27-го числа

Μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου Μεταφορά λειψάνων του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου ο Για τη δοξολογία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου και οι παλαιότεροι βοσκοί άρχισαν να τον εξυμνούν με άξιους επαίνους. Το 438 ο άγιος Πρόκλος, μαθητής και στη συνέχεια διάδοχος του Χρυσοστόμου στην Έδρα της Κωνσταντινούπολης (437–445), ως συνήθως, την ημέρα της μνήμης του Αγίου Χρυσοστόμου, σε έναν επαινετικό λόγο προς αυτόν, είπε: «Ω, Ιωάννη, η ζωή σου είναι δύσκολη, αλλά ο θάνατός σου είναι άδοξος και ο θάνατός σου είναι άδοξος και άδοξος. του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, η χάρη που ξεπερνά τα όρια, η αγάπη κατέκτησε τον τόπο, το όριο καταστράφηκε από την αλησμόνητη μνήμη, και τα θαύματα του αγίου δεν περιορίστηκαν στον Πόντο. Οι Κωνσταντινουπολίτες, που αγαπούσαν και σέβονταν πολύ τον Άγιο Χρυσόστομο, άκουσαν για τις υψηλές αρετές του στον λόγο του αγίου Πρόκλου, τον διέκοψαν με επιφωνήματα και ζήτησαν να μεταφερθεί το σκήνωμα του αθώα τραυματισμένου Αγίου Ιωάννη στην Κωνσταντινούπολη. Ο Πρόκλος έπεισε τον βασιλιά Θεοδόσιο Β' να εκπληρώσει τον ευσεβή και δίκαιο πόθο του λαού. Τα τίμια λείψανα του Χρυσοστόμου βρέθηκαν άφθαρτα και τοποθετήθηκαν σε ασημένια λάρνακα και μεταφέρθηκαν πανηγυρικά από την Κόμανα, όπου πέθανε και τάφηκε, στην Κωνσταντινούπολη. «Οι Ορθόδοξοι, όταν μετέφεραν τα λείψανα με πολλά πλοία, έκαναν τη θάλασσα σαν να ήταν ξερή και κάλυπταν το στόμιο του Βοσπόρου με λυχνάρια. Ο βασιλιάς με τον ιερό καθεδρικό ναό και τον συγκλίτη, με πολυπληθή συγκέντρωση, συνάντησε τα λείψανα του Αγίου στη Χαλκηδόνα και προσκύνησε με ευλάβεια τα μάτια του και τους προσκύνησε. Ο Θεοδόσιος προσευχήθηκε για τους γονείς του, τον Αρκάδιο και την Ευδοξία, και τους παρακάλεσε να τους συγχωρήσουν για την προσβολή που του προκάλεσαν από άγνοια». Από τη Χαλκηδόνα τα λείψανα του Αγίου Χρυσοστόμου μεταφέρθηκαν με το βασιλικό πλοίο στην Κωνσταντινούπολη και εναποτέθηκαν στην εκκλησία των Αγίων Αποστόλων. Η μεταφορά των λειψάνων συνοδεύτηκε από τη δόξα των θαυμάτων και έγινε το 438 στις 27 Ιανουαρίου. Η παρηγορητική συνέπεια της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Χρυσοστόμου από τον τόπο της φυλακής στην Κωνσταντινούπολη ήταν ότι οι ακόλουθοι του Ιωάννη συγκινήθηκαν από τη γενική τους ευλάβεια προς αυτόν και προσχώρησαν στην Εκκλησία. Τον 9ο αιώνα, ο Ιωσήφ, ο Κοσμάς Βεστίτορ και άλλοι έγραψαν ύμνους για τη μεταφορά των λειψάνων του Χρυσοστόμου, που ψάλλονται τώρα από την Εκκλησία την ημέρα της μνήμης αυτού του γεγονότος. Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με τους ύμνους της Εκκλησίας, «η βασιλική πόλη λαμβάνει τη δύναμη του Χρυσοστόμου και στολίζεται με αυτούς. Έχοντας φυλακιστεί από το κοπάδι φθονερά, από το κύμα του Θεού ο Χρυσόστομος επέστρεψε σε αυτόν μετά την ταφή, αναβλύζει ρυάκια θαυμάτων και ρίχνει ποταμούς του Χριστού, κοιτάζοντας την εκκλησία. κηροπήγιο - στον Άγιο Ιερομάρτυρα, που καθαιρέθηκε από τους εχθρούς του, είναι κρυμμένος κάτω από ένα σάβανο σιωπής, προς δόξα του βασιλιά, αυτή τη μέρα η βασιλεύουσα γυναίκα έρχεται από το Κομάν στην πόλη. Αγίου Νεομάρτυρος Δημητρίου Στον σκληρό, αιωνόβιο αγώνα του μουσουλμανικού φανατισμού ενάντια στον εχθρικό ορθόδοξο πληθυσμό που υπόκειται στον τουρκικό ζυγό, κατά καιρούς εκδηλώνονται τέτοια κατορθώματα υπομονής και ανιδιοτέλειας στο πρόσωπο των ομολογητών της χριστιανικής διδασκαλίας, που δεν είναι κατώτερα από τα κατορθώματα των αρχαίων μαρτύρων κατά τους διωγμούς των πρώτων χριστιανών. Και με πλήρη δικαιολόγηση η Ελληνική Εκκλησία αγιοποιεί αυτούς τους νεομάρτυρες, αυτούς τους πιστούς γιους της υπόδουλης Χριστιανικής Εκκλησίας. Το άθλιο κατόρθωμα τους συγκρατεί περισσότερο από όλα την Ορθοδοξία των δυστυχών, βαθιά συγκλονισμένων από εχθρικές δυνάμεις, που με τη θέληση της μοίρας έπεσαν στην εξουσία του Τούρκου Σουλτάνου. Το παράδειγμά τους αναβιώνει την αγάπη για την Ορθοδοξία που σβήνει στους λαούς κάτω από τον ζυγό κάθε είδους διωγμών και πειρασμών, και όσο κι αν μειώνεται ο αριθμός των εξομολογητών της, υπάρχουν ακόμα πολλά παραδείγματα που αποδεικνύουν ότι η προσκόλληση στην ιθαγενή τους πίστη στο πρόσωπο των καθολικών που επιβίωσαν από την καταπίεση των Τούρκων είναι ηθική και ηθική. Αυτό επιβεβαιώνεται, παρεμπιπτόντως, από το παράδειγμα του Νεομάρτυρος Δημητρίου, που θυμάται σήμερα η Ελληνική Εκκλησία. Φαίνεται ότι τίποτα το ιδιαίτερο δεν τον προετοίμασε για το μεγάλο κατόρθωμα της εξομολόγησης: δεν έλαβε καμία εκπαίδευση. Από τις περιστάσεις του, ανήκε σε εκείνους που, ίσως, είναι πιο επιρρεπείς σε κάθε είδους διαφθορά μεταξύ των παραδειγμάτων του κατώτερου στρώματος της κοινωνίας, που δεν προστατεύονται από καθαρή ηθική προετοιμασία. Εν τω μεταξύ επέζησε μέσα του η ορθόδοξη πίστη, αδόριτη μεταξύ των ανθρώπων. Ο Δημήτριος χρησιμεύει ως κουβαλητής σε ταβέρνα (στο Γαλατά της Κωνσταντινούπολης - στα Καράκια). Η όμορφη εμφάνισή του και οι καλές πνευματικές του ιδιότητες τον έκαναν να ξεχωρίζει μεταξύ άλλων εργαζομένων. Με αυτό - προκάλεσε φθόνο στους άλλους, και άλλοι Τούρκοι ενοχλήθηκαν που ήταν άπιστος, και με κάθε είδους τεχνάσματα προσπάθησαν να τον παρασύρουν στον ισλαμισμό. όμως δεν τα κατάφεραν και τους εκνεύρισαν ακόμη περισσότερο εναντίον του νεαρού υπηρέτη. Μια μέρα ξέσπασε καυγάς και καυγάς μεταξύ μεθυσμένων επισκεπτών της ταβέρνας. Ο Δημήτρης, στο πλαίσιο του καθήκοντός του, παρενέβη σε αυτόν τον καυγά για να χωρίσει και να συνοδεύσει τους θορυβώδεις μεθυσμένους έξω από την ταβέρνα. Αυτό δεν τους άρεσε και την επόμενη μέρα κατέθεσαν μήνυση κατά του Δημητρίου, κατηγορώντας τον για αυθαιρεσία και τραυματισμό ενός Τούρκου ενώ παρενέβη με τη βία στη διαμάχη του με άλλους. Ο βεζίρης κάλεσε τον Δημήτριο, αλλά αφού άκουσε την αληθινή δικαίωσή του, δεν θέλησε ωστόσο να ικανοποιήσει τον χριστιανό. Πρόσφερε στον Δημήτριο ένα από τα δύο πράγματα: είτε να προσηλυτιστεί στη Μωαμεθανική Πίστη, είτε να εκτελεστεί για ένα φανταστικό έγκλημα. «Δεν έχω προκαλέσει το παραμικρό κακό στον Τούρκο», απάντησε ο Δημήτριος, «και δεν μπορώ να είμαι Τούρκος». Ο Θεός να με σώσει από αυτό! Είμαι Χριστιανός και θα παραμείνω Χριστιανός... Ο βεζίρης προσπάθησε να επηρεάσει τον Δημήτριο με μια ευγενική παραίνεση, υποσχόμενος τιμές και πλούτη αν τουρκοποιούσε. Αλλά όλα αυτά προκάλεσαν μόνο τις χριστιανικές αντιρρήσεις για τη μωαμεθανική πίστη. Τότε ο εκνευρισμένος αξιωματούχος τον πρόδωσε στο έλεος όσων τον παραπονέθηκαν. Έφεραν τον Δημήτρη στο καφενείο και άρχισαν πάλι να τον πείθουν να κάνουν παρέα, αλλά ο Δημήτρης ήταν ανένδοτος. Μετά από αυτό, του έγινε νέα ανάκριση, με βάση την οποία, προσθέτοντας στην προηγούμενη κατηγορία ότι τόλμησε να βλασφημήσει τη μωαμεθανική θρησκεία, ο βεζίρης διέταξε να τον αποκεφαλίσουν μπροστά στην ταβέρνα. Με ακλόνητη σταθερότητα, ο ταπεινός κοινός δέχτηκε το μαρτύριο, έχοντας ανακαλύψει με τόση μεγαλειώδη απλότητα το βάθος της εγγενούς πίστης που ελλοχεύει αναπόφευκτα στον Ορθόδοξο λαό... Ο Δημήτριος θανατώθηκε το 1784, σε ηλικία 25 ετών.