27-го числа

Przeniesienie relikwii św. Jana Chryzostoma Przeniesienie relikwii św. Jana Chryzostoma o Ku chwale św. Jana Chryzostom i starsi pasterze zaczęli go wychwalać godnymi pochwałami. W 438 r. św. Proklos, uczeń, a później następca Chryzostoma na Stolicy Konstantynopola (437–445), jak zwykle w dniu pamięci św. Chryzostoma, w słowach pochwalnych wypowiedział mu: „O, Janie! Ciężkie jest twoje życie, ale twoja śmierć jest chwalebna, twój grób jest błogosławiony i twoja nagroda obfita według łaski i miłosierdzia naszego Pana Jezusa Chrystusa. O, łaska, która przekracza granice, miejsce i czas! Miłość zwyciężyła miejsce, granica została zniszczona przez niezapomnianą pamięć, a cuda świętego nie ograniczały się do miejsca, w którym leży on w Poncie i którym chlubi się cały świat. Mieszkańcy Konstantynopola, którzy niezwykle kochali i szanowali św. Chryzostoma, usłyszeli o jego wzniosłych cnotach w słowie św. Proklos przerwał mu wykrzyknikami i poprosił o przeniesienie relikwii niewinnie rannego św. Jana do Konstantynopola. Proklos przekonał króla Teodozjusza II, aby spełnił pobożne i sprawiedliwe pragnienie ludu. Zaszczytne szczątki Chryzostoma uznano za nienaruszone i złożono w srebrnej cerkwi, po czym uroczyście przeniesiono z Comany, gdzie zmarł i został pochowany, do Konstantynopola. "Lud prawosławny, przewożąc relikwie wieloma statkami, uczynił morze jakby suchym lądem i zakrył ujście Bosforu lampami. Król ze świętą katedrą i synlitem wraz z licznym zgromadzeniem spotkał relikwie św. w Chalcedonie i oddał im cześć. Skłaniając oczy i czoło do grobu świętego, Teodozjusz modlił się za swoich rodziców, Arkadego i Eudoksję, i błagał ich o przebaczenie za obrazę, jaką mu wyrządzili z niewiedzy”. Z Chalcedonu relikwie św. Chryzostoma przewieziono na statku królewskim do Konstantynopola i złożono w kościele św. Apostołów. Przeniesieniu relikwii towarzyszyła chwała cudów i nastąpiło ono w roku 438, 27 stycznia. Pocieszającą konsekwencją przeniesienia relikwii św. Chryzostoma z miejsca uwięzienia w Konstantynopolu było to, że wyznawcy Jana wzruszeni powszechnym szacunkiem dla niego i przyłączyli się do Kościoła. W IX wieku Józef, Kosma Vestitor i inni napisali hymny na cześć przeniesienia relikwii Chryzostoma, które obecnie śpiewa Kościół w dniu upamiętnienia tego wydarzenia. W tym dniu, zgodnie z hymnami Kościoła, "jak dekoracja królewska, miasto królewskie otrzymuje moc Chryzostoma i zostaje nimi ozdobione. Uwięziony ze stada zazdrośnie, na fali Bożej, Chryzostom powrócił do niego po pogrzebie, emanując strumieniami cudów i przelewając rzeki uzdrowienia. Kościół Chrystusowy raduje się, patrząc na święty świecznik - na św. Hieromęczennika, który został obalony przez swoich wrogów. ukryta pod zasłoną milczenia, na chwałę króla, w tym dniu panująca kobieta przybywa z Komanu do miasta. Św. Nowy Męczennik Demetriusz W zaciętej, wielowiekowej walce muzułmańskiego fanatyzmu z wrogą ludnością prawosławną poddaną tureckiemu jarzmowi, od czasu do czasu w osobie wyznawców nauki chrześcijańskiej ujawniają się takie wyczyny cierpliwości i bezinteresowności, które nie są gorsze od wyczynów starożytnych męczenników podczas prześladowań chrześcijan w pierwszych wiekach. I z pełnym uzasadnieniem Kościół grecki kanonizuje tych nowych męczenników, tych wiernych synów zniewolonego Kościoła chrześcijańskiego. Ich cierpiący wyczyn dotyczy przede wszystkim prawosławia nieszczęsnych, głęboko wstrząśniętych wrogimi siłami, które z woli losu znalazły się pod władzą tureckiego sułtana. Ich przykład ożywia miłość do prawosławia, która słabnie wśród narodu pod jarzmem wszelkiego rodzaju prześladowań i pokus, i niezależnie od tego, jak zmniejsza się liczba jej wyznawców, wciąż istnieje wiele przykładów, które dowodzą, że przywiązanie do rodzimej wiary w osobę katolików, którzy przeżyli ucisk Turków i przemoc moralną, jest nie do odparcia i niezmienione, choć jakościowo. Potwierdza to zresztą przykład Nowego Męczennika Demetriusza, o którym dziś wspomina Kościół grecki. Wydawać by się mogło, że nic specjalnego nie przygotowało go do wielkiego wyczynu spowiedzi: nie otrzymał żadnego wykształcenia; ze względu na swoje okoliczności należał do tych, którzy być może są najbardziej podatni na wszelkiego rodzaju zepsucie wśród przykładów niższych warstw społeczeństwa, niechronionych czystym przygotowaniem moralnym. Tymczasem przetrwała w nim wiara prawosławna, nie do wykorzenienia wśród ludu. Demetriusz służy jako nosiciel w tawernie (w Galacie w Konstantynopolu – w Karakii); Jego przystojny wygląd i dobre cechy duchowe wyróżniały go spośród innych pracowników; przez to - wzbudzał zazdrość u innych, a inni Turcy denerwowali się, że jest niewierzący i różnymi sztuczkami próbowali go zwabić do islamizmu; jednak nie udało im się to i jeszcze bardziej zirytowali ich na młodego służącego. Któregoś dnia pomiędzy pijanymi bywalcami tawerny doszło do kłótni i bójki. Dymitr w ramach swoich obowiązków interweniował w tej kłótni, aby oddzielić i wyprowadzić hałaśliwych pijaków z tawerny. Nie podobało im się to i następnego dnia złożyli skargę na Demetriusza, zarzucając mu samowolę i zadanie ran jednemu Turkowi, jednocześnie na siłę wtrącając się w jego kłótnię z innymi. Wezyr wezwał Demetriusza, lecz po wysłuchaniu jego prawdziwego uzasadnienia nie chciał jednak sprawić satysfakcji chrześcijaninowi. Zaproponował Demetriuszowi jedną z dwóch rzeczy: albo przejście na wiarę mahometańską, albo wykonanie wyroku śmierci za wyimaginowane przestępstwo. „Nie wyrządziłem Turkowi najmniejszej krzywdy” – odpowiedział Demetriusz – „i nie mogę być Turkiem”. Boże chroń mnie przed tym! Jestem Chrześcijaninem i Chrześcijaninem pozostanę... Wezyr próbował wpłynąć na Demetriusza łagodnym upomnieniem, obiecując mu zaszczyty i bogactwo, jeśli przejdzie na Turka. Ale to wszystko tylko wzbudziło w chrześcijanach sprzeciw wobec wiary mahometańskiej. Zirytowany dostojnik wydał go następnie na łaskę tych, którzy na niego narzekali. Przyprowadzili Dymitra do kawiarni i ponownie zaczęli go namawiać, żeby spędził czas, ale Dymitr był nieugięty. Następnie przeprowadzono wobec niego nowe przesłuchanie, na podstawie którego, dodając do poprzedniego oskarżenia, że ​​ośmielił się bluźnić religii mahometańskiej, wezyr nakazał mu ścięcie głowy przed karczmą. Z niezachwianą stanowczością pokorny plebejusz przyjął męczeństwo, odkrywając z tak majestatyczną prostotą głębię rodzimej wiary, która nieuchronnie czai się w narodzie prawosławnym… Demetriusz został skazany na śmierć w 1784 roku, mając 25 lat.