29-го числа

Пренасяне на мощите на свещеномъченик Игнатий Богоносец Двойна. Един през 107 г. от Рим до Антиохия, непосредствено след мъченическата смърт на светеца, и друг през 7 век. в Рим, след като мохамеданите превземат Антиохия. Сега мощите се намират в Рим, в църквата "Свети Климент". † Памет на преп. Лаврентий, затворник Печерски и епископ Туровски Лаврентий, епископ Туровски Един от братята, както разказва Поликарп, искал да се уедини. Светите монаси не му позволиха да направи това, тъй като видяха примери за опасни изкушения в Исаак и Никита. „Лаврентий отиде при игумена св. Димитър в Изяславския манастир“, който се намираше близо до Печерския манастир 321, и се затвори там. За крепкия му живот Господ го дарява с благодатта на изцелението. Един ден му доведоха обладан човек, който молеше за изцеление. Той остана обладан дълго време при Лорънс, но не беше излекуван. Лаврентий заповядал да го отведат в Печерския манастир. „При кого ме пращате?“ - каза демоничният. „Не смея да се доближа до пещерата заради отците Антоний и Теодосий и други свети монаси, чиито имена са записани в книгата на живота.“ – А кои са тези в манастира, от които се страхувате? - питали онези, които го водили и знаели, че никога не е бил в манастира. Тогава в Печерския манастир имаше 118 братя. Обсебеният започнал да изброява имената на онези, от които се страхувал. „Искаме да те затворим в пещера“, казаха спътниците му. "За какво ми е да се бия с мъртвите? Те толкова смело се молят на Бога за своите монаси. Ако искате да изпробвате силата ми, заведете ме в манастира; там мога да се бия с всички, освен с 30." И той започна да говори еврейски, латински, гръцки и други езици. Тогава, преди да влязат в манастира, демонът напуснал болния. На въпроса: кой те излекува? Той, гледайки иконата на Божията майка, каза: „с тази икона ме срещнаха 30 монаси и аз бях изцелен“ 322 След това блажени Лаврентий се подвизавал в Печерския манастир. Оттук той е издигнат на Туровски престол 323, а от 1182 г. е наследник на св. Кирил Туровски; тази година той, в сан епископ на Туров, беше при посвещението на Василий за игумен на Печерск 324. Местната туровска легенда разказва, че от бившия Туровски Борисо-Глебски съборен манастир нетленни мощи са пренесени в Киев; според РКП. Светии от 17 век, тялото на св. Лаврентий, епископ Туровски, почива в Киевската пещера 325. В канона Печерските отци се молят на св. Лаврентий 326. Според Калнофойски в пещерата на св. Антоний са мощите на св. Лаврентий затворник; така се нарича епископът на Туров в пещерата и сега, като Печерски отшелник, след като беше преместен от Туров, той беше положен в предишната си пещера 327. † Спомени за пермските епископи Герасим, Питирим и Йона Св. Герасим, Питирим и Йона, епископи Пермски През 1649 г. в дома на Вологодския епископ е построена църква на тяхно име и на следващата година архиепископ Маркел „според обещанието си отиде при Уст-Пермския чудотворец да се моли“ 330. След св. Стефан, първият просветител на Перм, на 20 януари 1398 г. Исаак е ръкоположен за епископ на Перм 331. През март 1416 г. той е на събора в Москва, при ръкоположението на новгородския архиепископ и на събранията за литовския митрополит 332. След това той никога не се връща в Усть-Вим 333. Новото паство, останало без пастир, скоро си позволи да изпадне в безредици, а фанатиците на езичеството - влъхвите - се радваха, без да виждат силна пречка, да посеят плевелите в Божията нива; дивите вогулички дори започнали насила да принуждават новите християни към езичеството. „Овцете се шегуват“, казва един съвременник, блажени Епифаний, „вълците нападат; без пастир няма кой да свири, за да изплаши и прогони вълците... Вогуличовете правят атаки“ 334. При това състояние на нещата наследникът Исаак, овчар, ревностен към дълга си, трябваше да работи много и да изтърпи много неприятности. Блажени Герасим, приемник на Исаак, бил светец на живота, както казва древността за него; с усърдие изчисти плевелите, появили се в новото Христово поле. И трудът му не беше напразен. През 1429 г. свети Фотий вече пише за Перм: „Сега страната чисто и православно служи на Бога, според християнския закон“ 335. Душевните скърби и старческите болести разстройват здравето му; но той и болният отидоха да инспектират местата, които са най-близо до Уст-ви, и на връщане той умря мъченически 338 г. Според едно древно съобщение, „на поляната Уст-Вим, близо до крепостта Уст-Вим, на няколко етапа от катедралната църква, светият отец беше невинно удушен от членове на семейството си и почина на 24 януари.“ Според друга новина той бил удушен с омофор от ръката на Вогулич, когото осиновил като свое дете. Навярно дивакът е направил това на своя благодетел по внушение на тези, на които унизеното езичество е било скъпо 339 . Блаженият Питирим побърза да окаже помощ на засегнатото паство от доходите на своя отдел 343. На следващата година (1447) той беше в Москва 344, като лично се обърна към великия княз Василий за помощ на зиряните. Великият херцог събра част от данъка от жертвите, а семейството му подари на блажения Питирим различни подаръци за зиряните. Но докато ревностният пастир успя да се върне при стадото си, Вогулич (1448 г.) отново предприеха нападение срещу бедния Зирян. Но оттогава нататък те не смущавали християнските селища в продължение на 5 години 345 г. Ревностният пастир вече имал пълна свобода да се ангажира със задължението да преподава. Днес е известен паметник на желанието му да разпространява полезни книги сред паството си. Това е книга на Дионисий Ареопагит, върху която впоследствие е направен следният надпис: „това е книгата на Светото Благовещение на Уст-Вим; и светият мъченик епископ Питирим, който беше убит от суровоядците Вогулич, положи тази книга за православната вяра, където лежи неговото многострадално и треперещо тяло“ 346. Светецът ревностно оглеждал своето паство, пръснато на дълги разстояния, за да види как живеят децата му във вярата. След св. Питирим постъпил в пермския отдел на св. Йона и без съмнение в края на същата 1455 г., когато бил убит св. Питирим. Как защото в убийството на св. Вятчани участваха в Питирим, особено защото причиниха много проблеми в северния регион; през 1458 и 1459 г. силната московска армия, заедно с устюжанската армия, жестоко наказва вятчаните и ги принуждава да се задължат да плащат данък на Москва 351. Блаженият Йона, след тежка борба с влъхвите, успял да убеди св. вяра на пермския княз в неговия град Урос (сега село) и, като го кръстил, го нарекъл Михаил. Този първороден в неговия труд му помогна в по-нататъшните му успехи. Предмети на суеверие и несвято обожание бяха унищожени, самите магове трябваше да изоставят егоистичните си стремежи; на мястото на идолите са построени храмове; трудолюбиви сеячи, опитни свещеници от Уст-ви, бяха поставени на новото поле. Всичко това се случи през 1462 и 1463 357 г. След това все още беше необходимо да се установи благочестие в простите хора и да се унищожат обичаите на езическите сърца. Богословският манастир е основан в Чердин, според актовете, тогава, „като великият Перм е кръстен“ 358. На река Печора, на 600 версти от Уст-Сисолск, е основан Печерският манастир на Света Троица; Дълго време след блажени Йона нейните монаси изпълнявали задълженията на енорийски свещеници за живеещите край реката. Печор 359. Блаженият светец бил пример за искрено благочестие към своето паство и неуморно се трудил за доброто на своята Църква. Той почива мирно в Уст-Вим през 1470 г., а светото му тяло е положено отляво на светиите Герасим и Питирим 360 г. Косов свидетелства (Патерикон на полски, с. 180. K. 1635), че по негово време мястото на бившия Дмитриевски манастир близо до Лаврата все още се виждаше. През 1128 г. манастирът е причислен към Печерския манастир и според храма, построен от блаж. Княз Ярополк в името на св. Петър, те я нарекоха Петрова църква (колекция l. 1, 88. 131). Но след това Поликарп беше игумен на Дмитриевския манастир, както казва Симон. Поликарп в писмото си до Акиндинос. Симон в писмото си до Поликарп. Калайдович в предговора. към паметника XII в., л. 21, 22. Според РКП. Светии, сред светиите, почиващи в Киевската пещера, първият е показан: „Свети Лаврентий, епископ Туровски“. Описание на лаврите, стр. 289, 105. Историята на живота и делата на св. Стефан Пермски, с. 64, 65. СПб. 1856 Изток. Hier. 6, 576. Друга подобна икона и също древна стои в църквата Възнесение Усть-Вим. Изток. Hier. 6,579. енцикл. Плюшаров лексикон 12. 230. Извадка от съвременна бележка във Волог. Епарх. вед. 1865 № 22. Уст-Вимският свещеник Евтихий (през 1717 г.) пише на секретаря на Вологодския епископски дом: „пишем ви, господине, за това, което има в епископския дом или в катедралната църква или ваша милост за началото и за присъствието на Уст-вим, епископията на Стефан, епископ на Перм, и след него други епископи в редица и чудотворци Герасим, Питирим и Йона, в кои години са били епископи и откъде са били и кой епископ и чудотворец е прекарал колко години в епископията, и какви са били смъртта на чудотворците и кой от чудесата и кой епископ почива къде и в кои години е бил преместен във Вологда с Уст-вис? - ние не знаем, и поклонниците, които идват в чудотворците осъждат въпроса, който ние не познаваме; Заради тях, чудотворците, заповядайте да го намерят и да докладват на Божия епископ и да го напишат и да ни го изпратят на Уст-вим. Какво е направил писарят на Вологодския епископ по този въпрос, остава неизвестно. Колекция л. 6, 129, летопис. в Карамз. 5, пр. 254. Архангелски летописец под 6963 г. Татищев в историята от 1465 г. Според RKP. Светии: „Свети Питирим, епископ Пермски, чудотворец, починал в L. 6900 на месец август на 19-ия ден.“ Тук не е дефинирана годината, Колекция. л. 4, 147. 5, 271. 6, 180. Още в хартата от 1522 г. на 19 август се казва: „в същия ден епископ Питирим от Перм беше убит от безбожния Вогулич“. Музика Румянц., с. 713. Сл. прибл. 195. прод. Нестор, п. 269. Изток. Hier. 1, 395. Типограф. хроника под 1462г Епифаний в житието на Стефан: "Великият Перм, глаголът Чусовая ... четвъртата река (неговата) Кама; Ето защо цялата земя на Перм минава през земята и през нея има много народи." Колекция л. 5, 250. "Третата река Вятка тече от другата страна на Перм и надолу в Кама; Същата тази река Кама заобикаля цялата Пермска земя; до днес седят много народи." F. m. вътрешни работи, кн. XXIX отд. III, стр. 45–50. прод. Нестор, п. 260. Арчанг. години., стр. 115, 116. действайте. E. 3, 434, 435. Писмо до Перм Велики, до Чердин: „Селяните от Обвински и Инвенски лагери бяха съюзени с писмо и сибирските празници с тях Пермич от древни времена, точно както Перм беше въведен в кръщението.“ Според друго писмо до Перм Велики, Чердин: „в Перм има един общ богословски манастир, точно както жителите на Перм са получили кръщение“. Изток. акт. I, 397. Ясно е, че авторът на статията за живота на пермяците (ж. м. Вътрешни работи, XXIX, отдел III, стр. 64) греши, като смята, че в Инвенската дача на основната група пермяци християнството възниква или в края на 16 век, или в „началото на 17 век“. Изток. Hier. 5, 550, 551. Години. M. 1774, p. 260. Архангелски години, стр. 115. Тук денят на смъртта му е показан като 6-ия ден на юни; до София. години. (сборник л.6:190) - 8 ноември 1470 г. Според РКП. Светии: "Св. Йона епископ. Пермският чудотворец, който беше в устието на река Целма, близо до Сол, почина в l. 6979 месеца октомври 29 дни."