29-го числа

Lawrence nařídil odvézt ho do Pečerského kláštera. "Komu mě posíláš?" - řekl démon. "Neodvažuji se přiblížit k jeskyni pro otce Antonia a Theodosia a další svaté mnichy, jejichž jména jsou zapsána v knize života." "A kdo jsou ti v klášteře, kterých se bojíš?" - zeptal se těch, kteří ho vedli a věděli, že v klášteře nikdy nebyl. V Pečerském klášteře bylo tehdy 118 bratří. Posedlý muž začal vyprávět jména těch, kterých se bál. "Chceme vás zavřít do jeskyně," řekli jeho společníci. "K čemu je mi dobré bojovat s mrtvými? Oni se tak odvážně modlí k Bohu za své mnichy. Jestli chceš vyzkoušet mou sílu, vezmi mě do kláštera; tam můžu bojovat se všemi kromě 30." A začal mluvit hebrejsky, latinsky, řecky a dalšími jazyky. Potom, než vstoupili do kláštera, démon nemocného opustil. Na otázku: Kdo tě uzdravil? Při pohledu na ikonu Matky Boží řekl: „S touto ikonou mě potkalo 30 mnichů a byl jsem uzdraven“ 322 Blahoslavený Lawrence poté pracoval v Pečerském klášteře. Odtud byl povýšen na Turovský stolec 323 a od roku 1182 byl nástupcem sv. Kirilla Turovského; letos byl v hodnosti turovského biskupa na posvěcení Vasilije pečerským opatem 324 Místní turovská legenda říká, že z bývalého turovského katedrálního kláštera Boris a Gleb byly do Kyjeva odvezeny neporušené relikvie; podle RKP. Svatí 17. století, tělo sv. Vavřince, biskupa turovského, odpočívá v Kyjevské jeskyni 325. V kánonu se pečerští otcové modlí ke sv. Vavřinci 326. Podle Kalnofoiského v jeskyni sv. Antonína relikvie sv. Vavřince samotáře; tak se v jeskyni nazývá tuřovský biskup a nyní jako pečerský poustevník po přeložení z Turova uložen ve své bývalé jeskyni 327. † Vzpomínky permských biskupů Gerasima, Pitirima a Jonáše Sv. Gerasim, Pitirim a Jonáš, biskupové z Permu V roce 1649 byl na jejich jméno postaven kostel ve vologdském biskupském domě a příští rok se arcibiskup Markell „podle svého slibu vydal k Ust-Permskému divotvorci modlit se“ 330. V roce 1429 již svatý Fotios napsal o Permu: „Nyní země čistě a pravoslavně koná službu Bohu podle křesťanského práva“ 335. V roce 1438 vidíme blahoslaveného Gerasima na moskevském koncilu, na kterém byl odsouzen zrádce pravoslaví Isidore 336; Poté byl na koncilu roku 1441, který určil, že metropolitu Ruska jmenuje rada ruských pastýřů 337. Horlivý pastýř využil pobytu v Moskvě také k tomu, aby požádal o pomoc pro potřeby svého stáda. V posledních letech jeho vlády se Vogulichové pod velením zuřivého prince Asyky začali pronikat do osad pokřtěných Zyryanů. Světec rozšířil svou otcovskou starost o klid svého stáda do té míry, že přišel do tábora Vogulichů s ohrožením života. Prosby a přesvědčení světce zapůsobily na divochy a odešli do svých míst. Horlivý pastýř se pak pustil do nastolení míru a pořádku v osadách, které trpěly divokým nepřítelem; pronikl do nejvzdálenějších míst, slyšel-li, že tam trpí bezmocná chudoba; staral se o všechny potřeby obyvatel a spěchal poskytnout pomoc. Takovými činy si vysloužil jméno dobrodince lidu. Nástupcem blahoslaveného Gerasima na Permském stolci byl blahoslavený Pitirim 340. Před svým arcipastýřstvím byl téměř archimandritem Chudovského kláštera a byl znám jak svou zbožností, tak osvícenstvím. Pachomius v předmluvě k životu svatého Alexia píše: "Něco jiného jsem se dozvěděl z nejspolehlivějšího písma, Archimandrita Pitirima, pozdějšího biskupa z Permu. Krátce psal o světci a sestavil kánon na jeho chválu, když slyšel pravdivé věci o jeho životě a zázracích. Tento biskup a zároveň mučedník od víry, který trpěl nejenom od knížat, kteří považovali za víru, trpěl nejen za víru. věrný, který by proto měl být považován za horšího než nevěřící, jako ten, kdo si znesvětil ruce krví svých bratrů.“341 Toto je zjevně Shemyaka. Světec si horlivě prohlížel své stádo, rozptýlené na velké vzdálenosti, aby viděl, jak jeho děti žijí ve víře. Mluvil s lidmi v kostelech a častěji na otevřených místech a vysvětloval jim pravidla víry a zbožnosti. Jeho apoštolská horlivost ho dokázala obrátit ke svaté víře a některým Vogulichům, kteří žili v blízkosti pokřtěných Zyryanů. Tento jeho poslední čin vzbudil hněv proti němu v Asykovi, který se už rozhněval, protože opatření pastýře bránila Vogulichům v páchání zvěrstev na Zyryanech tak dlouho. Asyka se rozhodl pomstít na sv. pastýři a jeho stádu 347. V roce 1455 se zuřivý vůdce, vyzbrojený Vogulichy šípy a luky, vydal na vorech po Vychegdě, nikde se nezastavoval a zadržoval obyvatele pobřeží, aby nevarovali Ust-Vyma před jeho příchodem; pozval s sebou Vyatichi. 10 verst od soutoku řeky. Vym ve Vychegdě se zastavil ve vysokém lese, který se dodnes nazývá „Yur“ - tábor a „Vogul-yak“ - Vogulský les. Brzy ráno vyplul jeden z obyvatel Ust-Vym na lodi proti Vychegdě a nečekaně zaútočil na tábor Vogulich. Byl chycen a Asyka od něj mučením zjistila, jací jsou strážci v Ust-Vym? Je Pitirim doma? Zyryanin oznámil, že Pitirim právě v tento den (ten den byla neděle) půjde na modlitbu k mysu, který je blízko ústí řeky. Vym, a že o Vogulichových nic nevědí. Asyka spěchal k Ust-vym, a aby oklamal ostražitost obyvatel, rozkázal shodit na vory množství pokácených jedlí a přikrýt své vojsko jejich větvemi; v této podobě vypadaly vory z dálky jako plovoucí stromy, podkopané rychlou vodou. V Ust-Vym byli v neděli staří i mladí v kostele. Po liturgii se světec, duchovní a lidé s kříži a ikonami odebrali k mysu. Brzy si všimli hromady stromů, které se podivně táhnou podél dlouhého úseku řeky. Světec pochopil mazanost Vogulichů a řekl lidem o nebezpečí. Obrátil se k Ust-vymi, poklekl, třikrát požehnal lidem a kostelům znamením kříže a řekl: "Děti moje, rychle ode mě odejděte; nemohu uniknout smrti; Bohu se líbí vydat mě do rukou Vogulichů." Davy Vogulichů vyskočily na břeh. A všichni, kteří byli s Pitirim, spěchali v hrůze, kam mohli. Po sv. Pitirim vstoupil do permského departementu sv. Jonáše a bezpochyby na konci téhož roku 1455, kdy byl zabit sv. Pitirim. Jak proto, že na vraždě sv. Vjatchanové se podíleli na Pitirim, zejména proto, že způsobili mnoho problémů v severní oblasti; v letech 1458 a 1459 silná moskevská armáda spolu s armádou Usťuzhan tvrdě potrestala Vjatchany a přinutila je zavázat se vzdát hold Moskvě 351. Blahoslavenému Jonášovi se po těžkém boji s mudrci podařilo ve svém městě Uros (dnes vesnice) přesvědčit svatou víru permského prince a pokřtít ho a pojmenovat ho Michail. Tento prvorozený jeho práce mu pomohl v jeho dalších úspěších. Předměty pověrčivé a nesvaté adorace byly zničeny, samotní mágové museli opustit své sobecké honby; chrámy byly postaveny na místě modly; na nové pole byli dosazeni pracovití rozsévači, zkušení uštští kněží. To vše se událo v letech 1462 a 1463 357. Poté bylo ještě potřeba v prostoduchých lidech nastolit zbožnost a uhasit zvyky pohanských srdcí. Teologický klášter byl založen v Cherdynu podle aktů, „jak byl pokřtěn velký Perm“ 358. Na řece Pečoře, 600 verst od Usť-Sysolska, byl založen Pečerský klášter Nejsvětější Trojice; Dlouho po blahoslaveném Jonášovi vykonávali její mniši povinnosti farářů pro ty, kteří žili podél řeky. Pechore 359. Blahoslavený světec byl příkladem upřímné zbožnosti pro své stádo a neúnavně pracoval pro dobro své církve. Pokojně odpočíval v Ust-Vym v roce 1470 a jeho svaté tělo bylo položeno na levou stranu svatých Gerasima a Pitirima 360. Kossov dosvědčuje (Paterikon v polštině, str. 180. K. 1635), že v jeho době bylo ještě vidět místo bývalého kláštera Dmitriev u Lavry. V roce 1128 byl klášter přidělen pečerskému klášteru a podle chrámu postaveného bl. Kníže Yaropolk ve jménu svatého Petra, nazývali jej Peter’s Church (sbírka l. 1, 88. 131). Ale poté byl Polykarp opatem Dmitrijevského kláštera, jak říká Simon. Polykarp ve svém dopise Akindinovi. Simon ve svém dopise Polycarpovi. Kalajdovič v předmluvě. k památníku XII. století, s. 21, 22. Podle RKP. Svatí, mezi světci, kteří odpočívají v Kyjevské jeskyni, je zobrazen první: „Svatý Vavřinec, biskup z Turova“. Popisné vavříny, str. 289, 105. Příběh o životě a díle svatého Štefana z Permu, s. 64, 65. Petrohrad. 1856 na východ. Hier. 6, 576. Další podobná ikona a také starobylá stojí na kostele Nanebevzetí Ust-Vym. Východní. Hier. 6,579. Encykl. Plusharův lexikon 12. 230. Výtah z moderní poznámky ve Vologu. eparcha. Ved. 1865 č. 22. Ust-vymský kněz Evtihiy (v roce 1717) napsal sekretáři vologdského biskupského domu: „Píšeme vám, pane, o tom, co je v biskupově domě nebo v katedrálním kostele nebo o vašem milosrdenství o začátku ao přítomnosti na něm a o přítomnosti na něm a dalších biskupa Pera a biskupa po Štěpánovi biskupovi. divotvorci Gerasim, Pitirim a Jonah, ve kterých letech byli biskupy a odkud byli a který biskup a divotvůrce strávil kolik let v biskupství a jaká byla smrt divotvůrců a který ze zázraků a který biskup kde odpočívá a v jakých letech byl převezen do Vologdy s jejich Ust-vys, my nevíme, co neznáme a poutníci, kteří přišli k těm zázrakům? svatyně by mělo být o výše uvedené záležitosti napsáno v plném rozsahu. Pro ně, divotvůrci, nařizují, aby to našli a oznámili to biskupovi Božímu a napsali to a poslali nám to na Ust-vym.“ Co úředník vologdského biskupa na toto téma udělal, zůstává neznámé. Sbírka l. 6, 129, kronika. v Karamzu. 5, pr. 254. Archangelský kronikář pod 6963 Tatishchev v historii 1465 Podle RKP. Svatí: „Sv. Pitirim, biskup z Permu, zázračný pracovník, odložil v L. 6900 měsíce srpna 19. dne.“ Rok zde není definován, kolekce. l. 4,147,5,271,6,180. Již v listině z roku 1522, 19. srpna, bylo řečeno: „Téhož dne byl biskup Pitirim z Permu zabit bezbožným Vogulichem“. Hudba Rumyants., s. 713. Sl. cca. 195. Pokr. Nestor, p. 269. Východ. Hier. 1, 395. Typograf. kronika do roku 1462 Epiphanius v životě Štěpána: "Velký Perm, sloveso Chusovaya... čtvrtá řeka (jeho) Kama; To je důvod, proč celá země Perm prochází zemí a přes ni je mnoho národů." Sbírka l. 5, 250. "Třetí řeka Vjatka teče na druhou stranu Permu a dolů do Kamy; Stejná řeka Kama obtéká celou zemi Perm; dodnes tu sedí mnoho národů." F. m. vnitřní záležitosti, sv. XXIX odd. III, s. 45–50. Pokr. Nestor, p. 260. Archang. let., str. 115, 116.