27-го числа

Transfert des reliques de saint Jean Chrysostome Transfert des reliques de saint Jean Chrysostome o Pour la glorification de saint Jean Chrysostome, les bergers plus âgés commencèrent à le vanter avec des louanges dignes. En 438, saint Proclus, disciple puis successeur de Chrysostome au siège de Constantinople (437-445), comme d'habitude, le jour de la mémoire de saint Chrysostome, dans un mot de louange, lui dit : "Oh, Jean ! ta vie est difficile, mais ta mort est glorieuse, ton tombeau est béni et ta récompense est abondante selon la grâce et la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ. Oh, grâce qui dépasse les frontières, le lieu et le temps ! L'amour a vaincu le lieu, la limite a été détruite par un souvenir inoubliable, et les miracles du saint ne se sont pas limités au lieu. Il repose dans le Pont et est vanté dans le monde entier. Les habitants de Constantinople, qui aimaient et respectaient énormément saint Chrysostome, entendirent parler de ses hautes vertus dans la parole de saint Proclus l'interrompit avec des exclamations et demanda de transférer les reliques de saint Jean innocemment blessé à Constantinople. Proclus a convaincu le roi Théodose II de réaliser le désir pieux et juste du peuple. Les restes honorables de Chrysostome furent retrouvés intacts et placés dans un sanctuaire d'argent, et solennellement transférés de Comana, où il mourut et fut enterré, à Constantinople. "Le peuple orthodoxe, lors du transfert des reliques avec de nombreux navires, a fait de la mer comme si c'était la terre ferme et a couvert l'embouchure du Bosphore avec des lampes. Le roi avec la cathédrale sacrée et le synclite, avec un rassemblement de nombreuses personnes, a rencontré les reliques de Sainte à Chalcédoine et les a vénérées avec révérence. Inclinant les yeux et le front vers la tombe du saint, Théodose a offert une prière pour ses parents, Arkady et Eudoxie, et les a suppliés de leur pardonner pour l'offense. ils lui avaient infligé par ignorance. De Chalcédoine, les reliques de saint Chrysostome furent transportées sur le navire royal jusqu'à Constantinople et déposées dans l'église des Saints-Apôtres. Le transfert des reliques s'accompagna de la gloire des miracles et eut lieu le 27 janvier 438. La conséquence consolante du transfert des reliques de saint Chrysostome du lieu d'emprisonnement de Constantinople fut que les disciples de Jean furent touchés par leur révérence générale pour lui et rejoignirent l'Église. Au IXe siècle, Joseph, Cosmas Vestitor et d'autres écrivirent des hymnes pour le transfert des reliques de Chrysostome, aujourd'hui chantés par l'Église le jour de la commémoration de cet événement. Ce jour-là, selon les hymnes de l'Église, "comme une décoration royale, la ville royale reçoit le pouvoir de Chrysostome et en est décorée. Ayant été emprisonné du troupeau avec envie, par la vague de Dieu Chrysostome lui revint après l'enterrement, émettant des flots de miracles et déversant des rivières de guérison. L'Église du Christ se réjouit en regardant le chandelier sacré - à Saint Hiéromartyr, qui a été déposé par son ennemis, est caché sous un linceul de silence. À la gloire du roi, ce jour-là, la femme régnante vient de Koman dans la ville. Saint Nouveau Martyr Démétrius Dans la lutte acharnée et séculaire du fanatisme musulman contre la population orthodoxe hostile soumise au joug turc, de temps à autre, de tels exploits de patience et d'altruisme se manifestent en la personne des confesseurs de l'enseignement chrétien, qui ne sont pas inférieurs aux exploits des anciens martyrs lors de la persécution des chrétiens des premiers siècles. Et avec pleine justification, l’Église grecque canonise ces nouveaux martyrs, ces fils fidèles de l’Église chrétienne asservie. Leur exploit douloureux tient avant tout à l'orthodoxie des malheureux, profondément ébranlés par des forces hostiles, qui, par la volonté du destin, sont tombés sous le pouvoir du sultan turc. Leur exemple ravive l'amour pour l'Orthodoxie, qui s'estompe parmi le peuple sous le joug de toutes sortes de persécutions et de tentations, et peu importe la diminution du nombre de ses confesseurs, il existe encore de nombreux exemples qui prouvent que l'attachement à leur foi natale dans la personne des catholiques qui ont survécu à l'oppression des Turcs et à la violence morale est irrésistible et inchangé, bien qu'en qualité. Ceci est d'ailleurs confirmé par l'exemple du nouveau martyr Démétrius, dont se souvient aujourd'hui l'Église grecque. Il semblerait que rien de spécial ne l'ait préparé au grand exploit de la confession : il n'a reçu aucune éducation ; par sa situation, il appartenait à ceux qui, peut-être, sont les plus susceptibles à toutes sortes de corruption parmi les exemples des couches inférieures de la société, non protégés par une pure préparation morale. Pendant ce temps, la foi orthodoxe, indéracinable parmi le peuple, a survécu en lui. Démétrius sert de porteur dans une taverne (à Galata de Constantinople - à Karakia) ; Sa belle apparence et ses bonnes qualités spirituelles le distinguaient des autres employés ; par cela - il a suscité l'envie chez les autres, et d'autres Turcs étaient ennuyés qu'il soit non-croyant, et avec toutes sortes de ruses, ils ont essayé de l'attirer dans l'islamisme ; cependant, ils n'y parvinrent pas et les irritèrent encore plus contre le jeune domestique. Un jour, une querelle et une bagarre éclatèrent entre des visiteurs ivres de la taverne. Dimitri, dans le cadre de son devoir, intervenait dans cette querelle afin de séparer et d'escorter les ivrognes turbulents hors de la taverne. Ils n'aimèrent pas cela et le lendemain, ils déposèrent une plainte contre Démétrius, l'accusant d'arbitraire et d'avoir infligé des blessures à un Turc tout en s'immisçant de force dans sa querelle avec d'autres. Le vizir a appelé Démétrius, mais après avoir écouté sa véridique justification, il n'a néanmoins pas voulu donner satisfaction au chrétien. Il proposa à Démétrius l'une des deux choses suivantes : soit se convertir à la foi mahométane, soit être exécuté pour un crime imaginaire. "Je n'ai pas causé le moindre mal au Turc", répondit Démétrius, "et je ne peux pas être Turc." Dieu me sauve de ça ! Je suis chrétien et je le resterai... Le vizir tenta d'influencer Démétrius avec une douce réprimande, lui promettant honneurs et richesse s'il devenait turc. Mais tout cela n'a suscité que des objections chrétiennes à la foi mahométane. Le dignitaire irrité le livra alors à la merci de ceux qui se plaignaient de lui. Ils ont amené Dimitri au café et ont recommencé à le convaincre de sortir avec eux, mais Dimitri était catégorique. Après cela, il fut soumis à un nouvel interrogatoire, sur la base duquel, s'ajoutant à l'accusation précédente selon laquelle il avait osé blasphémer la religion mahométane, le vizir ordonna de le décapiter devant la taverne. Avec une fermeté inébranlable, l'humble roturier a accepté le martyre, après avoir découvert avec une simplicité si majestueuse la profondeur de la foi indigène qui se cache indéracinablement chez le peuple orthodoxe... Démétrius fut mis à mort en 1784, à l'âge de 25 ans.