27-го числа

Überführung der Reliquien des Heiligen Johannes Chrysostomus Überführung der Reliquien des Hl. Johannes Chrysostomus o Zur Verherrlichung des heiligen Johannes Chrysostomus begannen die älteren Hirten, ihn mit würdigem Lob zu preisen. Im Jahr 438 sagte der heilige Proklos, Schüler und späterer Nachfolger von Chrysostomus am Stuhl von Konstantinopel (437–445), wie üblich am Gedenktag des heiligen Chrysostomus in einem Lobwort an ihn: „Oh Johannes! Dein Leben ist schwer, aber dein Tod ist herrlich, dein Grab ist gesegnet und dein Lohn ist reichlich gemäß der Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus. Oh, Gnade, die Grenzen überwindet, Ort und Zeit! Die Liebe eroberte den Ort, die Grenze wurde durch unvergessliche Erinnerungen zerstört, und die Wunder des Heiligen beschränkten sich nicht auf den Ort, an dem er liegt und der auf der ganzen Welt gerühmt wird.“ Die Menschen von Konstantinopel, die den Heiligen Chrysostomus sehr liebten und respektierten, hörten im Wort des Heiligen von seinen erhabenen Tugenden. Proklos unterbrach ihn mit Ausrufen und bat darum, die Reliquien des unschuldig verletzten Heiligen Johannes nach Konstantinopel zu überführen. Proklos überzeugte König Theodosius II., den frommen und gerechten Wunsch des Volkes zu erfüllen. Die ehrenvollen Überreste von Chrysostomus wurden unversehrt aufgefunden, in einen silbernen Schrein gelegt und feierlich von Comana, wo er starb und begraben wurde, nach Konstantinopel überführt. „Als das orthodoxe Volk die Reliquien mit vielen Schiffen transportierte, machte es das Meer so, als wäre es trockenes Land, und bedeckte die Mündung des Bosporus mit Lampen. Der König mit der heiligen Kathedrale und dem Synklit traf mit einer Versammlung zahlreicher Menschen die Reliquien des Heiligen in Chalcedon und verehrte sie ehrfürchtig. Seine Augen und Stirn vor dem Grab des Heiligen beugend, sprach Theodosius ein Gebet für seine Eltern Arkady und Eudoxia und bat sie darum vergib ihnen die Beleidigung, die sie ihm aus Unwissenheit zugefügt hatten.“ Von Chalkedon aus wurden die Reliquien des Heiligen Chrysostomus auf dem königlichen Schiff nach Konstantinopel transportiert und in der Kirche der Heiligen Apostel beigesetzt. Die Überführung der Reliquien ging mit der Herrlichkeit von Wundern einher und fand am 27. Januar 438 statt. Die tröstende Folge der Überführung der Reliquien des Heiligen Chrysostomus aus der Haftstätte in Konstantinopel war, dass die Anhänger des Johannes von ihrer allgemeinen Ehrfurcht vor ihm berührt waren und sich der Kirche anschlossen. Im 9. Jahrhundert schrieben Joseph, Cosmas Vestitor und andere Hymnen für die Überführung der Reliquien von Chrysostomus, die heute von der Kirche am Gedenktag dieses Ereignisses gesungen werden. An diesem Tag, so die Hymnen der Kirche, „erhält die königliche Stadt wie eine königliche Dekoration die Macht von Chrysostomus und wird mit ihnen geschmückt. Nachdem Chrysostomus neidisch aus der Herde eingesperrt worden war, kehrte Chrysostomus durch die Welle Gottes nach der Beerdigung zu ihm zurück, strahlte Ströme von Wundern aus und vergoss Ströme der Heilung. Die Kirche Christi freut sich und blickt auf den heiligen Leuchter – auf den abgesetzten Heiligen Hieromartyr Von seinen Feinden ist er unter einem Schleier des Schweigens verborgen. Zur Ehre des Königs kommt die regierende Frau heute von Koman in die Stadt. Hl. Neumärtyrer Demetrius Im erbitterten, jahrhundertelangen Kampf des muslimischen Fanatismus gegen die feindselige, dem türkischen Joch unterworfene orthodoxe Bevölkerung manifestieren sich in der Person der Bekenner der christlichen Lehre von Zeit zu Zeit solche Heldentaten der Geduld und Selbstlosigkeit, die den Heldentaten der antiken Märtyrer während der Christenverfolgung in den ersten Jahrhunderten nicht nachstehen. Und mit vollem Recht spricht die griechische Kirche diese neuen Märtyrer, diese treuen Söhne der versklavten christlichen Kirche, heilig. Ihre leidvolle Leistung hält vor allem an der Orthodoxie der Unglücklichen fest, die von feindlichen Mächten zutiefst erschüttert wurde und durch den Willen des Schicksals unter die Macht des türkischen Sultans geriet. Ihr Beispiel belebt die Liebe zur Orthodoxie, die unter dem Joch aller Arten von Verfolgungen und Versuchungen im Volk verblasst, und egal wie die Zahl ihrer Beichtväter abnimmt, es gibt immer noch viele Beispiele, die beweisen, dass die Bindung an ihren einheimischen Glauben in der Person der Katholiken, die von der Unterdrückung durch die Türken und von moralischer Gewalt überlebt haben, unwiderstehlich und unverändert ist, wenn auch in der Qualität. Dies wird übrigens durch das Beispiel des Neumärtyrers Demetrius bestätigt, an den sich die griechische Kirche heute erinnert. Es scheint, dass ihn nichts Besonderes auf die große Beichte vorbereitet hatte: Er erhielt keine Ausbildung; Aufgrund seiner Umstände gehörte er zu denen, die unter den Beispielen der unteren Gesellschaftsschicht, die nicht durch reine moralische Vorbereitung geschützt sind, vielleicht am anfälligsten für alle Arten von Korruption sind. Unterdessen überlebte in ihm der orthodoxe Glaube, der im Volk unausrottbar war. Demetrius dient als Träger in einer Taverne (in Galata von Konstantinopel – in Karakien); Sein schönes Aussehen und seine guten spirituellen Qualitäten zeichneten ihn unter seinen Mitarbeitern aus; dadurch erregte er Neid bei anderen, und andere Türken ärgerten sich darüber, dass er ein Ungläubiger war, und versuchten ihn mit allerlei Tricks zum Islamismus zu locken; Dies gelang ihnen jedoch nicht und sie ärgerten sich noch mehr über den jungen Diener. Eines Tages kam es zwischen betrunkenen Wirtshausbesuchern zu einem Streit und einer Schlägerei. Im Rahmen seiner Pflicht mischte sich Dimitri in diesen Streit ein, um die rüpelhaften Trunkenbolde zu trennen und aus der Taverne zu eskortieren. Das gefiel ihnen nicht, und am nächsten Tag reichten sie eine Beschwerde gegen Demetrius ein und beschuldigten ihn der Willkür und der Zufügung von Wunden an einen Türken, während er sich gewaltsam in seinen Streit mit anderen einmischte. Der Wesir rief Demetrius an, aber nachdem er sich seine wahrheitsgemäße Rechtfertigung angehört hatte, wollte er dem Christen dennoch keine Genugtuung verschaffen. Er bot Demetrius eines von zwei Dingen an: entweder zum mohammedanischen Glauben zu konvertieren oder wegen eines imaginären Verbrechens hingerichtet zu werden. „Ich habe dem Türken nicht den geringsten Schaden zugefügt“, antwortete Demetrius, „und ich kann kein Türke sein.“ Gott bewahre mich davor! Ich bin Christ und werde Christ bleiben... Der Wesir versuchte Demetrius mit einer sanften Ermahnung zu beeinflussen und versprach ihm Ehre und Reichtum, falls er Türke werden sollte. Aber all dies erweckte bei den Christen nur Einwände gegen den mohammedanischen Glauben. Der verärgerte Würdenträger verriet ihn dann der Gnade derer, die sich über ihn beschwerten. Sie brachten Dimitri ins Café und begannen erneut, ihn zum Abhängen zu überreden, aber Dimitri blieb hartnäckig. Danach wurde er erneut verhört, auf deren Grundlage der Wesir zusätzlich zu der vorherigen Anschuldigung, er habe es gewagt, die mohammedanische Religion zu lästern, anordnete, ihn vor der Taverne zu enthaupten. Mit unerschütterlicher Festigkeit akzeptierte der bescheidene Bürger das Märtyrertum, nachdem er mit solch majestätischer Einfachheit die Tiefe des einheimischen Glaubens entdeckt hatte, der unauslöschlich im orthodoxen Volk lauert ... Demetrius wurde 1784 im Alter von 25 Jahren hingerichtet.