27-го числа

Přenesení ostatků svatého Jana Zlatoústého Přenesení ostatků sv. Jana Zlatoústého o Pro oslavení svatého Jana Zlatoústého a starší pastýři ho začali velebit důstojnými chválami. V roce 438 svatý Proklus, učedník a následně nástupce Zlatoústého na Konstantinopolském stolci (437–445), jako obvykle v den památky svatého Zlatoústého ve slově chvály k němu řekl: „Ó, Jane, tvůj život je těžký, ale tvá smrt je slavná, tvůj hrob je požehnaný a tvá odměna je podle Ježíše Krista, Pane Krista. milost, která překonává hranice, místo a čas Láska dobyla místo, hranice byla zničena nezapomenutelnou vzpomínkou a zázraky světce nebyly omezeny na místo, leží v Pontu a chlubí se jím celý svět. Konstantinopolští, kteří svatého Zlatoústého nesmírně milovali a vážili si ho, slyšeli o jeho vznešených ctnostech ve slově svatého Prokla, přerušili ho výkřiky a požádali o přenesení ostatků nevinně zraněného svatého Jana do Konstantinopole. Proclus přesvědčil krále Theodosia II., aby splnil zbožné a spravedlivé přání lidu. Čestné ostatky Chrysostoma byly nalezeny neporušené a umístěny ve stříbrné svatyni a slavnostně přeneseny z Comana, kde zemřel a byl pohřben, do Konstantinopole. "Pravoslavní lidé, když přenášeli relikvie mnoha loděmi, udělali z moře suchou zemi a zakryli ústí Bosporu lampami. Král s posvátnou katedrálou a synklitem se shromážděným mnoha lidmi setkal s relikviemi sv v Chalcedonu a uctíval je. Sklonil oči světci a svatosovi za čelo. Arkadije a Eudoxie a prosil je, aby jim odpustili urážku, kterou se mu dopustili z nevědomosti." Z Chalcedonu byly ostatky sv. Zlatoústého převezeny na královské lodi do Konstantinopole a uloženy v kostele sv. apoštolů. Přenesení relikvií provázela sláva zázraků a uskutečnilo se roku 438 27. ledna. Utěšujícím důsledkem přenesení ostatků svatého Zlatoústého z místa věznění v Konstantinopoli bylo, že se Janovi stoupenci dotkla jejich obecná úcta k němu a vstoupili do Církve. V 9. století Joseph, Cosmas Vestitor a další napsali hymny pro přenesení relikvií Zlatoústého, které nyní Církev zpívá v den památky této události. V tento den, podle chvalozpěvů Církve, „jako královská výzdoba dostává královské město sílu Zlatoústého a je jimi vyzdobeno. Poté, co byl Zlatoústý uvězněn ze stáda, vlnou Boží se k němu vrátil po pohřbu, vycházel proudy zázraků a proléval řeky uzdravení. sesazený svými nepřáteli, je skryt pod rouškou ticha, ke slávě krále dnes přichází vládnoucí žena z Koman do města. Svatý Nový mučedník Demetrius V nelítostném, staletém boji ze strany muslimského fanatismu proti nepřátelskému ortodoxnímu obyvatelstvu podléhajícímu tureckému jhu se čas od času projevují na postavách vyznavačů křesťanského učení takové činy trpělivosti a nezištnosti, které nejsou nižší než činy starých mučedníků během pronásledování křesťanů v prvních stoletích. A s plným ospravedlněním řecká církev kanonizuje tyto nové mučedníky, tyto věrné syny zotročené křesťanské církve. Jejich útrpný čin se nejvíce drží pravoslaví nešťastníků, hluboce otřesených nepřátelskými silami, kteří se vůlí osudu dostali pod moc tureckého sultána. Jejich příklad oživuje lásku k pravoslaví, která se mezi lidmi vytrácí pod jhem všemožných pronásledování a pokušení, a bez ohledu na to, jak počet jeho vyznavačů klesá, stále existuje mnoho příkladů, které dokazují, že připoutanost k jejich původní víře v osobu katolíků, kteří přežili útlak Turků a morální násilí, je neodolatelná a nezměněná. Potvrzuje to mimochodem příklad nového mučedníka Demetria, kterého si dnes řecká církev připomíná. Zdálo by se, že ho na velký čin zpovědi nic zvláštního nepřipravilo: nedostalo se mu žádného vzdělání; svými poměry patřil k těm, kteří jsou snad nejvíce náchylní ke všem druhům korupce mezi příklady nižší vrstvy společnosti, nechráněné čistou morální přípravou. Mezitím v něm přežívala pravoslavná víra, mezi lidmi nevykořenitelná. Demetrius slouží jako nosič v krčmě (v Galatě v Konstantinopoli - v Karakii); Díky svému krásnému vzhledu a dobrým duchovním vlastnostem vynikl mezi ostatními zaměstnanci; tím - v ostatních vzbuzoval závist a dalším Turkům vadilo, že je nevěřící a všemožnými triky se ho snažili nalákat na islamismus; to se jim však nepodařilo a ještě více je popudili proti mladému sluhovi. Jednoho dne se mezi opilými návštěvníky krčmy strhla hádka a rvačka. Dimitri v rámci své povinnosti zasáhl do této hádky, aby oddělil a vyprovodil hlučné opilce z krčmy. To se jim nelíbilo a druhý den podali na Demetria stížnost, obvinili ho ze svévole a zasadil rány jednomu Turkovi, když se násilně vměšoval do jeho sporu s ostatními. Vezír zavolal Demetria, ale po vyslechnutí jeho pravdivého ospravedlnění přesto nechtěl křesťanovi poskytnout satisfakci. Nabídl Demetriovi jednu ze dvou věcí: buď konvertovat k mohamedánské víře, nebo být popraven za vymyšlený zločin. "Nezpůsobil jsem Turkovi sebemenší škodu," odpověděl Demetrius, "a nemohu být Turkem." Bůh mě od toho chraň! Jsem křesťan a křesťanem zůstanu... Vezír se pokusil ovlivnit Demetria jemným napomenutím a slíbil mu pocty a bohatství, pokud se změní na Turka. Ale to vše vzbudilo v křesťanech pouze námitky proti mohamedánské víře. Podrážděný hodnostář ho pak vydal na milost a nemilost těm, kteří si na něj stěžovali. Přivedli Dimitriho do kavárny a znovu ho začali přesvědčovat, aby se scházel, ale Dimitri byl neoblomný. Poté byl u něho proveden nový výslech, na jehož základě připojil k předchozímu obvinění, že se odvážil rouhat mohamedánskému náboženství, vezír nařídil, aby byl sťat před krčmou. S neotřesitelnou pevností přijal pokorný prostý lid mučednickou smrt, když s tak majestátní jednoduchostí objevil hloubku původní víry, která se nevykořenitelně skrývá v pravoslavných lidech... Demetrius byl zavražděn v roce 1784, bylo mu 25 let.