27-го числа

იოანე ოქროპირის ნაწილების გადმოსვენება წმინდა იოანე ოქროპირის ნაწილების გადმოსვენება ო წმიდა იოანე ოქროპირის სადიდებლად და უფროსმა მწყემსებმა დაიწყეს მისი ქება ღირსეული ქებით. 438 წელს წმიდა პროკლემ, ოქროპირის მოწაფემ და შემდგომში კონსტანტინოპოლის საყდარში ოქროპირის მემკვიდრემ (437–445), როგორც ყოველთვის, წმიდა ოქროპირის ხსენების დღეს, მის სადიდებელ სიტყვაში თქვა: „ოჰ, იოანე, შენი ცხოვრება რთულია, მაგრამ შენი სიკვდილი უსუსური და მადლიანია შენს წინაშე. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომელიც გადალახავს საზღვრებს, სიყვარულმა დაიპყრო დაუვიწყარი ხსოვნა და წმინდანის სასწაულები არ შემოიფარგლება მხოლოდ პონტოში. კონსტანტინეპოლელებმა, რომლებსაც უაღრესად უყვარდათ და პატივს სცემდნენ წმიდა ოქროპირს, გაიგეს მისი ამაღლებული სათნოებების შესახებ წმინდა პროკლეს სიტყვაში, შეაწყვეტინეს მას ძახილებით და სთხოვეს უდანაშაულოდ დაჭრილი წმინდა იოანეს ნეშტი კონსტანტინოპოლში გადაეტანა. პროკლემ დაარწმუნა მეფე თეოდოსი II, შეესრულებინა ხალხის ღვთისმოსავი და სამართლიანი სურვილი. ოქროპირის საპატიო ნეშტი უხრწნელი იპოვეს და დაასვენეს ვერცხლის სალოცავში და საზეიმოდ გადაასვენეს კომანიდან, სადაც გარდაიცვალა და დაკრძალეს, კონსტანტინოპოლში. „მართლმადიდებელი ხალხი, როცა ნეშტი მრავალი გემით გადაჰქონდა, ზღვას ხმელეთად აქცევდა და ბოსფორის პირს ლამპრებით აფარებდა. წმინდა ტაძრითა და სინკლიტით მეფე მრავალრიცხოვანი ხალხის შეკრებით, ქალკედონში წმინდა ნეშტი დახვდა და თაყვანისმცემლობა აღასრულა მათ წინაშე. თეოდოსიმ ლოცვა აღავლინა მშობლებისთვის, არკადიისა და ევდოქსიისთვის და ევედრებოდა, ეპატიებინათ ცოდვა, რომელიც უმეცრების გამო მიაყენეს“. ქალკედონიდან წმინდა ოქროპირის ნეშტი სამეფო გემით კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს და წმინდა მოციქულთა ეკლესიაში დაასვენეს. სიწმინდეების გადმოსვენებას თან ახლდა სასწაულების დიდება და მოხდა 438 წელს, 27 იანვარს. კონსტანტინოპოლში პატიმრობის ადგილიდან წმინდა ოქროპირის გადმოსვენების დამამშვიდებელი შედეგი იყო ის, რომ იოანეს მიმდევრებს შეეხო მათი საერთო პატივისცემა და შეუერთდნენ ეკლესიას. მე-9 საუკუნეში იოსებმა, კოსმა ვესტიტორმა და სხვებმა დაწერეს საგალობლები ოქროპირის ნაწილების გადასატანად, რომელსაც ეკლესია მღერის ამ მოვლენის ხსენების დღეს. ამ დღეს, ეკლესიის საგალობლების თანახმად, „როგორც სამეფო მორთულობა, სამეფო ქალაქი ღებულობს ოქროპირის ძალას და ამშვენებს მათ. ნახირიდან შურით დაპატიმრებული, ღმერთის ტალღა დაბრუნდა მას დაკრძალვის შემდეგ, გამოსცემდა სასწაულთა ნაკადებს და აფრქვევდა ქრისტეს კურთხევის მდინარეებს. სასანთლე - წმინდა მღვდელმოწამეზე, რომელიც მტრებმა გადააყენეს, იმალება მეფის სადიდებლად, ამ დღეს მეფური ქალი კომანიდან ქალაქში. წმინდა ახალმოწამე დიმიტრი მუსლიმური ფანატიზმის სასტიკ, მრავალსაუკუნოვან ბრძოლაში თურქულ უღელ მტრულად განწყობილი მართლმადიდებლური მოსახლეობის წინააღმდეგ, დროდადრო ქრისტიანული სწავლების აღმსარებლების პიროვნებაში ვლინდება მოთმინებისა და თავგანწირვის ისეთი ღვაწლი, რომელიც არაფრით ჩამოუვარდება ქრისტიანთა პირველი საუკუნეების დევნის დროს ძველი მოწამეების ღვაწლს. და სრული გამართლებით ბერძნული ეკლესია წმინდანად აქცევს ამ ახალ მოწამეებს, დამონებული ქრისტიანული ეკლესიის ამ ერთგულ შვილებს. მათი ტანჯვა უპირველეს ყოვლისა ეხება უბედურთა მართლმადიდებლობას, ღრმად შეძრწუნებულს მტრული ძალებით, რომლებიც ბედის ნებით მოექცნენ თურქი სულთნის ძალაუფლებას. მათი მაგალითი აცოცხლებს მართლმადიდებლობის სიყვარულს, რომელიც ქრებოდა ხალხში ყველანაირი დევნისა და ცდუნების უღლის ქვეშ და რაც არ უნდა შემცირდეს მისი აღმსარებელთა რიცხვი, ჯერ კიდევ არსებობს მრავალი მაგალითი, რომელიც ადასტურებს, რომ კათოლიკეებისადმი მიჯაჭვულობა კათოლიკეების მიმართ, რომელიც გადაურჩა თურქების ჩაგვრას, ზნეობრივი და ძალადობისგან. ამას ადასტურებს, სხვათა შორის, ბერძნული ეკლესიის მიერ დღეს გახსენებული ახალმოწამე დიმიტრის მაგალითი. როგორც ჩანს, არაფერი განსაკუთრებული არ უმზადებდა მას აღსარების დიდი სიკეთისთვის: განათლება არ მიუღია; თავისი გარემოებებით, ის ეკუთვნოდა მათ, ვინც, ალბათ, ყველაზე მეტად ექვემდებარება ყველა სახის კორუფციას საზოგადოების ქვედა ფენის მაგალითებს შორის, რომლებიც დაცული არ არიან წმინდა მორალური მომზადებით. ამასობაში მასში გადარჩა ხალხში განუყრელი მართლმადიდებლური სარწმუნოება. დემეტრე მსახურობს ტავერნაში (კონსტანტინოპოლის გალათაში - ყარაკიაში); მისი სიმპათიური გარეგნობა და კარგი სულიერი თვისებები მას სხვა თანამშრომლებს შორის გამოირჩეოდა; ამით - შურს იწვევდა სხვებში, სხვა თურქებს კი აღიზიანებდნენ, რომ ის ურწმუნო იყო და ყოველგვარი ხრიკებით ცდილობდნენ მის ისლამიზმში ჩაბმას; თუმცა მათ არ გამოუვიდათ და კიდევ უფრო გააღიზიანეს ახალგაზრდა მსახურის წინააღმდეგ. ერთ დღეს ტავერნის მთვრალ სტუმრებს შორის ჩხუბი და ჩხუბი მოხდა. დიმიტრი, თავისი მოვალეობის ფარგლებში, ჩაერია ამ ჩხუბში, რათა განეშორებინა და გაჰყოლოდა ყაჩაღური მთვრალები ტავერნიდან. მათ ეს არ მოეწონათ და მეორე დღეს დემეტრეს წინააღმდეგ საჩივარი შეიტანეს, ბრალს სდებდნენ მას თვითნებობაში და ერთ თურქს ჭრილობების მიყენებაში, ხოლო სხვებთან ჩხუბში ძალით ერეოდა. ვაზირმა დაუძახა დემეტრეს, მაგრამ მისი ჭეშმარიტი დასაბუთების მოსმენის შემდეგ, მაინც არ სურდა ქრისტიანისთვის კმაყოფილება მიეღო. მან დემეტრეს შესთავაზა ერთი ორი რამ: ან მოჰყოლოდა მაჰმადიანურ სარწმუნოებას, ან დაისაჯონ მოჩვენებითი დანაშაულისთვის. - თურქს ოდნავი ზიანი არ მიმიყენებია, - უპასუხა დემეტრემ, - და მე არ შემიძლია თურქი ვიყო. ღმერთო დამიფარე ამისგან! მე ქრისტიანი ვარ და ქრისტიანად დავრჩები... ვაზირი ნაზი შეგონებით ცდილობდა დემეტრეზე ზეგავლენის მოხდენას, პატივსა და სიმდიდრეს ჰპირდებოდა, თუ თურქი გახდებოდა. მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ მუჰამედის სარწმუნოებისადმი ქრისტიანულ წინააღმდეგობებში გაჩნდა. შემდეგ გაღიზიანებულმა დიდებულმა უღალატა მას, ვინც მასზე ჩიოდა. დიმიტრი ყავის მაღაზიაში მიიყვანეს და ისევ დაიწყეს მისი დარწმუნება, რომ გაერთო, მაგრამ დიმიტრი მტკიცე იყო. ამის შემდეგ მას ახალი დაკითხვა დაუწყეს, რის საფუძველზეც, წინა ბრალდებას დაემატა, რომ გაბედა მაჰმადიანური რელიგიის გმობა, ვაზირმა ბრძანა, ტავერნის წინ თავი მოეკვეთათ. ურყევი სიმტკიცით მიიღო თავმდაბალმა უბრალო მოწამეობამ, რომელმაც ასეთი დიდებული უბრალოებით აღმოაჩინა მშობლიური რწმენის სიღრმე, რომელიც განუყრელად იმალება მართლმადიდებელ ხალხში... დემეტრე სიკვდილით დასაჯეს 1784 წელს, 25 წლის იყო.