29-го числа

Überführung der Reliquien des Heiligen Märtyrers Ignatius, des Gottesträgers Doppelt. Eine im Jahr 107 von Rom nach Antiochia, unmittelbar nach dem Martyrium des Heiligen, und eine weitere im 7. Jahrhundert. nach Rom, nachdem die Mohammedaner Antiochia erobert hatten. Jetzt befinden sich die Reliquien in Rom, in der Kirche St. Clemens. † Gedenken an Rev. Lawrence, Einsiedler von Petschersk und Bischof von Turov St. Lawrence, Bischof von Turov Einer der Brüder wollte, wie Polykarp erzählt, in die Abgeschiedenheit gehen. Die heiligen Mönche erlaubten ihm dies nicht, da sie in Isaak und Nikita Beispiele gefährlicher Versuchungen sahen. „Laurenty ging zum Abt St. Demetrius zum Isjaslaw-Kloster“, das in der Nähe des Pechersky-Klosters 321 lag, und schloss sich dort ein. Für sein starkes Leben gewährte ihm der Herr die Gnade der Heilung. Eines Tages brachten sie ihm einen Besessenen und baten ihn um Heilung. Unter Lawrence blieb er lange Zeit besessen, wurde aber nicht geheilt. Lawrence befahl, ihn zum Höhlenkloster zu bringen. „Zu wem schickst du mich?“ - sagte der Dämon. „Für die Väter Antonius und Theodosius und andere heilige Mönche, deren Namen im Buch des Lebens stehen, wage ich es nicht, mich der Höhle zu nähern.“ „Und vor wem im Kloster hast du Angst?“ - fragte diejenigen, die ihn führten und wussten, dass er noch nie im Kloster gewesen war. Damals gab es im Pechersky-Kloster 118 Brüder. Der Besessene begann, die Namen derer aufzuzählen, vor denen er Angst hatte. „Wir wollen dich in einer Höhle einsperren“, sagten seine Gefährten. „Was nützt es mir, gegen die Toten zu kämpfen? Sie beten so kühn zu Gott für ihre Mönche. Wenn du meine Stärke testen willst, bring mich ins Kloster; dort kann ich gegen alle außer 30 kämpfen.“ Und er begann Hebräisch, Latein, Griechisch und andere Sprachen zu sprechen. Dann, bevor sie das Kloster betraten, verließ der Dämon den Kranken. Auf die Frage: Wer hat dich geheilt? Als er die Ikone der Muttergottes betrachtete, sagte er: „Mit dieser Ikone trafen mich 30 Mönche und ich wurde geheilt“ 322 Die Reliquien dieser drei Heiligen aus Perm ruhen in der Verkündigungskirche von Ust-Vym, wo sich auch ihre Kanzel befand. Über ihren Gräbern befindet sich eine Ikone, die sie in voller Höhe darstellt, mit der folgenden Inschrift: „l. 7115 (1607) 8. Juni, unter dem großen souveränen Zaren und Großfürsten Wassili Iwanowitsch, Autokrat der gesamten Rus, und unter Seiner Heiligkeit Hermogenes, Patriarch von Moskau, wurde dieser Heilige geschrieben. das Bild der drei Heiligen Gerasim, Pitirim und Jona, zur Ehre der Heiligen Dreifaltigkeit, des Vaters und des Sohnes und.“ Der Heilige Geist, auf ihren Befehl hin, der bescheidene Bischof Joasaph von Vologda und Great Perm, und dieses Bild wurde auf den Gräbern von ihnen, den großen Wundertätern Gerasim, Pitirim und Jona, angebracht! Die Menschenansammlung an diesem Tag in Ust-Wy ist von allen Seiten außergewöhnlich. In Ust-Vym gab es auch eine Kirche im Namen der drei Heiligen von Perm 329. Psychische Sorgen und Alterskrankheiten beeinträchtigen seine Gesundheit; aber er und der Kranke gingen, um die Orte zu inspizieren, die Ust-vy am nächsten liegen, und auf dem Rückweg starb er den Märtyrertod 338. Einer alten Nachricht zufolge „wurde der heilige Vater auf der Ust-Vym-Wiese, in der Nähe der Ust-Vym-Festung, mehrere Etappen von der Domkirche entfernt, unschuldig von Mitgliedern seines Haushalts erdrosselt und starb am 24. Januar.“ Einer anderen Nachricht zufolge wurde er von einem Omophorion durch die Hand von Vogulich erwürgt, den er als sein Pflegekind adoptiert hatte. Wahrscheinlich tat der Wilde dies seinem Wohltäter auf Anregung derer, denen das gedemütigte Heidentum am Herzen lag339. Der Heilige beobachtete eifrig seine über weite Strecken verstreute Herde, um zu sehen, wie seine Kinder im Glauben lebten. Er sprach mit den Menschen in Kirchen und häufiger an öffentlichen Orten und erklärte ihnen die Regeln des Glaubens und der Frömmigkeit. Sein apostolischer Eifer schaffte es, ihn zum Heiligen Glauben und einigen Vogulichs zu bewegen, die in der Nähe der getauften Zyryaner lebten. Diese letzte Leistung erregte in Asyk Wut gegen ihn, der bereits wütend war, weil die Maßnahmen des Hirten die Vogulichs so lange davon abgehalten hatten, Gräueltaten gegen die Zyryaner zu begehen. Asyka beschloss, sich an St. zu rächen. an den Hirten und seine Herde 347. Im Jahr 1455 brach der wilde Anführer, der die Vogulichs mit Pfeilen und Bögen bewaffnete, auf Flößen die Wychegda hinunter auf, hielt nirgendwo an und hielt die Küstenbewohner fest, damit sie Ust-Vym nicht vor seiner Annäherung warnen; er lud die Vyatichi mit sich ein. 10 Werst vom Zusammenfluss des Flusses entfernt. Vym in Vychegda hielt er in einem Hochwald an, der noch immer „Yur“ – Lager und „Vogul-yak“ – Vogulsky-Wald genannt wird. Am frühen Morgen segelte einer der Bewohner von Ust-Vym mit einem Boot die Wytschegda hinauf und griff unerwartet das Lager Vogulich an. Er wurde gefasst und Asyka erfuhr von ihm durch Folter, wie die Wachen in Ust-Vym waren? Ist Pitirim zu Hause? Zyryanin kündigte an, dass Pitirim noch an diesem Tag (es war Sonntag) zum Gebet zum Kap gehen würde, das sich in der Nähe der Flussmündung befindet. Vym, und dass sie nichts über die Vogulichs wissen. Asyka eilte nach Ust-vym, und um die Wachsamkeit der Einwohner zu täuschen, befahl er, viele gefällte Tannen auf die Flöße zu werfen und seine Armee mit ihren Zweigen zu bedecken; In dieser Form wirkten die Flöße aus der Ferne wie schwimmende Bäume, die von schnellem Wasser unterspült wurden. In Ust-Vym waren am Sonntag Alt und Jung in der Kirche. Nach der Liturgie begaben sich Heilige, Geistliche und Menschen mit Kreuzen und Ikonen zum Kap. Bald bemerkten sie Baumhaufen, die sich seltsamerweise entlang eines langen Flussabschnitts erstreckten. Der Heilige verstand die List der Vogulichs und informierte die Menschen über die Gefahr. Er wandte sich an Ust-vymi, kniete nieder, segnete die Menschen und Kirchen dreimal mit dem Kreuzzeichen und sagte: „Meine Kinder! Geht schnell von mir weg; ich kann dem Tod nicht entkommen; es gefällt Gott, mich in die Hände der Vogulichs zu geben.“ Scharen von Vogulichs sprangen an Land. Und alle, die bei Pitirim waren, rannten voller Entsetzen, wo immer sie konnten. Nach St. Pitirim betrat St. Jonah die Perm-Abteilung und zweifellos am Ende desselben Jahres 1455, als St. getötet wurde. Pitirim. Wie denn an der Ermordung von St. Die Vyatchans beteiligten sich in Pitirim, insbesondere weil sie in der nördlichen Region viel Ärger verursachten; 1458 und 1459 bestrafte die starke Moskauer Armee zusammen mit der Ustjuschan-Armee die Wjatschaner hart und zwang sie, Moskau Tribut zu zahlen 351. Der heilige Jona von Perm schrieb am 12. Dezember 1459 zusammen mit anderen Bischöfen eine Ermahnung an die litauischen Bischöfe, der heiligen Orthodoxie treu zu bleiben und Gregor, einen Schüler von Isidorov 352, nicht zu akzeptieren. Er nahm am Konzil von 1461 teil, bei dem der Rostower Erzbischof Theodosius gemäß dem Willen des verstorbenen Heiligen Jona zum Metropoliten gewählt wurde; dann verkündete er dem Rat den Willen des sterbenden Heiligen bezüglich eines Nachfolgers, was das besondere Vertrauen des großen Heiligen in ihn zeigt 353. Seine Tätigkeit in Perm war brillant, apostolisch. Er, wie es in der Chronik heißt, „taufte das große Perm“, oder, wie es in einer anderen Chronik heißt, „zusätzlich zur Taufe“ taufte er schließlich 354. Das große Perm, das weite und wilde Perm, lag am Fluss. Kama und Chusovaya und im Oberlauf der Wychegda und Petschora, von wo aus die Ostjaken und Vogulichi 355 in die Siedlungen der neuen Christen eindrangen; Ansonsten sind dies nach den Namen der Flüsse und Bäche in Perm die heutigen Landkreise Perm, Solikamsk, Cherdyn, die westliche Hälfte von Werchoturje und der nördliche Ochanski, wo zusammen mit dem Komi-Permjaken-Volk im Südwesten die Votjaken, im Osten die Ostjaken und Vogulen lebten 356. Dem seligen Jona gelang es nach einem schwierigen Kampf mit den Heiligen Drei Königen, den Heiligen Glauben des Fürsten von Perm in seiner Stadt Uros (heute ein Dorf) zu überzeugen, und indem er ihn taufte, nannte er ihn Michail. Dieser Erstgeborene seiner Arbeit half ihm bei seinen weiteren Erfolgen. Gegenstände der abergläubischen und unheiligen Anbetung wurden zerstört, die Heiligen Drei Könige selbst mussten ihre selbstsüchtigen Beschäftigungen aufgeben; Kirche wurden an der Stelle von Götzen errichtet; Auf dem neuen Feld wurden fleißige Sämänner und erfahrene Ust-vy-Priester eingesetzt. All dies geschah in den Jahren 1462 und 1463 357. Danach war es immer noch notwendig, bei einfältigen Menschen Frömmigkeit zu etablieren und die Bräuche heidnischer Herzen auszulöschen. Das Theologische Kloster wurde in Tscherdyn gegründet, den Akten zufolge „als der große Perm getauft wurde“ 358. Am Fluss Petschora, 600 Werst von Ust-Sysolsk entfernt, wurde das Petschersker Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit gegründet; Nach dem seligen Jona erfüllten ihre Mönche noch lange Zeit die Pflichten von Pfarrern für die Bewohner am Fluss. Pechore 359. Der gesegnete Heilige war ein Beispiel aufrichtiger Frömmigkeit gegenüber seiner Herde und arbeitete unermüdlich für das Wohl seiner Kirche. Er ruhte 1470 friedlich in Ust-Vym und sein heiliger Körper wurde auf die linke Seite der Heiligen Gerasim und Pitirim 360 gelegt. Kossov bezeugt (Paterikon auf Polnisch, S. 180. K. 1635), dass zu seiner Zeit der Standort des ehemaligen Dmitriev-Klosters in der Nähe der Lavra noch sichtbar war. Im Jahr 1128 wurde das Kloster dem Petschersk-Kloster zugeteilt und entsprechend der Kirche des Seligen erbaut. Fürst Jaropolk nannte sie im Namen des Hl. Petrus Peterskirche (Sammlung Bd. 1, 88. 131). Aber danach war Polykarp der Abt des Dmitriev-Klosters, wie Simon sagt. Polykarp in seinem Brief an Akindinos. Simon in seinem Brief an Polycarp. Kalajdovich im Vorwort. zum Denkmal XII Jahrhundert, S. 21, 22. Laut RKP. Heilige, unter den Heiligen, die in der Kiewer Höhle ruhen, ist der erste abgebildet: „Heiliger Laurentius, Bischof von Turov.“ Beschreibung Lorbeeren, S. 289, 105. Die Geschichte des Lebens und Werks des Heiligen Stefan von Perm, S. 64, 65. St. Petersburg. 1856 Osten. Hier. 6, 576. Eine weitere ähnliche, ebenfalls antike Ikone befindet sich in der Himmelfahrtskirche von Ust-Vym. Ost. Hier. 6.579. Enzykl. Plushars Lexikon 12. 230. Auszug aus einer modernen Notiz in Volog. Eparch. Ved. 1865 Nr. 22. Der Ust-Vym-Priester Evtihiy (im Jahr 1717) schrieb an den Sekretär des Bischofshauses von Wologda: „Wir schreiben Ihnen, Herr, über das, was sich im Haus des Bischofs oder in der Domkirche befindet, oder über Ihre Barmherzigkeit über den Anfang und über die Anwesenheit von Stephan, dem Bischof von Perm, und nach ihm in Folge anderer Bischöfe und Wundertäter auf Ust-vym.“ Gerasim, Pitirim und Jona, in welchen Jahren sie Bischöfe waren und woher sie kamen und welcher Bischof und Wundertäter wie viele Jahre im Bistum verbrachte, und welche Wundertäter starben und welcher Bischof ruht wo und in welchen Jahren wurde er mit den Ust-vys nach Wologda versetzt? ausführlich über die oben genannte Angelegenheit. Um ihretwillen, die Wundertäter, befiehl ihnen, es zu finden und es dem Bischof Gottes zu melden, es aufzuschreiben und es uns auf Ust-vym zu schicken.“ Was der Schreiber des Wologdaer Bischofs zu diesem Thema tat, bleibt unbekannt. Sammlung l. 6, 129, Chronik. bei Karamz. 5, pr. 254. Sein Sarg befindet sich jetzt in der Ust-Vym-Kathedrale. Ost. Hier. 1, 396. Klage um den Tod des Heiligen Stefan. Diese Worte können nicht der Zeit nach dem Tod des heiligen Stephanus zugeschrieben werden, da damals sofort der Hirte Isaak ordiniert wurde. Das Wort über die Prozession des Heiligen Geistes in ca. bis 1 t. zusätzlich zum Quellengesetz, S. 13. Sammlung l. 6, 166. Osten. Akt. 1, 74. Wologda. Lippe. Ved. 1850 mit Verweisen auf lokale Manuskripte. Die Geschichte des Lebens des heiligen Stefan, S. 64. St. Petersburg. 1856. RKP. Heilige: „Der heilige Bischof Gerasim, der Permer Wundertäter, wurde schnell erdrosselt“, in einer anderen Liste ca.: „mit seinem Omophorion aus seinem Haushalt“, in der dritten Liste heißt es: „vom gottlosen Vogulich in l. 6900 des Monats Januar am 24. Tag.“ Ost. Hier. 1.395. Ost. Akt. 1, 73. Shchekatov hat 2,675 in seinem Wörterbuch; nach St. Gerasima: Jona und Cyprian, St. Pitirim, St. Jona, Philotheus und Nikon. Aber Jona und Cyprian vor St. Pitirima zu stellen, ist ein Fehler. Cyprian war seit Januar 1545 Bischof. Sl. ist. Hier. 1, 395, 396. Schritt. Buch 1, 445. Zwei Kanonen des Heiligen Alexius – „die Erschaffung von Pitirim, Bischof von Perm“ – im Menaion für den 20. Mai. M. 1646 Sammlung l. 4, 124. Sl. Erfahrungen mit der Erforschung des antiken Jugra im Westen. geogr. Gesamtv. 14. St. Petersburg. 1855 Wologda. Lippe. Ved. 1850 Beschreibung RCP Tsarsky, p. 25. Nr. 48. Archangelsk-Chronist unter 6963 Tatishchev in der Geschichte von 1465 Nach Angaben der RKP. Heilige: „Der heilige Pitirim, Bischof von Perm, Wundertäter, ruhte in L. 6900 des Monats August am 19. Tag.“ Das Jahr ist hier nicht definiert, Sammlung. l. 4, 147. 5, 271. 6, 180. Bereits in der Urkunde von 1522, am 19. August, hieß es: „Am selben Tag wurde Bischof Pitirim von Perm vom gottlosen Vogulich getötet.“ Musik Rumyants., p. 713. Sl. ca. 195. Fortsetzung Nestor, S. 269. Osten. Hier. 1, 395. Typograf. Chronik unter 1462 Epiphanius im Leben von Stephanus: „Große Perm, das Verb Chusovaya... der vierte Fluss (sein) Kama; Deshalb fließt das ganze Land Perm durch das Land, und durch es gibt es viele Nationen.“ Sammlung l. 5, 250. „Der dritte Fluss Wjatka fließt auf die andere Seite von Perm und hinunter in die Kama; derselbe Fluss Kama umgeht das gesamte Land Perm; bis heute leben viele Nationen.“ F.m. Innere Angelegenheiten, Bd. XXIX Abt. III, S. 45–50. Fortsetzung Nestor, S. 260. Archang. Jahre., S. 115, 116. Akt. E. 3, 434, 435. Brief an Perm den Großen, an Cherdyn: „Die Bauern der Lager Obvinsky und Invensky waren seit der Antike durch Briefe und die sibirischen Feiertage mit ihnen Permich verbündet, gerade als Perm in die Taufe eingeführt wurde.“ In einem anderen Brief an Perm den Großen, Cherdyn, heißt es: „In Perm gibt es ein gemeinsames theologisches Kloster, so wie die Einwohner von Perm die Taufe empfingen.“ Ost. Akt. I, 397. Es ist klar, dass der Autor des Artikels über das Leben der Permyaken (zh. m. Innere Angelegenheiten, XXIX, Abteilung III, S. 64) sich irrt, wenn er glaubt, dass in der Invensky-Datscha der Hauptgruppe der Permyaken das Christentum entweder am Ende des 16. Jahrhunderts oder am „Anfang des 17. Jahrhunderts“ entstand. Ost. Hier. 5, 550, 551. Jahre. M. 1774, S. 260. Archangelsk Jahre., p. 115. Als Tag seines Todes wird hier der 6. Juni angegeben; nach Sofiysk. Jahre. (Sammlung l.6:190) – 8. November 1470 Nach Angaben des RKP. Heilige: „Der heilige Bischof Jona. Der Permer Wundertäter, der sich an der Mündung des Tselma-Flusses in der Nähe von Sol befand, ruhte in l. 6979 Monaten und 29 Tagen im Oktober.“