παρουσία στο Ust-vym, του Βήμου, του επισκόπου και του επισκόπου του άλλου. Ο Γεράσιμος, ο Πιτιρίμ και ο Ιωνάς, σε ποια χρόνια ήταν επίσκοποι και από πού ήταν και ποιος επίσκοπος και θαυματουργός πέρασε πόσα χρόνια στην επισκοπή, και ποιοι ήταν οι θάνατοι θαυματουργών και ποιος από τα θαύματα και ποιος επίσκοπος αναπαύεται και σε ποια χρόνια μεταφέρθηκε στη Βόλογκντα με τους θαυματουργούς Το θέμα που δεν γνωρίζουμε ναι, και τα ιερά τους θα πρέπει να γραφτούν πλήρως για το προαναφερθέν θέμα. Για χάρη τους, οι θαυματουργοί, διατάξτε τους να το βρουν και να το αναφέρουν στον επίσκοπο του Θεού και να το γράψουν και να μας το στείλουν στο Ust-vym». Το τι έκανε ο υπάλληλος του επισκόπου Vologda για αυτό το θέμα παραμένει άγνωστο. Συλλογή l. 6, 129, χρονικό. στο Karamz. 5, πρ. 254. Το φέρετρό του βρίσκεται τώρα στον καθεδρικό ναό του Ust-Vym. Ανατολή. Hier. 1, 396. Θρήνος για τον θάνατο του Αγίου Στεφάνου. Τα λόγια αυτά δεν μπορούν να αποδοθούν στον χρόνο μετά τον θάνατο του Αγίου Στεφάνου, γιατί τότε αμέσως χειροτονήθηκε ο βοσκός Ισαάκ. Ο λόγος για την πομπή του Αγίου Πνεύματος σε περ. έως 1 τόνο. συμπληρωματικά στην πηγαία πράξη., σελ. 13. Συλλογή l. 6, 166. Ανατολή. πράξη. 1, 74. Vologda. Χείλος. Ved. 1850 με αναφορές σε τοπικά χειρόγραφα. Η ιστορία του βίου του Αγίου Στεφάνου, σελ. 64. Πετρούπολη. 1856. RKP. Άγιοι: «Ο άγιος επίσκοπος Γεράσιμος, ο θαυματουργός της Περμ, στραγγαλίστηκε γρήγορα», σε άλλο κατάλογο περίπου: «με το ωμόφορό του από το σπιτικό του», στον τρίτο κατάλογο λέει: «από τον άσπονδο Βόγκουλιτς τον λ. 6900 του μηνός Ιανουαρίου την 24η ημέρα». Ανατολή. Hier. 1.395. Ανατολή. πράξη. 1, 73. Ο Shchekatov έχει 2. 675 στο λεξικό του. μετά του Αγίου Γεράσιμου: Ιωνάς και Κυπριανός, Άγιος Πιτηρίμ, Άγιος Ιωνάς, Φιλόθεος και Νίκων. Αλλά ο Ιωνάς και ο Κυπριανός πριν από την Αγία Πιτηρίμα είναι λάθος. Ο Κυπριανός ήταν επίσκοπος από τον Ιανουάριο του 1545. Ο Σλ. ist. Hier. 1, 395, 396. Βήμα. βιβλίο 1, 445. Δύο κανόνες του Αγίου Αλεξίου - «η δημιουργία του Πιτιρίμ, επισκόπου της Περμ» - στο μηναίο για τις 20 Μαΐου. Μ. 1646 Συλλογή l. 4, 124. Σλ. εμπειρία της έρευνας για την αρχαία Ugra - στη Δύση. γεωγρ. συνολικά τ. 14. Πετρούπολη. 1855 Vologda. Χείλος. Ved. 1850 Περιγραφή RCP Tsarsky, σελ. 25. Νο 48. Χρονογράφος του Αρχάγγελσκ κάτω από το 6963 Ο Τατίτσεφ στην ιστορία του 1465 Σύμφωνα με το RKP. Άγιοι: «Άγιος Πιτιρίμ, Επίσκοπος Περμ, θαυματουργός, εκοιμήθη στο Ν. 6900 του μηνός Αυγούστου την 19η ημέρα». Το έτος δεν ορίζεται εδώ, Συλλογή. μεγάλο. 4, 147. 5, 271. 6, 180. Ήδη στον χάρτη του 1522, στις 19 Αυγούστου, ειπώθηκε: «την ίδια μέρα, ο επίσκοπος Πιτιρίμ του Περμ σκοτώθηκε από τον άθεο Βόγκουλιτς». Μουσική Rumyants., σελ. 713. Σλ. περίπου. 195. Συνέχεια. Νέστωρ, σελ. 269. Ανατολή. Hier. 1, 395. Τυπογράφος. χρονικό κάτω από το 1462 Ο Επιφάνιος στη ζωή του Στέφανου: «Μεγάλη Περμ, το ρήμα Chusovaya... ο τέταρτος ποταμός (του) Κάμα· Γι' αυτό όλη η γη του Περμ περνάει από τη γη, και μέσα από αυτήν υπάρχουν πολλά έθνη». Συλλογή l. 5, 250. «Ο τρίτος ποταμός Βιάτκα ρέει στην άλλη πλευρά του Περμ και κάτω στο Κάμα· αυτός ο ίδιος ποταμός Κάμα παρακάμπτει ολόκληρη τη γη του Περμ· μέχρι σήμερα πολλά έθνη κάθονται». F. m. Εσωτερικές Υποθέσεις, τόμ. XXIX τμ. III, σσ. 45–50. Συνέχεια. Νέστωρ, σελ. 260. Αρχαγγ. χρόνια., σελ. 115, 116.